新安王氏珂田立本堂开谱庆典记
邹氏家谱
(注：^……,××，乃朽蛀掉落之字句）
国仁佘氏葬沾家河祖茔，佘氏无砗？
*生宏升宏学宏先宏章
宏升公后裔移居支麻岭片区，宏学公居下坝，宏先移居鲁红 鲁
红片区，宏章公后裔下落不清，待查。
德富公无据可考，不知落于何处。
德宠公叶氏合葬于龙家沟祖茔。
生国相国治国栋
平彝所所官刘光应奉旨设立永安铺（改关安铺），应办上下公文，邹公德、宠奉令到铺执亊。后裔居龙家沟片区。
邹
氏
家
谱
盖闻环球名山，莫不发源于昆论大地，江河小溪莫不朝忠于湖海。要知家家有谱，由如国之有史也。国无史纲，则失历代之兴衰耳，族 中无谱，则烟世系之流傅也。从之散处难记子孙之尊卑昌乏耳。同―地也。因时而灵；同一人也，因时而杰。盖人以地灵，地利人杰，乃山川之精华也。英得其无，则人才辈出也。人地之钟灵，兼之赋则丁财两旺也。致听先贤举生贡员层出，见迭后世，卤莽咸裂耳，此非天地山川前后不同也。
盖闻史者，所记历代之真实事也；家族之谱者，记系子孙之繁昌 兴衰也。
木之有本，水之有源，万物亦偕然也。人为物灵，岂无本源乎。吾族之本源，乃颛顼高阳氏之后裔耳，然帝王纪谱牒，史著于天家，至周武王克商，封甚宋缗王之后裔子姓正孝父到邹邑（今山东邹县）后裔以封邑国号“邹”，以国为姓氏耳。乃子姓正孝父之后裔也。历代秦、汉、晋、唐、宋、元、明承运以来，在朝者有官，在野者有人也，虽迨远年迁潭河，济济不可胜举。迨大明洪武应运，建都南京，改金陵名应天府，吾族祖籍江南省府江宁县，织金村竹子巷。始祖元票公生五子，应龙、应虎、应彪、应祥、应瑞。大明洪武十四年（公元一三八二年），南召负固不服，对抗朝庭，洪武传令调兵征伐元帅“花刀赛关公”傅有德、沐英将军。应龙，应虎、应彪三公各身任军中指挥，随“花刀赛关公”傳有德元帅、沐英将军南征南召，出征曲阳（今曲靖），英勇奋战，南召征服，曲阳旣平，旋帅奏凱，班 师回朝，不意旨回，驻师镇守。吾祖应龙公派镇守平彝县，应虎公派镇守马龙州。应彪公派镇守威宁州。均发后裔繁昌,文武贤良层出也。思先辈世德，作求绩功累仁，兰桂腾芳，瓜瓜绵绵。吾祖自南京落籍于此，其间鸾翔失鸟峙者有之，鹓序鸾立者亦有之。吾姓虽滇黔各居，源属一脉，同是一宗也。历时之记，经五百余年矣。后人莫知其 源本，致叙于耳。独吾姓族谱遗失，意无继而積之。吾等定诚心旣也，虽其不才；略读诗书，视兰本远朽。残缺不整，篇具不堪，目覩诚处后世子孙，分脉支系不清，伦类称谓不明，若不继为篡，述其何以分别尊卑长幼耶。
弘农华阴四知堂杨氏族谱-杨显明
弘农华阴四知堂杨氏族谱杨显明主编四川省宜宾县徐家小屋基<<杨氏族谱>>编委弘扬震公精神杨成武题一九九三年三月目录杨成武题词序言 (1)上篇古代公谱世系 (7)弘农杨氏源流 (10)弘农杨氏世系简表 (14)弘农杨氏世系 (17)华阴潼关杨氏墓群 (36)弘农郡的历史沿革 (43)汉太尉杨震及其家族 (45)杨震的家风 (52)杨震廉诫“四知” (54)杨震过洞庭湖 (56)杨状元(升庵)《教子家书》 (57)古代杨氏家谱的形成 (58)下篇谱序 (59)弘农华阴“四知堂”秉公世系简表 (71)谱序诵 (73)排行字派 (75)族规﹒家训﹒家规 (78)规戒训诂 (81)家训格言 (84)规戒座右铭 (84)上富公支系 (85)上贵公支系 (117)上福公支系 (131)上禄公支系 (145)上才公支系 (148)附录四川省宜宾县徐家陈河村小屋基《杨氏族谱》编委 (246)宜宾县徐家小屋基杨氏散居图……………………家神榜 (247)神榜对联选录 (248)供神 (249)清明祀祖告文 (250)修谱倡议书 (251)《杨氏族谱》资料征集整理提纲 (253)修谱记事 (255)活动纪要 (255)人口统计 (258)经费收支 (258)捐资及颁发《杨氏族谱》名册 (258)结束语 (261)修谱后记 (264)立碑记 (268)谱史立碑传子孙 (271)遗训万代光照千秋 (272)序言“饮水不忘挖井人，吃菌牢记树蔸恩。
”这是少年时先父令抄族谱时对我的谆谆教诲。
壮年研读，才发现抄本所记不但残缺不堪，而且世系中断、支脉混乱，即使是近房也难理齿序，更别说搞清我族上川前后的历史全貌了。
痛心疾首之余，决心着手清理本房(上富公)支脉。
七九年，终于从显光处寻得一谱抄本，助了我一臂之力。
经过数月努力，基本理出了两个支系(上富公、上才公)的脉络，从中可窥出我族发展的历史轮廓。
其间感慨颇多，至于备受之艰辛，饱尝之劳苦自不待言。
明代宗族祠庙祭祖的发展
明代宗族祠庙祭祖的发展——以明代地方志资料和徽州地区为中心常建华内容提要：本文利用比较丰富的明代地方志以及文集、族谱等资料，对明代的祠庙祭祖礼俗、徽州宗祠的发展进行了考察。
作者认为，明代士大夫受《家礼》的影响，倡导并实践祭祖礼仪，从而使祭礼与祠堂进一步普及。
嘉靖以降宗族祠庙祭祖发展的基本原因正在于此。
关键词：祭礼宗祠士大夫一、引言关于明代宗族祠庙祭祖的发展问题，我曾从祭祖礼制的角度对明代家庙令最早制定的时间、胡秉中建议的时间、嘉靖十五年（1536）家庙及祭祖制度的出发点和内容进行了考订，指出“议大礼”的推恩令允许庶民祭祀始祖，客观上为宗祠的普及提供了契机。
1陈柯云、赵华富论述了明代中后期徽州宗族祠堂普及的事实。
2日本学者井上彻也考察了“议大礼”与家庙制度的改革，并研究了依据《家礼》制定的明朝家庙制度和程颐、朱熹见解的关系。
3铃木博之认为：基于《家礼》的祠堂未成为明代一般的倾向；明代以祭祀始迁祖为中心祠堂群的存在，多从《家礼》以前的古老时期寻求渊源；在徽州府，宗祠的丛生是在嘉靖年间。
4以上的研究列举了明朝人建立祠堂、家庙的一些事例，尚未能从总体上反映出有明一代祠庙祭祖的时空分布；对于明代宗祠发展的动因，也持不同见解。
鉴于此，我将以祠庙祭祖研究中很少利用的明代地方志为基本资料，结合明人文集、族谱等资料，全面考察明代祠庙祭祖存在状况，以及方志编撰者和建祠者的相关看法。
二、明代风俗志记载祠庙祭祖的一般情形明代地方志对宗族祠庙祭祖的记载主要集中在风俗志的祭礼和岁时节日部分。
祭礼部分记载祭祖礼仪实施情形，涉及祠庙的设置状况；岁时节日部分有节令祭祖活动的记录。
下面我们就这两方面分别论述。
（一）从祭礼看宗族祠庙的设置状况先看京师，辖有今天的北京、河北省。
顺天府是首善之区，多有士大夫。
万历《顺天府志》卷一《地理志·风俗》记载：“祭礼：士大夫庙祠如朱文公《家礼》；民间朴野，唯岁时市阡张焚于道，寒食持酒肴哭于坟上。
邹氏家谱
