曾子文化｜曾子的生平
曾子文化社会实践报告
一、前言曾子，名参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子七十二贤之一，是儒家学派的重要代表人物。
曾子文化，以曾子的思想为核心，包括孝道、忠诚、诚信、谦逊等价值观念，对我国传统文化产生了深远的影响。
为了更好地传承和弘扬曾子文化，我们组织了一次社会实践调查活动，现将活动情况报告如下。
二、实践目的1. 了解曾子文化的内涵及其在现代社会中的价值；2. 调查曾子文化在各地传承与发展的现状；3. 分析曾子文化在现代社会中面临的挑战与机遇；4. 提出传承和弘扬曾子文化的建议。
三、实践方法1. 文献研究法：查阅有关曾子文化的书籍、论文、资料等，了解曾子文化的内涵、历史背景和发展现状；2. 调查法：通过问卷调查、访谈等方式，了解民众对曾子文化的认知程度、态度及需求；3. 案例分析法：选取具有代表性的地方，分析曾子文化在传承与发展过程中的成功经验与不足；4. 比较分析法：对比不同地区、不同民族在传承曾子文化方面的异同。
四、实践内容1. 曾子文化的内涵曾子文化主要包括以下内容：（1）孝道：曾子认为“孝”是仁的根本，强调子女对父母的尊敬、孝顺和关爱；（2）忠诚：忠诚于国家、忠诚于人民、忠诚于事业，是曾子文化中的重要价值观念；（3）诚信：诚实守信，是曾子文化的基本准则；（4）谦逊：谦虚谨慎，是曾子文化中提倡的美德；（5）勤奋：勤奋努力，是曾子文化中强调的品质。
2. 曾子文化的传承与发展现状（1）家庭教育：在家庭教育中，父母注重培养子女的孝道、忠诚、诚信、谦逊等品质，传承曾子文化；（2）学校教育：在学校教育中，通过开设相关课程、举办讲座等活动，向学生传授曾子文化；（3）社会宣传：通过电视、报纸、网络等媒体，宣传曾子文化的内涵和价值；（4）地方特色文化：各地结合自身实际情况，挖掘和传承具有地方特色的曾子文化。
3. 曾子文化面临的挑战与机遇（1）挑战：随着社会的发展，传统价值观受到冲击，曾子文化面临传承困境；（2）机遇：国家重视传统文化的传承与发展，为曾子文化的传承提供了良好的机遇。
《大学之道》 统编版高中语文选择性必修上册第二单元
③ ：亲近爱抚民众。一说根据后面的“传”文，“亲”应为“新”， 即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
④止：达到。
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，
止德于行孝，；引为领人我父们，抵止于达慈人；生与美国好人的交境，界止于。
信。——《大学》
知止⑤而后有定；定而后能 ⑥；静而后能 ⑦；安而后 能 ⑧；虑而后能得⑨。
万物有理，四时有序
贰
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者， 先齐①其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先 其心；欲正其心者，先 其意；欲诚其意者， 先致其知；致知在格物④。
①齐：使动用法，使……整齐有序。
使动用法，使……端正
④格物：推究事物之理。一说是摒除物欲。
学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。 修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不 以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧 其德而增人之怨。——《程氏遗书》
3.了解曾子思想 · 修齐治平
曾子著作《大学》，开宗明义提出了 三纲（明德、亲民、止于至善），八目 （格物、致知、正心、诚意、修身、齐 家、治国、平天下）。构成了一套完整 的封建伦理道德的政治哲学体系。 · 人为贵
《曾子·大孝》说：“天之所生，地 之所养，人为大矣。”认为人是天地间 最伟大的，“天地之性为贵”（《孝 经》）。荀子继承并发展了这一思想， 认为人不是顺应自然，屈从于自然，而 是能动的改造自然。发现并重视人的作 用，这是儒家思想的精华。
曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、 《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年去世，享年七十一岁。曾子在儒学 发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成 为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
曾参简介
孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派 的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜 渊配享孔子后才升为“十哲”之一。唐玄宗时追封为“ 伯”。中唐以后，随着孟 子地位的上升，曾参的地位也随之步步高升。北宋徽宗时加封为“武城侯”，南 宋...查看全文...
