佛教圣树——菩提树
各种花草树木的寓意
各种花草树木的寓意自古以来，花草树木不仅点缀着我们的生活，更承载着丰富的文化内涵和象征意义。
不同的植物，因其形态、颜色、生长习性以及相关的传说故事，赋予了不同的寓意，成为人们表达情感、寄托愿望的重要载体。
本文将对各种花草树木的寓意进行较为详尽的阐述，力求涵盖常见的种类，并结合其文化背景进行深入解读。
一、花卉篇1. 梅花:梅花凌寒独自开，傲雪吐芳，象征着高洁、坚强、不屈不挠的精神。
它历来被文人墨客赞颂，是中华民族坚韧不拔品格的象征。
梅花五瓣，也常被赋予“五福”的寓意：长寿、富贵、康宁、好德、善终。
不同颜色的梅花寓意略有不同：红梅热情奔放，白梅清丽脱俗，粉梅温柔婉约。
2. 兰花:兰花素雅清香，象征着高雅、纯洁、淡泊名利。
它被誉为“花中君子”，是文人雅士钟爱的植物，常被用来比喻高尚的品德和人格。
不同种类的兰花寓意也略有差异，例如春兰象征着早春的生机，蕙兰象征着忠贞和友谊。
3. 竹子:竹子四季常青，挺拔秀丽，象征着坚韧、正直、虚心、高风亮节。
它与梅、松并称为“岁寒三友”，是高尚品德的象征。
竹子的节节高升，也寓意着事业的进步和人生的不断攀登。
4. 菊花:菊花傲霜怒放，象征着高洁、长寿、吉祥。
它在秋季盛开，是秋季的代表花卉，也常被用来比喻长寿和健康。
不同颜色的菊花寓意略有不同：黄菊象征着尊贵和成熟，白菊象征着纯洁和哀悼，红菊象征着热情和活力。
5. 荷花:荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，象征着纯洁、高雅、圣洁。
它被视为佛教的圣物，也常被用来比喻高尚的品格和人格。
荷花的花、叶、根茎都能入药，也具有很高的药用价值。
6. 牡丹:牡丹花大色艳，雍容华贵，象征着富贵、吉祥、繁荣。
它被誉为“花王”，是富贵和吉祥的象征，常被用来装饰宫殿和庭院。
7. 莲花:莲花与荷花相似，但莲花通常指睡莲科植物，寓意与荷花相近，象征着纯洁、高雅、圣洁。
8. 玫瑰:玫瑰花色繁多，寓意也各有不同。
红玫瑰象征着爱情和热情，白玫瑰象征着纯洁和友谊，黄玫瑰象征着友谊和快乐，粉玫瑰象征着浪漫和温柔。
菩提树的现代诗短诗
菩提树的现代诗短诗一、原文：《菩提树》在时光的角落里，静静伫立，菩提树啊，你是绿色的智者。
叶片轻舞，似在诉说往昔，那是岁月和风的轻语。
根，深深扎入土地，沉默的力，枝干向着天空，伸展梦的羽衣。
每一道纹理，都是生命的诗，刻着阳光雨露的秘密。
绿荫下，冥想的人们来了又去，你像一位老友，包容且静谧。
烦恼丢给你，就消散在风里，菩提树，心灵的休憩地。
二、衍生注释：“菩提树”：一种具有深厚文化内涵的树木，在佛教中被视为圣树，象征着觉悟与智慧。
这里指代一种宁静、富有智慧的存在。
“绿色的智者”：将菩提树拟人化，因为它长久地存在，像智者一样见证世间沧桑，有着一种安静而深远的智慧。
“梦的羽衣”：用来形容菩提树的枝干向天空伸展的姿态，就像一袭承载梦想的羽衣，表达出一种积极向上、追逐梦想的感觉。
三、赏析：主题：这首诗主要围绕菩提树展开，通过对菩提树的描写展现出它宁静、智慧和包容的特质。
情感方面，表达了对菩提树的崇敬与喜爱，同时也传递出一种在菩提树所代表的宁静氛围下人们获得心灵慰藉的情感。
表现手法上，运用了拟人的手法，如“菩提树啊，你是绿色的智者”“你像一位老友，包容且静谧”，使菩提树具有了人的形象与情感，更加生动形象。
同时通过对菩提树的根、枝干、叶片等细致的描写，从各个角度展现出菩提树的生命之美，像是“每一道纹理，都是生命的诗”。
四、作者介绍：从诗歌的风格中可以看出，作者应该是一位内心细腻、热爱自然并且善于观察和思考生活的人。
他能从菩提树这种常见的事物中挖掘出深刻的内涵，也许平时就喜欢漫步在自然之中，寻求内心的平静与灵感。
而且对传统文化有着一定的了解，才能把菩提树和宁静智慧的文化象征联系起来创作。
