苗族歌曲特点
湘西花垣县苗歌的艺术特色
湘西花垣县苗歌的艺术特色湘西苗族民歌是我国多民族音乐中苗族民歌的一个重要组成部分，是湘西苗族人民从古至今口传心授、代代衍展的湘西苗族本土音乐，是湘西苗族先祖及后人的心灵交流与对话，神秘而悠远，有着不可替代的民族文化价值和无穷魅力。
当地民众常即兴表现当时的情绪或叙述当地的事件，遇到举行仪式或集会时，男女对歌、日夜不休，但大都唱过即完，保存的很少，即便是流传下来的，也很不完整，词句传化或意境完全改变，没有定性。
专门用于宗教或婚嫁等所唱的歌谣，虽也全靠记忆力传诵，词句间不免有传化或改变，因经常演唱，其内容还是大致相同，保存的也较多。
研究湘西花垣县苗歌必须从构成其音乐上特殊民族风格的一切因素，如旋律、节奏、曲式、节拍等，以及研究这些外部形式所反映的思想感情、审美观念以及民族心理。
只有这样，我们才会对苗歌获得更深层的理解，才能够据此创作出具有时代性、民族性、艺术性的苗族音乐作品来。
在湘西苗族歌曲中，苗歌被分为韶唔、韶萨两个种类，即：抒咏性歌腔和陈述性歌腔。
韶唔即抒咏性的苗歌腔，也就是苗歌中的高腔。
湘西花垣县抒咏性苗歌是高亢的假声演唱，这种唱腔旋律起伏较大、咏唱性强、情绪饱满、高亢激越、抒情优美，婉转流利。
韶唔大都是一段曲演唱多段词的分节歌山歌体。
常以中音区引腔配上衬词噢、欧、呓等作腔，民间把这种引腔叫做帽子，帽子有长有短，这种帽子因苗歌内容和歌手不同而发生变化。
韶萨即陈述性的苗歌腔，因为就是苗歌中所说的平腔。
这类苗歌声腔有明显的地方特色，灵活性较强，速度可快可慢，婉转流畅、悠扬悦耳，是湘西苗族地区流行最广的歌腔。
在歌曲的开头一般也常根据歌腔形式和内容情节的需要引腔，有长有短。
苗歌演唱的语言苗语，属于汉藏语系，分为两个次方言，即：东部次方言和西部次方言，共有四十八个声母，三十五个韵母，有六个声调；湘西苗歌的调式很多，宫、商、角、徵、羽或大小调都有。
苗歌的曲式结构很完整，一般都是由上下句组成的一段体、两段体、三段体歌曲，也有复乐段和多段体的歌曲。
苗岭飞歌的音乐审美特征
情。 山 高林 幽 、 沟 深 谷长 ， 自然 就 需 要高 亢
嘹 亮 的 声音 和 悠 长 激 越 的 曲调 了 苗 岭 飞 歌 第 一 句 的 结 尾 和 最 后 一 句 的结 尾 往 往
澳大利 亚民族学 家格迪思说 ． “ 世 界 上 有两 个苦 难 深 重 而 又 顽 强 不 屈 的 民族 ， 他 们 是 分 布 于 世 界 各 地 的 苗 族 和 犹 太
性 格 是 有 关 系的 苗 岭 飞 歌 的 核 心 音调 是 由“ 宫、 角、 徵” 三 音 构 成 的 大腔 音列 。 在 旋
律进行 中． 其 主 音徵 音 多 次得 以 明 显 的 强
调 ． 无 论 是 乐句 首 尾 还 是 中 间 ． 徵 音 常 处
于核 心位置 ， 宫、 角 二 音 和 其 他 偏 音 最 终
的色彩 ． 强调 宫、 徵 二 音 的苗 岭 飞 歌 自然
句 起 音 往 往 作 自 由延 长 ． 在 前 三 句 和 结 束
句 句 尾 由角 音 到 宫 音 再 到 落 音 的 滑 进 过 程中， 并非阶梯状 级进 ． 故 其 滑 进 的 时 值
也 比 较 自 由
也 就体 现 出 了苗 族人 民身 上 粗 犷 憨 厚 、 倔
１ ． 崇 力 尚 刚 之 美
性 格和 审 美取 向
２ ． 隐哀 藏 怨 之 美
苗 岭 飞 歌 下 行 的旋 律 走 向 ． 与 苗 族 人
