周作人散文中的日常生活美学研究
周作人的茶与人生——谈《喝茶》
·文艺之窗·238周作人的茶与人生——谈《喝茶》华南师范大学 张心宇【摘要】周作人以其平和冲淡、雅白共容的文笔在中国现代文坛中独放异彩。
他的散文带有深深的传统儒学印记，又兼容禅道以及日本含蓄内敛的文化思想。
文章题材多选自日常，但往往能发前人之所未发，充满审美趣味和哲理思考，真正做到将生活变成一种艺术。
本文就其散文《喝茶》深入分析周作人的散文艺术。
【关键词】周作人 茶 散文艺术周作人的散文在文学史上有着不可忽视的地位。
其散文有着深深的传统印记，并在外来文化的影响下，逐渐形成了以“生活的艺术”为中心的悠游闲适、平和冲淡的文风。
他喜欢将生活方式、生活情趣、生活哲理融入到小品散文创作中，使得其人生态度、审美观念与其小品散文表达形式达到完美的统一。
《喝茶》创作于一九二四年十二月，发表于《语丝》第7期，后收人《雨天的书》。
这篇散文由徐志摩讲“吃茶”引发，谈日本茶道、英国下午茶、中国茶经,然后简括地解释了茶道的意思，谈品茶的茶境，茶食茶点，别具风味。
全文仅一千余字，却纵横古今中外，融通民俗色彩。
材料的众多，知识的丰富，描述的生动，使平面的文字变成了一幕幕生动的场景不断闪现，叫人目不暇接。
本文将以《喝茶》为基点，对周作人的散文艺术进行细致剖析。
生活化的艺术选材纵观周作人散文，我们发现其取材十分广泛：玩具、爆竹、谜语；爱情、友情；吃酒、喝茶、坐船、听雨等随手拈来即成文章。
不求标新立异，而在平凡中挖掘出深意，这正是周作人早期散文的取材特色。
在周作人笔下，普通的日常生活如喝茶、饮酒等，并不是可以随便忽略的事情。
它已经超越其本身从而具备了深刻的审美意义和哲理趣味。
他提出“把生活当作一种艺术， 微妙地美地生活”。
这种生活应该精炼、冲淡、闲适，并且充满趣味。
它无疑寄托了周作人对审美化生活的向往。
但是，他对这些平凡的材料，并不是完全不加选择，而是经过一番细致摘选，赋以新的含义，借以抒发自己的情怀，发表自己的见解，因此，往往能给人耳目一新之感。
03-01周作人的小品散文
周作人的小品散文一、以“人的文学”放大小品文“人事的评论”功能学的过程，从事文艺的兴趣等，几乎都是在类似的生活环境中走着近似的道路。
在中国现代散文开创期，人们把散文称之为小品文，或小品散文，其中包括议论性杂文和记叙抒情性散文。
周作人是一个负有盛名、具有影响的小品文作家。
“五四”运动期间，周作人担任北京大学等校教授，积极参加新文学运动，是《新青年》和《语丝》时期的重要杂文作家。
他在《新青年》、《每周评论》、《新潮》、《晨报副刊》和《少年中国》等报刊上发表杂文，收在以后出版的《谈龙集》和《艺术周作人与生活》中。
“非人的文学”、“非人的生活”、“非人的道德”的批判态度和改革要求，是周作人《新青年》时期杂文创作的根本出发点。
《人的文学》、《平民的文学》、《思想革命》、《论黑幕》、《再论黑幕》等几篇文艺评论式杂文，是“五四”新文学思潮形成的主要理论标志。
周作人以人道主义和个性主义精神去革新传统的文学观念，提出“人的文学”的著名命题（他说：“用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。
”），从创作态度和内容等实质问题上划清了新旧文学的界限，从而规定了新文学创作意识和批评意识的价值取向，推动了直面人生的新文学的长足发展。
在《祖先崇拜》、《感慨》、《随感录·三十四》、《天足》、《资本主义禁娼》等杂文中，周作人反对封建主义的道德伦理观，提倡“儿童本位”的新道德，探索妇女解放问题。
《祖先崇拜》写于陈独秀的《偶像破坏论》之后，比鲁迅的《我们现在怎样做父亲》早半年多，在当时破坏偶像的声浪中，文章对封建人伦关系上的“根本返始”的“倒行逆施”进行挞伐，提出改“祖先崇拜”为“子孙崇拜”的主张。