第四条：族中无论五服之内外，不得持强凌弱，仗财作胆，以伤和睦之情；与室操戈，祸起萧墻。如有此举动，凭族中公议处罚，情节严重报请国家有关部门裁决。
第五条：本族中不孝之子、女，媳，族中有权举报法律部门，经教育不改者，族中收回父母所给的全部财产，核收抚养费十二年，
盖闻史者，所记历代之真实事也；家族之谱者，记系子孙之繁昌 兴衰也。
木之有本，水之有源，万物亦偕然也。人为物灵，岂无本源乎。吾族之本源，乃颛顼高阳氏之后裔耳，然帝王纪谱牒，史著于天家，至周武王克商，封甚宋缗王之后裔子姓正孝父到邹邑（今山东邹县）后裔以封邑国号“邹”，以国为姓氏耳。乃子姓正孝父之后裔也。历代秦、汉、晋、唐、宋、元、明承运以来，在朝者有官，在野者有人也，虽迨远年迁潭河，济济不可胜举。迨大明洪武应运，建都南京，改金陵名应天府，吾族祖籍江南省府江宁县，织金村竹子巷。始祖元票公生五子，应龙、应虎、应彪、应祥、应瑞。大明洪武十四年（公元一三八二年），南召负固不服，对抗朝庭，洪武传令调兵征伐元帅“花刀赛关公”傅有德、沐英将军。应龙，应虎、应彪三公各身任军中指挥，随“花刀赛关公”傳有德元帅、沐英将军南征南召，出征曲阳（今曲靖），英勇奋战，南召征服，曲阳旣平，旋帅奏凱，班 师回朝，不意旨回，驻师镇守。吾祖应龙公派镇守平彝县，应虎公派镇守马龙州。应彪公派镇守威宁州。均发后裔繁昌,文武贤良层出也。思先辈世德，作求绩功累仁，兰桂腾芳，瓜瓜绵绵。吾祖自南京落籍于此，其间鸾翔失鸟峙者有之，鹓序鸾立者亦有之。吾姓虽滇黔各居，源属一脉，同是一宗也。历时之记，经五百余年矣。后人莫知其 源本，致叙于耳。独吾姓族谱遗失，意无继而積之。吾等定诚心旣也，虽其不才；略读诗书，视兰本远朽。残缺不整，篇具不堪，目覩诚处后世子孙，分脉支系不清，伦类称谓不明，若不继为篡，述其何以分别尊卑长幼耶。
卧雪堂 小考袁氏辈序
“卧雪堂”小考袁氏辈序“卧雪堂”小考“卧雪”典故，出自东汉袁安。
安字邵公，汝南汝阳人（今河南省商水县西北）。
祖父良，习《孟氏易》。
安少传良学，为人严谨，州里敬重。
据《汝南先贤传》载：“时大雪，积地丈余。
洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。
至袁安门，无有行路，谓安已死。
令人除雪入户，见安僵卧。
问：‘何以不出？’安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。
’令以为贤，举为孝廉。
初为县功曹（官名，掌官记录功劳），后累迁太仆、司空、司徒。
”后人以此为诗画题材，如：全唐诗二０一黄甫增《酬郑御史秋夜见寄》有“袁公方卧雪，尺素及柴荆。
”唐画家周、王维等有《袁安卧雪图》。
世代相传，袁安后人因以卧雪为堂号耳。
我朱仓袁氏既为卧雪堂，故为袁安之后人，无疑焉。
