清晖园考察报告

清晖园考察报告

201230800116 梁炎恒12光信息1班

1 简介

清晖园，位于广东省顺德区大良镇清晖路，地处市中心，故址原为明末状元黄士俊所建的黄氏花园，现存建筑主要建于清嘉庆年间。园取名“清晖”，意为和煦普照之日光，喻父母之恩德。园林经龙氏数代龙应时、龙廷槐、龙元任、龙景灿、龙渚惠等五代人多次修建，逐渐形成了格局完整而又富有特色的岭南园林。清晖园与佛山梁园、番禺余荫山房（或称余荫山房）、东莞可园并称为广东四大名园，也是岭南园林的代表作，为省级文物保护单位。

清晖园全园构筑精巧，布局紧凑。建筑艺术颇高，蔚为壮观，建筑物形式轻巧灵活，雅读朴素，庭园空间主次分明，结构清晰。整个园林以尽显岭南庭院雅致古朴的风格而著称，园中有园，景外有景，步移景换，并且兼备岭南建筑与江南园林的特色。现有的清晖园，集明清文化、岭南古园林建筑、江南园林艺术、珠江三角水乡特色于一体，是一个如诗如画，如梦幻似仙境的迷人胜地。

园内有大量装饰性和欣赏性的陶瓷、灰塑、木雕、玻璃。园内妙联佳句俯仰可拾，名人雅士音韵尚存，艺术精品比比皆是，令人流连忘返。园林艺术处理颇具匠心。园内叠石假山，曲水流觞，曲径回廊，景趣盎然。银杏千秋，百龄龙眼，玉棠春瑞，沙柳飘扬。闲步曲桥喜看金鲤碧波嬉戏；徐行花径，好赏绿树时花扑面。时而庭园内传出袅袅弦歌，听一粤曲，令人心清耳悦，如醉如痴。园内保存的一套清朝乾隆年间评定的“羊城八景”，就是一套仅存于世的清代旧羊城八景套色雕刻玻璃珍品，已被初步鉴定为国家一级保护文物。

2 清晖园的建筑艺术

清晖园坐北向南偏西，全园分为三部分：西南部以方形水池为中心的水庭，构成迎客的公共前区；中部则由小姐楼、惜阴书屋、花亭、真砚斋等建筑围合而成别致的平庭；东北部由归

寄庐、笔生花馆、小蓬瀛等组成私密性较强的清幽宅院空间。整个园林空间变化丰富，建筑布局自由，流线组织灵活，庭园虽大小不一，形式各异，但互为渗透、穿插，园中有园，景深意浓。

2.1清晖园的布局艺术

清晖园现有面积只有7700平方米，所谓“八九亩余”，就是一个相对狭小的空间。所以清晖园的布局，是以荷池为中心，四围建筑形成一个四合院的形式。而在这个四合院的东边，高树掩映之下，又“藏”有三组庭园。所以也是步移景换，园中有园。

总体上这是一个相对规则的园林布局，不过因其有“藏”，也不乏错落、深曲的传统妙味。这大概就是清晖园的奥妙之处了，在一个狭小的空间里，怎样做到不拥挤、凌乱，而且又繁复、深曲呢？江南园林之繁复、深曲，首要条件在于有个相对较大的空间。而岭南园林面积相对狭小，要造出繁复之趣而又不致仄迫，实不容易。这就是为什么哪怕一些岭南园林名作，也难免捉襟见肘，多少显出委屈之感。

清晖园的布局艺术[2]，显然，应该归功于对焦点透视与块面结构等属于西洋绘画技法与经验的学习、借鉴。这在中国园林艺术中可以说是非常稀有、罕见的。而在一个焦点透视的整体布局中，又暗藏着一些不经意的庭园小品，所以同样也有传统园林艺术散点布局的意味。用了焦点透视，整个园子就显得紧凑有致，不至于臃肿、杂乱。那么如何实现传统园林的那种散点、错落有致的趣味呢？这里用了一个“藏”字，就是把许多庭园小品藏起来，观赏者看是看不到，只有在实地游园的时候才知道它的存在。这样，整个园子看上去是一个味道，游起来却又是一个味道。看上去的紧凑、集中，甚至可以说是颇为齐整、雅致的，游起来却

是出乎意料，随处都有悬念，常产生“柳暗花明又一村”感觉。所以，清晖园的布局，是结合了焦点透视与散点透视两种布局手法的特点，而调节这两种布局手法的矛盾，就用了个“藏”的要诀。其实散点透视手法总是容易导向一种散乱的布局效果的，所以传统的中国园林，“藏”