民历 史 上 承 受 悲 惨 遭 遇 和 苦 难 生 活 留 下 的心 理 烙 印 是 有 关 系 的 虽然 苗族 人 民有 着 顽 强 不 屈 的斗 争 精 神 ，但 由于 各 种 原 因． 中 华人 民共 和 国成 立 前 他 们 一 直 遭 受 到 各 个 历 史 时 期 强 势 群体 的压 迫 、 剥 削 、 驱逐 ． 虽有“ 三 十年 一小 反 ． 六 十 年 一 大 反” 的斗 争 ． 但 这 种 斗 争 却 往 往 以 失 败 而 告 终 ．并 且 还 要 承 受 由 此 而 带 来 的 诸 如 “ 刀灾” 等厄运。 此外 ， 由于 避 祸 等 原 因 ， 他 们 往 往 得 迁 到 山 高 林 密 、 沟 深 壑 险 的地
融水苗歌风好对依2003
融水苗歌风好对依2003
融水苗歌，是我国苗族地区一种独特的民间歌曲，具有浓厚的民族风情和地域特色。
它起源于苗族民间，历经数百年的演变，如今已成为苗族文化的重要组成部分。
在2003年，融水苗歌迎来了一次新的发展高峰，其独特的韵味和丰富的内涵受到了广泛关注。
2003年的融水苗歌，呈现出以下几个特点：首先，歌曲题材丰富多样，既有传统的历史传说，也有现代的生活写照。
其次，融水苗歌的曲调优美，旋律悠扬，歌词押韵，具有很高的艺术价值。
再次，2003年的融水苗歌在演唱方式上也有所创新，除了传统的独唱、对唱，还出现了合唱等形式。
融水苗歌的传承与保护，是我国文化部门和地方政府高度重视的一项工作。
通过举办各类苗歌比赛、培训班等活动，激发年轻人对苗歌的兴趣，培养新一代的苗歌传承人。
同时，还将融水苗歌融入到学校教育中，让更多的小朋友了解和喜爱这一传统艺术。
总之，融水苗歌作为一种具有悠久历史和独特魅力的民间艺术，在我国民族文化中占有重要地位。
苗族音乐1
风 俗 歌
分节日风俗歌曲与生活风俗歌曲两种。赛歌和 器乐演奏是苗族传统节日活动的基本内容。黔东南 清水江一带流行的“龙船节歌”围绕龙船节的起源 和意义进行歌唱，已形成一种独特的体裁形式。 其词体是5字2句为以段，曲式是呼应式上下句 结构，上句带有特殊的衬腔向高音跳进，下句落入 低声区，引出群声齐唱，带有一个呐喊性的音节作 为收束，情绪红火炽烈。在生活风俗歌中，各地都 流行伴嫁歌、出嫁歌和丧歌、哀歌、孝歌等，名称 基本相同。
哭 嫁 歌
在生活风俗歌中，各地都流行伴嫁歌、出嫁歌和 丧歌、哀歌、孝歌等，名称基本相同。
《开声哭妈》词： 我的妈吔 我的父母吔 豌豆开花绿茵茵 我娘开声我开声 我娘开声回报我 你女（儿）开声不忍心 一颗星星缩下山 哪个不晓娘心不宽 一颗星星缩下土 哪个不晓娘辛苦 老人后头锦鸡平 哪个锦鸡离得山 哪个依女（儿）离得娘 当门有个放鱼塘 放鱼塘里有缘恩 不是今年半年春 早晨多打二碗米 把你的女（儿）带出礼 黑来多挑二起油 把你依女（儿）带出头
游 方 歌
《情妹卡撒》
情妹站在天边像竹笋美丽， 亭亭玉立似竹排一样整齐。 谦虚讨歌故意把红线拦， 只怕阿哥的词薄唱不出。
游 方 歌
游方所唱的歌曲都有一定的程序和内容。 如第一次见面唱见面歌，双方唱自谦的内容； 再次见面时唱相思歌开头。第三次见面以后才 通过对歌探询对方的婚姻状况。
随着双方感情的增进和遇到各种挫折，唱 出许多歌，如相恋歌、婚誓歌、断心歌、逃婚 歌、断情歌、分心歌、抗婚歌、诅咒歌等。
苗族音乐分类：
苗族音乐共分为4类：民歌、说唱、舞蹈音乐、器乐。
1、民歌 苗族音乐格调古朴，内容丰富。主要有飞歌、酒歌、游方歌（又 叫马郎歌）、理俗歌、祭祀歌、儿歌等歌声。歌声高亢嘹亮，热情奔 放。其音乐既有刚毅、率直、粗狂、豪放的一类（以飞歌为代表）， 又有柔情、委婉、细腻、深沉的一类（以游方歌为代表）。声乐有酒 歌、情歌、嘎百福歌等。 乐器有木鼓、铜鼓、芦笙等。
探究湘西苗族民歌的特点及演唱风格