一九九二年四月堂忠并记朱仓袁氏世次排行字为1清 2仲 3 4（洪河潭铎）5 文6邦7宗8应9成10之11永12天13作14大15经16百17世18均19照20春21堂22青23和24久25守26善27惟28端29本30忠31孝32多33毓34祥35修36齐37重38敦39伦第九次续谱新拟定排行字20个：40家41传42有43纪44方45德46厚47生48栋49梁50仁51义52礼53智54信55平56安57福58寿59长明月清风2012-4-16 18:28:23朱仓袁氏历次序谱情况简表次序年代序谱人第一次万历二十一年（1593）应荐第二次乾隆四十四年(1779) 璞第三次嘉庆十九年(1814) 可纶（木疃）第四次道光十五至二十年（1835-1840）文传（寨子）五奎（围里）经仕（围里）思谦（木疃）思贤（木疃）第五次光绪二年（1876）丕彭龄（袁黄峪）经陶（围里）思述（木疃）第六次光绪二十三年（1897）世传（围里）均忠（围里）均望（围里）均（围里）均科（围里）照璜（围里）第七次民国二十四年（1935）均端（木疃）照宴（围里）第八次 19511962年百明照密（围里）照轩（围里）照熙（木疃）照岐照统堂纪（木疃）第九次 19901993年世雪世钧（寨子）世礼（围里）均悦均（袁黄峪）均慕（七岔河）照岐照统照熙（木疃）照达照柱（庙庄）照循（镇武庙）照礼（西北庄）春雨（金鸡墩）堂纪（木疃）堂忠（围里）一堂（以上凡没注村名者皆为庙根东朱仓人）应荐祖首次立谱序言始祖清，本海州陇西都新二里人也，元末明初洪武初年，避乱至此。
东乡历史名迹
东乡历史名迹王安石故里上池里阳村王安石故里上池村位于抚州市东乡县，距离县中心25公里，是展示中国明清建筑艺术及其发展历史的文物保护区。
该村始建于北宋、迄今已逾千年，现在保存下来的建筑主要是明清以来修建的。
现存有50余栋古代建筑和十多处和王安石有关的遗迹.% B1 X8 v4 j0 V 世宦祠为上池典型古代建筑代表作，展现了我国劳动人民卓越的创造力及中国古代建筑的博大精深。
“天变不足畏，祖宗不足法，自古英豪软卓识。
祖德可以师，学问可以传，至今乡里仰遗风。
”这是悬挂在上池村“世宦祠”内的一幅赞颂王荆公的对联。
正大门还有一副对联是“政治抗三代之隆，差让伊皋伊旦。
文章驾百家而上，殊超韩柳欧苏。
”横联：“俎祀光华”。
旧时在上池村“世宦祠”祠堂里面，四壁挂了很多题赞上池村王氏先辈丰功伟业的名人字画、木匾等。
至今“世宦祠”还流传有多幅赞颂王荆公的对联。
“世宦祠”是一座典型的江南宗祠，极其雄伟，砖、木、石结构，用料精良，宗祠内保存有许多精美的砖雕、木雕、石雕。
宗祠坐北朝南，三厅三开间，面宽１２．２米，进深３０．４米，高６米，占地面积３６６平方米，正大门石匾阴刻“世宦祠”三楷书，两侧大门上匾阴刻“登科”和“及第”字样，笔锋舒展，笔力遒劲，是难得一见的古代书法。
三大门两侧各有一个石墩（欲称三门六墩）。
前厅进深７．６５米，中厅进深１２．３米，后厅进深６．９米，呈后高前低势，中设两天井，封火山墙，为典型的明代建筑。
以前世宦祠的夹墙内藏有王安石画像，每年的正月初一在祠堂内挂出，供村民祭拜。
同时，还有历代名家的画亦同时挂出展览。
宋朝画家画的十八骏马图，一马一图，栩栩如生。
还有宋朝大书法家米芾赠与王安石后裔的砚台，砚台呈绿色，长２３厘米，宽１４．５５厘米，重８．２５公斤，两侧刻有２条龙，侧有一条盘龙，上方正中刻有“御赐之宝”四字，十分珍贵。
砚底有米芾自刻铭文，如今此砚和夹墙里取出的一些画像均藏于东乡县博物馆内。