字一向是个最重要的布局诀窍。“藏”做好，那就不会一览无余，深得园林艺术深曲的趣味。而“藏”得不好，就必然显得拥挤、仄迫，给人压抑、委屈的感觉。

2.2清晖园的山水之道

清晖园的相地，可算是天造地设。可是，我们今天在清晖园里已经很难感觉到此处的风水形胜，因为四周都是城市，高楼大厦林立，大大阻碍了视野。不过，可以从历史书册中看出，清晖园的当年，是地处凤城南郊，远离闹市，僻静而幽远。更重要的是，四周视野广阔，三面环山。置身亭台楼阁，随时均可远眺群山青黛。三面环山，东为太平、神步，西为梯云山，南为凤山。东边的太平山建有双塔，也可借入清晖园中。

当然，上面的都是记载，今天的清晖园已经很难见到园外山景了，要感受清晖园的山水之道，需要借助你的想象力才行。

园林的山水之道，山为首要者，次则理水。

这里的水景，主要是园子中心位置的一方水池。这水池面积大约占了整个园子的四分之一，而且居于中央，大多数建筑都是环池而设的，地位显然十分重要。灵动的水景，容易激发文人的诗意与灵感。而清晖园呢？它主要是一个生活园，特别是这个以荷池为中心的“四合院”，园主人的生活，是其首要的功用。所以这里的水景之用，一为避暑，二为垂钓，文人雅集似乎也有，看来却还在其次。此外，龙家耕耘世家，后来主人做了官，居于城市，可是心里一直都有农夫野老的趣味，所以这池子有时甚至还改造为田亩，用以种稻，以闻稻花之

香。

看来清晖园的园林之胜，是在清幽阴凉，以生活实用为目的，而并不刻意追求江南园林那种轻灵曲蔓的审美感觉的，所以其特色在于深池高树。江南园林理水而求曲水漫流，大约只是出于审美的需要，而就实用论，曲水为什么就优于静水，不规则的池塘为什么就优于规则的方塘，恐怕没有人能说出个所以然来。清晖园的中心水景为一方池，在龙氏看来，大概池子是方是圆不要紧，要紧的是幽深，能够蓄上足够多的水量。而配上高树密荷，这便有清幽荫凉之效了。

3园林景色

3.1入口

清晖园的荷塘南角有一小门厅，这便是古时清晖园的入

口。既是??妨从古时清晖园的原入口开始作一番探访。从华

盖里直街横折，走一段路程，便可来到古时清晖园门前。门

厅上至今还悬挂着一块清代书法大家何绍基题写的“清晖园”

牌匾，牌匾古朴，“清晖园”三字笔力遒劲，实为大家风范，仰

慕之情不禁油然而生。

3.2澄漪亭

进入园门，再出稍显狭促的门厅,趁步连廊依墙一段，景象豁然顿开，纵目四顾，己身处澄漪亭挑廊之上。推窗望去：一方荷塘清凉扑面，三两飞燕掠碧而去；六角亭凌波依卧，两水松作亨哈耸立；船厅傲首北面，据岸久泊候佳人款步登临，花亭举翼在东，邀拱石树杪浑然入画。再看水中：百龄龙眼树如巨椽大伞遮蔽房舍，又将投影把池面刷上大片墨绿，平生出习习凉意。低头细看：水质清澄，游鳞翔底；水面风静，微泛涟漪。岸边花枝含风，蕉叶弄影，碎撒池中湮映，忽如一阵粤音入耳，脑际间又多出些岭南水乡弥漫的情愫。

澄漪亭不但与船厅互为对景,还可平视高低错落而又有花树掩映的房舍亭院，以及东岸拱石凌空、枝叶疏遮密掩的花?亭。更有近望远眺的花大如碗的玉堂春、堪称千年活化石的银杏树衬入眼帘，确实是待客品茗、赏荷寻景的好地方。对景，是园林造景的重要手法之一。在园林中赏景要注意各景点的题名、题字，一如《红楼梦》所言：“若大景致,若干亭榭，无字标题,任是花柳山水,也断不能生色。”园林中的建筑之名，即是此景点观赏景致的提要。所以，名曰“澄漪亭”，观者大可贪满目秀色入目，更要纳水中云天入怀。澄漪亭名为亭，实际上采用的却是典型的水榭做法：临水架起平台，平台部分架在岸上，部分伸入水中，平台上建有长方形的单体建筑，临水一面是常用落地门窗，开敞通透。观者既可在室内观景，也可到平台上游憩眺望。为何龙氏要将水榭命之为为亭难窥其原意，但是，龙氏不拘常理每出新意，还会出现在清晖园的其它方面。