2021-03文艺生活LITERATURE LIFE民间奇葩》，，探究湘西苗族民歌的特点及演唱风格冯悦菁（苏州市吴江区平望实验小学，江苏苏州215228）摘要:在湘西地区聚居了很多民族，经过历史的发展，该区域逐步形成了具有特色的民族文化、民歌文化，其中苗族民歌作为典型代表，其中蕴含了丰富的民族文化。
但随着现代文明的发展，多元文化的引入，湘西苗族民歌面临着生存、发展困境，传统的演唱以及表演风格也存在失传的风险。
对此，本文重点分析了湘西苗族民歌特点以及演唱风格，旨在更好的传承传统音乐文化。
关键词:湘西；苗族民歌；特点；演唱风格中图分类号：J61文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）08-0143-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.08.069一、前言苗族地处湘西，其民歌历史可以追溯到远古时期，源自大自然动物的声音，逐渐演变为现代苗歌唱法。
但现代社会的发展，诸多流行文化的冲击，导致众多少数民族歌曲被湮没，很少人会唱少数民族歌曲，而少数民族歌曲的表演更是少之又少。
事实上，湘西苗歌所体现的独特演唱以及表演，与往通俗唱法、美声唱法存在明显区别，同时，山寨唱法之间也存在一定的差异性，研究其唱法有助于进一步丰富音乐演唱和表演技巧，可以有效地传承湘西苗族独特的文化。
二、湘西苗族民歌的特点分析（一）演唱形式丰富多样湘西苗歌的叫法体现了民族特色，按照苗语习惯，苗歌称为“萨”，主要指的就是用于古代祭祀活动的歌曲，经过历史演变，最终演变为多种形式。
在演唱腔调方面，主要划分为“韶吾”和“韶萨”[1]，“韶吾”是利用高腔演唱，在旋律上要更加激进，演唱比较自由，所以，演唱的歌曲也多为高亢激烈，让人兴奋。
而“韶萨”属于平缓型，不会出现较大的旋律变化，一般情况下，是叙述一些故事，所以，在实际的演唱过程中，演唱者往往会增加即兴演唱部分，速度上可以结合演唱随时调整快慢，非常灵活，充分体现了湘西苗族所特有的地方特色。
贵州省雷山县苗族酒歌的唱词和旋律特征
中图分类号:J 607
文 献 标 识 码 :A
文章编号：1 0 0 4 - 2 1 7 2 ( 2 0 1 8 ) 0 2 - 0 0 4 8 - 0 7
DOI:10.15929/ki.l004-2172.2018.02.007
8 族系主要聚居于我国华南地区的少数 民 族 之 一 ，在 贵 州 、湖 南 、云 南 、广 西 、重 庆 等 省 区 市 均 有 广 泛 分 布 。据 调 查 ，苗族拥 有 极其 丰 富 的 传 统 音 乐 资 源 ，如 苗 族 飞 歌 、苗 族 古 歌 、苗族 多 声 部 情 歌 、苗 族 酒 歌 等 ，且 具 有 典 型 的 区 域 性 特 征 。说 到 苗 族 酒 歌 ，当 然 与苗 族的喝酒风俗密 切 相 关 ，此 风 俗 成 为 催 生 苗 族 酒 歌 的 文 化 土 壤 。 具 体 言 之 ，凡 是 到 苗 家 做 客 的 人 ，不 管 家 里 有 菜 与 否 ，酒 绝 对 不 可 或 缺 。酒 在苗 家 人 中 象征 着 热 情 ，如 果 客 人 到 家 里 做 客 ，有 好 菜 没 有 酒 ，客人会 认 为你不热情。因 此 ，苗族家家 都 有酒 ，且多是自 己酿的米酒。对 苗 族 民众 来 说 ，酿酒是一 门 技术 ， 酿 好 一 坛 酒 有 很 多 的 要 求 和 忌 讳 ，比 如天气、水 源 、酒 曲 、米质、日子等。可 以 说 ，酒在苗家人的习 俗 生 活 、社 会 交 往 、祭 祀 等 场 合 均 具 有 重 要 的 功 能 和作 用 。“有酒必有歌”，这已经成为苗族的习俗 惯 制 ，并 影 响 着 该 族 人 民 的 音 乐 行 为 和 社 会 行 为 。本 文试 图通 过 田 野 调 查 ，从 苗 族 酒 歌 的 生 存
