临床应用伤寒论解说

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郝万山讲《伤寒论》病案精点录

郝万山讲《伤寒论》病案精点录

学经典记病案《伤寒论》郝万山(北京中医药大学)一、麻黄连翘赤小豆汤:①夜间荨麻疹、瘙痒、脉浮;②急性肾小球肾炎,头面浮肿、脉浮;③急性黄疸性肝炎,面黄如橘皮色、瘙痒、脉浮。

“不一定感冒表证才有脉浮”。

(刘渡舟治验)二、外散表寒,内化食滞治疗小儿发热不退,舌苔黄腻。

(郝万山治验)三、栀子豉汤治疗热邪留扰胸膈而作喘,患者每于五一而发病,十一而愈,因大渴后饮冷而致。

方以焦栀子15g淡豆豉15g(北京东直门医院宋孝至教授治验)四、柴胡桂枝甘姜汤:口渴、便溏、心情不舒(肝郁脾阳虚)五、小柴胡汤合小陷胸汤治疗河北某化工厂毒气伤(呕而发热者,小柴胡汤主之;正在心下,按之则痛,脉浮滑者,小陷胸汤主之。

)六、桂枝汤加葛根汤(桂枝10g芍药15g葛根30g)治颈肩肌肉紧张综合征、颈椎病效果明显。

可加祛风湿药如威灵仙10g秦艽10g,鸡血藤30g。

(郝万山)七、桂枝加厚朴杏子汤治疗小儿面白、舌质淡、发热、咳喘反复发作虽用麻杏石甘汤加银花、连翘、芦根但易反复案例一周效佳,后从未发作。

(任应秋)八、桂枝新加汤治疗产后身疼痛,生姜量应大一些,属营血不足,肌肤失养。

而气血不足,内脏失养的可用八珍汤、人参养荣汤。

(刘渡舟治验)九、小青龙汤主治的痰饮证为“咳吐大量泡沫痰,入盂化水”(寒饮射肺)。

面部胖肿,为水气盛的表现;面色黧黑为水气盛;面部色素沉着为水斑。

秋燥的咳嗽吐的白色泡沫痰,量较少。

不可久用,以防伤阴动血;缓解后以苓桂剂善后。

十、细辛不过钱之说,最早见于南宋陈承《本草别说》,现已佚失。

《证类本草》引《别说》的话说“细辛若单用末,不可过半钱匕,多则气闷塞不通者死”。

《本草纲目》引用陈承的话说“细辛若单用末,不可过一钱”北京阜外医院以麻黄附子细辛汤冶疗病窦综合征用细辛15~30g。

细辛含黄樟醚,是一种致癌的成分,故不能常用久用。

十一、汉代的度量衡与现代的换算班固《汉书·律历志》“千二百黍重十二铢,两之为两,十六两为斤,三十斤为钧,四钧为石”。

伤寒论讲义

伤寒论讲义

伤寒论讲义总论1、《伤寒论》为《伤寒杂病论》的一部分,为东汉末年张仲景所著,包括伤寒和杂病两部分,经王叔和整理,比较通行的为宋版本2、全书共十卷,《伤寒论》的撰写体例,基本以条文形式撰写3、伤寒:广义伤寒。

是一切外感伤寒的总称;狭义伤寒,单纯指感受六淫邪气中的“寒”邪而发的外感热病。

伤寒论指广义的伤寒4、《伤寒论》的学术价值:⑴主要体现在临床⑵确立治法治则第一章辨太阳病脉证并治1、凡由于风寒外邪侵袭,先中皮毛肌表,出现一系列营卫失调的脉证,称为太阳病,太阳病有中风、伤寒、温病之分2、脉阴阳俱紧:阴阳指寸尺而言,即寸关尺均现浮紧之象3、行其经尽:经,指阶段、过程,即六天为一经,古人以此作为观察外感病发展变化的依据,行其经尽,指第六天终了4、再经:病情进入第二个过程5、外证:相对里证而言,此指表证6、酒客:平素嗜好饮酒的人7、合病:即两经或三经同时发病8、淋家:淋,指小便淋漓不尽,尿频量少,尿道涩痛之证。

淋家,指久患淋证之人9、疮家:指久患疮疡的患者10、清便欲自可:清,作动词,即排便之意.欲,如常之意。

清便欲自可,指大小便尚属正常11、项背强几几:几几,有拘谨,不柔和之意。

项背强几几,形容项背拘谨不适,转动俯仰不利之状12、喘家:素有气喘之人13、微寒:做脉微而恶寒解14、筋惕肉瞤:指筋肉跳动15、噎:指咽喉部位有气逆阻塞感16、坏病:即变证。

指因失治误治而致病症发生变化,以病情复杂,疑似难辨而得名17、清谷:即泻下未消化的食物18、虚烦:指无形邪热郁扰胸膈所致的心烦。

虚,非正气虚,是与有形实邪相对而言19、叉手自冒心:冒,覆盖。

叉手自冒心,指患者双手交叉覆盖按捺在自己的心胸部位20、甘澜水:又名劳水21、头眩:头晕目眩22、身瞤动:身体筋肉跳动23、振振欲擗地:振振,动摇貌。

擗,通僻,扑倒。

振振欲擗地,形容身体站立不稳,摇摇欲倒的样子24、脚挛急:脚,小腿。

指小腿筋肉痉挛拘急,伸展不利25、消渴:指口渴饮水,饮不解渴的症状,非内科杂病中的消渴病26、白饮:即米汤水27、烦渴:指口渴难忍28、水逆:指宿水内停,拒纳新水,水入即吐。