3.3碧溪草堂

清晖园原为明未状元黄士俊府第，后为清朝进士龙应时购得。应时之子翰林龙廷槐辞官南归，筑园奉母。碧溪草堂，据传是清晖园最早建筑。早先应是龙氏供母之处，可能老人西去之后才定名“草堂”。理由是：孝字为先的龙氏总不至于把其母起居之所命名为“草堂”，

这完全是文人士大夫隐逸归真、自然无为的心志表达；其次，谓之“堂”者，均是园林中的主要停留点，也是园主常用于待客的地方。所以，碧溪草堂极有可能是龙氏后来取名。

在碧溪草堂明间，设有一座镂空疏竹木雕圆光罩，其工艺精湛且古色生香；两侧玻璃屏门的裙板上，用隶书、篆书和鸟虫书体镌刻有四十八个形态各异的“寿”字, 称为“百寿图”。通常“百寿图”都是百字构成，而龙家子弟所作此“百寿图”偏偏只有九十六个“寿”字。个中原因大可由观者猜测，也许是龙氏故意给后人设的话资，也说不定能从中悟出些龙氏对儒道释的另类见解，不失为一文趣。草堂槛窗下嵌着一幅题为"轻烟挹露"的百年阴纹砖雕,刻有幽篁丛竹,刀法圆熟。砖雕题跋：“未出土时先引节,凌云到处也无心"，一表筑园者志向心迹。

3.4池廊

六角亭与碧溪草堂之间以池廊相接，此亭多半是当年龙氏老母、小姐及女眷活动之处。亭边设有"美人靠",既可“常倚曲阑贪看水”，也宜凭栏玉立，体味荷塘听雨任东风的情愫。池廊上的每道横梁都雕有精美的菠萝、杨桃、香蕉等岭南佳果，散发出浓郁的南粤风土气息。再看亭柱楹联书的是：“跨水架楹黄篱院落, 拾香开镜燕子池塘”，恰可解六角亭“解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”（李白《清平调》）之风情。

中国古建筑的廊可分为直廊、曲廊、回廊、抄手廊、爬山廊、叠落廊、水廊、桥廊等形式。廊不仅作为个体建筑之间联系通道，还起着组织景观、分隔空间、增加风景层次的作用。清晖园六角亭这组空间的池廊，廊的一面完全倚墙被墻封闭，所以，称之为单面空廊。

3.5船厅

沿池廊直出即抵达船厅。船厅也叫旱船、舫、不系舟，是中国园林模仿画舫的特有建筑，船厅的前半部多三面临水,船首常设有平桥与岸相连,类似跳板，令人处身其中宛如置身舟楫的效果。清晖园的船厅纯为旱船，相传是模仿昔日珠江紫洞艇建成，它与惜阴书屋真砚斋南楼组群，借一带廊旱桥连通，以百年紫藤相系，曲折通道两侧饰以水波纹，船舫神形已是具毕。船厅为二层楼屋，据说原是小姐绣阁，绣阁与南楼形成船的前舱后舱。在船厅门正面，雕有绿竹数竿，厅内花罩镂空成两排芭蕉图案。值得注意的是蕉下石头上雕刻得栩栩如生的蜗牛，犹如白石老人阔笔泼墨枝叶之后再精勾细勒飞虫，在左顾右盼的视觉大餐之后，再注目这毫纤小物，不由顿生另一番奇趣。

与船厅跰足而建的惜荫书屋和真砚斋，见一些介绍文章均认为是园主人作学问之处,实际上还可以有另一种理解：在庭园深处（靠原后门），有专供园主人起居与做学问的两座院落――归寄庐、笔生花馆，从笔生花馆的体量与名称来看都更符合园主身份。因此，惜荫书屋和真砚斋是供其公子、小姐们惜荫苦读以求真砚至理应该更合情理。

3.6花亭

沿荷池东去，又是一种风光：曲径逶迤欲左先右，石引飞虹欲上先下；漫步寻芳迷眼目，闲庭信步过石荆，带一袖花香来到花亭下。“亭者，停也”。园林中每一亭轩既与其它景点成对景，又是一个值得停留的赏景点。花亭景象果然不同：近者苔侵石岸绿水漾落花红，远者曲廊连堂榭修墙衬垂柳；莺歌燕舞令人不禁寻章摘句，煦日和风搜肠拍脑却是对花无语。虽然不能在此石阑点笔梧叶题诗，却是最能激发创造灵感的去处。遥想当年龙家进士，也曾在“花亭”下觅佳构，“笔生花馆”著华章。