《 随感录·三十四》比鲁迅著名的讲演《娜拉走后怎么样？》早五年多，其中引述英国资产阶级思想家凯本德关于妇女解放须同“社会上的大改革一起完成”，须以“社会的共产制度为基础”的新颖见解，在当时关于妇女解放问题的探讨中，自有其特别深刻之处。
革命岁月里的遗士情怀——以周作人散文《故乡的野菜》为例谈
一
个完整 的智者的 自我 形象 。 ’
钱 理 群 曾对 周 作 人所 创 造 的 散 文 艺术 世界 有
乡村 里 的邻 舍 一样 ， 然不 是 亲 属 ， 后 有 时 也要 过精 妙 的评 论 ： 他常 常 以宁 南 万 物 、 邦 、 人 为 虽 别 “ 异 古
周 文 很 少有 剑 拔弩 张 的句 子 ， 远是 那 样 的“ 平气 在 的时代 风云 如何 剧烈 变幻 ， 作人 的散 文 艺术 世 永 心 和” 。然而 他 的平淡 ， 却并 非 出 自神 秘 的 “ 工 ”亦 界却 仍 旧沉 湎 于对 “ 小虫 位 ” 天 ， （ 下转 第 ３ ｌ页） ３
接 下来从他 的妻子 买菜看 到荠菜 ， 到浙东 乡 想
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作人 ， 为 新 文化 运 动 风 口浪 尖 的 “ 神领 袖 ”率 游 览志》 《 嘉 录》 作 精 ， 、清 的有关 记 载 ， 又联 想到 鼠曲草 和
运用铺叙 手法为记叙文 、 议论文 增色
● 河 北 省 保 定 市 清 苑 中学 师 娇 娇
铺 叙 即详 细地叙 述 。如何铺 化 的深刻怀 念和追思 。 这段 文字 ，
又如 僧人 的经 白 ， 在悠 然之 中 ， 引 向远 古 ， 向 “ 斗的武器 ”将 之作 为改 良社 会 的“ 把你 引 战 ， 宏大武 器”两 ：
田园 ，引 向无 欲 的安 谧 ……周作 人俨 然 一个 教 士 ， 者无疑都将 文艺 当作 了为世 俗所役 使的工具 。而 于 说 ： 阳底 下无 新事 ， 太 历史 的昨 日如此 ， 日如此 ， 今 明 这一 文坛 “ 气候 ” 大 之下 ， 作人 不合 时宜 地创作 出 周
周作人文学观
周作人文学观周作人作为一位著名的文学家和散文家，对于文学有着独特的见解和独到的思考。
他的文学观体现了对于人性、生活和艺术的深刻思考，让我们从不同的角度去思考文学的意义和价值。
本文将从几个方面进行探讨。
一、艺术与现实的关系周作人认为艺术是与现实生活密切相关的，艺术应该服务于人民的需要，传递真实的情感和思想。
他强调作家应当关注社会的问题，关注人民的疾苦和渴望，通过文学作品来反映社会现实，唤起人们对社会问题的关注和思考。
他认为艺术的价值在于引起读者的共鸣和思考，唤起他们对于现实的关注和思考。
二、对于真实性的追求周作人非常注重文学作品的真实性和真实感。
他认为一个好的文学作品应该是真实的，与读者的生活和经验相符合。
他主张作家应该尽力去观察和描绘真实的人性和世界，以便读者能够从作品中找到共鸣。
他认为真实感是文学作品的灵魂，只有通过真实的描写和情感表达，作品才能被读者真正理解和接纳。
三、人性的关怀与审视周作人对于人性有着深刻的关怀和审视。
他认为文学是人类心灵的抒发和反映，通过文学作品来呈现人性的复杂和多变。
他主张作家应当从人性出发来观察和刻画人物，通过对人性的揭示和反思来引起读者对于人性的思考。
他相信文学有着唤醒人们良知的力量，通过对人性的审视和反思，人们能够更好地了解自己，认识到自己的缺点和局限性。
四、艺术的自由和创新周作人认为艺术无拘无束，应该有自由的发挥和创新的空间。
他鼓励作家要敢于突破传统和陈规，勇于尝试新的表现手法和创作形式。
他认为文学需要不断地更新和发展，只有敢于创新，才能够让文学焕发新的生机和活力。