曾参简介
作者介绍
生平
曾子是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。 父亲曾点（曾皙），母亲上官氏。生于公元前 505 年 10 月 12 日(周敬王十五年， 鲁定公五年)，死于公元前 435 年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，生于东鲁， 移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行...查看 全文...
纪念场所
嘉祥县城南 23 公里的曾子故里--风景秀丽的南武山南麓，有一处历史悠久、 气势辉宏的古建筑群体--曾庙。曾庙，又称曾子庙、宗圣庙，是历代祭祀孔子著 名高足曾参的专庙。曾庙始建于周考王十五年（公元前 426 年），原名“忠孝祠”。 明正统九年（公元 1444 年）重建后改称“宗圣庙”，重建后的曾庙...查看全子是以政治为轴心，以伦理道路为本位，来构筑其“仁” 学体系的。孔门弟子概莫能外。但也必须看到，即使同一学派，不仅在性格、经 历上有各自不同的特点，就是在思想上也有一定的差异性。曾参为孔子的后进弟 子，入学时间上的延误，鲁钝的天资，在其思想成熟的时间上落后于其它弟子， 但...查看全文...
曾的文言文翻译
曾子生于公元前505年，卒于公元前435年。
他的生平事迹在《论语》、《孟子》、《礼记》等经典著作中有所记载。
以下为曾子的文言文翻译，字数不少于500字：曾子，鲁之南武城人也。
孔子弟子，以孝闻。
孔子赞之曰：“士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（见《论语·泰伯》）曾子生而聪颖，幼时便有孝心。
孔子见而异之，曰：“曾参，吾道一以贯之。
”（见《论语·里仁》）孔子去世后，曾子悲痛欲绝，守丧三年，尽孝道。
后事母至孝，母病时，曾子尝汤药，日夜不懈，遂得痊愈。
母死，曾子哭泣不已，哀痛之情溢于言表。
曾子主张修身齐家治国平天下。
他认为，治国之道，首在修身。
修身之道，在于“仁、义、礼、智、信”五常。
他曾曰：“君子以仁存心，以义制行，以礼节欲，以智求仁，以信立身。
”（见《礼记·中庸》）曾子主张教育应以孝悌为先。
他认为，孝悌是仁之本，是立身之本。
他曾曰：“孝悌也者，其为仁之本与？”（见《论语·学而》）他还强调，教育要注重实践，学以致用。
他曾曰：“学而时习之，不亦说乎？”（见《论语·学而》）曾子注重道德修养，主张“内圣外王”。
他认为，一个人要成为圣贤，必须内心圣洁，外在行为端正。
他曾曰：“君子以修身为本，以齐家为务，以治国为业，以平天下为志。
”（见《礼记·大学》）曾子还强调，君子要严于律己，宽以待人。
他曾曰：“君子之学也，亲其亲，仁也；教民以孝，悌也；修己以敬，义也；博学而笃志，切问而近思，仁也。
”（见《礼记·中庸》）曾子一生勤奋好学，严谨治学，注重实践。
他提倡“学而时习之”，强调学以致用。
他曾曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（见《论语·学而》）总之，曾子是儒家学派的重要代表人物，他的思想对后世产生了深远的影响。
他主张修身齐家治国平天下，强调道德修养，注重实践，学以致用。
曾子的学说，为我们树立了崇高的道德典范，是我们学习的楷模。
曾子自省：为人忠,交友信,传习勤
曾子自省：为人忠，交友信，传习勤曾子，这位儒家学派的重要代表人物，以其深刻的自省精神和高尚的品德，为后人留下了宝贵的精神财富。
“为人忠，交友信，传习勤”这一理念，不仅是曾子个人修身养性的准则，更是值得我们每个人学习和践行的处世之道。