上池村旧时一直成立有文会（即科甲举子，秀才等组织的文人协会），每年正月初三日，学子们都雅集在世宦祠内，向伯祖考王安石的遗像瞻仰朝拜，以示后辈崇文尊祖之意，俗称“尊学校”。
中国各省市唐氏字辈1500支(20150408)
重庆市各区县唐氏字辈351支（）追本溯源，寻根问祖，修谱联宗，这是一件功在当代，利在子孙的大事。
树有根，水有源，人有本。
根固则枝叶茂盛，啃果思枝，饮水思源。
古人云：人生无根蒂，飘如陌上尘人，生有父则有祖，有祖则有宗。
追本溯源，认祖归宗，此乃家业不朽，人丁兴旺，光宗耀祖之举。
衷心的希望我唐氏族人携起手来，修我唐谱，育我唐人，兴我唐氏，旺我唐族。
家族盛会联宗亲，团结齐心绘宏图。
——摘自贵州分会讲稿本人重庆綦江唐光亮（寻亲专用QQ：50，綦江第一支），前不久看到唐建新宗亲在网上公布的四川地区六百多支唐氏字辈，然而并没有相对完整的重庆地区的字辈，于是萌生将重庆地区唐氏字辈收集整理在一起的念头。
为了便于宗亲查找各支系的辈份字派，我收录了重庆地区351支字辈，请按各区县的宗支查找。
以下所有字辈均收集于网络，不少是网友口传心记，有的仅是三两字，由于条件所限，无法实地考证，错谬在所难免，恳请广大宗亲不吝添加、核对、修改，所有字辈我均保留有原始出处，需要的宗亲可与我联系。
在此，感谢荣昌唐氏宗亲会宗谱编修组唐开恩提供的荣昌唐氏字辈，感谢合川支会唐明刚宗亲提供的合川唐氏字辈！感谢大足支会唐君奇宗亲提供的大足唐氏资料！另外征得四川唐建新宗亲同意，将《四川唐氏600多支字辈》全文附后，便于各位宗亲搜索！版权申明：本资料，未经授权请勿用于商业用途，如需转载请说明来源，谢谢！重庆地区唐氏QQ群大全，欢迎唐氏宗亲加入指导。
重庆綦江唐氏宗亲群，群号：9；唐氏宗亲重庆分群，群号：；重庆唐氏宗亲联谊群，群号：；中华重庆唐氏总会，群号：8；重庆荣昌唐氏宗亲群，群号：6；重庆合川唐氏，群号：4；中华唐氏大足区分会，群号：4；重庆永川唐氏宗亲群，群号：6；重庆彭水唐氏宗亲群，群号：1；梁平唐氏家族，群号：6其他一些人气较旺的唐氏QQ群。
四川唐氏宗亲【寻根】，群号：1；四川唐氏宗亲总群，群号：；唐氏宗亲总群（寻根），群号：；西南唐氏宗亲【寻根】，群号：3；唐氏一家亲交流总群1，群号：；大中华唐氏宗亲群，群号：7；山东唐氏总群(寻根），群号：；唐氏宗亲群，群号：；中華唐氏湖廣填四川群，群号：；中华唐氏岭南总群，群号：8；唐氏贵州分会公共群，群号：1；唐氏宗亲【联谊】，群号：6一、綦江区各宗支字辈1、綦江区郭扶镇、重庆市铜梁区、四川省宜宾市珙县、四川省武胜县、贵州省德江县高山乡唐氏祖籍：湖广省宝庆府邵阳县永城三都（今湖南省邵阳市大祥区雨溪镇、面铺乡一带），奎公本姓阮，为明英宗时朝廷重臣，因族宦诖误，落业城南三里桥改姓唐，1933年邵阳本地后裔削唐复阮，而远迁川渝黔的后裔现仍系唐姓。
【转载】河南商丘邓氏宗谱 睢阳邓氏宗谱卷二
【转载】河南商丘邓氏宗谱睢阳邓氏宗谱卷二二次续修序八世孙武济是谱乃先叔祖磐石府君手录，藏之家逖矣。
先君子方，图备纂竟，以不恋止。
不肖欲承先志，顾愚昧，稽迟至今，然亦未尝敢忘於怀也。
兹夏以戚谊朝秦，恭遇国主膺封缵庆，称贺之暇，谈及宗事，因出列祖先王《谱序》见示，而予续修以成先志者，其心愈笃。
邓氏本殷之后，封於邓，以国为姓，秦汉唐宋，子姓散居中原，代有显人。