贵州省雷山县苗族酒歌的
浅析贵州苗族民歌的音乐特征
浅析贵州苗族民歌的音乐特征作者：王润霖来源：《黄河之声》2018年第09期摘要：苗族是中华民族重要的组成，有着特殊的文化特征。
贵州苗族民歌在音乐中承载了其文化的内涵精髓，表现出极具民族特征的音乐形态。
本文将从贵州苗歌的分类和贵州苗歌的音乐要素两方面进行探究。
关键词：苗族；民歌；种类；要素一、苗歌的种类从苗族音乐的形式分类，主要分为歌曲和乐曲；从音乐的社会功能分类，苗族民歌可以大致分为祝酒歌、山歌、叙事歌、婚恋歌几大类。
（1）苗族山歌：山歌是苗族民歌的一大类型，它多是由苗族人民在生活、劳作和闲暇时歌手就地取材的即兴之作，所以带有十分淳朴真实的情感。
山歌经常用于民间的娱乐休闲和思想情感的抒发，能反应出苗族人民的真实生活写照。
（2）苗族酒歌：苗族的酒文化是苗族人民的一大特点，人们往往在节日、收获、迎宾等候都要拿出来自家酿制的米酒交杯对饮，在酒席上苗族人民通常会吟唱苗族酒歌加以助兴，内容大致是欢迎宾客、歌颂民族英雄或祖宗的业绩等。
（3）苗族婚恋歌：苗族婚恋歌又称游方歌，由于苗族同姓同宗不能结婚，所以男子求偶经常需要去到别的寨子通婚，故称游方。
游方歌中又分初会、赞美、求爱、盟誓、送别等类别，歌曲通常由男女对唱，使用假声，歌曲婉转动人，传情达意。
（4）苗族叙事歌：此类歌曲常在户内演唱，其特点为曲调平缓，歌词中配有长诗体，通常多次重复一段固定旋律，搭配以不同歌词，形成一段完整的故事，通俗易懂，曲律优美。
此外，苗族音乐还常常细分有飞歌、白天歌、丧葬歌、儿歌、古歌、酒歌、劳动歌、牯脏歌、夜歌、开禁歌、盘歌（拉歌）、丧歌、鬼歌、龙船歌等。
二、音乐要素除开音乐题材之外，音乐中最重要的便是音乐本身的各项音乐要素，苗族音乐之所以成为苗族人民特有的音乐，就是因为它音乐血液里有区别于其他音乐的“基因”。
（1）音与音程：苗族音乐基于中国传统音乐的五声调式上，但又有许多具有民族特色的个性表达。
从声腔来说，以四声腔（5613）民歌居多，也有三声腔（135），调式以徵调式居多。
词曲谐和 形神兼备——简评歌曲《苗家姑娘过山来》的音乐形象
词曲谐和形神兼备"评歌％《苗（姑*+山来》的音乐23口杨瑞庆当读到2017年第12期《歌曲》杂志上发表的《苗家姑娘过山来》（金鸿为词刘乐权曲）时，立即被词曲谐和、形神兼备的美感所陶醉。
金鸿为先生是一位擅长撰写民族风韵歌词的强手，刘乐权是一位擅长谱写民族风采旋律的高手，可能词作者的歌词感动了曲作者，才写出了这首绽放词蕴、升华词意的好作品来。
众所周知，优秀歌曲的音乐形象是能可的，是“形”和“神一，即歌曲的音乐形象，仅是生活的自然反映，而还是生活的反映，这是的形，而还.神。
写出形神兼备的歌曲，反映歌词的，歌所一。
这好作文一，首先，然歌词，发感形象到生活形象的反映和作者感的美R 这音乐作品，，苗家姑娘过山来》的音乐形象生，了美感。
手设计音乐形象谱曲，歌词的R者作者创作时的，可能来自歌的，然，表，才写了这首和■的体歌曲。
通读全曲，音乐形象十鲜明，一苗家姑娘过山来的音笑貌扑面而来，让人过目不忘，恋舍。
来欣赏曲作者分解切入的三个音乐形象：―、生动的“苗家”形象为这是一首反映苗家生活材的歌曲，所以采用独具苗族色的音调谱写才能正言顺地表出苗族风格R苗族：聚居在国贵州省和湘西地区，是国的少数民族之一。
何来苗族写作素材？一条路径是来自影响深远的苗族民歌，《歌唱美丽的家乡》（飞歌）《梔开花白又白》《夜歌》《酒歌》等，一条路径是来自影响广泛的苗风歌曲，《桂花开放幸福来》《苗岭连北京》（（笙恋歌'《小背篓》等。
只要歌曲中出现这些似曾相识的民族音调，就能表现出独具特色的“苗家”形象。