伤寒论318条原文及译文

伤寒论318条原文及译文

伤寒论318条原文及译文《伤寒论》是中国古代医学经典之一,由东汉末年的张仲景所著。

该书共分为四篇,其中第三篇是关于伤寒病的诊断和治疗的内容。

第318条是其中的一条原文,下面是该原文及译文:原文,伤寒未解,脉弦者,与桂枝汤;弦者,与麻黄汤;弦滑者,与桂枝加葛根汤;滑者,与麻黄加生姜汤;弦滑者,与桂枝加芍药汤;滑者,与麻黄加大黄汤;弦大者,与桂枝加大黄汤;滑大者,与麻黄加附子汤。

译文,如果患者患有伤寒病,但病情还没有解除,脉搏感觉紧绷的患者,应该使用桂枝汤进行治疗;如果脉搏感觉紧绷而有力的患者,应该使用麻黄汤进行治疗;如果脉搏感觉紧绷而滑利的患者,应该使用桂枝加葛根汤进行治疗;如果脉搏感觉滑利的患者,应该使用麻黄加生姜汤进行治疗;如果脉搏感觉紧绷而滑利的患者,应该使用桂枝加芍药汤进行治疗;如果脉搏感觉滑利的患者,应该使用麻黄加大黄汤进行治疗;如果脉搏感觉紧绷而有力的患者,应该使用桂枝加大黄汤进行治疗;如果脉搏感觉滑利而有力的患者,应该使用麻黄加附子汤进行治疗。

这条原文是根据伤寒病患者的脉搏感觉来进行治疗方案的指导。

脉搏感觉是中医诊断的重要依据之一,通过观察患者的脉搏感觉,可以判断病情的轻重和病理变化的特点,从而制定相应的治疗方案。

这条原文中提到了不同类型的脉搏感觉和相应的治疗方案。

紧绷的脉搏感觉可能表明病情较重,需要使用桂枝汤或桂枝加葛根汤进行治疗;紧绷而有力的脉搏感觉可能表明病情更为严重,需要使用麻黄汤或桂枝加大黄汤进行治疗;滑利的脉搏感觉可能表明病情较轻,需要使用麻黄加生姜汤、桂枝加芍药汤或麻黄加大黄汤进行治疗;滑利而有力的脉搏感觉可能表明病情较轻,需要使用麻黄加附子汤进行治疗。

这些治疗方案的选择是基于中医的辨证论治理论,即根据患者的病情特点和脉搏感觉来确定适合的药物组合。

桂枝、麻黄、葛根、生姜、芍药、大黄和附子等药物都是中医常用的药材,具有温阳、发汗、解表、通络等作用,可以帮助患者恢复健康。

总之,这条原文提供了根据脉搏感觉来进行伤寒病治疗方案选择的指导,为中医医生在临床实践中提供了重要的参考依据。

胡希恕讲伤寒论-171条~178条(上)

胡希恕讲伤寒论-171条~178条(上)

胡希恕讲伤寒论-171条~178条(上)第171条太阳少阳并病,心下硬,颈项强而眩者,当刺大椎、肺俞、肝俞,慎勿下之。

太阳少阳并病就是先得的太阳病,这个病传入半表半里,又发生少阳病,而太阳病还不罢,这叫做并病,心下硬,这是我们前面讲的人参证,这是小柴胡汤证,心下痞硬,不可吃泻药,吃泻药下利不止者死,后头阳明施展就有了,它是胃虚嘛,颈,我们这个脖子两侧是颈,后面是项,颈强是少阳证,眩是指目眩,指少阳证,所以这个太少证候俱备,它叫太阳少阳并病,那么这个柴胡证不太完善,还不太完备,那么可以用针刺之法,当刺大椎、肺俞、肝俞诸穴,那么这个就去胸腹的邪热之气,我们吃小柴胡汤也是为这个,它就是祛这个胸腹邪热,慎勿下之,这个病啊,万万不要吃泻药,因为太阳也忌下,少阳更忌下,尤其是这个心下硬,你不要看它是个实证,这个心下硬,纯粹是胃虚,要当实证下之非坏不可,所以搁个慎勿下之,当然这个病我们要使小柴胡汤是可以的,这也就说明,少阳病而现柴胡汤证,柴胡证不太明显,那么有用针刺之法,大椎、肺俞、肝俞都可以刺,这个就祛胸腹间的邪热之气。

