周易与人生心得体会

周易与人生心得体会
周易与人生心得体会

周易与人生心得体会

篇一:易经心得体会

中国传统文化经典解读

---关于易经的心得体会

总结:

通过何老师对易经的详细讲解、小组对爻辞的讨论以及自己亲手绘制的六十四卦方圆图,我从一个对中国传统易经文化不是很了解的人变成了有浓厚兴趣并且可以将所学的应用到生活中的人。下面我将从自己现在对易经粗略的理解和易经在生活中的现实应用两方面谈一下自己的心得体会。

正文:

《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”、“百经之首”,《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容,其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。《易经》是哲学,是自然哲学、社会哲学与人生哲学,乃中华文化之源之本之根,其中关于五行八卦的内容更是被后人用来作为“风水学”的重要依据。《易经》乃生变中和之道,乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术,真正能代表中华五千年文明的,首为《易经》。1 【】

我认为《易经》讲的都是中国人骨子里很本质的东西,应该顺应这个规律去解决问题。老外“一就是一,二就是二”,但中国“一就是二,二就是一”,不会太过绝对,而是分场合看情况的。人生在世,有顺境,也有逆境。但无论顺境还是逆境,都会使人产生诸多困惑。我认为六十四卦实际上预设了人生的六十四种境遇模型,圣人巧妙地把解决人生困惑的答案,隐藏在卦辞和爻辞之中。因而,《易经》其实就是一套答疑解惑的方程式,身处顺境的人,容易得意忘形,如果不坚守正道,就不可能长顺久安。这是处世的态度,也是做人的准则。那么,身处逆境的人,又该怎么办呢? 穷困潦倒的时候,即使是圣贤一类人,也很难取信于人,因为世道就是如此,人心就是如此。社会大环境恶劣败坏,圣人也很难有所作为,即便如此,还是要乐观,要看到光明,积极努力,发挥主观能动性。但摆脱困境一定要走正途,人在逆境之中,不能自暴自弃,而应正确地积极地寻求突破,方能取得成功。对《易经》,我们应破除"五个误区",树立"五个新理念",即"五正":正名、正位、正源、正本、正意。对易文化,我们应继承、创新、丰富、发展,实现《易经》"四化":时代化、科学化、通俗化、世界化。2【】

下面我们来谈一下易经在现实生活中的应用。

超级课程表的CEO余佳文虽然只是一个刚毕业的大学

生,却对《易经》有自己的理解并将其应用到了公司管理上。他在面试时,经常问应聘者一个问题:“你爸偷了别人100块,你要不要去警察局举报他?”他直言:“那些说要的,我就把他否了。中国就是以孝为先,只因为100块就去举报你爸,就是不孝子。但如果问:你爸做了汉奸,要不要举报他?这时我需要你说'要',因为国难当头。忠孝不是绝对的,国泰安康时以孝为先,国难当头时忠大于孝。我需要我的员工懂得因时而为。”

古老的易经被中国传统文化界定为最深刻也最有神秘性的文化源头,中国的知识分子和企业家一直以来都希望在易经里找到成功的密码。金源集团的总裁黄如论是这方面都集大成者,他一直坚持对《易经》进行研究,并把这种研究运用到自己的投资决策和经营管理中。

在金源集团已经售馨的世纪城楼盘说明书上我们可以看到以下广告文字:“中国古代哲学中有风水理论,融会了自然科学,美学,人类学,社会学,伦理学等内容,讲求的是人和自然的和谐相生,以达到福禄寿喜的生活境界。印证世纪城在自然格局中的位置,负阴朝阳,背山傍水,加上风上水优越的自然条件,本就是一处无法多得的藏风聚气的宝地。”

从这些文字看,黄如论的确在运用易经的风水理论,

事实上,他不仅用这些神秘的理论说服客户,而且当作自己决策的指南针。在选择房地产开发的地段时,黄与其他的开发商明显不同,刚进北京的时候,黄如论在半年内几乎天天看地形,好多看似兴旺的地段,黄如论却不感兴趣,而别人不感兴趣的地段,他却在反复琢磨。世纪城以前是北京市有名的脏乱差的荒地,走进去两边都是坑坑洼洼,蚊子,苍蝇满天飞,黄如论来回走了几趟,连皮鞋都沤烂了。很多开发商连看都不看一眼,甚至市政府的规划都是考虑作为体育活动场所,并且存有争议,就这样一直搁置下来。黄如论经过周密的考察,认定这里风水好,果断决定把这里作为金源集团的开发地。

易经博大精深,所谓有:天有乾地有坤,天有两仪地有两极,天有四像地有四季,阴阳对应相克相生。易道兼贯了天道、地道与人道,以阴阳太极之理,旁通统贯人与天地万物为一有机的和谐整体。3 一切都有规律可循,这里面宇宙的奥秘有待于我们不懈地去研究和【】

开发,我们现在能做的就是弘扬国粹,继承经典,吸收何老师毕生研究总结出来的易经智慧,简单快速地掌握宇宙和生命的密码,然后根据它的规律顺势而为,避免许多不该发生的悲剧,成就事业兴盛,家庭圆满的幸福人生。在经过亲身的体验后,我也衷心的希望中华民族的易经文化能在

老一辈和我们新一辈正能量的努力下,发扬光大。

参考文献:

【1】弓克,《易经乃中华文化之源之本之根》,北京联合大学学报(人文社会科学版) ,XX年3月

【2】陈福滨,《易经哲学的现代意义》,周易研究,XX 年5月16日

【3】李有梁,《易经讲演录》,湖南大学学报(社会科学版),XX, (3)

篇二:易经对人生命运的影响与意义

易经对人生命运的影响与意义

摘要;《易经》是一本人人皆知却又深奥莫测的古老经典。它是中华宝贵的文化,蕴含着许多博大精深的思想,至今任然对人们有着极其深刻的影响。经过了一学期的学习,我对易经有了更深刻的了解与感悟!