总结起来，周作人的文学观强调艺术与现实的关联，真实性的追求，人性的关怀和审视，以及艺术的自由和创新。
他的文学观念对于我们理解文学的价值和意义有着重要的启示和影响。
通过深入研究和解读周作人的作品，我们能够更好地把握文学的本质和要义，进而更好地欣赏和理解文学作品的内涵和魅力。
周作人散文的艺术特(初稿)
周作人散文的艺术特点【摘要】：散文家周作人,性情较平和,除抗争小品文外,不少是包含着知识性和趣味性的,在二十年代中散文创作上取得较大成功。
对于散文创作而言，周作人的散文“为现代散文创造了一种平和冲淡的风格”。
可以说平和冲淡是周作人始终没有放弃追求的或者说是努力靠近的创作方向和心境。
他的文章无论是随笔还是文理评论都有着心平气和说理的特点，确实很少有剑拔弩张的句子。
但他的平淡，不是不用技巧，相反倒是匠心独运，只是不露痕迹而已。
然而周作人终究还是一个复杂的人。
在其不少文章里面都寄托着正统的思想，却并不是一味的平淡无味，这些虚实，抒情性的散文不仅仅在描述真实的生活还临摹了真实生活的美与丑。
还有不少正经之作，内容相当严肃与凌厉。
【关键词】：周作人散文艺术特征周作人在“五四”时期曾经是中国新青年心目中一个辉煌的名字。
他最早准确地意识到新文学的本质，那就是“人的文学”，将新文学的“人性”与旧文学的“非人性”区别开来。
他最自觉地意识到文学与其他学科的不同，他的《美文》实际上表达了这个意思。
因为大多数议论性的文章并不属于文学，只有那种具有艺术性质的议论性文章即美文才能算是文学，将文学与非文学作了区分。
并且他自觉地意识到文学的个体性质，他在《个性的文学》指出了文学的个性特征，将千文一面的文学和独一无二的文学作了区别。
可以看出周作人对文学确有精密周严的考虑，这在五四时代是罕见的。
即使后来的逐渐暗淡也并没有淹没他在现代散文创建上的巨大功绩。
通过他与鲁迅在“杂文小品”上的大胆尝试与辛勤实践，使这种古已有之的文体焕发出青春的活力；而对美文的倡导与创作，又给新文学开辟出了一块新土地。
他的文笔朴素流畅、舒徐自如中略带幽默和轻松，读后给人一种亲切而自然的感觉。
谁都不能否认他在新文化运动中作出的多方面贡献，而更值得人称赞的便是他在散文创作上的突出成就。
他的小品文创作近千篇，这在我国现代散文作家中，堪称稀有。
这使得人们提起他的名字，便和“小品文”联系在一起，深植于读者心中。
周作人《美文》的文学史意义
周作人《美文》的文学史意义周作人的《美文》被誉为中国现代散文的奠基之作，具有重要的文学史意义。
本文将从不同角度阐述《美文》对于中国文学史的影响。
周作人的《美文》是中国现代散文发展的重要里程碑。
在《美文》中，周作人以独特的视角和细腻的笔触，描绘了生活中的美好瞬间和人性的光辉。
他通过对日常琐事和普通事物的观察和思考，表达了对生活的热爱和对美的追求。
这种对现实生活的关注和对人性的深刻洞察，为中国现代散文的发展开辟了新的道路，对后来的散文作品产生了深远的影响。
周作人的《美文》是中国现代散文形式多样化的开端。
在《美文》中，周作人运用了丰富多样的写作技巧，如描写、抒情、议论等，使作品形式更加灵活多样。
他将散文与诗歌、小说等文学形式相结合，创造出独具个性的散文风格。
这种形式多样化的尝试为中国现代散文的发展提供了新的思路和范例，使散文作品更加丰富多样，充满了生命力。
第三，周作人的《美文》对于中国现代散文的主题选择和内容表达产生了深远的影响。
在《美文》中，周作人以个人生活经验为素材，展现了对人性、家庭、社会等主题的思考和触动。
他通过对日常生活细节的描写，表达了对人性的关怀和对家庭、社会的关注。
这种主题选择和内容表达的特点，为后来的散文作品提供了新的思路和方向，丰富了中国现代散文的主题内容，使之更加贴近人民生活，具有更强的感染力和思想性。