为人忠，乃是立身之本。
忠，并非盲目地顺从，而是内心深处的真诚与坚守。
在社会生活中，对国家忠诚，意味着心怀爱国之情，为国家的繁荣富强贡献自己的力量；对工作忠诚，就是尽职尽责，尽心尽力地完成每一项任务，不敷衍塞责，不偷奸耍滑。
想象一下，一个对工作不忠的人，总是想着偷懒，推卸责任，这样的人怎能得到同事的信任和上司的赏识？又怎能在事业上有所成就？相反，那些忠诚于工作的人，他们全身心地投入，把工作当成自己的事业来做，不断追求卓越，最终往往能够获得成功。
对家庭忠诚，也是至关重要的。
在家庭中，夫妻之间相互忠诚，才能建立起稳固的感情基础，共同经营好家庭；子女对父母忠诚，孝顺父母，尊重长辈，家庭才能和睦温馨。
交友信，是维系良好人际关系的基石。
信，即诚实守信，言出必行。
在交友过程中，真诚待人，信守承诺，才能赢得朋友的真心。
一个守信用的人，会让人感到可靠和安心。
当你答应朋友的事情，就一定要努力做到，哪怕遇到困难，也不能轻易放弃。
因为一旦失信，就可能破坏彼此之间的信任，友谊也会因此出现裂痕。
而在现实生活中，有些人却把诚信抛之脑后。
他们随口许下承诺，却从不兑现；为了一时的利益，甚至欺骗朋友。
这样的人，最终只会落得孤立无援的下场。
真正的朋友，是在困难时能够相互扶持，在快乐时能够共同分享。
而这一切，都建立在信任的基础上。
只有以信交友，才能收获真挚的友情。
传习勤，是不断进步的动力源泉。
勤，意味着勤奋努力，坚持不懈。
无论是学习知识，还是传承技艺，都需要有勤奋的精神。
在学习方面，勤奋是取得好成绩的关键。
古往今来，那些学有所成的人，无一不是勤奋刻苦的。
他们花费大量的时间和精力，钻研学问，不断积累知识。
同时，勤奋也体现在对传统和技艺的传承上。
曾子名词解释
曾子名词解释曾子名词解释：【成语】：曾子曾孙曾参(505~577年)是孔子的得意门生，以孝著称。
后世将他与颜回并称“曾颜”。
相传他父亲很早就去世了，他很小就失去了父母，跟随着哥哥嫂子生活。
有一次，嫂子只给了他们兄弟两条不干活儿的粗布裙子，曾参就赤身坐在冰冷的石板上，学着大人的样子钓鱼来换取食物。
邻居们知道了这件事情，都认为曾参是一个刻苦好学的孩子，都愿意帮助他。
曾参长大后做了高官，可是却很谦虚，仍旧是按照老师孔子的教导要求自己。
对比他来说，自己过去穿粗布短衣，现在却穿起了丝织的宽大衣服；过去住在简陋的房屋里，现在却住在宽敞的大房子里；过去和哥哥睡在一起，现在却分到了一个独立的房间……虽然过去地位低下，但却没有怨恨的心理。
他时常用此事来勉励自己。
所以，后人将他与颜回并称为“曾颜”，认为他们是孔子最优秀的学生。
他与子夏同学习《大学》，后又从孔子的另一位高徒子贡学习《诗经》、《尚书》等。
曾参在做人方面，则特别推崇孔子的弟子子夏。
他说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”曾参的修养极好，待人谦虚和气。
孔子称赞他说：“参也，其至矣乎！”（孔子说：曾参这个人，他的修养达到极点了）历代注疏家或认为出于《左传》 ;或说出于《公羊传》 ;或说出于《谷梁传》;而《史记·仲尼弟子列传》则称出于《孝经》。
宋代认为，《孝经》中的《仲尼弟子列传》是曾参的事迹，而《公羊传》中的《仲尼弟子列传》及《谷梁传》中的《仲尼弟子列传》则是曾子的事迹。
这种说法未免有些勉强，因为曾子的事迹非常明确。
据《史记·仲尼弟子列传》，曾参是孔子最出色的学生，曾子死后，孔子哭之甚恸。
由此可见，曾子应当是孔子学生中的重要人物，而不是那个默默无闻的曾参。