关键词:易经自强不息厚德载物包容随顺含蓄从容

《易经》历来被称为“群龙之首”,台湾师范大学曾仕强教授则客气地称其为“群经之首”,说它是中华文化的总源头,是诸子百家的开始。关于《易经》总是仁者见仁智者见智,有人把它看做中国古代占卜用书,在我看来未免太片面了。

《易经》究竟是一部什么样的书,在当今社会竟然受到那么多中外人士的热切追捧,他对我们的个人事业和企业成长究竟有什么样的现实指导意义?接下来我就把自己学习和研究的《易经》的心得体会分享给大家。

易经的原理贯穿天、地、人三才之道,凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律探索的经验成果,其中不易、变易、简易的“三易”原理,就是在现代企业组织变革、运营创新、战略决策等诸多方面都具有一定的参考价值。

中国的文化结构决定了中华名族特有的性格,有着几千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家,历代政治家和思想家为我们留下了恢弘的治国之道与管理之道。易经中蕴藏的哲学思想博大精深,

六十四卦更是耐人寻味。《易经》乾卦告诉我们:不论你是身处“潜龙勿用”阶段,还是已达“飞龙在天”,在不同的人生阶段,不同的境遇下都要懂得适时调整和应对。乾卦的卦辞其实很简单,就是四个字:元、亨、利、贞,从这简单的四个字里,我感悟到成为一个卓越的领导者不仅要有好的品格,还要懂得创新,在创新的基础上懂得固本培元,同时还要具有良好的执行能力和控制能力。

“天行健,君子以自强不息:地势坤,君子以厚德载

物。”几千年来乾坤卦的这句卦辞成为了炎黄子孙做人做事的准绳。他的意思是说天上的日月星辰在不断运行,我们做事就要像天那样不断运行,不断努力;土地的地势厚广,可以承载万物,我们做人就要像大地一样,要积累道德,才能承担事业。历代不少学者,能深刻体会这种精神并自觉的加以践行。清华大学也以“自强不息,厚德载物”作为校训,正是易经文化的传承。面对全球经济一体化的今天,市场的竞争说白了就是文化的竞争,企业的成长不能忽视企业文化的构造。企业管理哲学是企业文化的基础,松下幸之助的成功是因为他懂得吸收中国传统文化的优秀元素,而《易经》作为中国本土文化,我们更应该汲取其优秀基因,同时对外来文化兼收并蓄,建设自身独具特色的企业文化,这是塑造企业核心竞争力的需要,更是时代的需要。作为整体的中国传统之中的中国人,从来都不缺乏文明意识,从来都不缺乏理想与现实的实践精神,并以其形而上道的思想、求实的态度,果然地付诸于实践的勇气,一代代地探索着文明、进步的客观发展的道路。作为一名大学生,大学时期是我们灌溉根的好时期,为未来打基础的黄

金时期,错过了这个时期,将会给我们带来很多不利,所以我们应该好好利用这段时期,让自己变得更强大。所谓的“心中有丘壑,风雨又何惧”,只要我们够自强不息,我

们将"直挂云帆济沧海"。

乾德如天高,坤德似地厚。翻开报纸,我们经常看到一些不好的事情,我们说话这是一个社会问题,作为个体,我们也会遇到一些难以解决的问题。学了《易经》我们就会明白物极必反,否极泰来的道理;一件事打达到极点就会走向反的方面,一个人倒霉到了极点就会开始走运,自古荣辱周而复始,我们有什么理由不好好把握乐天知命的无忧人生呢?所谓的“失之泰然,得之淡然”,一颗平和的心去面对人生的潮起潮落。“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”,这是何等的境界啊,难道你不向往吗?

坤卦义主柔顺、包容,启示人们要有“大地”的承顺万物,有“雌马”之“贞”。卦中以大地、母、柔顺为特性,意示大地在静中贮存,生育万物,通过卦义,显示真率、方正、宽大、包容承载万物的品性,强调柔顺的处事原则。

周易二元思维对我们的人生启示

周易二元思维对我们的人生启示 摘要关键字正文 摘要:易理和易象,是以《周易》为源头的易学体系的双足,二者缺一不可。和《辨证唯物论》进行过比较,虽然它们用的名词不同,但是本质上的内容基本相同。周易学是讲究对立统一,辩证的看待人和事,万物遵循宇宙自然规律,而不是迷信。周易的内涵包括‘道’ ‘道’的内容,无所不包,周并不是指周朝或周文王所著而是循环周期之意易上日下月可做阴阳解也是变化之意。周易就是整个宇宙间阴阳变化循环生化。同时也是对我们人生的一种思考,也是对我们人生的一面镜子。这是一个完整的、系统的、有规律可循的、可认知的世界。宇宙是一个完美的整体。它是由正反两个完全相等的部分组合而成,它们是一个完美的组合体。不管是在宏观世界还是在微观世界里,每一个点,都能在它的对立面,合适的位置、合适的时间、合适的方向上找到自己的另一半。没有阴阳就没有我们的世界,也就是说没有对立就没有我们的世界。 关键字:对立统一循环唯物 正文: 《周易》凝聚了伏羲、周文王、孔子三位圣人以及历代先贤大圣对宇宙、自然的认识,包含了他们对社会历史变化的理解,是集体智慧的结晶,位居“群经之首”,是中国传统文化的源头活水,在中国数千年的文明史中,它以博大精深的思想对我国的自然科学和社会科学都产生了巨大的影响。易经是四书五经中的首经,素称“群经之首,百科之源”。不过称为群经之始更加的确切,《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。 古人作易,知天下。用的是一种宏观思维。它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴和阳,它是根据自然发展而来的一种科学,用我们现在的

《周易本义》之乾卦

朱熹注《周易本义》 朱熹《周易本义》之第一卦乾 周易上经 周,代名也,易,书名也,其卦本伏羲所画,有交易、变易之义,帮谓之易,其辞则文王周公所系,故系之周,以其简表重大,故分为上下两篇,经则伏羲之画,文王周公之辞也,并孔子所作之传十篇,凡十二篇,中间颇为诸儒所乱,近世晁氏始正其失,而未能尽合古文,吕氏又更定蓍为经二巻,传十巻,乃复孔氏之旧云。《易經》第一卦乾乾為天 乾下乾上 乾:元,亨,利,貞。六画者,伏羲所画之卦也,一者,奇也,阳之数也,乾者,健也,阳之性也。本注乾字,三画卦之各也,下者,内卦也,上者,外卦也,经文乾字,六画卦之名也,伏羲仰观俯察,见阴阳有奇偶之数,故画一奇以象阳,画一耦以象阴,见一阴一阳有各生一阴一阳之象,故自下而上,再倍而三,以成八卦,见阳之性健,而其成形之大者为天,故三奇之卦,名之曰乾,而拟之于天也,三画已具,八卦已成,则又三倍其画以成六画而于八卦之上,各加八卦,以成六十四卦也,此卦六画皆奇,上下皆乾,则阳之纯而健之至也,故乾之名,天之象,皆不易焉,元亨利贞,文王所系之辞,以断一卦之吉凶,所谓彖辞者也,元,大也,亨,通也,利,宜也,贞,正而固也,文王以为乾道大通而至正,故于筮得此卦而六爻皆不变者,言其占当得大通,而必利在正固,然后可以保其终也,此圣人所以作晚教人卜筮,而可以开物成务之精意。余卦仿此。 初九:潛龍,勿用。初九者,卦下阳爻之名,凡画卦者自下而上,故以下爻为初,阳数九为老,七为少,老变而少不变,故谓阳爻为九。潜龙勿用,周公所系之辞,以断一爻之吉凶,所谓爻辞者也,潜,藏也,龙,阳物也,初阳在下,未可施用,故其象为潜龙,其占曰勿用,凡遇乾而此爻变者,当观此象而玩其占也,余爻仿此。 九二:見龍再田,利見大人。二,谓自下而上,第二爻也,后仿此,九二刚健中正,出潜离陷,泽及于物,物所利见,故其象为见龙在田,其占为利见大人,九二虽未得位,而大人之德已蓍,常人不足