周作人的《美文》在语言运用上也有着重要的文学史意义。
他运用简练明快的语言，以平实的笔触展现出生活中的美好。
他注重用词的准确性和节奏感，在短短的文字中传递出丰富的情感和意境。
这种语言风格的独特性和独创性，为中国现代散文的语言表达提供了新的样式和范例，使之更加精炼、生动、富有感染力。
周作人的《美文》具有重要的文学史意义。
它不仅是中国现代散文发展的重要里程碑，开辟了新的道路；同时也为中国现代散文的形式多样化、主题选择和内容表达、语言运用等方面提供了新的思路和范例。
《美文》以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，成为了中国文学史上一部不可或缺的作品，对后人的创作产生了深远的影响。
浅议周作人散文的艺术取向
浅议周作人散文的艺术取向作者：苏元德来源：《现代语文(学术综合)》2013年第04期摘要：学贯中西、声名显赫的大学者周作人，曾被冠之以“小品散文之王”，不仅其创作数量大，而且其小品散文有独特的风格：冲淡、平和、飘逸、灵动，有极强的审美价值。
他往往信笔所至，而又融知识性、趣味性、抒情性于一体，充分显示了学者式散文的特点。
本文拟就其小品散文的艺术特点作一些浅陋的探讨。
关键词：周作人散文艺术取向在中国现代文学史上，周作人是一个颇有份量的名字。
虽然在后来很长的一段时间，他的名字很少被提及。
这里面有许多的无奈，抑或也是一种命定的神秘。
岁月流转，世事沧桑，许多与他同时代的名人一个个如花凋谢了，而周作人却卓立于20世纪的中国文坛，成为中国文化史上一个绕不开的存在。
虽然，这个亮点也曾一度蒙尘，周作人晚节不保，仕官敌伪，作为“文化汉奸”被人嗤之以鼻，以至晚年寂寞，死后冷清，令人可悲可叹。
但是，鲁迅二弟的身份，五四时“周氏兄弟”的显赫成就，他的品位与博学，都令同时代的人及其之后学者仰目以视。
作为一个学贯中西的大家，周作人一生一直笔耕不辍，相当勤奋刻苦。
他没有留下什么长篇巨制，早年令人称道的是以《人的文学》《贫民文学》为代表的理论建树，晚年从事翻译工作。
成就最大的当推他创作的小品散文。
作为一个优秀的散文大家，在理论和实践上，周作人都作出了非凡的贡献，周作人提倡美文之创作，主张艺术地叙事和抒情，给散文开辟了一块新的天地，在当时被冠以“小品散文之王”的称号。
数量上，他单独成集的有20余集，未成集的大约3000余篇散文，以1928年为界分为前后二期。
前期有《自己的园地》《雨天的书》《谈龙集》《谈虎集》等；后期有《看云集》《风雨谈》《瓜豆集》《秉烛等》《苦茶随笔》《知堂文集》《知堂杂文》《知堂回想录》等。
这些散文可大体分为二类：一类是悠然南山式的小品，信笔抒写，徐舒自在，格调淡远，常常把人引入一种空灵、超脱的意境；另一类有点金刚怒目的意思，触及时事，针砭现实，是一种文明批评和社会批评，斗争性较强。
周作人散文全集索引
周作人散文全集索引周作人（1898年-1973年），原名周立波，字作人，号石屏，浙江绍兴人。
他是中国现代散文的奠基人之一，也是中国现代散文运动的重要代表人物之一。
周作人的散文作品以真实、自然、朴实为特点，深受读者喜爱。
周作人的散文作品丰富多样，涉及了生活、文化、历史、艺术等多个领域。
他的散文作品以其独特的视角和深入的思考，展现了他对人生、社会和文化的独到见解。
以下是周作人散文全集的索引，希望能为读者提供便利。
一、生活类散文1.《故乡的秋天》：描写了作者对故乡秋天的怀念和对家乡人民的思念之情。
2.《城市的夜》：以夜晚的城市为背景，描绘了城市的繁华和孤寂。
3.《乡村的春天》：描写了乡村春天的美丽景色和农民的辛勤劳作。
4.《市井小人物》：以市井小人物为主角，展现了他们的生活琐事和内心世界。
5.《旅行的意义》：探讨了旅行对人生的意义和价值。