花亭在结构上颇有特点，为了使亭内仰视平面与四角攒尖灰塑瓦顶风格一致，达到归隐

脱俗的意境，免却常见的彩绘天花、藻井，而采用“不露望砖木椽者，覆以板纸，”被计成（明代造园名家）称为“仰尘”，李笠翁（画家兼造园家）称为“顶格”的做法。游清晖园，也可以看出园主对高节虚心的竹有着独特的崇敬，园内多处都有“岁寒三友”之一的形象。或是借物咏志，园主还嫌不够，又在庭园深处南楼后另辟一院落，名为“竹苑”。竹苑地幅狭长，却广植修篁。竹影婆娑应风入，蝉呜短长景更幽；巷院尽处，玲珑壁山迥峰卷云，袖珍眼泉甘冽清甜；左厢是“笔生花馆”，进士秉烛伏案妙笔生花，右厢是“归寄庐”，龙氏卸任闲赋聊寄卧龙庐。

3.7归寄庐

从“竹苑”潜过“斗洞"，即来到由“归寄庐”、“小蓬瀛”与木楼组成的另一院落。"归寄庐"与“小蓬瀛”直廊相接，“归寄庐"牌匾是均安上村（李小龙祖居）咸丰探花李文田所书。木楼房正面有一幅大型木浮雕, 仙桃树枝繁叶茂结着一百多个仙桃,树下蓬岛石山，芝兰飘逸，名为“百寿桃"，是一件艺术珍品。清晖园的“百寿桃"与“百寿图”，“小蓬瀛”与寓意三神山的“斗洞”、壁山，无不折射出园主祈福祉、求长寿的尚德心态（蓬莱、方丈、瀛州为三神山）。

清晖园占地面积不大，走完“归寄庐”、“小蓬瀛” 院落就算游完了清晖园，但是，路已走完，其意并未尽矣。园林表层的艺术境界是“诗情画意”，如诗之绝句词之小令，以少胜多；构园如图之册页画之手卷，章法经营计白当黑，清晖园就是一例佳构。

清晖园一鉴方塘的做法在江南园林中是罕见的，园林中叫做“理水”。理水同样出自画理，讲究有曲有源，所以水岸曲折，作石矾滩头，设港汊水口，使小水面有浩渺之感，确实有空间拓展之效。而清晖园荷塘却能不囿常理，深池四壁，周以高树廊房，拒华南炎暑，自得一派清凉，对全园气温都能起到适量调节。除此功能之外，水面开阔无目障，这就使得澄漪亭、碧溪草堂、六角亭、池廊、船厅、惜荫书屋、真砚斋和花?亭等景点好似国画长卷一一展开。似这种对景相成、步移景异的全景式空间，实在不宜把荷塘与船厅一带分作两段欣赏。赏园如赏诗，讲究“比、兴”，“采菊东篱下，悠然见南山”，南山与篱菊或缺一项，都难成为千古绝句。

清晖园之所以能在数亩之地造万千气象，让人目不暇接，构园者运用了小中见大（如片山寸石状奇峰险崖）、虚实相济（如荷塘的平远与园后两院落楼屋鳞毗）、园中设园、延长游园路线等构园手段。清晖园在组织景面序列关系方面也是很成功的。澄漪亭、碧溪草堂、六角亭、池廊、船厅、惜荫书屋、真砚斋和花?亭虽然都是单体建筑，但是运用池廊衔接、古树穿插、曲直途径相连，已经取得了实质性的空间联系，加上前面谈到的对景相成、步移景异的运用，又有了起承转合的景象组群。

清晖园美不胜收，因其能以少胜多、因陈设色，使人大有"所至得其妙，心知口难言"之感。清晖园情真意趣，就在于师法自然，状物于似与不似之间，推人至物我交融的境界。

4 清晖园的建筑艺术与人文精神的融合

我们考察顺德的建筑艺术与本土人文精神时就会发现，它一方面继承了中华民族文化的基本精神。一方面在开发珠江三角洲的实践中，有所创造和发展。尤其值得注意的是水乡的特色在顺德人的思想观念中留下了深深的烙印，在顺德人身上散发出水的灵气和智慧。可以这样说：顺德的人文精神是有着显著“水文化”特色的人文精神。主要表现为：求真务实、灵活变通、崇善和谐、与时俱进。