【典故】：曾子，名参，字子舆，春秋末期鲁国南武城人(山东嘉祥县)是我国古代著名的思想家，儒家学派的重要代表人物之一，与孔子，孟子，颜子并称为“孔门四圣”。
认识曾子
认识曾子作者：王锡敏来源：《公民与法治》 2017年第17期曾子，名参，因其对儒家传承的贡献，所以享有“子”的尊称，也被人们奉为宗圣。
曾子是孔子最得意的年轻弟子，是儒学嫡传之一，他著写的《大学》，提倡“修齐治平”和“慎独”的观念，对后世影响颇深。
曾子参与编纂了《论语》，对孔子的思想研究贡献卓著。
曾子比孔子小46岁，在16岁时拜孔子为师，开始学习儒学，到孔子去世时追随孔子11年。
孔子对曾子的评价只用了三个字：“参也鲁”。
其“鲁”不是鲁莽，不是莽撞，而是憨拙和沉寂。
其憨拙，如老子所讲：大巧若拙，明道若昧。
其沉寂，又如庄子之述：“渊默而雷声，神动而天神”。
其“鲁”的内在蕴藏着惊雷般的震撼。
曾子的“鲁”近于朴实的自然之“道”。
看曾子的画像，古人画出的曾子似是过于老成，神情也有点迟讷。
画曾子的人可能基于儒家“不行于色”观念而着笔画出的，然而，读曾子的一段段语言，给人的感觉是一个青春焕发的年轻人，充满着朝气和活力。
曾子很诚恳，师问他以何方式修身呢？他说：“吾日三省吾身，”又问，何为“三省”，曾子说：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”？曾子敞开胸臆，毫无隐晦地说出了自己的做法。
“三省吾身”的“省”是一种自我鞭策，“身”不是形体之身，是人的其心、其行。
“三省”是相对忠、信、义的自我反思，然而，“三省吾身”的意义，不单单是比照着忠、信、义标准去做人，重要的是它成为了人们的思想方式，千百年来凡大成者无不以“自省”为其恒定规则，砥砺自进。
曾子“三省吾身”，形成了儒家的“自省观”。
“自省观”代表着儒学“反求诸己”的内修特点，反映着儒家的入世观。
历代文人志士，在追求立言、立业、立功的道路上，无不是秉持着“自省观”这盏明灯前行的。
晚清重臣曾国藩一生矜持不苟，保持着言行低调的做人风格，但是，在晚年却傲而不惭地对人说，他一生最值得夸赞的就是“吾日三省吾身”。
曾国藩从仕几十年自省其身，坚持写日记而不辍，即便因病或因战事繁忙耽误了写日记，日后也要追记上。
曾子的孝行故事
曾子的孝行故事春秋时期的曾子，是孔子的学生中最孝顺的一个。
他的故事也是家喻户晓。
人们用“曾子杀猪”、“啮指痛心”等成语赞美孝顺父母的行为。
从前有一个叫作曾参的人，他的父亲叫曾点。
一天，曾参的妻子要到集市上办事，临走前，就对曾参说：“我走了以后，你要好好地招待老人家啊！”曾参答应了。
第二天一大早，曾参的妻子刚刚出门，曾点就叫着要吃饭了。
曾参不忍心，对老人说：“你再稍微等一会儿吧！等我把面和好了再叫你。
”曾参的妻子回来后，问他老人家还没有吃饭，曾参就说：“我老了，不中用了，你吃了饭再去吧。
”曾参的妻子说：“那怎么行呢？”于是就叫老人家坐下一起吃。
老人说：“我牙齿不好，咬不动东西。
”曾参的妻子说：“我来喂你吃吧。
”老人却说：“不用了，不用了。
”一会儿，曾参的妻子拿着刀进来了。
她把手上的东西往老人嘴里塞，老人不肯吃。
曾参的妻子硬塞给他，他就张开口咬。
曾参看见这情形，跑过去抢下刀，跪在老人面前说：“我现在就死在你的面前，来偿还我从小对你的教育之恩吧。
”说完，就举刀向脖子抹去。
老人拦住他，说：“你死了，我可就没有儿子了。
”曾参说：“那是我的亲生父亲呀！”听到这话，曾点才放弃了自杀的念头。
又有一天，曾点的父亲要吃蒸羊羔，曾参的妻子对老人说：“还是等儿子回来再吃吧！”老人说：“不行，我一定要先尝一口。
”曾点回来后，老人就把一个蒸熟的羔羊腿给了曾点。
曾点不敢接受。