听优质课后的心得体会共4页

听优质课后的心得体会 2019年10月22日——10月23日,由市教研室组织的枣庄小学科学学科优质课评比活动在滕州实小举行,我有幸参加了这次观摩活动。我看到参赛的每一位老师都以自己的特色诠释着课堂教学中生命的对话,真可谓“八仙过海,各显神通”。置身于会场中,倾听着老师们一堂堂精心准备的课,在这里,我亲身领略着他们对教材的深刻解读,感受着他们对课堂的准确把握,体会着他们对学生的密切关注。他们在开启学生智慧大门的同时,也让我学到了很多很多新的教学方法和新的教学理念,引发了我对课堂最优化的思考: 1、精心创设了教学情境 精心创设各种教学情境,能够激发学生的学习动机和好奇心,调动学生的求知欲望,发展创造思维培养创新精神。许多参评教师都成功通过创设与教学内容相关的情境,让教学进入情感领域,把知识的教学、能力的培养、智力的发展有机的结合起来,从而促进儿童的全面发展。例如:滕州市东沙河的张猛老师指教《热气球上升》时,张老师从同学们喜欢的《喜洋洋与灰太郎》这一动画片入手创设情境学生的积极性一下子被激发起来了。薛城的单文涛老师执教的《充气玩具里的科学》一课时,问同学们喜欢玩吗这一话题,把学生的积极性调动了起来,滕州实小的刘桂芳老师《瓶吞鸡蛋的秘密》,为什么鸡蛋会吞进瓶内呢?创设情境引发学生的思考,为下面学生探讨问题做好了铺垫。极大地激发了

学生的学习兴趣。 2、注意培养了学生的问题意识 一切探究源自问题。在这次科学优质课评选活动中,许多教师特别重视培养学生的问题意识,交给了学生一把开启智慧的金钥匙。老师们让学生从各种问题中能动的汲取知识的甘泉,步入知识的殿堂。例如:许多老师在讲《杯子变热了》时,都设计了这样的环节,杯子变热了你们都大胆的猜想,怎样证明你们的猜想是不是正确呢?学生自然的想到了验证。这些问题是同学们感到好奇得,想知道的,又是这节课课堂上可以开展的研究课题。这样的问题既能激发学生的研究兴趣,又能通过研究解决问题让学生获得成功的体验。再如《生物的启示》一课中面对这两种现象你会提出那些科学问题?问题是探究活动的开始,让学生从提出问题入手,进行探究,能够更好的培养学生的主动探究意识的探究能力。 3、探究教学重视了“先动脑、再动手” 课程标准指出:教育学生在着手解决问题之前先思考行动的计划,包括制定步骤、选择方法和采取相关安全措施等。让学生先动脑、再动手,带着问题有准备、有目的地去亲历科学探究,是学生进行“科学”探究的一种有效方法。本次优质课评选活动中,绝大多数老师非常重视对学生这方面的训练和培养。这些优质课,开始做实验之前,老师问道:“你们打算怎样做实验?”学生通过讨论方案、交流后,教师才让学生领取实验器材和实验记录单。

易经与人生

感悟《易经与人生》 摘要:易经,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响,可以说,易经是中国传统文化的根源。对于已经距我们数千年之久的古代文化书籍,以及里面所包含的自然哲学、伦理实践和对人生的看法态度,作为现代人的我们,在这个世界竞争越来越激烈,经济发展越来越快,但精神方面却缺乏食量的时候,易经更具有引导作用,就像航行在大海中航船的灯塔一样,在迷失的时候能够找回自己的方向。在《易经与人生》这门课程学习的一个月的时间里,对《易经》这门深奥哲学的一些基本知识有了一定的了解。课程中,老师讲解的几项基本的卦象,也使得我对人生和哲学有了一定的了解。 关键词:易经乾卦坤卦 据说,易经是由伏羲氏和周文王姬昌根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来,先有伏羲氏做先天八卦图,后周文王姬昌被囚七年,闲来无事在前人基础上推演出后天八卦图。从本质上讲,《易经》是一本关于“卜筮”的书籍,是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结了这些预测规律理论的书。以现在的角度看,这很有迷信的成分,但是,站在历史的角度,占卜对人类文明的发展起了奠基和促进作用,而易经更是对后来各种文化、经籍、言行等等起了很大的影响作用。无论是儒家、道家等远古时期的百家争鸣,还是到明朝时期创立的心学,乃至民国创立现在很流行的厚黑学,在它们的立言中都能找到易经的根源,也因此,易经被誉为“群经之首,大道之源”,成为古代帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。 易经本质就是用来占卜的书,但是社会中的很多人却打着易经的旗号招摇撞骗,像什么算命测字看风水。我认为,学习易经能够找到事物发展的规律,从而能够预测到事物的未来发展趋势和方向,但是这要求学习者本身的学习修养,这么深奥的哲学思想不是那么轻而易举就能够看透看穿的,也不是那么容易就能看透所有人的未来。易经,给有学问的人带来的是人生的境界与追求,给迷信的人