4.1水文化的人文精神：求真务实、灵活变通

“求实”，是求真，务实，求实是顺德人文精神的核心。尊重实际，不尚空谈，讲求实效，不求形式。这恐怕是跟“水”打交道经验的一种文化积淀。是中华民族“刚健有为，自强不息”精神的继承与发扬。顺德人不惟书，不惟上，不迷信，不盲从，他们凡事喜欢先作调查研究。坚持实事求是，认真结合本地实际，创造性地去结合实际去贯彻落实。他们敢于实践。摸着石头过河，大胆创新。清晖园的修建，我们顺德人坚持求真、务实的态度，尊重实际，尊重历史，从我们顺德人自己的实际出发，以自己独特的建筑艺术眼光来进行修建，状元堂、沐英涧、凤来峰，这样的好景致，就是顺德人求真、务实的建筑成果。

“灵活变通”，谓顺德人之思维灵活，不墨守成规，敢于创新，不向困难屈服，敢于胜利。这与中国传统的“穷则变，变则通，通则久”思想是一脉相承的。事物发展到不能再发展的地步，叫做“穷”。这时就需要“变革”，通过创新，走出新路。流水不腐，水流动才有生命力。流动的水，遇到障碍，它总会灵活地寻找出路[5]。在清晖园的不断发展中，顺德人正像水一样，机警灵活，敢于实事求是，也敢于变通，创造了许多关于园林建筑的经验。在历史上，清晖园所在的地方长期用作顺德县委的招待所，从1959年，广东省委书记陶铸来顺德考察，实地视察后，指示应将清晖园作为文物加以保护、重修。于是，顺德人按照实际，灵活变通，对清晖园进行“三园合一”，加以修复与重建、扩建。现在的清晖园，是顺德人灵活变通人文精神的建筑成果。

4.2和谐俱进的人文精神：崇善和谐、与时俱进

“崇善和谐”。古人在处理人与人、人与自然的关系上，主张“和”与“中”、“天人协调”。顺德人崇尚“和谐”，追求完美境界。在日常生活中存在着各种关系，如人与自然的关系、个人与集体关系、地方与国家关系、眼前利益与长远利益关系、局部利益与全局利益关系等等。在处理各种关系过程中，顺德人往往表现出一种大局观。在清晖园的建筑中，我们处处可见和谐，在建筑上，清晖园是结合了古人的建筑精粹，再加上自己的和谐的理念，把清晖园修建成现在这个样子，是顺德人和谐的一个代表。

“与时俱进”，文化是一个连续不断的动态过程，它既是一定社会、时代的产物，又是一个连续不断的积累过程。每一代人都从上一代人那里继承了传统的文化。同时，根据自己的经验和需要，对传统文化加以改造，抛弃那些过时的、不合需要的部分注入新的内容。顺德人文精神也正在与时俱进，积极的部分得到发扬光大，一些不适应时代要求的观念，意识、风俗在改变之中。今日的清晖园，与古清晖相比，占地面积已大大的扩展，新园的设计，集中了岭南园林的与岭南园林建筑工艺的精华，不少细节，也借鉴了西方建筑文化的经验。所以，清晖园看上去水木清华，古色古香，同时又是焕然一新，是古典与时尚的结合。从2005年的亚洲文化部长论坛中可以看出，清晖园是以一个与时俱进的态度来面对新的生活与新的挑战。

结束语

顺德的建筑艺术与本土人文精神，继承了中华民族文化的基本精神，而且在珠江三角洲的实践中，有所创造和发展。求真务实、灵活变通、崇善和谐，与时俱进，其代表的人文精神，在顺德清晖园都有所体现，因此，清晖园借着顺德的人文精神，用于其建筑艺术上，使两者都得到融合与相互渗透。我们相信，顺德清晖园凭着这个融合，在以后的日子里，将会以更新的姿态迎接新的挑战与新希望。

参考文献:

[1]王成晖、孟浩亮.中西合璧的顺德清晖园[M].广东:广东园林,2010,32(5).

[2]陆琦.广东顺德清晖园[M].广东:广东建筑装饰,2011(6).

[3]黄士俊.[EB/OL].https://www.360docs.net/doc/cd17720953.html,/view/764949.htm.

[4]龙应时. [EB/OL].https://www.360docs.net/doc/cd17720953.html,/view/2148887.htm.

[5]招汝基.顺德人文精神刍议[J].顺德职业技术学院学报.2003,1(1).

[6]岭南名园清晖园的历史演变与文化内涵．知网空间数字图书馆