五、运用片段：例子一：学校的花园里新种了一棵菩提树。
上课铃声还没响，我坐在树下的长椅上，看着菩提树。
突然就想起“在时光的角落里，静静伫立，菩提树啊，你是绿色的智者。
”感觉在这个快节奏的学习生活里，这棵菩提树就像一个智慧的老者，静静地给我力量，让我能在进入教室前，调整好自己杂乱的心情。
心若菩提花自开的意思
心若菩提花自开的意思
"心若菩提花自开"是一句很有意境的话。
菩提树是佛教中的一种圣树，象征着智慧和觉悟。
而“心若菩提”则是指心灵如果具有觉悟和智慧，就能够通往真理，获得心灵的自由和解脱。
这句话中的“花自开”则是指当我们的内心具备了菩提之心，就像春天的花朵一样会自然绽放出美丽的花朵。
换句话说，这句话是说，只要我们的内心具备了一颗菩提之心，就像花儿自然绽放一样，我们的内心也会自然而然地散发出智慧和美丽。
当我们的内心具备了菩提之心，就会拥有更加清晰、正确的认知和看待世界的方式，这样才能真正地洞悉世界的真相，领悟生命的真谛。
只有这样，我们才能够超越尘世的束缚，达到心灵的自由和解脱。
总之，“心若菩提花自开”的意思是，只要我们的内心具备了一颗菩提之心，就会自然而然地散发出智慧和美丽，让我们的生命变得更加美好和有意义。
菩提树
寺庙园林绿化 庄严肃穆的 寺庙建筑配合树型高大、树冠 浓荫菩提树恰到好处。即强化 了寺庙的古意，又衬托出寺庙 的厚重的文化内涵。
城市公共景观绿化 由于菩提树适应性广、遮 荫、调节小气候、固土保水、 成景效果好以及 对土壤要求不严格等多重优点，菩提树已经广 泛的运用在各类城市公园、湿地、广场、风景 区中，不论是孤植，还是对植抑或是搭配小型 灌木草本的丛植都能展现出来良好的景观效果。
生态习性
菩提树喜光、喜高温高 湿，25℃时生长迅速，越冬 时气温要求在12℃左右，不 耐霜冻；抗污染能力强，对 土壤要求不严，但以肥沃、 疏松的微酸性砂壤土为好。 菩提树幼林在热带地区（水 分充足的地区）生长迅速。
培育方式
种子繁殖 应选10年以上健壮母株，于11 月果实呈红黑色时采种。因菩提树种子 无休眠习性，播种后10天左右即可发芽 出土，当幼苗长至30-50厘米时即可出 圃。 扦插 选择8-15年生健壮的母株，在母 株上选取具有饱满腋芽的枝条，截取半 木质化部分长约15厘米的插穗（直径为 0.5-0.8厘米左右）进行扦插繁殖。10天左 右即可长根。
结束
菩 提 树
第一部分
菩提树的介绍
目 录
第二部分
菩提树的利用
第三部分
菩提树在园林绿化中 的应用
第一部分
菩提树的介绍
形态特征
生态习性
பைடு நூலகம்
培育方式
形态特征
菩提树（学名：Ficus religiosa L.）： 是桑科、榕族、榕属的大乔木植物， 高达15到25米，幼时附生于其他树上， 叶革质，三角状卵形，基生叶脉三出； 叶柄纤细，榕果球形至扁球形，花柱 纤细，柱头狭窄。花期3-4月，果期56月。
人文背景
传说在2000多年前，佛祖释迦牟尼是在 菩提树下静坐七天七夜最终大彻大悟修成正 果的。“菩提”一词为古印度语（即梵文） Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指 人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到超 凡脱俗的境界。佛祖既然是在此树下“成 道”，此树便被称为菩提树。在印度，无论 是印度教还是佛教都将菩提树视为“神圣之 树”，用菩提树作为园林景观树种，既能美 化环境，又能在潜意识里感染人们在生活中 要常常静心反思，处世为人不骄不躁。
菩提树是一种什么植物？菩提树花期、别名及简介
菩提树是一种什么植物？菩提树花期、
别名及简介
菩提树是一种什么植物？菩提树花期、别名及简介
菩提树Ficus religiosa L.
