复改科赋节选【北宋】苏轼骈体文
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屈原庙赋第一段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 文章最后表明“君子之道”不必苛责求全，对屈原的精神表示肯定和赞赏。苏轼通过一种跨越时空的、一种精神上的 对话，完成了对于屈原精神的一次深刻的分析与理解，最后他终于明白，作为一个君子，所要思考的，所要接受的， 不是利害，不是现实，不是生死，而是一种道，这种道类似于儒家所谓的“仁者”之道，类似于孟子所谓的“舍生取 义”。有些人总是要为了某些东西做出牺牲，这种牺牲并不是为了能够得到更多的东西、更好的东西，而是为了捍卫 信仰，捍卫真理。屈原的死，是出于对自身的绝望，他只有通过这种方式进行抗争，但是这种绝望不是彻底的绝望， 死不是目的，而是一种手段，为了唤醒更多麻木的灵魂。这就是屈原的希望。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰 惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。
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屈原庙位于秭归县城东北方的屈原故里，距县城约30千米,为伟大的爱国 诗人屈原成长地。该处立 有“楚大夫屈原故里”石碑，并建有屈原庙。此 庙建于唐代元和年间，后经多次毁建,现存屈原庙 于1980年翻修,为民居 建筑形式，面阔3间，硬山顶，猫拱式山脊，青瓦白墙，素朴古雅，内塑新 塑 屈原像1尊，附近有香炉坪、响鼓溪、王寨山等景区，风光宜人。
• 《屈原庙赋》采取“骚体赋”的形式写成的，同《离骚》一样，大量运用句尾 助词“兮”字，使文章唱叹有致，哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读来使人有荡气回 肠之感。全赋熔叙事议论抒情为一炉，叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江 畔荒凉寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故园的矛盾心情，抒 发了作者追慕屈原高洁的人品，渴望匡时济世的情感。这是作者与屈原灵魂的 对话之作，不论在思想内涵或是艺术表现方面，都堪称赋学史上独树一帜的作 品。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰 惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。
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屈原庙位于秭归县城东北方的屈原故里，距县城约30千米,为伟大的爱国 诗人屈原成长地。该处立 有“楚大夫屈原故里”石碑，并建有屈原庙。此 庙建于唐代元和年间，后经多次毁建,现存屈原庙 于1980年翻修,为民居 建筑形式，面阔3间，硬山顶，猫拱式山脊，青瓦白墙，素朴古雅，内塑新 塑 屈原像1尊，附近有香炉坪、响鼓溪、王寨山等景区，风光宜人。
• 《屈原庙赋》采取“骚体赋”的形式写成的，同《离骚》一样，大量运用句尾 助词“兮”字，使文章唱叹有致，哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读来使人有荡气回 肠之感。全赋熔叙事议论抒情为一炉，叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江 畔荒凉寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故园的矛盾心情，抒 发了作者追慕屈原高洁的人品，渴望匡时济世的情感。这是作者与屈原灵魂的 对话之作，不论在思想内涵或是艺术表现方面，都堪称赋学史上独树一帜的作 品。
延和殿奏新乐赋节选【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” [4] ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日，一说1036年12月19日—1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道 人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， [1-3] 汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾 城，北宋著名文学家、书法家、画家。 [4]