老人说：“你已经长大了，不能再像小孩子那样贪食了。
”于是老人就自己把羊羔腿给吃了。
曾点在旁边，眼泪哗哗地流。
后来，曾点对老人说：“您怎么知道儿子一定会贪吃呢？况且，现在是春天，羔羊正是肥嫩的时候，现在吃了，不是正应了那句俗话：‘要想嘴里甜，就得嘴里嚼吗？’”老人听了，心里很高兴，就把那羊羔腿给曾点吃。
一个春天的早晨，曾参的妻子起床后，就忙着做饭。
当她切菜的时候，忽然觉得手很疼，就用指头去揉。
这时，她发现手指上流出的血竟然是黑的。
她惊慌地叫道：“我的手指头，它怎么流血了？”家里人听到叫声，赶快跑来，都说：“你的手指头，从今以后再也不会变成白颜色了。
2024年曾子文化促进会成立大会会长发言稿
2024年曾子文化促进会成立大会会长发言稿尊敬的各位嘉宾、亲爱的同仁们：大家好！我是2024年曾子文化促进会的会长。
首先，我要对大家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！感谢大家在百忙之中抽出时间来参加我们成立大会，共同见证曾子文化促进会的诞生。
曾子文化作为我国传统文化的重要组成部分，对于中华民族的精神追求、价值观念和道德教养有着深远的影响。
曾子是我国春秋时期的一位伟大思想家、教育家和政治家，他的学说对后世产生了巨大的影响力。
我们成立这个促进会的初衷就是为了弘扬曾子文化，传承和发扬曾子的思想精髓，促进社会的道德建设和文明进步。
曾子秉承的立身行道的思想理念，其价值观和道德准则具有鲜明的时代特征和现实意义，可以为当代人们提供宝贵的指导。
历史的演进告诉我们，一个国家的道德水准最终决定了整个社会的文明程度和发展方向。
而曾子的思想恰恰强调了人的品德修养和人际关系的处理，为我们解决现实问题提供了有益的启示。
在当今高速发展的社会中，人们对于道德的关注似乎有所减弱。
行业的竞争、利益的驱使、社会的变革，都在不同程度上对道德伦理提出了挑战。
我们成立曾子文化促进会的初衷就是要以曾子为榜样，传播他的思想精髓，让更多的人了解曾子的学说，并将其运用到自己的生活和行为中。
作为曾子文化促进会的会长，我要郑重承诺：我们将以推动曾子文化事业为使命，致力于推广曾子的思想和理念，引导社会风尚，传承优秀的传统文化。
首先，我们将组织各种形式的活动，如论坛、讲座等，来宣传曾子的学说和其在当代的现实意义。
其次，我们将建立一个交流平台，让热爱曾子文化的人们可以相互交流、分享心得、提出问题、寻找答案，并形成良好的反馈机制。
最后，我们还将定期发布曾子文化的研究成果和活动动态，以期引起更多人的关注和参与。
成立于2024年的曾子文化促进会，面临着许多机遇和挑战。
我们会尽力克服困难，面对挑战，力求做到最好。
我们渴望有更多的志同道合者加入到曾子文化的推广事业中来，共同为曾子文化的传承发展贡献智慧和力量。
曾子自省三则：忠、信、传
曾子自省三则：忠、信、传曾子，名参，是孔子的得意门生之一，以孝道和自省精神闻名于世。
在曾子的思想中，“忠”“信”“传”这三个方面具有重要的地位，他常常以此三省吾身，不断完善自己的品德和行为。
所谓“忠”，并非简单地指对君主或上级的忠诚，而是一种更广泛、更深刻的内心态度。
它意味着对自己所从事的事业、所承担的责任全心全意，尽心尽力。
曾子认为，忠是做人的根本准则之一。
一个忠诚的人，无论面对何种情况，都能坚守自己的立场，不轻易动摇。
在家庭中，对父母长辈的孝顺就是一种忠；在工作中，对本职工作的认真负责也是一种忠；在社会交往中，对朋友的真诚相待同样是一种忠。
曾子的一生都在践行着忠的理念。
他侍奉父母，尽心尽力，从未有过丝毫的懈怠。
当父母有所吩咐时，他总是迅速行动，尽力满足他们的要求。