读《周易·乾卦》有感_读后感_模板

读《周易·乾卦》有感_读后感_模板 读《周易·乾卦》有感 ——人的一生要刚健进取 水川先生 乾卦是《周易》六十四卦的第一卦,是全部由纯阳的爻组成,由于阳爻本身就是刚健不息的属性,所以这一卦代表了一种积极进取的态度。我们经常听到的“天行健,君子以自强不息”就是来自这一卦。 前面说了,这一卦代表积极进取,但是进取也是一个过程。那么这个过程是怎么完成的呢?我们通过一个人的一生来看一下。 我们就从这个人刚刚参加工作开始。刚入职,什么都不懂,什么也不会,入职培训的时候讲师给出的最合适的建议就是”少说、多做、多听、多想”。这个时候的状态正好和乾卦的初爻相应,所谓“潜龙勿用”。别说没有能力,即便是成熟型人才刚入职也要先仔细观察一段时间,找对自己的位置。虽然是“勿用”,但不是不让动呦。而是让人自己观察,没有能力正好就是勤奋刻苦学习的时机,有能力也要等待一个时机给自己发挥能力找到平台。 因为是初来嘛,肯定有许多人暗中观察,这也是应该“潜”的意思。好了,这个人积蓄了一段时间,有了能力。 既然被关注,当这个人的才能或特点被领导发现了,自然就会试着给出一些机会。这个时候就是九二爻的“利见大人”了。注意,如果没有能力,即便是有“大人”关注,也不会利。因为上级领导总是喜欢能干事的员工的(我说的是一般情况下,毕竟一个领导不可能让周围的人都是阿谀奉承之辈)。因此,内因的重要性就体现出来了。俗话说“机会总是给有准备的头脑”,此话一点不假。否则给你提供了机会,人的能力不足,也不会抓住,即使抓住了,也守不住。 随着时间的推移,这个人的能力终于得到了认可,并给与了适当的职位,就到了九三爻。要知道,这个位置可是有许多人盯着的,有些人也巴不得在职的犯错误。所以,在这个职位上就要兢兢业业,曾子说“战战兢兢,如履薄冰”就是这个意思,生怕自己做不好,既有负上级信任,也有负自己的努力。唯一的办法就是“终日乾乾,夕惕若”,也就是白天努力工作,晚上也要查找自己的不足。 这一点在我国古代的知识分子上体现的很充分,曾国藩因为读到“宰予昼寝”,从而不敢中午午休,有的人自己制作功过格,对自己一天的言行进行记录,不断修正自己的言论。即便是这样,结果从爻辞上来看也就是“无咎”,说明这样努力奋斗,最好的结果也就是不会出现错误。要知道得到这个结果是多么地不易! 不过,做事从来贵有恒,坚持是最重要的品质。终于可以有进一步发展的机会了。为什么呢?在前面我们提到这个人努力奋斗,久而久之就会出现两种情况,第一能力提升了想在更高地平台上实现自己的人生理想或者政治抱负,第二种就是“大人”进一步认可其工作能力,也想给他平台。注意前面是内因,后面是外因。如果内因和外因相互配合,事情自然就会按照既定的发展规律前进;如果内因和外因不配合,就会转向发展的反面。 所以,九四的爻辞是“或跃在渊”。要么一跃有了更好的前途,要么没有跃好,扑空了又掉下深渊里面去了。 也就是说,在这里事情的发展有了分化。其实,大多数人的发展也就到此为止了。只有少部分人成功了,就进入下面的阶段。没有成功的,就变成了“潜龙”,如果能够吸取教训,并且志向不改,那就继续按着规律走,所以我们听到有“东山再起”的故事,就是这个道理。 成功的就变成了九五爻。九五,是尊位。我们看电视剧,尤其是古装剧在谈到皇帝的时

骨干教师示范课观后感

骨干教师示范课观后感 2016年10月12日我参加了中心校组织的城关镇中心校骨干教师示范引领活动,听了6节十分精彩的示范引领课,从中学习到了很多。那匠心的设计,智慧的语言,高超的课堂驾驭能力,娴熟的教育技艺以及那深厚的教学功底、创新的教学思路,教学素养以及人格魅力深深的冲击着我的心。 一起去的共有六位老师,教务主任王老师和我们五位新老师,听了6节课,第一节是语文课《狼牙上五壮士》,是中心校高老师的课,听过高老师的课后受益匪浅,高老师身上有很多闪光点值得自己好好学习。高老师的综合素质很高,对于教材、课堂、学生的把握准确到位,课堂教学过程中,教态自然,语速适中,语调抑扬顿挫,深深地吸引了学生,吸引了听课教师。高老师的课自始至终体现了以教师为主导,以学生为主体,师生的双边活动自然融合。教师的扶放结合做得恰到好处,合适的时候就能大胆地放手让学生想象。比如,让学生大胆想象十年中会发生怎样的事情呢?自己编故事,既体会了人物的心理,又锻炼了学生的语言表达能力。因此,使课堂教学的重点一目了然,导出重点,强化重点,围绕重点展开不同形式的练习。是一节扎扎实实的,学生真正有所获的课。 后来我们又听了5节课,听完每节课我们都有不同的感受和收获。其中听了两节数学课我感受特别大。 第一节数学课是由谭老师上的《简单的排列》。听完这一节课我感受很多,首先老师善于在适当的时候提出问题,吸引学生的思考,从而

突破难点,设计精妙,环环相扣,对知识点层层深入,而且十分注重与学生的互动,课堂气氛十分活跃,练习和作业也设计的十分合理。是一堂值得我学习的课。接下来我又听了熊老师《可能性》,听了熊老师的课感觉这是一堂实在的数学课堂,给学生留了很多讨论与思考的时间,课间活动也十分丰富,真正体现了让学生玩中学。 听了这次示范课,带给了我很多思考,更让我看到了自己的不足以及今后努力方向。作为一名年轻的数学教师,想要在课堂上做到游刃有余,让授课进入更高境界,我还必须在以下方面下功夫:一要勤于学习研究,二要勤于思考推敲,三要勤于动手积累,使自己经验不断丰富,教学技能不断提高。

读《周易》有感

读《周易》有感 《周易》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来的,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之道,大道之源”。宋代的大哲学家朱熹在《周易本义》中写到“易之为书,卦爻彖象之义备,而天地万物之情见”。意思就是说《周易》这套象数系统,把天地万物之情都表现出来了。一部《周易》就是世界宇宙的一个图式,反映了整个宇宙和人生。 《周易》是中华民族智慧的结晶,这个智慧是什么呢?就是“和”。中华民族自古以来,就像是一个大海绵体,能够把各种不同的东西整合为一个整体,早在尧的时代就开始这种整合了,经过了夏商周,一直到春秋战国,华夏就正式形成了。春秋战国,虽然是百家争鸣,互相之间也斗不可开交,可是到了汉代又整合了。这就是《周易》说的:“一致百虑,殊途同归。” 《周易》崇尚和谐,《乾·彖》明确提出了“太和”的理念,“太和”就是最高的和谐,它是古人所追求的最高价值目标。从发掘传统资源的现代价值角度,汤一介先生曾提出:要解决21 世纪人类所面临的由人类自身所造成的一系列困境,就必须重视和谐问题。必须重视“太和”观念,对它作出适应现代社会生活的诠释,并落实于操作层面,那将对人类社会的发展非常重要。“太和”包涵着“普遍和谐”的意义,包括人与自然的和谐,人与人及社会关系的和谐以及人自我身心内外的和谐等方面,“普遍和谐”的观念对今天社会有正面的价值,能匡正社会弊病。下文即依此观点对《周易》中的和谐伦理思想进行梳理。 一、人与自然的和谐 首先,《周易》认为宇宙大化流行,是一幅和谐的自然图景。其中乾坤( 天地) 是宇宙变化的根本。《系辞上》说:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。”这是认为天地定位之后,化生万物,万物各归其类,各属其群,天上有日月星辰按照一定的轨道的运行,地上有春夏秋冬寒暑节气、风雨雷霆之变化,山川草木百物都各有形体,并按照一定的规律生长、消亡,万物和谐自如。其次,《周易》认为自然是按照一定的秩序和规律运行,并非杂乱无序。宇宙变化不已,在变化中达到和谐。乾坤的相互作用而生成万物,乾元主创生,而坤元配合乾元来创生。 《周易》把自然在阴阳规律的作用下达成的永恒和谐状态称为“太和”。《乾·彖》说:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”在推天道明人事的“天人合一”思维价值取向上,“太和”不仅是古人对自然井然有序状态的根本看法,而且是人类社会所应遵循的基本规律及追求的理想生存状态,人要遵循这一规律来运作一切,在此种意义上说,“太和”具有宇宙本体和方法论的意义。再次,《周易》认为人应当遵循自然规律,“裁成辅相”,“参赞化育”,达到人与自然的和谐。在《周易》中,人与自然的和谐是以天、地、人三才之道来表达的。“三才之道”是古人对“天人合一”思维模式的另一种解读,是一种整体性、系统性的和谐思维。人与自然的和谐最基本的要求是人要遵循自然规律。 人与自然的和谐,是建立在古人预设自然具有和谐美好的秩序与美善的德性的思想基础上的,人所要作的就是效法与促成其“生生之德”。它内在地具有两个方面的的含义:“一方面天地之道内在于人,丰富了人的德业内涵;另一方面则是人的德业客观化于天地万物,丰富了天地万物的价值意义。”这种价值预设虽然不能从理性上去进一步追问与求证,但《周易》所强调的人要遵循自然规律,