• 嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读 学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。 宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” [4] 。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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骈体文
延和殿奏新乐赋 节选
北宋 苏轼
原文
• 允也德音之作，皆效和平。自昔钟律不调，工师失职。郑卫之声既盛，雅颂之音殆息。时有作者，仅存 遗则，于魏则大乐令夔，在汉则河间王德。俾后世之有考，赖斯人之用力。时移事改，嗟制作之各殊； 昔是今非，知高下之孰得？爰有耆德，适丁盛时。以谓乐之作也，臣尝学之。顾近世之所用，校古人而 失宜。岘下朴律，犹有大高之弊；瑗改照尺，不知同失于斯。是用稽《周官》之旧法而均其分寸，验太 府之见尺而审其毫厘。铸器而成，庶几改数以正度；具书以献，孰谓体知而无师。
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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日，一说1036年12月19日—1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道 人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， [1-3] 汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾 城，北宋著名文学家、书法家、画家。 [4]
• 嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读 学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。 宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” [4] 。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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延和殿奏新乐赋 节选
北宋 苏轼
原文
• 允也德音之作，皆效和平。自昔钟律不调，工师失职。郑卫之声既盛，雅颂之音殆息。时有作者，仅存 遗则，于魏则大乐令夔，在汉则河间王德。俾后世之有考，赖斯人之用力。时移事改，嗟制作之各殊； 昔是今非，知高下之孰得？爰有耆德，适丁盛时。以谓乐之作也，臣尝学之。顾近世之所用，校古人而 失宜。岘下朴律，犹有大高之弊；瑗改照尺，不知同失于斯。是用稽《周官》之旧法而均其分寸，验太 府之见尺而审其毫厘。铸器而成，庶几改数以正度；具书以献，孰谓体知而无师。
昆阳城赋第三段赏析【北宋】苏轼骈体文
国学 骈体文
昆阳城赋 第三段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 嘉祐五年（1060年）一、二月间，苏轼经过昆阳，感慨古事，写下了此赋。其中主要记述汉 光武帝刘秀在昆阳破王莽百万大军的事迹。嘉祐四年（1059年），东坡还乡为母亲程夫人守 制期满后，和父亲、兄弟一起，取道长江，经三峡而上汴京。嘉祐五年（1060年）一、二月 间，经过昆阳，感慨古事，写下了此赋。其中主要记述德式汉光武帝刘秀在昆阳破王莽百万大 军的事迹，史称“昆阳之战”。文中严生，指严尤。
• 赋中的许多语句的意思，直接取材于历史典籍中对这场战争的记述。知道了原来的记载，方可 深入地了解作者的笔法和思想。叙写作者在一千多年后，踏上了昆阳之战故迹。当时平野旷远， 孤城如块，风沙苍茫，城门通向四方，故道宛然还在。但当时战争用于攻防的楼橹，却不见一 点踪迹。只有田农野夫，躬着腰背整畦种菜。面对此情此景，作者不由得感到怅然若失：既感 慨于那场决定历史命运的战争，也感慨于时光荏苒，岁月流逝，历史变迁。一句“彼野人之何 知”，似是对自己的学识和对历史的精通感到骄傲，似是“野人”不知季节变换而自己却怀着 深沉的历史怀愫，却也含有“野人”不知历史，也就不去怀想历史，而过得逍遥自在的意思。
作品赏析
• 嘉祐四年，苏轼奉亲自眉州老家赴京，途经叶县昆阳城旧址时作《昆阳城赋》。此赋仅三百余字，却描 述了昆阳之战这一段铁血历史的始终，而且还有大量的景物描绘，还不时掺杂感慨和议论，真是神笔啊。
• 初到故城，作者以超过十分之一的篇幅描绘了自己所见到的故城景象：“淡平野之霭霭，忽孤城之如块。 风吹沙以苍莽，怅楼橹之安在。横门豁以四达，故道宛其未改。彼野人之何知，方佝偻而畦菜”。景象 描绘中悄悄抒发了作者抚今思古的情怀，为下文的咏史做了铺垫。