二、文化类散文1.《古文观止》：对古代文学作品进行了深入的研究和评析。
2.《书法与绘画》：探讨了中国传统书法和绘画的艺术魅力。
3.《音乐与人生》：通过对音乐的赏析，探讨了音乐对人生的影响和意义。
4.《戏曲艺术》：介绍了中国传统戏曲的发展历程和艺术特点。
三、历史类散文1.《历史的回顾》：回顾了中国历史上的重要事件和人物，展现了历史的魅力。
2.《古代文化遗产》：介绍了中国古代文化的丰富遗产，弘扬了中华民族的传统文化。
3.《历史与现实》：通过对历史事件的分析，探讨了历史对现实的影响和启示。
四、艺术类散文1.《文学与人生》：探讨了文学对人生的影响和意义。
2.《电影与艺术》：对电影艺术进行了深入的研究和评析。
3.《摄影与美学》：通过对摄影的赏析，探讨了摄影与美学的关系。
周作人的散文作品不仅展现了他对生活、文化、历史和艺术的独特见解，也反映了他对社会现象和人性的深刻思考。
他的作品以其真实、自然、朴实的风格，深受读者喜爱。
希望通过这个索引，读者能更好地了解和欣赏周作人的散文作品，感受他的思想和情感的力量。
周作人美学思想的狂欢化色彩
小 说 ，周作人 著文予以驳斥 。他 先从 “ 不道德的文学”开 始分析 ，所谓 不道德的文学共有 三种情形 。其 中一 种 不必 一 定与色情相 关 ，其余两种都与性 有关。第一种不道德 的文 学实则是 反传 统 因袭思 想的文学 ，也可以说 是新道德 的文 学。 如 １ 例 ９世纪易 卜生或托尔斯泰 的著作对 社会 上各种旧 道德 加以攻击 ，要重新 估定价 值 ，建立更为 合理 的生活，
他 们 的 本 意 原 是道 德 的 ， 然 而 从 因袭 的社 会 看 来 却 觉 得 足
离经 叛道 ，所 以加上一 个不道德的罪名 。这 正是一切革命 思想的共 同命运 。第二种不道德的文学应该 称作不端方的
收 稿 日期 ：２ ０ —０ －２ ０６ ４ ０
文 学 。其 中可 分 作 三 类 ：一 是 自然 的 ， 古代 社 会 上 的 礼 仪 不 很 整 饬 的时 候 ，言 语 很 是 率 真 放 任 ， 在 文 学 就 留 Ｆｒ ／ － ￣
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周作 人 美 学 思 想 的狂 欢 化 色 彩
王勤滨
（ 南科 技 学 院 湖 中文 系 ， 湖南 永 州 ４ ５ ０ ） ２ １０
摘
要 ：对周作人的美学思想可谓仁智各见。用巴赫金 狂欢化理论从周作 人美学思想的娱 乐性 、风格的多样化 、作者 与
读者的和谐关系方面加 以论述，并指 出其 当下的现实意义。 关键词：周作人 ；美学；狂欢化 ；娱 乐性；世俗；多元
中 图分 类号 ： ｌ０ ． ６６ ２ 文献 标 识码 ：Ａ 文章 编号 ： １７ － ２ （ ０ ６ ９ ０７ — ４ ３２ １ ２０ ）０— ０ ３０ ６ ９
风俗 习惯 等研究文章 。１３ ９ ２年 ２月 ２ ９日，周作人在 北京 大学 国文系的演讲 ，题 目是 关于通 俗文学 。他把 文学 分 为 民问文学、通俗文 学和纯文学三部分 ，认为 所谓 纯文学 并不能 代表全民众 的思想，倒是通 俗文学会对 民众 思想有 很 大的影响 ，所以 “ 我们要研究文学 或研究文 学史 ，非包 括 民间文学和通俗 文学二类不可 ，现在我们大 多数研究文 学 的人 ，往往把 中问最精彩 的一段抛弃 不管，这是很可惜
“物哀”下的平和冲淡
“物哀”下的平和冲淡知堂老人一生往来徘徊在与中国一衣带水的日本，译介，研究日本文化五十余载，深得日本文学理念的精髓。
钱理群认为：“这种只能意会难以言传的‘情’（调），‘气味’，或者‘境界’，是周作人散文的艺术生命所在，正是与日本文化有着密切的联系，在这个意义上可以说周作人的散文是更接近日本的。