别名：思维树、印度菩提树、七叶树、毕钵罗树、觉树
分类：乔木花卉
科属：植物界被子植物门双子叶植物纲荨麻目桑科榕属
盛花期：春季
菩提树的介绍
菩提树（学名：Ficus religiosa L.）是榕族榕属的大乔木植物，幼时附生于其他树上，高达15-25米，叶革质，三角状卵形，基生叶脉三出，侧脉5-7对；叶柄纤细，榕果球形至扁球形，花柱纤细，柱头狭窄。
菩提树的花期3-4月，果期5-6月。
菩提树在中国广东沿海岛屿、广西、云南北至景东，海拔400-630米多为栽培。
日本、马来西亚、泰国、越南、不丹、锡金、尼泊尔、巴基斯坦及印度也有分布，多属栽培，但喜马拉雅山区，从巴基斯坦拉瓦尔品第至不丹均有野生。
传说在2000多年前，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为;神圣之树。
政府更是对菩提树实施;国宝级的保护。
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佛教五树六花
六花之二：文殊兰
六花之二：文殊兰 文殊兰：秦琼剑、文兰树。石蒜科、文殊兰属，多年生球根草本花卉。全株有毒, 以鳞茎最毒。
五树之四：糖棕，也叫砂糖椰子
五树之四：糖棕，也叫砂糖椰子 糖 棕 树 ： 棕 榈 科 高 大 乔 木 ,雌 花 结 果 ,雄 花 可 产 糖 ， 一 株 高 大 的 雄 树 一 年 可 产 糖 20KG 以上。
五树之五：槟榔
槟榔 槟榔：棕榈科高大乔木。种子可入药，有杀虫、破积、下气、行水的功效。过量食 用会引起流涎、呕吐、利尿、昏睡及惊厥
大青树：又名高山榕、大叶榕
五树之二：高山榕，也叫高榕
大青树：又名高山榕、大叶榕。桑科、榕属。榕树叶和须（气根）的药用功效：活 血散瘀，解热理湿，祛风清热，活血解毒。主治跌打损伤，慢性气管炎，流感，百 日咳，扁桃体炎，菌痢，肠炎，目赤，牙痛。——此图为前年偶在中缅边境铜壁关 拍摄的中国榕树王，一棵树占地6亩之多，堪称独树成林。
六花之二：鸡蛋花
六花之二：鸡蛋花
鸡蛋花：缅栀子、蛋黄花。夹竹桃科、鸡蛋花属。其花瓣洁白，花心淡黄，极似蛋 白 包 裹 着 蛋 黄 ，因 此 得 名 。可 入 药 ，药 效 ：清 热 解 毒 ，利 湿 ，止 咳 。用 于 预 防 中 暑 ， 肠炎，细菌性痢疾，消化不良，传染性肝炎，支气管炎……
除了上面的五树六花之外，还有一些植物也和佛教密切相关，但不属于“法定” 范畴的。比如：
彼岸花（曼殊萨华）
彼岸花（曼殊萨华） 还有彼岸花（曼殊萨华）：有人认为是日本佛教界的特别花
佛教的五树六花
佛教景观植物及其典故整理
规划区内海拔最高点约为559.5 m，最低点约为492.5 m，相对高差67 m，沙滩、沙洲、溪流河谷地貌特征明显。
规划区内的土壤主要是地带性红壤向黄壤过渡的山地黄红壤。
土壤剖面厚度可达 1 m，层次发育良好，PH值多在5以下，呈酸性反映，盐基饱和度较低，质地比较粘重。
1.2.3.4.构树 Broussonetia papyrifera 用树皮纤维制作的棉纸作为经文载体芭蕉 Musa basjoo Siebold et Zucc. 赕佛要选四棵芭蕉树竖放在神坛四角，比喻虚幻不实的事物。
茉莉花Jasminum sambac (L.) Ait把茉莉花用丝线串成花环，供奉于佛像前，代表圣洁，且香味浓厚，许多佛香即是用此花作为制香香料。
南烛 Vaccinium bracteatum Thunb.用南烛叶捣汁染米，煮成乌饭作为斋食。
尤其是在四月八日浴佛节，佛教徒多造乌米饭以供佛，因这个原因也叫阿弥饭。
树种表名称拉丁文名照片生长习性乔木无忧树Saraca dives Pierre喜温暖、湿润的亚热带气候，不耐寒。
排水、日照需良好。
菩提树Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。
抗污染能力强，对土壤要求不严，但以肥沃、疏松的微酸性砂壤土为好。
无患子Sapindusmukorossi寺庙、庭园和村边常见栽培。
喜光，稍耐阴，耐寒能力较强。
对土壤要求不严，深根性，抗风力强。
生长较快，寿命长。
七叶树Aesculus chinensis喜光，也耐半荫，喜温和湿润气候，不耐严寒，喜肥沃深厚土壤。
柳树Salix babylonica对环境的适应性很广，喜光，喜湿，耐寒，是中生偏湿树种。
梅花Armeniaca mume 喜温暖气候，耐寒性不强，较耐干旱，不耐涝，寿命长，可达千年。
桃花Amygdalus persica L.性喜光，要求通风良好；喜排水良好，耐旱；畏涝。
宜轻壤土，水分以保持半墒为好。
银杏Ginkgo biloba L 适于生长在水热条件比交优越的亚热带季风区。
与佛教有关的植物(按乔木灌木分)