想寻邑之来阵，兀若驱云而拥海。猛士扶轮以蒙茸，虎 豹杂沓而横溃。罄天下于一战，谓此举之不再。
秋阳赋第五段赏析【北宋】苏轼骈体文
何自知秋阳哉！若予者，乃真知之。方夏潦之淫也，云 烝雨泄，雷电发越，江湖为一。
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《秋阳赋》是苏轼名作，仿汉赋形式，讲究词采，体物铺陈，阐发自己的观点。本文用西汉大赋 假托子虚、乌有对话的方式，泾渭分明地写出了不同境遇之人，对秋阳的不同感受，可以看成是 作者贬居生活的曲折反映。本赋虽不像青年时代所作（如《滟堆赋》）那样气势蓬勃，但于娓娓 叙谈之中仍见其才气纵横、汪洋恣肆之姿。
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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 东坡说：“太阳在天上运行，所以南北天气各有不同。很热不是因为太阳要虐待我们，很温暖不是因为 太阳疼爱我们。今天的温暖，是因为过去曾经炎热。难道要以夏天为兴盛，以冬天为衰退吗？我的同事 都是小人，易喜易怒，像喜怕冬夏一样，不过是几个宵小的猴子罢了。我现在了解了，心中没有什么不 明白的。在家里不需要关门，出去不必戴斗笠，夏天也不怕生病，这样才能刻秋阳的慈悲啊……”公子拍 手大笑，然后把这些写了下来。
• 东坡笑了：“公子哪儿了解秋阳，生在漂亮的大房子里，长大了又在朝廷上呼风唤雨，出去有人给你撑 着老大的华盖，回去有人侍候你睡觉。你在热天感受的，只是微热，冬天感受到的，只是微冷，哪儿知 道什么秋阳。我才是真的知道秋阳。正当夏天雨水肆虐之时，云气蒸腾，暴雨如注，电闪雷鸣，江湖一 片汪洋，大地被淹，城中行船，鱼虾入室。屋里的东西都长了霉，青蛙和蚯蚓跑到桌子和炕席上。由于 老是漏雨，晚上睡觉一夜得换五个地方，白天要换烤三次衣服，这些都还可以不那么介意。在家乡自家 那一点田上种点谷子，等水稻成熟的时候，田野里沟坎交错，家里的墙都快倒了。满面尘灰泥垢，柴很 湿，烟都把我呛哭了。家里的盆盆罐罐都是空的，周围也没有什么邻居。平时只有鹳鹤这种野鸟在我家 院子里叫两声，我家女人一天倒晚都叹气。算计着家里的粮食还能吃多久，这一年的衣服还没着落。忽 然从灶里崩出火星，灯上结了两个灯花。清风西来，到处锣鼓喧天，奴婢高兴地告诉我，这是雨要停的 吉兆。早起占了一挂，长庚星（金星）淡淡的不闪烁光芒了。太阳就要起来了。还没回过神，天地间就 大变了。这时的感觉如从醉中醒来，如哑巴能够鸣唱，如瘫子能够走路，如回故乡看见了父亲和哥哥。 公子也有这样的快乐吗？”公子说：“善哉！虽然我没有亲身经历过，但我也能会意。”
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《秋阳赋》是苏轼名作，仿汉赋形式，讲究词采，体物铺陈，阐发自己的观点。本文用西汉大赋 假托子虚、乌有对话的方式，泾渭分明地写出了不同境遇之人，对秋阳的不同感受，可以看成是 作者贬居生活的曲折反映。本赋虽不像青年时代所作（如《滟堆赋》）那样气势蓬勃，但于娓娓 叙谈之中仍见其才气纵横、汪洋恣肆之姿。
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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 东坡说：“太阳在天上运行，所以南北天气各有不同。很热不是因为太阳要虐待我们，很温暖不是因为 太阳疼爱我们。今天的温暖，是因为过去曾经炎热。难道要以夏天为兴盛，以冬天为衰退吗？我的同事 都是小人，易喜易怒，像喜怕冬夏一样，不过是几个宵小的猴子罢了。我现在了解了，心中没有什么不 明白的。在家里不需要关门，出去不必戴斗笠，夏天也不怕生病，这样才能刻秋阳的慈悲啊……”公子拍 手大笑，然后把这些写了下来。
• 东坡笑了：“公子哪儿了解秋阳，生在漂亮的大房子里，长大了又在朝廷上呼风唤雨，出去有人给你撑 着老大的华盖，回去有人侍候你睡觉。你在热天感受的，只是微热，冬天感受到的，只是微冷，哪儿知 道什么秋阳。我才是真的知道秋阳。正当夏天雨水肆虐之时，云气蒸腾，暴雨如注，电闪雷鸣，江湖一 片汪洋，大地被淹，城中行船，鱼虾入室。屋里的东西都长了霉，青蛙和蚯蚓跑到桌子和炕席上。由于 老是漏雨，晚上睡觉一夜得换五个地方，白天要换烤三次衣服，这些都还可以不那么介意。在家乡自家 那一点田上种点谷子，等水稻成熟的时候，田野里沟坎交错，家里的墙都快倒了。满面尘灰泥垢，柴很 湿，烟都把我呛哭了。家里的盆盆罐罐都是空的，周围也没有什么邻居。平时只有鹳鹤这种野鸟在我家 院子里叫两声，我家女人一天倒晚都叹气。算计着家里的粮食还能吃多久，这一年的衣服还没着落。忽 然从灶里崩出火星，灯上结了两个灯花。清风西来，到处锣鼓喧天，奴婢高兴地告诉我，这是雨要停的 吉兆。早起占了一挂，长庚星（金星）淡淡的不闪烁光芒了。太阳就要起来了。还没回过神，天地间就 大变了。这时的感觉如从醉中醒来，如哑巴能够鸣唱，如瘫子能够走路，如回故乡看见了父亲和哥哥。 公子也有这样的快乐吗？”公子说：“善哉！虽然我没有亲身经历过，但我也能会意。”
