民间文学艺术论文(5篇)

民间文学艺术论文(5篇)民间文学艺术论文(5篇)民间文学艺术论文范文第1篇岭南的民间艺术文化数不胜数，千奇百怪，是中华民间艺术文化中的一块珍宝。

岭南民间艺术文化艺术种类繁多，有粤曲粤器、少数民族服饰、传承多年的粤菜、各种雕塑、房屋建筑这些都是岭南文化的象征。

岭南文化中的南越古墓和开平碉楼以及村落都是世界遗产文化。

广东有丰富的民间艺术，教者更应当在学校美术教学实践中融入岭南民间艺术文化，加强中同学对民族文化的认同感。

通过学习学校美术中融入的岭南民间艺术文化，把其发扬光大。

传承好、创新好岭南文化，也是学校美术教学实践讨论的目标。

二、岭南民间文化艺术融入学校美术教学的实践既然在岭南出版社出版的学校美术教科书中以及学校美术教学实践中融入岭南民间艺术文化是那么的具有意义，那么怎样才能更好地在学校美术教学实践中融入岭南民间艺术文化呢？怎样才能让岭南民间艺术文化为学校美术教学实践做贡献呢？（一）岭南服饰融入学校美术教学的实践岭南服饰独具特色，少数民族的服装不仅具有岭南风情，还把少数民族的文化元素呈现得淋漓尽致。

岭南地区中服装文化的代表是瑶族和壮族的服饰。

它们的服饰以红黑为主，装饰各种金银首饰。

在进行第四单元———静物画构图与颜色的学校美术教学中，首先可以教授同学们画静物画的方法，最主要的是把岭南文化融入到教学实践中去。

画静物画可以画人体模特，也可以画一些物品。

老师可以收集具有岭南特色的少数民族服饰或者是一些木屐让同学们作画。

在教学实践中，老师还可以指导同学们仔细领悟画岭南服饰的真髓、岭南服饰的颜色搭配和意义。

红色表达了岭南人士乐观乐观的人生态度和热忱好客的性格，金银首饰的搭配呈现了岭南地区的经济进展和对子女的祝愿。

木屐更多地为老一辈男士使用的鞋子。

木屐看似不够严厉雅观，但是木屐呈现了岭南人士的包涵性。

学校美术教学实践中就教授同学们观看服饰和设计服饰，这不仅会增加同学们对岭南服饰的认同，也教会了同学们具有宽广的胸怀，还可以教会同学们画静物图的技巧和对颜色的认知。