乾卦(原文+译文)

-25- 《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà 第dì 一yī 乾qián 下xià 乾qián 上shàng 乾qián 为wéi 天tiān 《乾qián 》:元yuán 、亨hēng 、利lì 、贞zhēn 。 《周易》又称《易经》,分为上经和下经。 共64卦,上经30卦,下经34卦。 本卦为上经第一卦:乾卦 本卦是同卦相叠:乾下乾上,乾象征天 本卦上卦乾为天 下卦乾为天 故曰:乾为天 《序卦传》说:有天地,然后万物生焉。译:有天地,然后万物产生。有天地才能化生万物。 乾代表阳刚劲健的主动力, 坤则是承受力,两者相摩相荡而化生出万物。 《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐有利,正固持久。 天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。 天之阳气是开创万物的本源,称为“元”, “元”既元始,创始,开始。如:公元元年,元旦。 天能使万物流动成形,无不亨通,称为“亨”, “亨”既亨通,畅通,通达。 天能使万物适宜,各得其利,称为“利”, “利”既利和,和谐,适宜。 天能使万物正固持久地存在,称为“贞”, “贞”既贞正,正固,守正。 总之,天是万物资生之本,又制约主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,和谐,正固的“功德”,元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。 乾坤两卦位列六十四卦之首,是六十四卦之根本,也可称为“祖卦”,历来受研读《易经》者重视。 《易经》把乾坤两卦放在六十四卦之首是有原因的。《易经》认为,天地是万物的本原,乾坤象天地,六十四卦象万物,天地在万物之先,所以乾坤居六十四卦之首,屯蒙诸卦列乾坤之后。乾卦以天为象征形象,认为天体现着元始(元)、亨通(亨)、和谐有利(利)、正固持久(贞)四种德性,其所以如此,在于天乃积聚诸阳气而成,有纯阳之性,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐而各有其利,坚固贞正而得其所终。这种运行不息的阳气,变化无穷,沿春、夏、秋、冬四季循环往复,制约、主宰着整个大自然。 因此,《易经》赞美天,事实上是赞美阳刚之德,从义理上引申,揭示了刚强者的进取哲学,勉励人们要效法天的刚健精神,奋发进取,自强不息。

名师大讲堂听后感

名师大讲堂——小学语文名师精品课观摩活动听后感 ——执笔者:邓霞 2011年9月23日至25日,我和胡慧老师非常荣幸在学校的派遣下,参加了由“中国教育学会小学教育专业委员会”和“长沙市教育科学研究院”主办,“长沙市芙蓉区育才学校”承办的全国性的小学语文教学观摩活动。虽然两天的听课很辛苦,但是本次活动的中心理念——“新知识,新理念,新境界,新感受”让我们收获颇多。在紧张的两天学习中,不但饱览了七位名师的真功夫,而且还聆听到他们的讲座,受益匪浅。下面,就这次所听的几节课谈几点感悟和思考。 纵观这七位老师的课例,我感到一个最大的特点就是:每一位老师在课堂上都是以生为本,都是最大限度地让学生充分发挥自己的潜力去进行探究性的学习,并且每位老师都各具特色,用自己教学上的特长去调动每一位学生的学习状态。 这七节课,给人的总体感觉是: 1、充分发挥了语文工具性与人文性的统一,求本务实,把提升人文素养渗透于扎实的语言文字的训练之中。 2、真实,少有作秀的感觉,不是表演,而是真实地上课。 3、朴实,少有漂亮的课件,没有什么花哨的环节。 4、扎实,教师教得扎实,学生学得扎实,课堂教学少了许多浮躁,不一味追求活动的热闹,而更注重课堂的实效。 就先说说唯一的一堂作文示范课吧!——“著名特级教师、全国教育模范人物”宋运来老师的“儿童漫画作文”。他利用了孩子们爱看漫画的特点,利用儿童漫画“趣”的特质、艺术化的生活,很好的解决了学生习作过程中没有兴趣和没有内容这两方面的问题。 在本节作文课中,宋老师还非常注重孩子们的习作基础教学。他并没有一开始直接出示漫画,而是在亲切询问“孩子们,你们的班主任是男老师还是女老师啊?”为导入,在引导分析一小段描写人物外貌——“老师头发的文段”和“两组表示伤心、快乐的四字词语”之后,幽默风趣的出示第一幅漫画,说:“我们来轻松一刻吧!老师带来了一副漫画,请你打开想象之门,展开超级想象”,指着图上的一个大大的椭圆问:“这是什么?”孩子们在较紧张的基础学习后,听老师这么一问,兴致一下又高涨了,都纷纷猜测:“是个大鸡蛋,是口池塘,是个操场吧,又很像橄榄球哦,像车胎,像一个人的头……” 而在指导孩子们看漫画语言表述的过程中,宋老师较多的、看似有意无意的调动着孩子们的“情感、体验、思维、想象”,等与写作有关的一切要素。他提示孩子们说话和写话时应注意运用文段“先总后分”或“先分后总”的构段方式;提示孩子们人物语言描写时提示语在不同位置的运用的妙处;提示孩子们用上之前展示的相应四字词语;提示孩子们想象“丑女”考试没考好,并依据漫画上“妈妈拿着大大的鸡毛掸子打她”时的种种场面。在引导学生添加人物角色后,有的孩子说:“丑女的妈妈把丑女打得泪流满面”,“丑女爸爸和妈妈来了场男女混合双打”“房间里传来了滔滔不绝的打骂声”,孩子们又结合自己平时考试后的真实情况谈了自己的很多想法和体会。 整个习作过程,所有学生在课堂上都积极的在参与。再话锋一转,一句:“分享一份快