第172条太阳与少阳合病,自下利者,与黄芩汤,若呕者,黄芩加半夏生姜汤主之。

太阳与少阳合病者,那么就指有太阳病的证候,这个太阳病的证候也不过是脉浮,发热而已。

它并不恶寒,要真正有恶寒啊,那还是要用葛根汤,它说有,那么所谓少阳病呢,当然有口苦咽干这类情况,那么这两种病同时发作者,谓之合病,合病与并病的差异啊就在这么一点,先有太阳病而后有少阳病,就是由太阳转属为少阳了,这个叫做并病,前一个病并到后面这个病而发病,这个合病呢既有太阳病的证候,又有少阳病的证候,叫同时发作,这个不是相传,叫合病,那么这种合病,自下利者,可与黄芩汤,那么这个证候呢,总而言之有热,太阳少阳都是一个阳热的证候,就是既有表热,又有半表半里之热,它是这种情况,但是太阳病决不明显,要是明显的,虽然有自下利,它也要用葛根汤,要么用葛根汤来加,所以这个我们必须分清了,刚才在那个协热利里讲了,它那个也是表里不解,这个也是表里不解,可是这个是太阳从少阳说的,有些口苦,有热象,半表半里也有热象,也有表热的情况,但它不是纯粹表证,要是纯粹表证,得先解表,那么要用葛根汤,那么这个黄芩汤,这个下利,也治热利,这种热利就是痢疾了,没有明显的表证,但是有发热,口苦,这一类的啊也给起名叫太阳与少阳合病,一发作就这样,那么这个情况有用黄芩汤的机会,这个黄芩汤啊,它下利,腹痛,它有芍药啊,那么这个它以黄芩为主药,它也是祛热的,烦燥腹痛而下利者,可以这种方剂,我们现在用的白头翁汤,它那个比这个更凶,它这个排泄物感觉烫呀,那你吃黄芩汤就不如吃白头翁汤了,那个后头要讲到,到厥阴篇就讲到,这个以腹痛为主,腹痛有些烦,这种痢疾,可以用黄芩汤,有热,如果要是有呕,还要加半夏、生姜,就是小半夏汤,加小半夏汤,就是止呕,那么黄芩汤就是黄芩、芍药、甘草和大枣,那么芍药甘草汤就治肚子痛,黄芩就是去热,解烦,大枣是安中的药,也治肚子疼,所以这个药治肚子疼,热利腹痛,但是要是下重,里急后重的样子,这个不行,起码要加大黄,那就……白头翁加大黄,黄芩加半夏生姜呢,就是上边黄芩汤加上治呕吐的半夏再加生姜。