即使在父母误解他的时候，他也毫无怨言，依然保持着对父母的敬爱和孝顺。
在学业上，曾子对孔子的教诲忠心耿耿，刻苦钻研，努力将孔子的思想传承和发扬下去。
他不仅自己努力学习，还积极与同门师兄弟交流探讨，共同进步。
这种对学业的忠诚，使他成为了孔子学说的重要传承者之一。
在工作中，曾子同样以忠为准则。
他曾经说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”意思是说，他每天都会反省自己，为别人办事是否尽心尽力了。
这种自我反省的精神，使他在工作中不断提高自己，避免了敷衍了事、得过且过的态度。
无论是大事还是小事，他都能认真对待，全力以赴。
然而，在现实生活中，我们常常看到一些人缺乏忠诚的品质。
他们在工作中频繁跳槽，对公司没有归属感和责任感；在家庭中，对亲人漠不关心，只考虑自己的利益；在社会交往中，为了一时的利益而出卖朋友。
这些行为不仅伤害了他人，也最终损害了自己的声誉和利益。
“信”，是曾子自省的另一个重要方面。
信，即诚信，是人与人之间交往的基石。
曾子认为，一个人如果失去了信用，就无法在社会上立足。
诚信不仅体现在言语上，更体现在行动上。
只有言行一致，才能赢得他人的信任和尊重。
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曾子文化｜曾子的生平
曾子 鲁定公五年（前505年）- 鲁悼公三十二年（前
435年）少年时期曾子是在母亲上官氏的关爱和父亲曾皙的
严教下成长起来的。曾皙对曾子寄予厚望，在曾子六、七岁
时，就教他读书识字，后来又把自己从孔子那里学来的“六
艺”知识传授给他。据传说，曾子小时候学习就非常用功。
曾子从小就是个勤快的孩子，几岁就开始帮助母亲干家务
活。年龄稍长，就跟随父亲下农田劳动。十三、四岁时就独
自到野外打柴。后来又学会了犁地、驾车。曾子禀性孝顺。
《琴操》记载，曾子年少的时候，就对父母尊敬亲爱。他家
境贫寒，靠亲自耕作供养父母。曾子到郑国去，来到一个名
叫“胜母里”的地方，他认为那个名字对母亲不敬，非常厌
恶，便调转车绕道而行。（参见《淮南子·说山训》） 从师
孔子曾子17岁时，求师于孔子。孔子对曾子的第一印象是
“参也鲁”，也就是说曾子比较质朴、憨厚。曾子学习的最
大特点是勤学好问。他对遇到的事理千方百计地弄明白，每
次在孔子身旁，必然提出问题，凡是吉、凶、军、嘉的礼仪，
常规和权变的方法，总是问个究竟。《礼记》中有篇《曾子
问》，记述曾子一次向孔子请教就达40多问。曾子不仅善于
向老师请教，还善于向师兄们学习，一旦发现自己的看法、
做法不妥，就立即认错改正。在与同学们切磋学问的时候，
曾子总是追根求源。 通过刻苦的学习和实践，曾子对孔子
思想的实质有了深刻的理解。孔子对曾子说“参乎，吾道一
以贯之”时，别的学生不理解。曾子说：“夫子之道，忠恕
而已矣。”（《论语·里仁》）孔子说：“参，我的道是可以用
‘一’贯穿起来的。”曾子说：“是的。”孔子出去后，其他
弟子问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，只是
忠恕而已。”“尽己之心为忠，推己及人为恕”。曾子的理解
表述了孔子思想的精髓。鲁哀公十六年（公元前479年），
孔子病故。孔子去世前，把曾子叫到跟前，把孙子孔伋（即
子思）托付给曾子。孔子去世后，曾子与同学们一起心丧3
年。曾子经常与同学们一起回顾孔子的教导，研究孔子的思
想。孝事父母曾子以孝著称，他不仅在理论上重视孝道，而
且在行动上更注重实践孝道。曾子行孝主要表现在五个方
面：一是奉养父母。《新语·慎微》记载，曾子孝于父母，
昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席
之上。《孟子·离娄上》记载，“曾子养曾皙，必有酒肉，将
撤，必请所与。问有余？必曰有。”曾子不仅孝顺自己的亲
生父母，对后母也极尽孝道。二是牵挂父母。《战略策·燕
策》中说：曾子孝顺父母，“义不离亲一夕宿于外。”《孔子
家语·七十二弟子解》有这样的记载，齐国曾聘请曾子，想
让他担任卿的官职，他却不去就职，说：“吾父母老，食人
之禄则忧人之事，吾不忍远亲而为人役。”三是尊敬父母。《说
苑·反质》记载曾子“亲在，叱叱之声未尝至于犬马。”曾
子做什么事都请示父母，他说：“孝子之使人也，不敢肆，
行不敢自专也。”（《大戴礼记·曾子本孝》）孝子使唤人，不
敢过分，行动不敢自己做主，要得到父母的许可。《孟子·尽
心上》记载，“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。”正象不能
随意称呼君主和父亲的名字一样，对父母喜欢吃的东西，自
己也不能随便吃。四是取悦父母。曾子说：“孝子之养老也，
乐其心，不违其志。”（《礼记·内则》）在这方面有个流传很
广的“耘瓜受杖”的故事：“曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，
援大杖击之。曾子仆地，有顷苏，蹶然而起，进曰：‘曩者
参得罪大大，大人用力教参，得无疾乎？’退屏鼓瑟而歌，
欲令曾皙听其歌声，令知其平也。”（《说苑·建本》）五是思
念父母。传说曾子“执亲之丧也，水浆不入于口者七曰”。（《礼
记·檀弓上》）为他父亲出殡的时候，曾子悲痛万分。他攀
着丧车哭喊，拉丧车的人不忍心，只得停下来。（《淮南子·说
山训》）他对母亲也同样思念。有一次他吃生鱼，感觉味道
很鲜美，因此把它吐了出来。别人问他什么原因，他说：“母
在之日，不知生鱼味。今我美，吐之。”从此以后，曾子终
生不再吃生鱼。（《孝子传》）双亲去世以后，“曾子每读丧礼，
泣下沾襟”。（《尸子》）推行仁德治世安民是曾子一生的追求。
孔子去世后，曾子勇敢地担负起推行仁德的重任，他为仁“死
而后已”。“仁”就是“爱人”，是一种发自内心的善良和对
他人真诚的爱。他曾到齐、郑、楚、卫、费等国，推行自己
的政治主张。他同情下层民众，批评“上失其道”。他坚持
君子气节，不受鲁君赠邑。他不苟权贵，拒绝楚、齐、晋给
予的高官。曾子一生从政时间很短，但他却胸怀天下，设计
出一些从政治国的蓝图，用儒家道德、君子形象来感化影响
社会。他坚持仁爱，具有广泛的同情心。《论语·子张》记
载，孟孙氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：
“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”意思
是，在上位的不按正道办事，民心就已叛离，如果能审查出
犯人犯罪的实情，应该可怜他们，同情他们，千万不要沾沾
自喜。体现了曾子的爱民思想。他坚持道义，具有不苟同权
贵的君子品格。《说苑·立节》记载，曾子穿着破旧的衣服
从事农业劳动，鲁国国君派人去赠送给他采邑，曾子不接受，
再次前往，还是不接受。国君派去的人说：“先生非求于人，
人则献之，奚为不受？”曾子说：“臣闻之，受人者畏人，
予人者骄人，纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”最终也
没有接受。他坚持诚信，老幼无欺。《韩非子·外储说左上》
记载，曾子的妻子去赶集，她的儿子要跟着去。曾妻哄儿子
说：“女还，顾反为女杀猪。”妻子刚从集市回来，曾子就捉