读周易心得体会

读周易心得体会 周易的读书心得范文篇1 在这茫茫的宇宙中。我们或许还有许多未知的东西等着我们去探索。但实际上,《周易》已经帮我们讲述一切。 《周易》是2千年前周朝人的杰作,是我国古到劳动任命的智慧结晶。它是由太极衍生出来:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八八六十四。这六十四卦卦卦都富含着自己的意思。在古代,它成了算命人的必备读物,甚至能改变他人的命运。而且它对现代科学有着无与伦比的贡献。可是有的人说它是迷信和科学的结合体,我也是这么认为的。 在《周易》中卦卦都有它的意义及象征性,但乾卦和未济卦,在我的眼中最有意义。乾代表元亨利贞,表示事事都好,但终究有所悔恨。未济卦则代表未完成,碌碌无为。其实,人生又怎么不像《周易》说的呢?人在社会上,如果创造了财富,或是取得了什么成就,就有可能造成巨大地麻烦,最终后悔。而如果一个人一声都没有什么事情完成,就是碌碌无为,应了未济卦。可见,《周易》中也有一些与事实相符的。但《周易》,是古代人的著作,并不包含现代科学。所以,《周易》并不可靠。《周易》虽然有些怀疑,可它的历史

和文学价值还是我们值得去欣赏。 周易的读书心得范文篇2 《周易》是中国传统文化的精华,八卦与六十四卦的定义具有深厚的文化气息。它是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而这只是古人在未掌握之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。百度百科里面对《周易》的简介是这样的: 周,东汉郑玄《易论》,认为周是周普的意思,即无所不备,周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为周是指岐阳地名,是周朝的代称。 易的解释: 1.易由蜥蜴而得名,为一象形字,此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色,俗称变色龙,所以易的变易义,为蜥蜴的引申义。 2.必须指出,理解西周之易,理当以西周礼乐制度的变革

易经的64个人生智慧

易经的64个人生智慧 易经的日常用法: 《易经》没有那么神秘,它是科学的,它就在我们的身边,我们每天的生活起居,工作事业,健康幸福,都受这64个哲理的左右。我们以科学的态度对待这64个哲理,就形成了64个感悟,64个感悟回答了人生64个怎么办。 64卦为我们的生活解惑,减压,导航。 第一感悟:养精蓄锐把握机会-----学会定位 《易经》告诉人们,人在不同的年龄阶段的定位是不同的,而又是承前启后相互衔接密不可分的,因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的,但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起,该受的苦你必须要受,该喝的蜜你必须要喝,不可越雷池一步。 第二感悟:心有乾坤神闲气定----戒除浮躁 当人们浮躁的时候,应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙,为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则,遵循自己的规律不动摇。 第三感悟:锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚 如果说一个成年人很幼稚,就不是那么好听了,多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理,不辩是非,不通达。说重一点就是他(她)很傻。 第四感悟:目标明确果断前行----战胜疏懒

要找聪慧者,要找我们的“启蒙”老师作为指导,而不是“启蒙” 老师来找我们,如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误,就应该积极主动地去接受,去改正。 第五感悟:等待时机慧眼明察----走向成熟 等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待,是因为时机还没成熟。 第六感悟:冷静反省心安理得----避免争执 我们必须学会反省,当我们做事之前反省了,每个细节都考虑到了,办事才能得心应手,即使遇到挫折由于预先考虑的明白,心里也会有准备,不至于最后会把事情办咂,甚至走向歧途。当我们做事之后反省了,从中得到经验教训,就可以为以后的成功铺好路。 第七感悟:伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛 国家出师有名,惩恶扬善,是为了伸张正义,为天下人谋福利,这是大义;同样一个人也能出师有名,而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道,就是做正义之事,这个义也是小义。 第八感悟:相亲相爱和平共处----赶走孤独 爱需要相互帮助,爱需要相互依靠,爱需要理解,爱需要交流,爱需要磨合,爱需要缘分,爱可以赶走孤独。 第九感悟:以退为进蓄势待发----鼓足干劲 提起以退为进,我们不禁想起卧薪尝胆,忍辱负重,胯下之辱,退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的,要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

感悟周易、感悟人生

一、选课感悟 二、学习《周易》感悟 三、感悟人生 选课感悟:在我报选这门课程之前,我对周易可以说是一无所知,没有真正的了解和学习过,只是在电视、书籍中听到或看到过,一直觉得很神秘,唯一的感觉就是直接把“周易”翻译成“算命”、“风水”。看到学校公选课上开设了这门课,很是激动,所以我抱着想学习周易那种能预知未来的神奇力量的好奇心和对风水之说、还有周易与中医学的联系,报选了刁老师的这门《周易与中国文化》。 等到真正进入课堂后,老师滔滔不绝地讲述它的起源、它的历史、它蕴含的深层的哲理,我才开始慢慢走进周易精彩的世界,才明白单纯的把周易理解为算命,实在是泯灭了它的博大精深。我发现我一下子就爱上了里面的东西:警句,哲思,教化……惊叹于它一整套庞大的系统:卦象,六十四卦的卦义,与金、木、水、火、土五行的对应,与天干地支的对应,与中医中人体器官的联系……总之,我是被它的魅力所吸引了,在课后空余时间我又多出了一项新的爱好,了解周易,体会周易、感悟周易与人生。 但毕竟是刚刚接触不久,我能力有限不能一下子把那么深奥的学问研究透彻,下面简单的结合老师所讲授的和我自身的理解谈谈我眼中的周易。

学习《周易》感悟: 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,对我国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。据说最早是由伏羲氏创立先天八卦,到周朝周文王创立了后天八卦,推演出六十四卦,并写了每一封的卦辞称为《周易》,它在古代的时候是帝王将相必学必懂的哲学,被誉为“群经之首,大道之源”,是我们华夏民族五千年智慧与文化的结晶。 《易经》里的思想已经渗透到我们中国乃至世界人民生活的方方面面,虽然我们平时很少有人会意识到这一点,但事实确实如此,孔子就说过人们“日用而不知”。今天我们生活中常常说谁阴阳怪气,谁又变卦了,或者常用扭转乾坤,自强不息,厚德载物,另外还有否极泰来,还有乐知天命,物极必反之类的口语和成语。 《周易》:“易有太极,太极生两仪,两仪生四像,四像生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。”表达了这样的一种思想:宇宙之间先是有太极,太极产生了两仪,即阴与阳;阴与阳又产生了四象,即老阴、老阳、少阴和少阳;四象又产生了八卦,即乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的卦。这八卦就是用来判断吉凶,确定吉凶之后则可以从容应对,从而使人生少些挫折多些顺利。现在我知道这并不是迷信,而是通过运用八卦预测的科学方法,推理并预测自然和人事吉凶的有关信息,使我们做到对一切心中有数,有备无患,有恃无恐。 周易卦易系统中的六十四卦,每卦都有它特定的象征意义,可以依其卦辞或者爻辞推测相应的人事吉凶和人生道理,这不仅可