伤寒论名词解释

伤寒论名词解释

伤寒论名词解释
《伤寒论》是中医经典著作,《伤寒论》是由东汉末年的张仲景所撰写的一部针对伤寒病病因、发病机理、诊断与治疗方法的理论与实践总结的医学著作。

伤寒病是指由伤寒杆菌感染引起的急性传染病,主要特点是高热、重度头痛和出血,病程为数周,疾病严重程度较高,病情恶化速度快。

《伤寒论》对这种疾病进行了全面深入的研究,对于中医诊断和治疗伤寒病起到了极大的指导作用。

以下是一些《伤寒论》中的重要名词解释:
1. 伤寒:本质为人体感染伤寒杆菌所致的急性传染病,症状特点是高热、重度头痛和出血等。

2. 伤寒杆菌:也叫志贺氏菌,是导致伤寒病的病原体,属于革兰阴性菌。

3. 传染病:是指能够在人与人之间通过直接或间接接触传播的疾病,如伤寒病。

4. 病因:指导致疾病发生的原因和因素,例如感染伤寒杆菌等。

5. 病机:指疾病的发生、发展和变化的机理和规律。

6. 诊断:通过对患者的询问、观察、体格检查等手段,确定疾病的性质和病情。

7. 治疗:通过采取中医药治疗的手段,纠正病机,促进病情好转并最终康复。

8. 激转法:是《伤寒论》中的一个治疗方法,即通过用药来刺激疾病转化,达到治疗目的。

9. 重剂法:即治疗伤寒病时使用较大剂量的药物来达到更好的治疗效果。

10. 重汗法:即采用较强的药物或方法来诱导患者出大量的汗液以达到治疗目的。

以上是对《伤寒论》中一些重要名词的解释。

这些名词的理解对于理解《伤寒论》的内容和中医诊断与治疗伤寒病具有重要意义。

通过对这些名词的深入学习和理解,可以更好地继承和发扬中医学经典著作,在临床实践中更好地应用和运用中医学的方法来诊断和治疗伤寒病。

伤寒论第203条诸家解说

伤寒论第203条诸家解说

伤寒论第203条诸家解说第203条阳明病,本自汗出,医更重发汗,病已差,尚微烦不了了者,此必大便硬故也。

以亡津液,胃中干燥,故令大便硬。

当问其小便日几行,若本小便日三四行,今日再行,故知大便不久出。

今为小便数少,以津液当还入胃中,故知不久必大便也。

金·成无己《注解伤寒论》先亡津液,使大便硬,小便数少,津液分别,大便必自下也。

清·吴谦《医宗金鉴》【注】阳明病,本应自汗出,医误以为风邪,更重发汗,病已差,尚微烦不了了者,此大便必硬故也。

然无或满、或痛之苦者,以重汗亡津,胃中干燥,故大便,本无宿食也。

则当问其小便日几行,若本一日三、四行,今日只再行,可知大便不久则出。

盖小便数少,则津液当还胃中,故知不久必大便自出,不须药也。

【集注】方有执曰:水谷入胃,其精者为津液,粗者成楂滓。

水精渗出肠胃之外,清者为津液,浊者外而为汗,下而为小便。

故汗与小便过多者,皆能夺乎津液,所以渣滓之为大便者,干燥结而难出也。

然二便者,水谷分行之道路,此通则彼塞,此塞则彼通,小便出少,则津液还停胃中,必大便润而自出也。

清·柯琴《伤寒来苏集》治病必求其本。

胃者,津液之本也。

汗与溲皆本于津液。

本自汗出,本小便利,其人胃家之津液本多。

仲景提出亡津液句,为世之不惜津液者告也。

病瘥,指身热汗出言。

烦即恶热之谓。

烦而微,知恶热将自罢,以尚不了,故大便硬耳。

数少,即再行之谓。

大便硬,小便少,皆因胃亡津液所致,不是阳盛于里也。

因胃中干燥,则饮入于胃,不能上输于肺,通调水道,下输膀胱,故小便反少。

而游溢之气,尚能输精于脾,津液相成,还归于胃。

胃气因和,则大便自出,更无用导法矣。

以此见津液素盛者,虽亡津液而津液终自还。

正以见胃家实者,每踌躇顾虑,示人以勿妄下与勿妄汗也。

历举治法,脉迟不可攻,心下满不可攻,呕多不可攻,小便自利与小便数少不可攻,总见胃家实,不是可攻证。

清·黄元御《伤寒悬解》本自汗出,又重发其汗,热随汗泄,病已差矣,尚微烦而不了了者,此过汗亡津,胃中干燥,大便必硬。

《伤寒论》表里同治方药解析及临床小得

1702017.08中医中药《伤寒论》表里同治方药解析及临床小得郑双铭长春中医药大学附属医院 吉林省长春市 130000【摘 要】《伤寒论》是指导临床的经典,对于八纲辨证,阴阳是总纲,而“表里”是临床看病的第一要素,本篇重在总结《伤寒论》表里关系中,表里同治的临床表现、方药以及临床的点滴心得。

【关键词】伤寒论;表里同治;临床《伤寒论》中针对表里病症的治疗,有先解表后攻里,有先扶里后解表,也有表里同治的,在临床治疗上要分析清表里寒热虚实,才能对证用方,而对于表里同治方面,临床表现和遣方用药是如何体现的呢?1 大青龙汤药物组成:由麻黄汤倍用麻黄,再加石膏、生姜、大枣。

方中倍用麻黄,合桂枝、生姜辛温之品,使发汗之力较麻黄汤更强,说明表证更重;原文第38条云“太阳中风,脉浮紧,发热恶寒,身疼痛,不汗出而烦躁者,大青龙汤主之。

”从脉象看出这是伤寒表证,身疼,不汗出,提示外在寒邪郁闭在表,故而以麻黄汤为基础方解表发汗,烦躁提示里有郁热,这里的热不时阳明里实的大热,而是无名郁郁之热,乃寒气郁闭,腠理闭塞,阳气不得散发于外,郁于内而产生的,故加入石膏以清里热;此方伤寒表证明显,郁遏阳气致烦亦明显,表里同病,若先解表,里热加重;先清里则更出变证,故外散寒邪,内清郁热,内外兼顾。

此方被称为“发汗峻剂”,是表郁较麻黄汤更为严重,同时,里热出现的烦躁是“不汗出”的必要条件,故要辨别此在里的烦热之象和在表的表证的关系,临床上只要证见“不汗出而烦躁”的患者,均可应用,又如外感、流脑等多种原因引起的高热烦躁都在本方运用范围。

2 小青龙汤药物组成:由麻黄汤去杏仁加芍药,干姜,细辛,五味子,半夏。

本方既能治疗伤寒表不解,临床表现为发热恶寒,头项强痛,无汗,脉紧等伤寒表实证,又治心下胃脘部寒饮内停而出现的“心下有水气”,用干姜、细辛散胃中水寒之邪,配伍五味子收敛肺气,一散一收,即不会发散太过损伤正气,又能使寒气得以温散;原文第40条“伤寒,表不解,心下有水气,干呕,发热而咳,或渴,或利,或噎,或小便不利,少腹满,或喘者,小青龙汤主之。