不管是苗族民间歌曲，还是苗风创作歌曲，大多表现出以宫徵旋法跳进和宫羽旋法跳进的旋法形态，前者为宫调式，后者为羽调式。
《苗家姑娘过山来》的高明之处，在于没有采用现成的某首民歌或某首歌曲作为借鉴母，而是有苗族特色的宫羽跳旋法作为创作，后过变奏手法，使歌曲旋律产生意不：套的苗风意1的A段和B ，是羽旋法的跳进，进音°这音调在苗族民歌中是，有的是形态，有的是形态，在创作歌曲《来》来”的旋律和《苗连北京》，山”的旋律中曾用，以，只要这旋法，苗族歌风就能在者中，就能生表现出歌曲的“苗家”音形象。
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苗族歌曲的特点
苗族主要聚居于贵州省东南广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、
湖北、四川、云南、广西等省区的交界地。
在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这
就是从黄河流域直到长江中游以南被称为南蛮的氏族和部落。苗族有
自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，
设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大
一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族人民能歌善舞。苗族的“飞歌”高亢嘹亮，极富感染力；舞
蹈有芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，以芦笙舞最为普遍。芦笙舞在正月
十五、三月三、重阳节等节日及建房、丰收、迎亲等日子里跳，舞姿
多重下肢变化。民间群众性芦笙舞一般由二至五名男子吹芦笙领舞，
其他人围一圆圈踏乐而舞，场面壮观、气氛热烈。竞赛性的芦笙舞一
般在节日或集会上由少数技巧较高的男女表演，一般二至四人，动作
有大蹲、屈身乃至仰卧、倒立等高难动作，很受群众欢迎。
苗族民歌根据其内容可分为游方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、
丧歌、劳动歌、时政歌、儿歌、谜语歌等几类，曲调各不相同。飞歌
是流行于黔东南的一种特别的民歌演唱形式，一般在山上放声歌唱，
其曲调高亢，豪迈奔放，余音震山梁，非常有特点，其内容有情歌、
时政歌等，演唱形式有独唱、对唱、合唱等。各种民歌形式有传统的
歌词，也有即兴编唱的内容。
嘎百福歌是流行于黔东南地区的一种说唱文学，它在民间诗歌和
传说故事的基础上融合而成，演唱者时而叙述时而呤唱，其内容多是
反映民事纠纷和社会现象方面的真人真事。
盘歌，是苗族青年男女向对方表达心愿、显示才能的一种古老的
对歌方式。昭通一带苗族的“盘歌”非常有趣。男青年看中了某位女
青年，便带两个年龄相当的同伴，一起去到姑娘的家，找她的长辈说
明来意。若姑娘的父母亲回答：“还没人家，是同班辈的。”便准许盘
歌。盘歌的歌会，由女方老人安排。男女双方参加对歌的同伴，既当
参谋，又为自己找对象。
在盘歌中，一般是男的先唱。双方通过对唱，显示自己的才能。
如果男的输了，女方便用水将男方泼走。泼水在苗家不是恶意，而是
一种善意的洗礼。如果以方对答如流，唱得情投意合，还可以唱到定
婚。但是如果女的盘输了，还可继续盘歌，这样的盘歌一直盘到定婚
为止。定婚那天，女方的父母要及时为男方备办喜酒，一一敬给参加
歌会的乡亲，最后以一对牛羊角当杯，敬给这对即将结合的青年。然
后吹起芦笙跳起舞，通宵达旦为这对青年人贺喜。