易经第一卦《乾卦》

第一卦:《乾卦》 乾:元,亨,利,贞。 【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。 《象》曰:天行健,君子以自强不息。 【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子 应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 伟大呵,乾元!万物就是因为有了它才开始,故而本于天。云气流行,雨水布施,众物周流而各自成形,阳光运行于(乾卦)终始,六爻得时而形成,时乘(《乾》卦六爻)的六龙,以驾御天道。(本于天的)乾道在变化,(万物)各自正定其本性与命理,保全住太和之气,才能“利贞”。始出众物,万国皆得安宁。 〖原文〗初九,潜龙勿用。 【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。 《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。 【白话】《象辞》说:龙象征阳。“龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能 发挥作用”,是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。 【解读】艾薇你现在就处于这个阶段。从古至今,你的才能越大,得到重用的机会就越小,小人物用你,可能你看不上他,大人物用你,又怕你功高盖主,所以宁可不用。你想一跃飞天,条件还没具备,时机远不成熟,先忍着吧!潜龙勿用就是韬光养晦,大智若愚,最需要做的就是等待机会,利用低潮充实自己,早晚能大展宏图。 〖原文〗九二,见龙在田,利见大人。 【白话】九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰:“见龙在田”,德施普也。 【白话】《象辞》说:“龙已出现在地上”,犹如阳光普照,天下人普遍得到

评语大全之教师听课后评语

教师听课后评语 【篇一:小学教师听课教学评语】 教学目标1、教学目标科学、全面、明确,符合校本教材教学规律。 2、教学要求具体、合理、切合学生实际。 教学内容1、知识结构合理、重点突出、衔接自然。 2、学生生活实际联系紧密,体现时代性。 教学方法1、调动学生主动参与学习的有效程度,注重学生参与教 学活动,突出学生的主体地位。 2、有利于激发学生的学习兴趣,有利于启发学生动手动脑主动去获 取知识和技能,有利于掌握学习方法。 3、启发学生合作学习和引导学生科学探究的方法有实效 4、注重过程体验,面向全体,因材施教。 教学能力1、重点突出,条理清楚,时间安排合理,应变能力表现 突出。 2、教具直观,手段先进,示范设计合理,指导操作规范,运用熟练。 3、语言生动严谨,准确流畅,表达清晰,板书 4、设计恰当。 教学效果 1、目标达成度高:知识与技能要求得到落实;概念的形 成与规律的建立过程得到体验。 2、学生思维活跃,参与面广。学生能够展示成果。 3、课堂气氛活跃,师生交流和谐。 教学特色 1、课堂设计、操作设计具有创新意识。 2、反映课程改 革理念。 能精选习题,题目设置有梯度,提问面向中下等学生。注意知识的 衔接,运用知识迁移的教学方法,使学生易懂。学生主动参与性不够,有待提高。 板书工整清晰,语言流畅有条理,课堂条理清楚,题目设置有梯度,课堂容量足,要加大学生参与面。 知识点详尽,内容丰富,条理清晰。并能适当补充相关知识。如能 适当增添一些互动环节,气氛会更好。语言幽默风趣,将枯燥的讲 解变为生动的传授,能引导学生有效学习,双基落实,效果大为显著。 本课从书法欣赏入手,能激发学生学习兴趣,课堂内容安排有序, 但学生反映稍显沉闷。能结合生活实例引入课程,课堂气氛活跃, 内容传授形式多样。

易经之感悟与认识

《易经》之感悟与认识 《易经》是一部奇妙无比的古书。看不懂的人说它是有字天书,略知一二的人对它深感敬畏,真正了解的人就爱不释手,随时摆在案头,向它请益人生各种问题,然后增长处世的智慧。 《易经》的“义理”告诉我们:宇宙万物一直在变化之中,充满无限的活力与生机,那么人类应该如何妥善安排自己有限而可贵的一生?答案是努力提升道德价值,以行善为主轴,搭配求真与审美的目标,使人生趋于完美的境地。个人与群体不可区隔,所以这是成己成人之学。 《易经》再三揭示人生的正途在于:培养德行、增强能力,以及启发智慧。把握这三点,人生的主动权操之于己,生命也将变得充实也更有意义。《易经》在古代经典中属于哲学类,其故在此。哲学是对人生经验作全面的反省,再由之找出系统的理解以及最终的目标。也因此可以说:没有哲学,人生形同盲目;脱离人生,哲学难免空疏。《易经》是一套圆满的哲学体系。不学《易经》,将是无可弥补的知性缺憾。 关于《易经》的学习,我有以下体会: 其一、不学一定不会;《易经》的六十四卦是基于一套特定的符号系统,若是不曾学习,则这些卦象显得神秘而难解。

其二、学了不一定会;为什么学了还不一定会呢?因为它的占卦部分需要解卦,而解卦能力永远有提升的空间。这表示人生有可测与不可测的部分,有已知与未知,同时人也有自行做主的选择机会。 其三、学会终身受用。占卦不同于一般的算命,也在于它要求我们以清醒的理性与负责的态度去面对人生。最后,学会《易经》,将可终身受用。此中之妙处,其实在学习过程里就已经逐步实现了。 学习易经使我感悟到人生的精彩和奥秘。 周易告诉我人生中等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待,是因为时机还没成熟。我们必须学会反省,当我们做事之前反省了,每个细节都考虑到了,办事才能得心应手,即使遇到挫折由于预先考虑的明白,心里也会有准备,不至于最后会把事情办咂,甚至走向歧途。当我们做事之后反省了,从中得到经验教训,就可以为以后的成功铺好路。 我们在现实生活中要相互沟通,相互促进,不断拓宽视野。没有开阔的视野,没有长远的眼光,就会跟不上时代潮流,就会守旧,就会落后。人最大的敌人不是别人,而是自己,要想了解自己,必须审视自我,经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误,从而改变自我,提升自我。除外,每个人就像一个招牌,当你出现时,人们对你会产生一种印象,要想被人们所认可,第一印象非常重要,所以要树立形象。 在为人处世上,要诚信待人。柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大