猪准备杀掉。妻子制止说：“特与婴儿戏耳。”曾子说：“婴
儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教
也。”于是就把猪杀掉了。他安贫乐道，不为名利所动。《庄
子·让王》记载，“曾子居卫，袍无表，颜色肿哙，手足胼
胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，
纳屦而踵决。曳纚而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天
子不得臣，诸侯不得友。”曾子终生按礼制去做，直到生命
的最后一刻。《礼记·檀弓上》讲了一个曾子临终易箦的故
事：曾子卧病在床，病情很重。他的学生乐正子春坐在床下，
他的儿子曾元、曾申坐在脚旁。有一位童子拿着蜡烛靠边坐
着。童子说：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，现出
惊视的样子，看了一下席子说：“然！斯季孙之赐也。我未
之能易也。元起易箦！”曾元说：“夫子之病革矣，不可以变。
幸而至于旦，请敬易之。”曾子说：“尔之爱我也不如彼。君
子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正
而毙焉，斯已矣。”于是抬起曾子换掉席子，再放回去时，
还未放妥，曾子就去世了。设教讲学曾子一生从事的主要事
业是讲学。他从二十三、四岁就开始在其家乡南武城招收弟
子，把从孔子那里学到的知识传授给他们。38岁时，受武城
大夫所聘，设教于武城。曾子40岁时来到卫国，一待就是
10多年，主要工作还是教学。曾子在他年老时，从卫国回到
家乡南武城，继续设教讲学。曾子教授学生的一个重要特点，
就是原原本本地传授孔子的教导。例如，一次曾子对他的学
生子襄讲什么是勇敢，就直接引用孔子的话。他说：“子好
勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不
惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”（《孟子·公孙丑上》）
曾子教授学生的另一个特点，就是注意教学相长。公明宣向
曾子学习，三年却没有读过书。曾子问道：“宣，你在我曾
参门下，三年长的时间不见你学习，为什么？”公明宣回答
说：“我怎么敢不学习呢？我公明宣看见先生在家里，父母
双亲在，你连犬马也没有‘喂喂’地呼唤过；我公明宣很欣
赏这一点，便努力去学，但没有学成。我公明宣看见先生接
待宾客，恭敬谦虚从不松弛怠慢，我公明宣很欣赏这一点，
便努力去学，但没有学成。我公明宣看见先生在朝廷中，严
格地管理属下却不伤害他们，我公明宣很欣赏这一点，便努
力去学；但没有学成。我公明宣很欣赏这三点，都努力去学，
但没有学成；我公明宣怎么敢不学习而处在先生的门下呢?”
曾子起身离开座位，恭敬地道歉说：“我不如你，你是在学
习啊。” 曾子教授学生还有一个特点，就是抓住一切机会对
学生进行思想和道德教育。《大戴礼记·曾子制言上》记载，
曾子有个学生将要到晋国去，对曾子说，晋国没有我熟悉的
人。曾子说，为什么要有熟悉的人呢？去吧。有熟悉的人称
他为朋友，没有熟悉的人就去做他的客人。君子坚持仁爱，
成就德行，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不加强学
习修养，那么即使是你的亲人，又有谁肯亲近您呢。曾子临
终时也没有忘记对学生和自己的儿子进行教导。 曾子70岁
去世，葬山东省嘉祥县满硐镇南武山下。