伤寒论全文阅读和注解

伤寒论全文阅读和注解《伤寒论》是中国古代医学经典之一,由汉代医学家张仲景所著。

该著作详细阐述了外感热病的病因、病机、症状及治疗方法,并系统地介绍了六经辨证的治疗原则和方法。

以下是《伤寒论》全文阅读和注解。

一、太阳病太阳病是指外感风寒之邪引起的表证,主要症状包括发热、头痛、咳嗽、流涕等。

太阳病的治疗原则是解表散寒,常用桂枝汤、麻黄汤等药物。

二、阳明病阳明病是指热邪在阳明经所导致的疾病,主要症状包括高热、汗出、口渴、便秘等。

阳明病的治疗原则是清泄阳明,常用白虎汤、承气汤等药物。

三、少阳病少阳病是指邪在少阳,表现为寒热往来,口苦咽干等症状。

少阳病的治疗原则是和解少阳,常用小柴胡汤等药物。

四、太阴病太阴病是指脾阳虚所导致的疾病,主要症状包括食欲不振、腹胀、腹泻等。

太阴病的治疗原则是温中健脾,常用四君子汤、香砂六君子汤等药物。

五、少阴病少阴病是指心肾阳虚所导致的疾病,主要症状包括畏寒肢冷、心悸、腰膝酸软等。

少阴病的治疗原则是温补肾阳,常用四逆汤、附子汤等药物。

六、厥阴病厥阴病是指邪在厥阴,表现为上热下寒,阴阳不交等症状。

厥阴病的治疗原则是调和厥阴,常用乌梅丸等药物。

七、霍乱病霍乱病是一种急性腹泻呕吐的疾病,主要症状包括剧烈呕吐、腹泻、口渴等。

霍乱病的治疗原则是止呕止泻,补充体液,常用四逆散等药物。

八、阴阳易差后劳复病阴阳易差后劳复病是指疾病愈后因劳累过度而复发,主要症状包括乏力、气短、心悸等。

阴阳易差后劳复病的治疗原则是补益气血,常用归脾汤等药物。

九、辨脉法辨脉法是《伤寒论》中介绍脉象的内容,通过对脉象的观察可以判断病情的轻重缓急以及预后情况。

对于不同的脉象有不同的治法,需结合实际进行诊断和治疗。

总之,《伤寒论》作为中国古代医学的经典之作,对后世医学产生了深远的影响。

通过对《伤寒论》的学习和阅读,可以更好地了解中医的理论体系和治疗方法,对于提高临床疗效和推动中医发展具有重要意义。

伤寒论课件


三阴病:以脏病为主,正衰邪盛
太阴病 - 为后期(正虚),病位在里(脾), 病机是脾阳不足,寒湿内阻。治以温中散寒, 健脾燥湿。 少阴病-为危重期(衰竭),病位在里(心 肾),病机是心肾虚衰。治以或回阳救逆,或 育阴清热 厥阴病 - 末期(终末),病位在里(肝),病 机是寒热错杂,虚实相因。治以寒温并用,攻 补兼施
释疑:
1.为何未提发热? • 省文。发热是正气抗邪的反应,与脉浮机 理一致。 • 或未发热。 • 恶寒与发热相比,恶寒更为重要,后人云 “有一分恶寒,必有一分表证” • 恶寒起病即见,发热出现较迟。
2. 二证一脉,最能揭示太阳病本质:风寒袭 表,经气不利,正邪交争,营卫失调,最 具诊断意义,故列为太阳病提纲证。
主要研究内容
证候及汤方证病变机理和本质 方药功效及作用机理 诊法的规范化和定量化 治则治法的意义和作用 原文考证、注释及文理阐发 辨证思想和方法
第三节 伤寒学的确立 今后研究方向
学科必备条件:
研究领域、研究内容(对象) 学术发展史、不同学术流派(历史) 稳定研究队伍、研究成果(队伍) 重要学术地位(地位)
五、太阳病转归
• 病愈-治疗得当,正复邪退 • 传经-正退邪盛,病情发展 伤阳寒化传三阴 伤阴热化传阳明、少阳 • 变证-治不如法,失治误治
第一节 太阳病辨证纲要
一.太阳病提纲 (原文1/P21)
病因:风寒袭表 太阳病 脉:浮-正气抗邪于外,气血充盈于表 (定位) 证 头项强痛-经气郁遏不舒(定位) 恶寒-风寒外束,表气被遏(定性)
太阳之气与下列脏腑相关:
• 肾-肾阳温煦(肾与膀胱相表里) • 胃-胃中津气滋养 • 肺-肺气宣发与敷布。
足太阳膀胱经循行部位:起于目内目此,上 头行项,夹脊,行人身之背。

陈慎吾讲伤寒论:第1讲桂枝汤活用大法第3条

陈慎吾讲伤寒论:第1讲桂枝汤活用大法第3条陈慎吾第3条:太阳病,或已发热,或未发热,必恶寒,体痛,呕逆,脉阴阳俱紧者,名为伤寒。

人体有阴阳,脏腑、气血、部位等各有阴阳。

现在我们讲脉的阴阳,什么是脉的阴阳呢?脉的寸为阳,尺为阴;浮为阳,沉为阴。

这和我们讲部位的阴阳是一样的,在外的为阳,在内的为阴;在上的为阳,在下的为阴。

所以脉浮为病在外属阳,脉沉为病在内属阴。

尺脉的阴阳也是如此,我们把手举起来的时候,寸在上所以为阳,尺在下所以为阴。

如果脉阴阳俱紧,我们就可以体会到关尺三部脉都是紧的,紧脉是怎样的呢?紧跟缓是相对的,缓脉是指脉管松懈的脉,紧脉是指脉管紧张的脉,脉管松懈按起来就会比较软,脉管紧张按起来就会比较硬。