”（1）这种“难以言传的‘情’调，‘气味’或者‘境界’就是日本文学中的美学精粹--“物哀”。
翻开知堂老人的美文创作，在谈天说地，描草木鱼虫，记身边琐事，叙故乡风物这些情物的描写下，文脉深层却总是涌动着一股淡而郁结的“物哀”诗情。
（一）“物哀”--日本美学观阐释“物哀”（もののぁはれ）是日本古已有之的美学思潮，不仅深深浸透于日本文学，而且支配着日本人精神生活的诸多层面，《古语拾遗》从古代原初歌谣来考察，认为“啊”（ぁ）和“哟”（はれ）这两个感叹词组组合而成的。
“这种感叹，最初是通过对人和自然其后发展到对人生世相即对现实的接触--认识--感动的过程而产生的。
由于“”这个感叹词与日语汉字“哀”字同音，就以“哀”字标出。
”（2）“哀”有着感叹的意味，但因为日语是暧昧的语言，“物哀”包含的含蓄内容更有“同情、哀伤、悲叹、赞颂、爱怜、怜惜等诸多因素，需放入具体语境中细加揣摩品味。
如《万叶集》中上宫圣德皇子出游竹原井之时，见龙田山死人悲伤作歌一首曰：汝在自家中妹子手中抱旅途卧草枕游子实可怜（ぁはれ）（卷3-415）这首歌唱出了对爱妻的眷顾与离别的悲苦，幽哀之情，寂寥中含蓄同情，恰如其分地将“哀”的情致表现出来。
由此可见，“哀”将悲芳凄与同情的感情浑然为一体。
而真正将单纯感叹的“哀”发展到具体充实的“物哀”的是《源氏物语》的著者----紫氏部。
据日本学者上树菊子，大川芳枝的统计，《源氏物语》中出现“哀”多达1044次，出现“物哀”13次（3）紫氏部将“哀”（ぁはれ）之前加上了“物”（ものの），这样就将主客观合一了。
“物”是客观存在，“哀”是主观情感，两者“物心合一”其中“物”（もの）可以是人，也可以是自然风物，更可以为社会世象，人情百态，总之是以现实之物触内心之“哀”，大大丰富了“哀”的情感范围。
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周作人散文中的日常生活美学研究
周作人（1905年-1986年）是20世纪著名的作家、散文家。
他的文学创作横跨文学、新闻、散文以及许多其他领域，而他的散文则成为了他在文学史上最重要的贡献。
他的散文，以叙事方式抒发对日常生活的哲学思考，刻画了当时普通人的生活图景，表达了自己的情怀与美学观。
本文即通过分析周作人散文中的日常生活美学，来探讨他的文学创作价值与理念，并从中汲取现代人的启示。
首先，周作人散文中的日常生活美学表现了一种以正面积极的态度观看世界的理念。
在他的散文作品《树》中，他将树比作一位活泼可爱的孩子，为林间散发着温暖的慈爱，这表达了他对被冷眼看待的普通人的关怀和理解，也表达了他积极向上的人生态度：不要怨天尤人，安于自己的命运，努力改变命运。
其次，周作人散文中的日常生活美学让读者感受到细节的美。
在《洗衣》一文中，他刻画了洗衣的过程，表达了对简单日常生活的热爱与深刻欣赏：“把衣服放进桶里，拧紧桶口，拧开水龙头，水慢慢涌出。
”这里的细节，表达的是作者思考以及生活的深刻美学之体，也表达了作者对普通生活之美的深情赞美。
最后，周作人散文中的日常生活美学让读者体会到生活深处的真实及自然。
在《背影》一文中，他写到：“深处山谷里，一条小路蜿蜒而行，背影看似平凡无奇，但其实深藏着前行的力量和希望。
”在这里，周作人发出“安安静静地思考”的呼唤，希望人们能够“仰望苍鹰，驾羿射日”，将对生活的真实领悟深入心底，以达到一种天人
合一的境界。
综上所述，周作人散文中的日常生活美学反映出一种正面积极的态度、细节的美以及生活深处的真实自然，贴近现实生活，深受当代人喜爱，也为当代人提供了思考与启发。
现代人要像作者那样，用一颗善良的心去观察生活，从日常生活中汲取智慧和力量，勇敢地面对困境，活出一种健康而快乐的生活方式。