复改科赋第一段赏析【北宋】苏轼骈体文
作品赏析
• 唐、宋科举，考试律赋。律赋就是骈赋，只是限制更严，不仅限骈偶，而且限韵数，故历来为文学史家 所不取，认为没有什么文学价值。其实对律赋不可一概否定。王安石因不满“圣世选才终用赋”（注： 《临川先生文集》卷30《试院中》，四部丛刊初编本。） ，废除诗赋考试。但宋代除熙宁、元丰、绍圣 年间外，都以诗赋取士，至少兼试诗赋。诗与赋相较，宋人更看重赋，欧阳修云：“自科场用赋取人， 进士不复留意于诗，故绝无可称者。”宋初孙何《论诗赋取士》（注：《寓简》卷5引，丛书集成初编 本。） 云：“诗赋之制，非学优才高不能当也。破巨题期于百中，压强韵示有余地。驱驾典故，混然 无迹；引用经籍，若已有之。咏轻近之物，则托兴雅重，命词峻振；述朴素之学，则立言遒丽，析理明 白。其或气韵飞动，而语无孟浪；藻绘交错，而体不卑弱。颂国政则金石之奏间发，歌物瑞则云日之华 相照。观其命句，可以见学植之深浅；即其构思，可以觇器业之大小。穷体物之妙，极缘情之旨，识 《春秋》之富赡，洞诗人之丽则，能从事于斯者，始可言赋家者流。”范仲淹《赋林衡鉴序》云（注： 《范文正公别集》卷4，宣统二年重雕康熙岁寒堂本。） ：“律体之兴，盛于唐室。贻于代者，雅有存 焉。可歌可谣，以条以贯。或祖述王道，或褒赞国风，或研究物情，或规戒人事，焕然可警，锵乎在 闻。”刘敞《杂律赋自序》（注：《公是集》卷首，四库全书本。） 云：“当世贵进士，而进士尚词 赋，不为词赋，是不为进士也；不为进士，是不合当世也。”苏轼反对王安石废除诗赋考试，他在《议 学校贡举状》中说（注：《苏轼文集》卷25。） ：“自唐至今，以诗赋为名臣者，不可胜数，何负于天 下，而必欲废之！”刘克庄《李耘子诗卷》（注：《后村先生大全集》卷98，四部丛刊初编本。） 云： “唐世以赋诗设科，然去取予夺一决于诗，故唐人诗工而赋拙。……本朝亦以诗赋设科，然去取予夺一 决于赋，故本朝赋工而诗拙。今之律赋，往往造微入神，温飞卿、李义山之徒未必能仿佛也。”因此， 宋代不仅律赋多，而且质量高。
后赤壁赋第二段赏析【北宋】苏轼骈体文
作品赏析
• 第一段写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景 与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月白风清”的“如此良夜”，又有 良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融 为一体，至此已可转入正文，可东坡却又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使 整段“铺垫”文字更呈异采。
• 《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇，珠联璧合，浑然一体。前赋主要是 谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的 活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却 不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”， 后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季节ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ山水特征，在苏轼笔下 都得到了生动、逼真的反映，呈现出壮阔而自然的美。两赋字字如画，句句似诗，诗画合一， 情景交融，同工异曲，各有千秋。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局， 抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。
国学 骈体文
后赤壁赋 第二段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾 并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方 营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无 疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写 下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