（二）岭南建筑融入学校美术教学的实践岭南建筑是中国建筑的一朵奇葩。

岭南建筑不仅丰富了中华建筑习惯和建筑资料，也向世界展现了中国建筑文化的博大精深，还向世界优秀建筑学习，取长补短，体现了岭南人士的乐观好学。

岭南建筑的代表是开平碉楼、瑶寨和西关大屋以及岭南民居。

在学校美术老师教授“源于自然的启示”这一章节中，老师可以把岭南建筑融入到美术教学实践中。

岭南地区的自然气候是夏季酷热，且长年多雨。

而且在古代，这里的自然没有得到开发，野兽出没。

到了清朝末期和战斗时期，这里又土匪猖獗。

所以，岭南的建筑以结实的堡垒和圆形的寨子为主要建筑风格，为的是团结协作。

岭南民间小居的房屋大都是向下的三角形，为的就是顺当排走雨水。

那么，学校美术老师在教育同学们作建筑画时，可以启发大家要依据自然环境的启示以及人文风情学会设计建筑。

如西关大屋多狭长为的就是通风，在美术设计上，任何美术作品它都要呈现人文风貌。

所以，岭南建筑可以为学校美术教学实践供应许多很好的参照物。

（三）岭南食物融入学校美术教学的实践岭南食物中最具有代表性的数粤菜。

粤菜的核心就是清谈，以及老火靓汤。

众所周知，一桌好菜讲究色香味俱全。

把“色”放在第一位，可见颜色的搭配、外形的摆设对于菜的重要性。

学校美术已经开头学习对颜色冷暖色调的搭配以及外形的设计。

所以，把岭南食物融入到学校美术教学实践中可以说是绝妙的。

粤菜的卤味，形状金红油亮，色泽明快，可以做成特色拼盘，也可单独成为一道看家菜。

卤味能为菜肴添辉添色。

在学校美术所学习的———发觉与制造中，老师就可以很好地把岭南食物和食物器皿的设计融入到美术教学实践中。

在美术课堂上，老师放映粤菜，让同学们找出它们色泽搭配的奥妙和外形摆设的特点，然后自己用画笔制造一盘食物。

留意运用颜色和外形，在设计器皿时还有留意它和菜肴搭配的和谐性。

由此可见，岭南食物对于对学校美术教学的实践讨论供应了很大的关心。

三、结语民间文学艺术论文范文第2篇论文摘要：随着社会的进展，我国民间文学艺术作品的爱护得到越来越大的重视，拟就内涵、爱护中存在的问题及解决的方法予以分析，盼望能够为我国民间文学艺术相关制度的出台有所裨益。

一、民间文学艺术作品的内涵分析我国现行的《著作权法》第6条规定：“民间文学艺术作品的著作权爱护方法由国务院另行规定”。

我国《著作权法实施条例》第2条规定：“著作权法所称作品，指文学、艺术和科学领域内，具有独创性并能以某种有形形式复制的智力创作成果。

”我们发觉作品的定义是要求“以某种有形形式复制的”，这些要求明显对民间文学艺术作品进行界定有很大的难度。

我们知道大部分学问都是一代一代传下来的，但其不断地进展和创新出新的学问。

以民间文学艺术的历史题材制造出来的民间文学艺术作品，和原先的素材是分开的，具有确定的创作主体和特定的表达形式，但是这两者之间有时重叠性比较大，界限模糊，难以区分。

这是我们探讨民间文学艺术作品需要解决的重大问题，也是我们进一步对民间文学艺术进行规制必需首先解决的问题。

刘春田认为民间文学艺术作品是指由某社会群体（而非个人）创作的流传于民间的歌谣、音乐、戏剧、故事、舞蹈、建筑、立体艺术、装饰艺术的文学艺术形式[1]。

笔者认为，民间文学艺术作品是指特定民族或区域的社会群体集体创作，通过口传心授、仿照等方式，在本区域内世代流传的、反映本地域的传统文化、风俗习惯、群体特征、自然环境等特有成分，又不断的为群体进展的文学艺术作品。

列举式规定可汲取和借鉴《示范法条》的典型表现形式，详细表述为：1）故事、诗歌、谜语、谣谚、传奇、寓言、神话以及其他口头或书面民间文学作品；2）民歌、戏曲、器乐以及其他以音乐形式表达的民间艺术作品；3）舞蹈、嬉戏、民俗活动以及其他以活动形式表达的民间艺术作品；4）皮影、剪纸、绘画、书法、服饰、器具、代表性建筑以及其他以有形形式表达的民间艺术作品。

二、民间文学艺术作品爱护中存在的问题（一）不确定的权利主见主体民间文学艺术体现的智力制造成果是一个群体的，而不是任何特定的个体，它“最原始的创可能是某个人或某几个人，但是随着历史的推移，它逐步变成了某一地区、某一民族整体的作品，其作品全部权和著作权应当属于产生这些作品的群体，而不是任何特定的个体”[2]，这会导致谁是真正的权利主见者的问题。

民间文学艺术作品是整个民族或地区的文化财宝，“有些民族或群体认为属于本民族的作品或宗教仪式是神圣的，不愿为外人所知，若随便发表，不论其赢利与否都会严峻损害该群体的精神利益”[3]。

（二）爱护时间不易确定现在各国是对于肯定的学问产权予以肯定年限的限制，但是民间文学艺术由于其自身价值形成的特别性，简洁地规定一个期限非但不能赐予爱护，这样会使相关的权利合法地被免费使用，缘由就在于其在时间上的续展性和主体的不确定性。

我们知道民间文学艺术是世代相传的，民间文学艺术所形成的价值是一个集体在漫长的时间跨度内形成的，每一历史单元都是文化的传播时期，也是再创作时期，因此很难认定它的爱护期的起始点和终结点。