迨国初，吾先始祖以翊运功，得封宁河王，谥武顺，其勋绩备载敕赐碑文中，而世次乃秦惠王赐。
编者既详且明，累代祖、王皆以诗文赐之，龙章凤翰，焕若日星，流芳终古，吾族亦何幸也！不肖济沐手百拜，谨自宁河王而下以及曾、元，凡九世遂编次成帙。
疑者不敢强信，阙者不敢谬传。
秦王览而叹曰：“典而实，简而赅，允为一家之信史矣。
”复摛（chi）言以弁谱首，太保王公遂序诸末简，雍之宗侯，名绅惠言缀列其中。
所以阐扬先烈者，殆庶几哉！呜呼，世之人於服既尽，尊卑遂紊，贫富不齐，利害莫顾，初不知为一人之身也。
后之人能以宁河王祖之心为心，则一人之身而已，岂复有数十人之殊哉？抑岂有紊乱弗顾之患哉？尚观於此，当共勉旃。
隆庆三年岁在己巳闰六月八世孙武济谨撰三次续修序秦定王朱惟焯予始祖秦愍王元妃，邓氏宁河武顺王之元女。
洪武初，我圣祖高皇帝在南京选配焉。
时宁河王方总天下兵马，圣祖有义，虽君臣恩犹父子之谕，在六王中眷顾尤隆。
宁河王功在天下，名著信史，配享太庙，至今百五十年。
闻其风者孰不敬且幕哉！惜自永乐后停封，子孙几为庶人。
而邓氏犹念至亲之谊，予康祖、惠祖之世，两来朝谒，而予二祖眷之极厚，尝亲沥翰藻以赐之。
弘治初，今锦衣指挥使昭炳③又不远千里自金陵来朝，予伯祖简王礼遇之厚，比昔尤隆。
滨行语之曰：“尔再来，务与谱牒俱会，有大臣建议复六王后者。
”而昭炳得授今职，俾奉宁河王之祀。
既有秩禄，遂不果来。
兹以年窬耳顺，有子继袭，乃不忘前约，赍谱牒来朝。
值予嗣国，而予伯祖母奉简王妃，犹记简王之言，感悼久之，且命予戒所司，馆彀万万从厚，仍录其谱牒藏之秦，以示悠远，复命跋于后。
姚公骞《东乡发现的王安石家书辩伪》第五部分《作伪的原由和时限》
姚公骞《东乡发现的王安⽯家书辩伪》第五部分《作伪的原由和时限》我们看到的东乡上池《中源王⽒族谱》是民国三⼗⼀年（公元⼀九四⼆年）⽊刻板，共六⼤册，以诗、书、礼、乐、家、声六字编号。
诗、书⼆字号为谱头，附有吊图。
礼、乐以下为世系。
谱头备载明代洪武以下各序。
借此可知，宋元两代的王⽒族谱经元季兵燹，⾄明初已荡然⽆存。
所以上池王⽒有族谱实⾃洪武（公元⼀三六⼋——⼀三九⼋年）始。
据洪武年间主修者王猷序称：“逮元壬⾠之乱，兵燹荡焚，⼀为灰烬（按：元代有两壬⾠：⼀为⾄元⼆⼗九年，公元⼀⼆九⼆年，⼀为⾄正⼗⼆年，公元⼀三五⼆年。
此处应为⾄正⼗⼆年）。
后⽣⼩⼦有不知其所⾃来，长幼之序亦⼏乎熄矣。
猷不才，承长者之训，复得古砧基青册，⼤略可稽，虽不能详⽽为谱，以诏后世；乃为⼀图轴，分宗派，序尊卑，俾岁时祭拜会宗之际，张以⽰众”。
可知明洪武年间王猷修的族谱，纯属草创，只搞了⼀个简单的吊图，并⽆详细的谱系。
严格地说，还不能算真正的族谱。
到了他⼉⼦王蕃⼿⾥才复加修辑，于洪武⼆⼗六年（公元⼀三九三年）始成粗略之谱，是为洪武本。
以后，正统年间续修⼀次，嘉靖⼆⼗九年（公元⼀五五0年）⼜重修⼀次。
到了清代，乾隆、嘉庆、同治年间都续修过。
⼊民国后，则七年（公元⼀九⼀⼋年）和三⼗⼀年（公元⼀九四⼆年）各修了⼀次。
从谱序上看，嘉靖本以前的诸谱，对于上池王⽒的始迁祖究竟是谁还没有弄清楚。
对于王安⽯的祖、⽗、兄、弟、⼦、侄之间的世系关系也没有弄清楚，搞得很乱。