从北宋科举制度的变革看洛蜀党争的起因
从北宋科举制度的变革看洛蜀党争的起因作者：王兆鹏胡玉尺来源：《湖南大学学报(社会科学版)》2020年第03期[摘要]王安石在熙宁变法中，将诗赋取士改成经义取士，这一改革举措，在元祐更化时引起了争议。
以程颐为首的洛党支持经义取士，而以苏轼为首的蜀党支持诗赋取士，双方由此产生政治分歧。
产生这种政治分歧的根本原因，是双方都希望通过控制科举取士制度巩固和扩大己方的政治影响力。
洛蜀党争的导火索，是司马光的去世，使得科举制度之争的政治格局发生了改变。
随着党争的日益深入，科举取士的制度天平也随之发生倾斜。
南宋以后，经义取士制度也随着程朱理学的崛起而日益稳固，并逐渐发展成八股文取士制度。
[关键词]洛蜀党争;程颐;苏轼;诗赋取士;经义取士Abstract：After Wang Anshi carried out the political reform， the Confucian-classics argumentation became the major style in the imperial examination of the Song Dynasty， Instead of the Poetry and Rhapsody. However， the changes caused dissension among administration officials in the following Yuanyou period. The Luo Party led by Cheng Yi supports the Confucian-classics argumentation examination， and the Shu party led by Su Shi supports the Poetry and Rhapsody examination. The root cause of this political divergence is that they all wanted to control the imperial examination， and expand their political influence. The trigger of the party contest is the death of Prime Minister Si Maguang， breaking the political balance. The balance of the imperial examination system was also tilted with the party contest going on. After the Southern Song Dynasty， Cheng-zhu neo-confucianism became the dominant culture in the imperial court， the Confucian-classics argumentation was becoming more and more stable in the imperial examination， and developed into stereotyped writing.Key words： the party contest between the Luo and the Shu; Cheng Yi; Su Shi; Poetry and Rhapsody examination; Confucian-classics argumentation examination所謂洛蜀党争，是指宋元祐年间（1086—1094）以程颐为首的洛党与以苏轼为首的蜀党交相攻击的历史事件。
服胡麻赋节选【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” [4] ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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服胡麻赋 节选
北宋梦道士谓余：“茯苓燥，当杂胡麻食之。”梦中问道士：“何 者为胡麻？”道士言：“脂麻是也。”既而读《本草》，云：“胡麻，一名狗虱，一名方茎， 黑者为巨胜。其油正可作食。”则胡麻之为脂麻，信矣。又云：“性与茯苓相宜。”于是始异 斯梦，方将以其说食之，而子由赋茯苓以示余。乃作《服胡麻赋》以答之。世间人闻服脂麻以 致神仙，必大笑。求胡麻而不可得，则取山苗野草之实以当之，此古所谓“道在迩而求诸远” 者欤？其词曰： 我梦羽人，颀而长兮。惠而告我，药之良兮。乔松千尺，老不僵兮。流膏入土，龟蛇藏兮。得 而食之，寿莫量兮。于此有草，众所尝兮。状如狗虱，其茎方兮。夜炊昼曝，久乃藏兮。茯苓 为君，此其相兮。我兴发书，若合符兮。乃瀹乃蒸，甘且腴兮。补填骨髓，流发肤兮。是身如 云，我何居兮。长生不死，道之余兮。神药如蓬，生尔庐兮。世人不信，空自劬兮。搜抉异物， 出怪迂兮。槁死空山，固其所兮。至阳赫赫，发自坤兮。至险肃肃，跻于乾兮。寂然反照，珠 在渊兮。沃之不灭，又不燔兮。长虹流电，光烛天兮。嗟此区区，何与于其间兮。譬之膏油， 火之所传而已耶？