公开课听课后体会感想

公开课听课后体会感想 通过这几天听校园公开课,让我感受颇深,收益匪浅。看到各位老师气定神闲,信手拈来,不时激起一个个教学的浪花,他们或浅唱低呤,或手舞足蹈,或激昂文字,不仅令学生陶醉、痴迷,更让我连声赞叹,这样的功底岂是一日可为?马玉琴老师教学的思路明晰,幽默的语言,张文静老师课堂中的娓娓道来,都让我学到了很多…….当我听着这几位教师的课时,我想教师的语言竟有如此之魅力,它能深入学生的心灵深处…… 几位教师对教材的处理和把握有其独到之处。其中我更喜欢张文静老师的教学——抒情。还有方丽阳老师的课严谨到“环环相套,丝丝入扣,行云流水,滴水不漏”。情景导入,教学设计是那么合理,流畅。“把问题抛给学生,让学生自己思索,从而解答疑惑”让他们充分体验思考所带来得成功,树立起学生我能行,我一定行的理念。看似平常的提问,却把学生的思路引向了更高层次的探究世界。马老师的课亲切、自然,看似平淡,却彰显出多么精湛的功底和高超的教学智慧。冬梅老师的课,更使我感觉到作为一名年轻老师师我需要学习的太多了,首先冬梅老师的课件设计较好,教学环节设计较突出。冬梅老师整堂课都表现的那么温和,始终面带笑容。让学生与老师之间有一种亲和力。我们说教师教的是一群活生生的小朋友,那么人自然要有感情,我们在教书中就应该投入自己的感情。从听课中我也发现我们老师对学生非常地爱护,在课前跟孩子培养一定的感情,因为只有有了感情的教学才会擦出教学的火花,使教学变得精彩。通过听课能给我带来更直接更有效的帮助,我总结了三个需要在以后的教学中改进和完善自己的教学: 必须要有一定的教学经验和教学方法。教师的工作对象不同于一般的工作,他们的工作对象是一些有思想有生命的小孩子,课堂上孩子们天真的语言往往会让你大吃一惊。课堂中的突发事件需要老师有一种冷静的头脑和处事不惊的态度。一定的教学经验和教学方法是必须的,还要具备扎实的教学基本功,调空课堂的能力要强,这样才能更好地把握课堂事态的发展,更好地完成教学任务。 二、必须要有对教材的充分理解。对教材进行深入细致的钻研与分析,理解教材,把握教材的重点、难点才能更好地把教学任务解决好,教材的理解是对教学做充分的准备,教师只有知道上什么,怎么上,什么是重点、难点才能上好课。 三、必须作好充分的课前准备。课前准备包括备学生、备教材。作好充分、足够的准备,教师才能在课堂上游刃有余,挥洒自如。在听课中我发现上课的老师都对教学的内容都进行了充分准备,有的还制作了精美的教学课件。 总得来说,通过这次听课,它丰富了我的教学经验和教学方法,给我的教学工作带来了很大的帮助。听课是教师的必修课,是教师成长的一条捷径。今后我将通过这条捷径获得更多的教学经验,来帮助我更好地完成教学工作。

从《易经》64卦中体悟64个人生智慧

《易经》,也称《周易》或《易》,是儒家四书五经之一,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。学习《易经》,从64卦中体悟64个人生智慧。 学习《易经》从64卦中体悟64个人生智慧,为您的生活解惑,减压,导航。我们每天的生活起居,工作事业,健康幸福,其实都受这64个哲理的左右。 第一感悟:养精蓄锐把握机会——学会定位 《易经》告诉人们,人在不同的年龄阶段的定位是不同的,而又是承前启后相互衔接密不可分的,因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近,但人世的道路永远是曲折的,欲速则不达。所以,我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起,该受的苦你得受,该喝的蜜你得喝,不可越雷池一步。 第二感悟:心有乾坤神闲气定——戒除浮躁 当人们浮躁的时候,应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙,为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则,遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走,德川家康七十打天下,姜子牙八十为丞相,佘太君百岁挂帅,孙悟空五百岁西天取经修成佛,白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人,你说你急什么急? 第三感悟:锲而不舍奋发进取——读书明理 中国的多数成年人总以为面无表情,一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理,见心知性,正辩是非,通达世事。 第四感悟:目标明确果断前行——战胜疏懒 我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导,而不是“启蒙”老师来找我们,如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误,就应该积极主动地去接受,去改正。 第五感悟:等待时机慧眼明察——走向成熟 等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待,是因为时机还没成熟。 第六感悟:冷静反省心安理得——避免争执 我们必须学会反省,当我们做事之前反省了,每个细节都考虑到了,办事才能得心应手,即使遇到挫折由于预先考虑的明白,心里也会有准备,不至于最后会把事情办砸,甚至走向歧途。当我们做事之后反省了,从中得到经验教训,就可以为以后的成功铺好路。

周易对我的启发

学习周易,感悟人生 《周易》对中国人的影响无疑是深远和巨大的,它不仅是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,还是古代汉民族思想、智慧的结晶。然而相比儒家思想,许多人并没有什么机会系统地接触《周易》,加上历来人们用它占卜算卦,因此我们总是觉得它是神秘而高深莫测的。带着浓厚的兴趣,在这一学期我终于接触了《周易》这门课。 通过学习,我了解到:“道”是无处不在,无时不有,无以定型的,它渗透在我们生活的各个方面及其过程之始终。只是我们往往知其然而不知其所以然。表现为:大多数人类至今尚不具备以阴阳学说为核心的、融天人地为一体的系统的思维框架。但是,正所谓“百姓日用而不知”,尽管人们不了解《周易》,但这并不意味着他们没有运用《周易》的智慧。就如同没有学过孙子兵法的外国人也能带兵打仗,照样可以符合兵法一样。一个不识字的农民,他可能不知道牛顿三大定律,但他的一举一动无不符合这三大定律。而一旦我们掌握了《周易》,就如同掌握了现代科技一样,可以主动地去运用这个规律。在这学期的学习过程中,我发现《周易》既高深,又浅显。因为它在剖析宇宙人生规律的同时,还为我们提供了一套行之有效的为人处世策略。每次上完课,我都会觉得如沐春风,受益匪浅。如果说有的课教授的是知识和技能,那《周易》予我的,则是人生的智慧和启发。 《周易》对我启发最大的是它的辩证思维。“一阴一阳之谓道。”《周易》认为,在自然界和人类社会的万物万事内部同时存在两种相反的属性,它们相互依存,相互作用,此消彼长,此进彼退地运动着。而我们常说的物极必反、否极泰来阐述的就是这一规律,而《周易》的这种辩证思想让我们在困境之中不至于绝望,而是懂得“潜龙勿用”(来自乾卦)韬光养晦,积攒实力,厚积薄发,迎来希望和转机;让我们在安逸之中也懂得“履霜,坚冰至”(来自坤卦)防范于未然,保护来之不易的成功果实。这将帮助我们智慧地面对祸福吉凶,也将帮助我们在人生的路途上走得更加坦然。 周易的辩证思维中其实还隐含了另外一个重要思想,即为人要中庸。何谓“中庸”?即中和也!“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”。用现代语言表示,即以理控情,情当合理!《周易》以为,行事若能达到“中”的高度,就实现了最理想的境界。而物极必反,让我们进一步明白无论做什么事,都要量力而为而不可穷极的道理,这提醒了那些博弈在风尖浪头者见好就收。但是,大部分人不明白这个道理,也做不到见好就收。太多的欲望会导致罪恶,许多贪官因此葬送了自己的家庭前程;太多的自由会导致堕落,许多人叫嚣着“不自由,宁毋死”,殊不知太多的自由会让人随波逐流,迷失自我;太多的爱会导致伤害,家长对孩子的溺爱像紧紧的绳索,束缚孩子的成长……穷极必反,所以我们心中必须有一把中庸之道的尺子,来测量我们的欲望、自由和爱。 周易给我另一个启发是要自强不息。我想无论人处于什么样的境地,都不能懈怠而停下学习的脚步,而是应该不断地充实自己,鞭笞自己。“天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见

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