那么紧脉它硬到什么程度呢?你感受一下按铅笔的感觉,那就是紧的感觉;再感受一下按橡皮管的感觉,那就是缓的感觉。

尤其是紧脉它按起来感觉粗、很紧张。

“阴阳俱紧”就是寸尺的脉象都紧,在文法上我们是这么解释的。

而在临床上,我们看伤寒病的时候,如果寸尺无论是轻按还是重按都是紧脉的话,这样的脉就叫”阴阳俱紧”。

为什么这里不说寸尺俱紧而要说阴阳俱紧?可见脉象包含的内容很广、很全面。

这些在书上没有写,古人也没说过,都是我们在临床上体会出来的,你们将来在临床上可以体验一下,看是不是这样。

所以轻按重按都是紧脉的病,就叫伤寒。

“或已发热,或未发热,必恶寒,体痛,呕逆,脉阴阳俱紧者,名为伤寒”。

我们现在是怎么解释这句“或已发热,或未发热”的?中风直接写“发热”,而这里用”或”字,为什么?伤寒病人无汗,他们的皮肤会收缩得比较紧,因为汗腺会热胀冷缩,所以受了寒之后它就会收紧。

它的属性属于阳,大概是属于热性病。

也要分虚实,太阳病分两种情况: 一种是表虚,一种是表实。

太阳病汗出的叫中风,因为有汗出所以又叫表虚;太阳病无汗的叫伤寒,因为无汗出所以又叫表实。

这里说的表虚、表实不代表整个病完全就是虚或实,不是这个意思,它只是一种比较的定义。

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大塚敬節傷寒論條文張仲景自序 余每覽越人入虢之診,望齊侯之色,未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士,曾不留神醫藥,精究方術,上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養其生,但競逐榮勢,企踵權豪,孜孜汲汲,惟名利是務,崇飾其末,忽棄其本,華其外,而悴其內,皮之不存,毛將安附焉。卒然遭邪風之氣,嬰非常之疾,患及禍至,而方震栗,降志屈節,欽望巫祝,告窮歸天,束手受敗,賫(注:音機)百年之壽命,持至貴之重器,委付凡醫,恣其所措,咄嗟嗚呼!厥身已斃,神明消滅,變為異物,幽潛重泉,徒為啼泣,痛夫!舉世昏迷,莫能覺悟,不惜其命,若是輕生,彼何榮勢之雲哉!而進不能愛人知人,退不能愛身知己,遇災值禍,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若遊魂。哀乎!趨世之士,馳競浮華,不固根本,忘軀徇物,危若冰穀,至於是也。余宗族素多,向餘二百,建安紀年以來,猶未十年,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七。感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓,博采眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》,並平脈辨證,為《傷寒雜病論》合十六卷,雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源,若能尋餘所集,思過半矣。夫天布五行,以運萬類,人稟五常,以有五藏,經絡府俞,陰陽會通,玄冥幽微,變化難極,自非才高識妙,豈能探其理致哉!上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文,中世有長桑、扁鵲,漢有公乘陽慶及倉公,下此以往,未之聞也。觀今之醫,不念思求經旨,以演其所知,各承家技,終始順舊,省疾問病,務在口給。相對斯須,便處湯藥,按寸不及尺,握手不及足,人迎趺陽,三部不參,動數發息,不滿五十,短期未知決診,九候曾無仿佛,明堂闕庭,盡不見察,所謂窺管而已。夫欲視死別生,實為難矣。孔子云:生而知之者上,學則亞之,多聞博識,知之次也。余宿尚方術,請事斯語。

太陽病上篇(有框框者為原書目錄原文,只是為了提示,不背可也)1.太陽病提綱:太陽之為病,脈浮,頭項強痛而惡寒。2.論中風:太陽病,發熱,汗出,惡風,脈緩者,名為中風。3.論傷寒:太陽病,或已發熱,或未發熱,必惡寒,體痛,嘔逆,脈陰陽俱緊者,名曰傷寒。4.太陽中風(桂枝湯證),脈陽浮而陰弱。嗇嗇惡寒,淅淅惡風,翕翕發熱,鼻鳴乾嘔者,桂枝湯主之。