作者简介
• 苏轼（1037年1月8日，一说1036年12月19日—1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道 人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， [1-3] 汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾 城，北宋著名文学家、书法家、画家。 [4]
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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服胡麻赋 节选
北宋梦道士谓余：“茯苓燥，当杂胡麻食之。”梦中问道士：“何 者为胡麻？”道士言：“脂麻是也。”既而读《本草》，云：“胡麻，一名狗虱，一名方茎， 黑者为巨胜。其油正可作食。”则胡麻之为脂麻，信矣。又云：“性与茯苓相宜。”于是始异 斯梦，方将以其说食之，而子由赋茯苓以示余。乃作《服胡麻赋》以答之。世间人闻服脂麻以 致神仙，必大笑。求胡麻而不可得，则取山苗野草之实以当之，此古所谓“道在迩而求诸远” 者欤？其词曰： 我梦羽人，颀而长兮。惠而告我，药之良兮。乔松千尺，老不僵兮。流膏入土，龟蛇藏兮。得 而食之，寿莫量兮。于此有草，众所尝兮。状如狗虱，其茎方兮。夜炊昼曝，久乃藏兮。茯苓 为君，此其相兮。我兴发书，若合符兮。乃瀹乃蒸，甘且腴兮。补填骨髓，流发肤兮。是身如 云，我何居兮。长生不死，道之余兮。神药如蓬，生尔庐兮。世人不信，空自劬兮。搜抉异物， 出怪迂兮。槁死空山，固其所兮。至阳赫赫，发自坤兮。至险肃肃，跻于乾兮。寂然反照，珠 在渊兮。沃之不灭，又不燔兮。长虹流电，光烛天兮。嗟此区区，何与于其间兮。譬之膏油， 火之所传而已耶？
作者简介
• 苏轼（1037年1月8日，一说1036年12月19日—1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道 人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， [1-3] 汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾 城，北宋著名文学家、书法家、画家。 [4]
复改科赋第九段赏析【北宋】苏轼骈体文
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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
• 苏氏兄弟在元祐年间的主张也不尽相同。例如苏轼只是私下劝告章惇说，司马光“时望甚重”， “不可慢”（《亡兄子瞻墓志铭》）。苏辙却上章要求罢免章惇枢密使之职。在役法问题上， 苏轼认为：“差役免役，各有利害”，“以彼易此，民未必乐”。苏辙却认为，“差役可行， 免役可罢，不待思虑而决”（《论罢免役钱行差役法状》）。司马光恢复诗赋取士，苏轼作 《复改科赋》称美此事，但苏辙比哥哥冷静得多，他虽然不反对司马光恢复诗赋取士，但主张 推迟一届施行，并因此得罪了司马光，“君实（司马光）始不悦矣”（《颍滨遗老传》）。
过之者成疣赘之患，不及者贻缺折之毁。曲尽古人之意，乃全 天下之美。遭逢日月，忻欢者诸子百家。
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后杞菊赋第二段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏东坡在这篇短文中，提出了几个重要的观点很耐人寻味，一是“人生一世，如屈伸肘。”说的是人的一生 几十年，就像人的手肘一伸一屈那么快，人生的短暂，没有必要去过分追求荣华富贵。二是何为贫富？ 何为美陋？ “卒同归于一朽。”这句话的意思是说，不管贫者、富者，最终的结果都是一样的，都是要走 向死亡的，没有必要去过分追求富裕而贪腐。三是乐得“以杞为粮，以菊为糗。”
作品赏析
• 苏轼写这篇赋的目的是“自嘲”，就是自我嘲笑。或者嘲笑自己无能，没有让同僚和老百姓生活得好一些？ 或者嘲笑自己的生活状态，一州之长不像个一州之长？或者嘲笑自己说吃杞、菊可以延年益寿，其实不 过是自我安慰？他似乎处在一种矛盾中，想摆脱而又记挂着密州百姓，不忍心摆脱。苏轼的晚辈诗人张 耒读了这篇赋以后，写了一篇《菊赋》，说轼到密州后“曾是不饱”，但他“不愠（恼怒），赋以自笑”。这 里的“笑”是完全以苦为乐的笑，已失去苏轼自嘲的“笑”的本意。苏轼确有以苦为乐之意。 [3]
