孔子与《论语》

孔子与《论语》一、孔子及其贡献1、孔子的生平孔子(前551~前479)：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。

我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大思想家（中国的孔子，希腊的柏拉图、亚里士多德，意大利的阿奎那，波兰的哥白尼，英国的培根、牛顿、达尔文，法国的伏尔泰，德国的康德）之首。

他的主要思想是“仁”，他被后人誉为“万世师表”、“至圣”、“圣人”。

孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。

孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。

少时家境贫寒，15岁立志于学。

及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。

他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。

孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。

为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。

次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。

”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。

欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。

51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。

由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。

公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。

齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。

孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。

他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。

55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。

孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。

前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。

他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。

一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。

在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。

他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。

老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

69岁时，独子孔鲤去世。

71岁时，得意门生颜回病卒。

孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。

他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。

72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。

次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍(jī:怀抱着，带着)志而殁(mò:死)。

2、孔子的贡献孔子在中华文明的进步史上，至少有五大贡献。

文献学上的贡献。

我国传世的第一部文学作品《诗经》，是由孔子整理成书的。

《史记·孔子世家》记载，古时有诗3000余篇，孔子选取其“可施于礼义”的305 篇，按风、雅、颂分类，形成《诗经》文本，并作了解说。

《尚书》又称《书》、《书经》，中国古代最早的历史文献，相传为孔子编定。

史学上的贡献。

孔子是我国第一部编年体历史著作《春秋》的作者。

全书仅1.6 万余字，却记载了上起鲁隐公元年下至鲁哀公十四年共242年的鲁国历史。

孔子修《春秋》，是出于拨乱反正的政治目的。

《孟子滕文公下》说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

”《史记·太史公自序》称，《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣”。

孔子修《春秋》，确立了许多书写历史的原则和凡例，最著名的是所谓“春秋笔法”，即：用简约的文字表达复杂的微言大义，褒善贬恶，“一字之褒，如同华衮之荣；一字之贬，无异斧钺之诛”。

孔子修《春秋》，通过把历史的原始记录改写成历史著作，创立了真正意义上的中国史学。

应该说，不是司马迁而是孔子，才是中国史学之父。

因孔子作《春秋》，“春秋”二字便成了历史的代名词。

哲学上的贡献。

《易》是大道之源，也是中国哲学之源。

《汉书艺文志》记《易》之由来，“人更三圣，世历三古”，认为在《易》之早期发展史上，有三个至关重要的阶段：伏羲始作八卦是第一阶段，周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。

《史记孔子世家》记“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝”。

孔子好《易》，是“观其德义”。

孔子以其非凡的慧觉注意到《易》的“德义”层面，发现了蕴含于《易》之中的丰富哲理，于是作《易传》十篇予以系统阐发。

可以说，是孔子使《易》转向哲学，从而引发了易学革命的第一人。

政治上的贡献。

孔子从“仁者爱人”出发，坚持以人为本，实行仁政德治，将社会公正、秩序、诚信和人民的福祉摆在第一位。

提出为政要从自身做起，“政者，正也。

子帅以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

孔子主张为政以德，认为“道之以德，齐之以礼”的德治优于“道之以政，齐之以刑”的法治。

他的政治理想，一是实现“天下为公”的“大同”社会，一是实现“天下有道”的“小康”社会。

这是孔子为中国人设定的两个理想社会的目标。

教育上的贡献。

孔子创办民营学校，是打破奴隶主阶级对教育资源垄断的第一人。

孔子高举“有教无类”的旗帜，冲破了教育上的分配不公，是教育面向平民的第一人。

孔子先后培养了“弟子三千，贤人七十二”，是中国模范教师第一人。

孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，被尊为“万世师表”。

孔子在教学活动中，选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材；传授礼、乐、射、御、书、数等六种技艺；将弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教育。

孔子在其丰富的教学实践基础上，提出了一套完整的教育理论二、《论语》及其主要思想一、《论语》简介《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。

《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。

《论语》作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。

《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

二、《论语》的主要思想孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。

孔子思想的主要精华有：①“仁”的思想；②“礼”的思想；③中庸思想；④教育思想；⑤“孝”的思想；⑥天命思想。

①“仁”的思想“仁”是孔子思想的核心。

“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。

这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。

孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。

他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。

②“礼”的思想“礼”是孔子思想的重要内容。

他最为崇奉的是周礼。

礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。

“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。

在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身成人。

孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。

③中庸思想中庸之道是孔子立身行事的最高标准。

在实际运用中：时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。

变通是手段，稳定是目的。

注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。

如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”。

强调不可则止。

处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。

倡导无可无不可。

同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。

中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。

④教育思想孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。

教育对象：他主张“有教无类”。

教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。

教育内容：“六经”（或“六艺”），以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。

学习规律：要反复学习，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。

教育方法：注重启发、诱导，强调循序渐进、因材施教。

注意切磋讨论，教学相长。

“当仁，不让于师”⑤“孝”的思想“孝”是孔子思想的重要内容。

“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求。

孔子认为孝是仁之本。

做到“孝”一要合礼，二要真情实感。

不孝就是不仁。

孔子对其学生所讲的孝主要有三层含义，一是无违，即绝对地服从父母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍然要和颜悦色的顺从父母。

其二是“敬而能养”。

孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝，敬才是孝的本质。

其三是三年无改于父之道。

孔子的孝体现着仁，贯穿着礼，他要求人们对待父母“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼”。

其孝道有局限性。

⑥天命思想“天命”即尊天信命。

强调天人合一，主张畏天命。

君子有三畏，“畏天命”居于首位。

重要的一点：遵循自然规律，保持乐观，将天道运用于人道，承担起社会责任。

赞成敬鬼神，对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定。

三、《论语》选读1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。

”3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。

”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。

依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。