(三)爱护存在很大局限性首先，民间文学艺术就是一个民族的人制造出来并在进展中不断完善的，它存在和进展的根基就是它的广泛性、开放性，民间文学艺术更多所体现的是其群体的文化特征，注意这种文化能否得到持续存在并受到他人的敬重和认可，不被歪曲和任凭利用。

另外，运用学问产权来爱护民间文学艺术的核心就在于经济权利的确立、合理的商业利用及市场价值。

民间文学艺术作为特定群体的非物质文化遗产而又无法行使专有权是令人圆满的，特殊是与进展中国家和不发达国家所提出的爱护民间文学艺术，乃至于传统学问和遗传基因等传统资源的初始意图不同。

（四）新作品与原作品的差别性第一，民间文学艺术作品有集体性质，创作主体具有不特定性，但是运用民间文学艺术作品进行再创作的作品其权利主体是明确特定的，他们依据其对民间文学艺术的理解，经过改编整理，创作出的作品在表现形式上区分于民间文学艺术作品，体现出创的共性特征。

其次，民间文学艺术作品形成于民间，具有长期性，而再创作作品是“在运用已有的民间文学艺术的基础上产生的，它的产生必需依靠于民间文学艺术作品”[4]，它们是源与流的关系。

第三，民间文学艺术作品在经受几代人的进展完善过程中，不断地注入新的内容，虽有创新，但还保留着原有风格特色，而再创作作品想要受《著作权法》爱护，必需具备肯定的独创性。

因此，民间文学艺术作品与依据其进行再创作的作品的区分把握也是需要解决处理的一个问题。

三、民间文学艺术作品的法律爱护建议（一）明确著作权的主体针对主体不确定的问题，我们可以在民族聚居地或地方设置例如××民族理事会、讨论会、××地区会所等形式，来讨论整理本民族本地区的民族文学艺术作品，从而使民间文学艺术作品得以爱护并发扬光大。

民间文学艺术作品内容广泛、博大精深，依据其内容、表达形式、体现的特色等可以明确属于某个民族的传统文化的，如某个民族特有的民间习俗、故事传奇，像属于全体赫哲族群众的《想情郎》等，可以由该民族的理事会、讨论会来代为行使整个民族对此项民间文学艺术作品的著作权等权利，国家可以规定文化行政部门主管该项工作，各民族理事会可以将本民族特有的文化遗产—民间文学艺术作品等经过整理，报经文化行政部门登记备案。

（二）明确改编者的权益我们可以由国家文化行政部门负责爱护民间文学艺术作品不受任何人的歪曲、篡改和丑化，鼓舞改编整理民间文学艺术作品，但是改编者和整理者对其改编整理后形成的新作品必需注明来源出处，并且要向肯定的部门支付肯定的许可使用费。

任何人都不得将民间文学艺术作品据为己有，也不得反对他人对其重新进行改编和整理。

在民间文学艺术作品基础上进行再创作的个人或组织，应敬重产生该作品的民族或群体的风俗习惯、等，不得歪曲原作品，不得给产生该作品的群体造成精神损害。

民间文学艺术作品或经改编创作而形成的作品不得向外国人卖断著作权。

同时私人、集体全部的特别重要的民族民间文化资料和实物，坚决禁止出售或转让赠于给外国人。

（三）无期限爱护《著作权法》第2章第3节“权利的爱护期”中规定了权利爱护期为生前及死后50年，合作作品到最终死亡的的死后第50年的12月31日，这都有明确的期限。

而民间文学艺术作品它在历史长河中不断的经人们改进，再创作流传数年，认定它的起始与终结不易，以至无法从事实上来确定它的最终一个创，来确定它的爱护期限了。

而且，民间文学艺术作品是一个民族、是中华民族珍贵的文化遗产，我们不能抛弃丢失它，更不能确定一个期限来爱护它而其他时间任由他人任意践踏它。

因此，民间文学艺术作品从事实上和民族感情上来说，它的爱护期限都应当是无期限，无期限爱护我们丰富多彩、珍贵的文化遗产。