国学 骈体文
后杞菊赋 第二段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《后杞菊赋》是一篇“自嘲”散文，写于诗人任密州太守期间。文章记述真切，议论风生，颇 表现了不羁心于外物。此 文后被诬为讥讽朝廷减削公使钱太甚，成为“乌台诗案”罪证之一。
• 《后杞菊赋》是一篇四言句较多的骈赋，全赋设为主客对话：“‘吁差先生，谁使汝坐堂上称 太守？前宾客之造请，后掾属之趋走。朝衙达午，夕坐过酉。曾杯酒之不设，揽草木以诳口。 对案颦蹙，举箸噎呕。昔阴将军设麦饭与葱叶，井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷，岂故山之无 有？’先生听然而笑曰：‘人生一世，如屈伸肘。何者为贫？何者为富？何者为美？何者为陋？ 或糠核而瓠肥，或粱肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。较丰约于梦寐，卒同归于一朽。吾方以 杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河、南阳之寿。’”洪迈 《容斋五笔》卷七：“自屈原词赋假为渔父、日者问答之后，后人作者悉相规仿。……若东坡 公作《后杞菊赋》，破题直云：“吁嗟先生，谁使汝坐堂上称太守？”殆如飞龙搏鹏，鶱翔扶 摇于烟霄九万里之外，不可搏诘，岂区区巢林翾羽者所能窥探其涯涘哉？”
作品赏析
• 苏轼写这篇赋的目的是“自嘲”，就是自我嘲笑。或者嘲笑自己无能，没有让同僚和老百姓生活得好一些？ 或者嘲笑自己的生活状态，一州之长不像个一州之长？或者嘲笑自己说吃杞、菊可以延年益寿，其实不 过是自我安慰？他似乎处在一种矛盾中，想摆脱而又记挂着密州百姓，不忍心摆脱。苏轼的晚辈诗人张 耒读了这篇赋以后，写了一篇《菊赋》，说轼到密州后“曾是不饱”，但他“不愠（恼怒），赋以自笑”。这 里的“笑”是完全以苦为乐的笑，已失去苏轼自嘲的“笑”的本意。苏轼确有以苦为乐之意。 [3]
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后杞菊赋 第二段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《后杞菊赋》是一篇“自嘲”散文，写于诗人任密州太守期间。文章记述真切，议论风生，颇 表现了不羁心于外物。此 文后被诬为讥讽朝廷减削公使钱太甚，成为“乌台诗案”罪证之一。
• 《后杞菊赋》是一篇四言句较多的骈赋，全赋设为主客对话：“‘吁差先生，谁使汝坐堂上称 太守？前宾客之造请，后掾属之趋走。朝衙达午，夕坐过酉。曾杯酒之不设，揽草木以诳口。 对案颦蹙，举箸噎呕。昔阴将军设麦饭与葱叶，井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷，岂故山之无 有？’先生听然而笑曰：‘人生一世，如屈伸肘。何者为贫？何者为富？何者为美？何者为陋？ 或糠核而瓠肥，或粱肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。较丰约于梦寐，卒同归于一朽。吾方以 杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河、南阳之寿。’”洪迈 《容斋五笔》卷七：“自屈原词赋假为渔父、日者问答之后，后人作者悉相规仿。……若东坡 公作《后杞菊赋》，破题直云：“吁嗟先生，谁使汝坐堂上称太守？”殆如飞龙搏鹏，鶱翔扶 摇于烟霄九万里之外，不可搏诘，岂区区巢林翾羽者所能窥探其涯涘哉？”
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• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” [4] ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作者简介
• 苏轼（1037年1月8日，一说1036年12月19日—1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道 人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， [1-3] 汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾 城，北宋著名文学家、书法家、画家。 [4]
• 嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读 学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。 宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” [4] 。