如洪武时的王蕃序称伯祥为始迁祖，但却不知王旂（伯祥）是王益的孙⼦，王安⽯的侄⼦，王安上的⼉⼦。
竟误指王益、安上兄弟为其后⼈。
序称“⾄伯祥公……辟居明珠峰之西，五世舜良公（王益）跻⾼弟，六世安尚（上）公昆季益显。
”洪武本的刘三吾⼀序沿袭其误，说：“有祖伯祥公者，悦明珠⼭⽔之胜，遂⼘宅其下，后昆益蕃，有官⾄⼤理寺丞讳安国者，实宋荆国公之懿弟也。
”也把王安⽯兄弟说成是王旂的后裔。
明杨⼠奇写于正统戊午（公元⼀四三⼋年）的序⾔⾥，也还是没有弄清楚，⼜把上池王⽒的始迁祖说成是王安⽯的曾祖⽗王明。
义门陈氏宗谱卷首（历史篇）
义门陈氏宗谱卷首（历史篇）目录一、义门陈起源 (1)二、义门陈历朝事迹状 (4)三、分庄记 (7)四、江州义门旌表记 (7)五、太邱公碑文 (8)六、江州义门陈氏碑文 (9)七、嘉祐七年分庄诏 (11)八、敕封江州义门陈氏分庄十二郎记（节选） (11)九、谢恩表 (12)十、奏义门卑幼妄擅典卖田产状 (13)十一、谢贷粟表 (13)十二、康戬贷粟疏 (14)十三、敕赐陈氏旌表门闾 (15)十四、宋授陈旭将仕郎守江州助教敕 (16)十五、宋赠义门陈氏始祖五世公爵敕 (16)十六、宋授陈蕴将仕郎守江州助教敕 (17)十七、义门家法三十三条 (17)义门陈起源义门陈氏始祖乃陈旺，字天相，于唐玄宗开元十九年（公元731年）4月遵祖父陈伯宣命，由庐山龙潭窝迁至九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村（即今江西省九江市德安县车桥镇义门村），开创基业。
陈旺娶妻孙氏生子二，长子陈机，次子陈棋。
陈旺寿终八十一岁，葬于义门东臬岭龙池山（今旺公山）。
陈旺自开基以来，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂（东佳书院前身），立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛，为义门陈氏后来聚居数千口，合炊几百年奠定了文明的良基。
义门盛况1.累受旌表。
义门陈氏自建庄至分析，跨两朝，历时三百三十二年，先后累受唐宋两朝数位帝王的亲笔敕赐旌表和诸多将相名流诗赋赞誉。
（1）唐朝旌表唐僖宗李儇于中和四年（公元885年）御笔亲题“义门世家”，并赐一联“九重天上书声旧，千古人间义字香”以示赞誉。
从此，陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。
唐昭宗李晔于大明元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏”，由此即定名为“义门陈”。
今外地仍称车桥镇义门村为义门陈。
南唐王李升于升元元年（公元937年）赐匾一块，上书“义门”二字，标揭门闾。
至此，“义门陈氏”自陈旺于唐玄宗开元十九年（公元731年）开基建庄至南唐李升升元元年（公元937年），在唐共历时206年，先后受到三位帝王的旌表，后人有义门陈氏始于唐之说。
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珂田立本堂开谱记