5.太陽病,頭痛發熱,汗出惡風者,桂枝湯主之。6.太陽病,項背強几几者,反汗出惡風者,桂枝加葛根湯主之。7.太陽病,下之後,其氣上衝者,可與桂枝湯。8.太陽病之壞病:太陽病三日,已發汗,若吐,若下,若溫針,仍不解者,此為壞病, 9.太陽病汗漏不止者桂枝加附子湯主之:太陽病,發汗,遂漏不止,其人惡風,小便難,四肢微急,難以屈伸者,桂枝加附子湯主之。10.太陽病,下之後,脈促胸滿者,桂枝去芍藥湯主之。若微惡寒者,桂枝去芍藥加附子湯主之。11. 太陽病如瘧狀宜桂枝麻黃各半湯:太陽病,得之八九日,如瘧狀,發熱惡寒,熱多寒少,其人不嘔,清便欲自可,一日二三度發,以其不能得少汗出,身必癢,宜桂枝麻黃各半湯。12.太陽病,初服桂枝湯,反煩不解者,先刺風池、風府,卻與桂枝湯則愈。13. 若形如瘧一日再者宜桂枝二麻黃一湯:服桂枝湯,大汗出,脈洪大者,與桂枝湯如前法;若形如瘧,一日再發者,汗出必解,宜桂枝二麻黃一湯。14.服桂枝湯,大汗出後,大煩,渴不解,脈洪大者,白虎加人參湯主之。15.太陽病,發熱惡寒,熱多寒少,脈微弱者,不可發大汗,宜桂枝二越婢一湯。16.服桂枝湯,或下之,仍頭項強痛,翕翕發熱,無汗,心下滿,微痛,小便不利者,桂枝湯去桂加茯苓白朮湯主之。17.傷寒,脈浮,自汗出,小便數,心煩,微惡寒,腳攣急,反與桂枝湯,得之便厥,咽中乾,煩燥,吐逆者,作甘草乾姜湯與之。若厥愈、足溫者,更作芍藥甘草湯與之。若胃氣不和,譫語者,少與調胃承氣湯。若重發汗,復加燒針,得之者,回逆湯主之。

太陽病中篇18.太陽病,項背強几几、無汗、惡風,葛根湯主之。19.太陽與陽明合病者,必自下利,葛根湯主之。20.太陽與陽明合病,不下利,但嘔者,葛根加半夏湯主之。21.太陽病,桂枝證,醫反下之,利遂不止,喘而汗出者,葛根黃連黃芩甘草湯主之。22. 太陽病麻黃湯證:太陽病,頭痛、發熱、身疼腰痛、骨節疼痛、惡風、無汗而喘者,麻黃湯主之。23.太陽中風大青龍湯證:太陽中風,脈浮緊、發熱惡寒、身疼痛、不汗出而煩躁者,大青龍湯主之;若脈微弱,汗出惡風者,不可服之。服之則厥逆、筋惕肉瞤。24.傷寒,脈浮緩,身不疼,但重,乍有輕時,大青龍湯主之。25.傷寒表不解心下有水氣小青龍湯主之:傷寒,表不解,心下有水氣,乾嘔、發熱而咳,或渴,或利,或噎,或小便不利、小腹滿,或喘者,小青龍湯主之26.傷寒,心下有水氣,咳而微喘、發熱不渴,小青龍湯主之。27.太陽病,外證未解,脈浮弱者,當以汗解,宜桂枝湯。28.太陽病,下之微喘者,表未解故也,桂枝加厚朴杏子湯主之。29.太陽病,外證未解,不可下也;欲解外者,宜桂枝湯。30.太陽病表證仍在其人發煩目瞑劇者必衄麻黃湯主之:太陽病,脈浮緊、無汗、發熱、身疼痛,八九日不解,表證仍在,其人發煩目瞑,劇者必衄,麻黃湯主之。 31.論二陽並病更發汗則愈:二陽並病,太陽初得病時,發其汗,汗先出不徹,因轉屬陽明,續自微汗出,不惡寒,如此可小發汗。設面色緣緣正赤者,陽氣怫鬱,不得越,其人短氣,但坐,更發汗則愈。