骈体文
复改科赋 节选
北宋 苏轼
原文
• 新天子兮，继体承乾。老相国兮，更张孰先？悯科场之积弊，复诗赋以求贤。探经义之渊源，是非纷若； 考辞章之声律，去取昭然。原夫诗之作也，始于虞舜之朝；赋之兴也，本自两京之世。迤逦陈、齐之代， 绵邈隋、唐之裔。故遒人徇路，为察治之本；历代用之，为取士之制。追古不易，高风未替。祖宗百年 而用此，号曰得人；朝廷一旦而革之，不胜其弊。谓专门足以造圣域，谓变古足以为大儒，事吟哦者为 童子，为雕篆者非壮夫。殊不知采摭英华也簇之如锦绣，较量轻重也等之如锱铢。韵韵合璧，联联贯珠。 稽诸古其来尚矣，考诸旧不亦宜乎？特令可畏之后生，心潜六义；伫见大成之君子，名振三都。莫不吟 咏五字之章，铺陈八韵之旨。字应周天之曰兮，运而无积；句合一岁之月兮，终而复始。过之者成疣赘 之患，不及者贻缺折之毁。曲尽古人之意，乃全天下之美。遭逢曰月，忻欢者诸子百家；抖擞历图，快 活者九经三史。议夫赋曷可已，义何足非。彼文辞泛滥也，无所统纪；此声律切当也，有所指归。巧拙 由一字之可见，美恶混千人而莫违。正方圆者必借于绳墨，定隐括者必在于枢机。所以不用孔门，惜扬 雄之未达；其逢汉帝，嘉司马之知微。噫，昔元丰之《新经》未颁，临川之《字说》不作。止戈为武兮， 雕；紫殿唱名，果中祢衡之一鹗。大凡法既久而必弊，士贻患而益深。谓罢于开封，则远方之隘者，空 自韫玉；取诸太学，则不肖之富者，私于怀金。虽负凌云之志，未酬题柱之心。三舍既兴，贿赂公行于 庠序；一年为限，孤寒半老于山林。自是愤愧者莫不颦眉，公正者为之切齿。思罢者而未免，欲改之而 未止。羽翼成商山之父，讴歌归吾君之子。谏必行言必听焉，此道飘飘而后起。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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• 苏轼（1037年1月8日，一说1036年12月19日—1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道 人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， [1-3] 汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾 城，北宋著名文学家、书法家、画家。 [4]
• 嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读 学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。 宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” [4] 。
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北宋 苏轼
原文
• 新天子兮，继体承乾。老相国兮，更张孰先？悯科场之积弊，复诗赋以求贤。探经义之渊源，是非纷若； 考辞章之声律，去取昭然。原夫诗之作也，始于虞舜之朝；赋之兴也，本自两京之世。迤逦陈、齐之代， 绵邈隋、唐之裔。故遒人徇路，为察治之本；历代用之，为取士之制。追古不易，高风未替。祖宗百年 而用此，号曰得人；朝廷一旦而革之，不胜其弊。谓专门足以造圣域，谓变古足以为大儒，事吟哦者为 童子，为雕篆者非壮夫。殊不知采摭英华也簇之如锦绣，较量轻重也等之如锱铢。韵韵合璧，联联贯珠。 稽诸古其来尚矣，考诸旧不亦宜乎？特令可畏之后生，心潜六义；伫见大成之君子，名振三都。莫不吟 咏五字之章，铺陈八韵之旨。字应周天之曰兮，运而无积；句合一岁之月兮，终而复始。过之者成疣赘 之患，不及者贻缺折之毁。曲尽古人之意，乃全天下之美。遭逢曰月，忻欢者诸子百家；抖擞历图，快 活者九经三史。议夫赋曷可已，义何足非。彼文辞泛滥也，无所统纪；此声律切当也，有所指归。巧拙 由一字之可见，美恶混千人而莫违。正方圆者必借于绳墨，定隐括者必在于枢机。所以不用孔门，惜扬 雄之未达；其逢汉帝，嘉司马之知微。噫，昔元丰之《新经》未颁，临川之《字说》不作。止戈为武兮， 雕；紫殿唱名，果中祢衡之一鹗。大凡法既久而必弊，士贻患而益深。谓罢于开封，则远方之隘者，空 自韫玉；取诸太学，则不肖之富者，私于怀金。虽负凌云之志，未酬题柱之心。三舍既兴，贿赂公行于 庠序；一年为限，孤寒半老于山林。自是愤愧者莫不颦眉，公正者为之切齿。思罢者而未免，欲改之而 未止。羽翼成商山之父，讴歌归吾君之子。谏必行言必听焉，此道飘飘而后起。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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