早闻新安琅琊王氏立本堂将于辛卯国庆间举行开谱盛典，这可是
我从来不曾见识过的，于是我日日盼望那一天。
金秋时节，丹桂飘香。在这丰收的季节，新安琅琊王氏立本堂开
谱盛典于10月2日在石台县仙寓山镇幸福村立本堂如期举行。
喜庆的盛典让每一个族人兴奋之情溢于言表。各支派的宗亲早早
的赶到了立本堂前，大家欢聚一堂，这里顿时成了欢乐的海洋。
一切都在有序的展开。
8点准，庆典仪式开始，鼓乐欢快的响起，喜炮兴奋的绽开，欢
呼声中，谱车将谱载到主席台前，理事会成员恭敬的将谱摆放在谱桌
上。迎谱的车队像一条长龙缓缓驶入。音乐响起，一曲《回家》拉开
了庆典活动的序幕，将每一个游子的心绪沟起。是啊，此时此刻，外
迁的游子回到了母亲的怀抱，一声声问候、一句句祝福是那么的温馨。
浮云游子意，落日故人情。
珂田立本堂王氏为新安王氏璧公四房后裔，始迁祖新安十四世千
一公由栗木迁到离老家一百多里的恭信河畔，在美丽的珂田村安家立
业。，后裔昌盛，子孙散处徽池各地者达十八支派之多。一水之流而
万脉，一木之茂而千条。当年从立本堂背井离乡，告别故土，奔去他
乡创造新天地的宗亲后裔，今日同聚再续家谱，迢迢远归，拳拳赤子
之心，殷殷恋乡之情，动人心魄感人肺腑。，
回家了自然要向亲人汇报。祖先啊！今天您的子孙齐聚堂前敬以
最崇高的家族礼仪，也在此刻将我们的硕果汇报，你们永远活在后裔
子孙的心中。 “长相思”婉转的乐声中，祭祖司仪就位，主祭陪祭
就位，壮严肃穆的祭祖仪式开始，童男童女将三牲奉上、供果呈上，
焚香，一跪二拜三叩首，保家宗亲低沉粗犷的祭文诵读，将壮严肃穆
的气氛到了极致。接下来是各支派祭拜先祖，小港潭支派、枫里支派、
珂田本支等依序祭拜祖先。
祭礼结束，欢迎仪式和庆典报告开始。荣顺宗亲对修谱工作汇报，
三年的期盼，越数万里的奔波，一千多个日子的奋斗结出了累累硕果。
保家宗亲的立本堂后裔迁徙发展汇报在幽默风趣中展开，道来却是那
样的严谨准确；各支派代表的发言，将尊祖敬宗、联宗谊族之心表达
得淋漓尽至。
庆典会上王璧文化研究会会长王茂功先生发表了讲话，他转达了
广大祖宗亲地祝贺，并就家族大统的高度对璧公文化研究和璧公墓的
保护作了报告；还有王明先生代表研究会、宗亲会赠送了匾额和礼品、
礼金。借此机会王明宗亲发布了网站成立的消息，并且呼吁：我们广
大的族人常回家看看—新安琅琊王氏网站，我们新安琅琊王氏后裔的
精神乐园。希望广大的族人齐心协力共同建设我们的网上家园，简述
了续修新安琅琊王氏大成宗谱的计划，诚挚的邀请广大的族人参加在
南京召开地研究会，宗亲会第一届宗亲代表大会。
友情、亲情，血浓于水的真情啊！这一刻我感动了，我想对所有
为了我们新安王氏家族文化的传承和发扬而呕心沥血、尽职尽责，付
出智慧和汗水的宗亲说：谢谢你们了！家族不会忘记你们！
参加完庆典活动后，珂田宗亲为我们准备了丰盛的宴席，大家欢
聚一堂，把无尽的亲情融进那绵绵纯厚的酒香之中。难怪人都说“只
有千年的家族，没有百年的亲戚”，一声声的问候、让我们陶醉在新
安琅琊王旺族的海洋之中。
下午，应石台县仙寓山镇大山村思谅公元会堂支派盛邀，我们又
踏上了新的征程。正是：挥手自兹去，依依惜别情。此地一为别，大
山又启征。（注：此次研究会、宗亲会成员参加调研活动，所有经费
由成员自理）