序号名称拉丁文名1. 菩提树Ficus religiosa Linn.（常绿乔木）2 无忧花Saraca dives Pierre（常绿乔木）白木香（常绿乔木）Aquilariasinensis（Lour ）Gilg黄缅桂Albizia julibrissi n Durazz. （常绿乔木）照片生长习性性喜温暖、湿润，略耐阴与佛教的联系释迦牟尼菩提树下静坐了大彻大悟，终成佛陀。
喜温暖、湿润的亚热带气候，不耐寒。
释迦牟尼在无忧花树下出生。
要求排水良好、湿润肥沃的土壤。
花期4〜5月。
白木香喜温暖，耐干旱。
要求年平均温度20C以上，最低气温在 3 C,最高气温37 Co要求年降雨1500〜2000 毫米。
喜温暖湿润和阳光充足环境,7天7夜，获得白木香芯材为沉香木，沉香能够供佛、能够静心、能够去除秽气，作为佛法的象征可制作珍贵的佛教用香。
佛教规定的"五树六花“之一。
黄缅桂木兰科含笑花属植物，因其不易在四川生长可用含笑花代替。
序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系大青树（常绿乔木）Ficus hookeria na Corner:喜光培温暖湿润气候,耐水湿。
佛教规定的"五树六花"之一。
大青树是圣树，泛指高大的榕树。
大青树是桑科榕属，是榕树的一种，属于小叶榕，在四川可用黄桷树代替。
罗汉松（常绿乔木）Podocarpusmacrophyllus(Thunb . )D . Don半阳性树种。
在半阴环境下生长良好。
喜温暖湿润和肥沃沙质壤土，在沿海平原也能生长。
不耐严寒，故在华北只能盆栽。
寿命长。
罗汉松结罗汉果，似双手合十静坐参禅的罗汉。
四级常绿，常植于寺院内。
香樟（常绿乔木）贝叶棕（常绿棕榈）(Li nnJPresICoryphaLi nnumbraculifea喜光，稍耐荫；喜温暖湿润气候，耐寒性不强，对土壤要求不严，较耐水湿，但不耐干旱、瘠薄和盐碱土。
Ci nn amomum camphora喜好阳光，亦能耐阴。
佛教的五树六花
佛教的五树六花佛教的五树六花Seagull一篇“我喜欢的一种花”，即文殊兰，它是佛教的“五树六花”之一。
佛教起源于印度，印度人与东南亚各国高温高湿的生存条件使佛教与热带丛林相互交融，形成了独特的热带雨林文化。
佛教的“五树六花”是这种文化的典型代表。
据佛经介绍，佛主释迦牟尼的一生的几个关键时刻都与植物连在一起：他降生在他外婆家花园里的一株无忧花树下，成佛于一株菩提树下和圆寂于两株娑罗双树下。
这样，佛教便与植物结下了不解之缘。
下面将我从网上下载并通过整理的“五树六花”有关图文介绍如下：“五树”(一) 、菩提树：桑科榕属，“菩提树”是佛祖释迦牟尼修行觉悟通晓一切智慧的树，傣族奉它为圣树。
(二)、高榕：又叫大叶榕，大青树，桑科榕属，“高榕”是傣族原始宗教所崇拜的神树，建寨必须种榕树是傣族千百年的传统。
(三)、贝叶棕：属棕榈科，是一种常乔木，原产亚洲热带，树高20米左右。
佛教上赫赫有名的“贝叶经”就是用贝叶棕之叶片制作而成的。
(四)、槟榔：棕榈科，学名Brassica rapa ，“槟榔树”是药树，槟榔是供佛不可缺少的物品。
(五)、糖棕：棕榈科，每株糖棕每年可产60-70小桶糖汁，可熬糖20-30千克。
“六花”(一)、荷花：睡莲科，莲属。
“莲花”是佛教的花，相传释迦牟尼佛是在金刚莲花座上修成正果的，佛教信徒将它视为成熟、神圣的花朵，寄托一种信念。
(二)、文殊兰：石蒜科文殊兰属，“文殊兰”是供奉之花，代表一种虔诚的理念，是神佛公用的花。
(三)、黄姜花：又名蝴蝶花、姜兰花。
属姜科、姜花属、多年生草本花卉。
入药，治胃寒腹痛、腹泻、食积停滞、消化不良、脾虚食少。
(四)、鸡蛋花：鸡蛋花被佛教寺院定为“五树六花”之一而广泛栽植，故又名“庙树”或“塔树”。
鸡蛋花是热情的西双版纳傣族人招待宾客的最好的特色菜。
(五)、缅桂花：别名黄桷兰/白缅桂/白兰/把兰。
缅桂花是西双版纳小乘佛教的六花之一，也是纳州府景洪市的市花。
(六)、地涌金莲：地涌金莲又名千瓣莲花、地金莲，地母金莲，地涌莲，为芭蕉科象腿蕉属多年生草本植物。
面如满月光,身似菩提树的意思
“面如满月光，身似菩提树”意味着形容某人容貌光彩照人、智慧深邃。
具体如下：
-面如满月光：形容一个人的脸庞光洁明亮，如同满月时的月光照耀着大地，给人以温和、慈祥的感觉。
在佛教文化中，满月常被用来比喻佛陀的面容，表示清净、光明和美好。
-身似菩提树：指身体像菩提树一样，这里利用了菩提树的象征意义。
菩提树是佛教中的圣树，代表着觉悟和智慧。
因此，这句话暗喻一个人的身心充满了智慧和悟性，就如同一棵挺拔的菩提树一样稳固而富有生机。
这样的比喻通常用于形容一个修行者或者有高度智慧的人。
总的来说，这个成语描绘了一个人在外表上的庄严以及内在智慧的充盈，是对个人修为的高度赞扬。
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佛教圣树——菩提树
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以
后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，
菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的
菩提本无树这一诗句，大概是从佛家理论四大皆空里作了引伸而来的吧！
菩提一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以
指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
在英语里，菩提树一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，
大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名
为Ficusreligosa，有神圣宗教之意。
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟
尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩？悉达多，
他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位
和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一
次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升
起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，
印度则定之为国树。
岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年成道的那棵菩提树经受了无数风风
雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为大彻大悟的象征。我国浙江普陀
山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，
所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带
来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人毛泽东主席
和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗
转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养
护，使之生长茁状，枝叶茂盛。每当国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树
就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。文革动乱期间，植物园被冠以封资修、
花花草草等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离
失所。值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。
十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个
园林单位，几经周折，才最终把它找回来。目前，经过植物园职工的精心养护，
这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着和平共处五项原则永
放光芒，中印两国人民友谊永存。
据考证与考察，我国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引
进的。据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西
竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝
寺）。从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。
今天，广州海幛寺仍然还有3株300多年树龄的古菩提树呢！