32.傷寒脈浮緊,不發汗,因到衄者,麻黃湯主之。33.發汗後,身疼痛,脈沉遲者,桂枝加芍藥生薑各一兩人參三兩新加湯主之。34.發汗後,喘家,不可更行桂枝湯。汗出喘,無大熱者,可與麻黃杏仁甘草石膏湯。35.發汗過多,其人叉手自冒心,心下悸,欲得按者,桂枝甘草湯主之。36.發汗後,其人臍下悸者,欲作奔豚,茯苓桂枝甘草大棗湯主之。37.發汗後,腹脹滿者,厚朴生薑半夏甘草人參湯主之。38.傷寒,若吐、若下後,心下逆滿、氣上沖胸、起則頭眩、脈沉緊,發汗則動經,身為振振搖者,茯苓桂枝白朮甘草湯主之。39.發汗,病不解,反惡寒者,芍藥甘草附子湯主之。40.發汗,若下之,病仍不解,煩躁者,茯苓回逆湯主之。41.發汗後,惡寒者,虛故也;不惡寒,但熱者,實也,當和胃氣,與調胃承氣湯。42.太陽病,發汗後,大汗出、胃中乾、煩躁不得眠,欲得飲水者,少少與飲之,令胃氣和則愈;若脈浮、 小便不利、微熱、消渴者,五苓散主之。43.發汗已,脈浮數、煩渴者,五苓散主之。44.傷寒,汗出而渴者,五苓散主之;不渴者,茯苓甘草湯主之。45.中風,發熱六七日,不解而煩,渴欲飲水,水入口吐者,五苓散主之。46.發汗、吐下後,虛煩不得眠;若劇者,必反復顛倒,心中懊憹,梔子豉湯主之;若少氣者,梔子甘草豉湯主之;若嘔者,梔子生薑豉湯主之。47.發汗,若下之,而煩熱胸中窒者,梔子豉湯主之。 48.傷寒五六日,大下之後,身熱不去,心中結痛者,未欲解也,梔子豉湯主之。 49.傷寒下後,心煩、腹滿、臥起不安者,梔子濃朴湯主之。50.傷寒,醫以丸藥大下之,身熱不去;微煩者,梔子乾薑湯主之。51.下之後,發汗,晝日煩躁,不得眠,夜而安靜,不嘔,不渴,無表證,脈沉微,身無大熱者,乾薑附子湯主之。 52.太陽病發汗,汗出不解,其人仍發熱,心下悸、頭眩、身瞤動,振振欲擗地者,玄武湯主之。53.傷寒,醫下之,續得下利,清穀不止,身疼痛者,急當救裡;後身疼痛,清便自調者,急當救表,救裡宜回逆湯,救表宜桂枝湯。54.傷寒五六日,往來寒熱,胸脅苦滿、嘿嘿不欲飲食、心煩喜嘔,或胸中煩而不嘔,或渴,或腹中痛,或脅下痞硬,或心下悸、小便不利,或不渴、身有微熱,或咳者,小柴胡湯主之。55.傷寒四五日,身熱、惡風、頸項強、脅下滿、手足溫而渴者,小柴胡湯主之。 56.傷寒,陽脈澀,陰脈弦,法當腹中急痛,先與小建中湯;不瘥者,小柴胡湯主之。57.傷寒二三日,心中悸而煩者,小建中湯主之。 58.太陽病,十餘日,反二、三下之。後四、五日,柴胡證仍在者,先與小柴胡湯。嘔不止、心下急、鬱鬱微煩者,為未解也,與大柴胡湯下之則愈。 59.傷寒十三日不解,胸脅滿而嘔,日晡所發潮熱,已而微利。先宜服小柴胡湯以解外,後以柴胡加芒硝湯主之。60.太陽病不解,熱結膀胱,其人如狂,血自下,其外不解者,尚未可攻,當先解其外;外解已,但少腹急結者,乃可攻之,宜桃核承氣湯。 61. 柴胡加龍骨牡蠣湯證:傷寒八九日,下之,胸滿、煩驚、小便不利、譫語、一身盡重,不可轉側者,柴胡加龍骨牡蠣湯主之。

62.傷寒脈浮,醫以火迫劫之,必驚狂、臥起不安者,桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。63.太陽病,以火熏之,不得汗,其人必躁,必清血,名為火邪。 64.燒針令其汗,針處被寒,核起而赤者,必發奔豚。灸其核上各一壯,與桂枝加桂湯。65.火逆下之,因燒針,煩躁者,桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。66.太陽病,十餘日,心下溫溫欲吐而胸中痛,大便反溏,腹微滿,鬱鬱微煩。先此時,自極吐下者,與調胃承氣湯。 67.太陽病,六七日表證仍在,脈微而沉,反不結胸;其人發狂者,以熱在下焦,少腹當硬滿,小便自利者,下血乃愈,抵當湯主之。 68.太陽病,身黃、脈沉結、小腹硬、小便自利,其人如狂者,抵當湯主之。 69.傷寒有熱,小腹滿,應小便不利,今反利者,當下之,宜抵當丸,

太陽病下篇 70.結胸者,項亦強,如柔痙狀,下之則和,宜大陷胸丸。 71.太陽病,脈浮而動數,頭痛、發熱、微盜汗出,而反惡寒者,表未解也。醫反下之,動數變遲,膈內拒痛,短氣躁煩,心中懊憹,陽氣內陷,心下因硬,則為結胸,大陷胸湯主之。若不結胸,但頭汗出,餘處無汗,劑頸而還,小便不利,身必發黃。 72.傷寒六七日,結胸熱實,脈沉而緊,心下痛,按之石硬者,大陷胸湯主之。73.傷寒十餘日,熱結在裡,復往來寒熱者,與大柴胡湯;但結胸,無大熱者,但頭微汗出者,大陷胸湯主之。74.太陽病,重發汗而復下之,不大便五六日,舌上燥而渴,日晡所小有潮熱,從心下至小腹,硬滿而痛不可近者,大陷胸湯主之。75. 小陷胸湯證:小結胸病,正在心下,按之則痛,脈浮滑者,小陷胸湯主之。 76.病在陽,應以汗解之;反以冷水潠之。若灌之,其熱被劫不得去,彌更益煩,肉上粟起,意欲飲水,反小渴者,服文蛤散;若不瘥者,與五苓散;若寒實結胸,無熱證者,與三物小白散。 77.婦人中風七八日,續得寒熱,發作有時,經水適斷者,其血必結,故使如瘧狀,發作有時,小柴胡湯主之。78.傷寒六七日,發熱、微惡寒、肢節煩痛、微嘔、心下支結、外證未去者,柴胡桂枝湯主之。79. 柴胡桂枝乾薑湯證:傷寒五六日,已發汗而復下之,胸脅滿微結、小便不利、渴而不嘔、但頭汗出、往來寒熱、心煩者,柴胡桂枝乾薑湯主之。80.論類似少陰病的小柴胡湯證:傷寒五六日,頭汗出、微惡寒、手足冷、心下滿、口不欲食、大便硬、脈細者,可與小柴胡湯;設不了了者,得屎而解。

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