一日克己复礼,天下归仁焉翻译
克己复礼论语选读十二拼音版
克己复礼论语选读十二拼音版颜渊篇第十二原文如下：颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”翻译如下：颜渊问什么是仁。
孔子说：“克制自己，言行符合礼就是仁。
一旦做到这样，天下就会归于仁德了。
修养仁德全在于自己，能靠别人吗?”颜渊说：“请问修养仁德的具体条目。
”孔子说：“不符合礼的东西，不看；不符合礼的话，不听：不符合礼的话，不说：不符礼的事，不做。
”颜渊说:“我即使不才，也请让我照着先生的这番话去做——《论语颜渊篇》学而篇第一原文如下：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”翻译如下：有子说：“(如果)他的为人是孝顺父母、尊重兄长的，却喜欢冒犯上辈或上司，这是很少有的；不喜欢犯上，却喜欢作乱，这种人是不会有的。
君子会致力于根本的工作，基础的东西建立了，(做人的其他)道理就由此而产生。
孝顺父母、敬重兄长，这些准则应是仁的根本吧！”季氏篇第十六原文如下：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”翻译如下：孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。
由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的；由陪臣执掌国家政权，经过三代很少有不垮台的。
天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。
天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。
”。
论语十二章高中语文
高中课文《论语》十二章原文及翻译《论语》十二章是统编版高中语文选择性必修上册的一篇课文，能流畅地朗读、背诵课文，学习重点文言词句，能用现代汉语翻译课文，了解各则语录内容是学习这篇文章的第一个层面的目标。
原文及译文：1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)语文及译文：4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《雍也》)6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)原文及译文：7.子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地。
虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)8.子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)原文及译文：9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)10.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货原文及译文：11.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”12.颜渊问仁。
子曰: “克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。
”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。
”(十二章分别阐述的道理《论语》中很多精辟的论断对现代价值观的培育有许多借鉴意义，这篇文章每一则语录都阐述了不同的道理。
体现了君子、仁、义、礼、恕等核心思想。
一、不求安饱，就有道而正：好学二、礼乐应以仁为基础三、执着追求仁道四、义利观：重义轻利五、虚心学习，自我反省六、文质兼备，方为君子七、仁为己任，意志坚强八、为山平地，持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己复礼为仁十一、己所不欲，勿施于人十二、《诗》的社会功能知识拓展：文中包含很多的成语，请积累。
固守本心,克己复礼的例子
固守本心,克己复礼的例子这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?’颜渊曰：‘请问其目。
’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。
’”这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。
如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。
颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。
颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。
由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。
历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的.意思。
宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。
朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。
朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。
然而从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法;这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。
值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。
也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。
全年级语文 -《论语》颜渊第十二 原文加注释 人教(部编版)
颜渊第十二一、颜渊问仁。
子曰：克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉。
颜渊曰：请问其目。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
颜渊曰：回也不敏，请事斯语矣。
克：能，克制。
复：返、归。
目：细目。
动：1、动容貌之动；2、行动；3、动心。
不敏：愚笨。
事斯语：事，从事、践行。
二、仲弓问仁。
子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。
大宾：高官贵人。
承：承担，承办。
大祭：指国家祭祀，如祭太庙，祭天等。
施：加，施加。
于：在。
在邦：指在朝廷做事。
在家：指在卿大夫家。
三、司马牛问仁。
子曰：仁者，其言也訒。
曰：其言也訒，斯谓之仁已乎。
子曰：为之难，言之得无訒乎。
司马牛：孔子弟子，复姓司马，名耕，字子牛。
宋国人，司马桓魋之弟。
訒：言语迟钝，形容说话吞吞吐吐，难于出口。
为之难：做起来难。
斯：那么，就。
言之得无訒乎：说这件事能不为难吗。
四、司马牛问君子。
子曰：君子不忧不惧。
曰：不忧不惧，斯谓之君子乎。
子曰：内省不疚，夫何忧何惧。
内省不疚：内心反省自己，无愧于他人。
五、司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。
子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也。
亡：无。
敬而无失：指做事，要尽忠竭智、无过失。
恭而有礼：指为人方面，要心存恭敬不失礼。
六、子张问明。
子曰：浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。
浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。
譖：谗言。
愬：通“诉”，也指谗言。
浸润：水滋润皮肤。
肤受：尘垢污染皮肤。
不行：行不通。
明：明智、贤明。
远：远见。
七、子贡问政。
子曰：足食，足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。
曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先。
曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。
足：使.....充足。
兵：武器，指国防力量。
民无信不立：民众不信任（政府），国家就会灭亡。
一日克己复礼(共9篇)
第 1 页 共 10 页 一日克己复礼(共9篇) 一日克己复礼（一）: 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉...翻译,鉴赏 颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.” 翻译鉴赏
wow,这么长~ 有一次,孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界.孔子回答说：努力约束自己,使自己的行为符合（周）礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的.颜回又问：那么具体应当如何去做呢孔子答道：不符合礼教的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做.颜回听后向老师说：我虽然不够聪明,但愿意按照先生的话去做. 由此看来,“克己复礼”是达到仁的境界的方法.历代学者都认为,这是孔门传授的“切要之言”,是一种紧要的、切实的修养方法. 希望有所帮助哦~
一日克己复礼（二）: “克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉”出处 《论语·颜渊》 颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.” 仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无 第 2 页 共 10 页
怨,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.” 司马牛问仁.子曰：“仁者,其言也讱.”曰：“其言也讱,斯谓之仁已乎”子曰：“为之难,言之得无讱乎”
一日克己复礼（三）: 《论语》“颜渊”篇中‘一日克己复礼’中的「日」读‘ri’还是‘dan’
读ri一日克己复礼果真有一天能做到这样 颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁. 一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.” 译文 颜回问如何做到仁.孔子说：“约束自己的心行,实践『礼』的规范,那就是仁了.果真有一天能做到这样,天下的人都称他为仁人了.为仁与否完全在自己,不是靠别人啊!” 颜回说：“请问老师实行仁的条目有哪些”孔子回答说：“凡是不合礼节的不要看,不合礼节的不要听,不合礼节的话不要讲,不合礼节的事不要做.”颜回听了说：“我虽然不够聪明,请老师放心,我愿意遵照老师这些话努力去奉行.”
论语英语翻译
论仁On Humanity克己复礼为仁颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”白话翻译颜渊问什么是仁。
孔子说：“约束自己，并实行礼节，便是仁。
一旦能做到这一点，天下一切都可以容纳于一颗仁爱之心中。
实行仁全靠自己，哪能依靠别人呢？”颜渊问：“请问有哪些要点？”孔子说：“不符合礼便不看，不符合礼便不听，不符合礼便不说，不符合礼便不做。
”颜渊说：“我虽然笨拙，请允许我照先生的话去努力吧。
”The Meaning of HumanityYan Yuan asked about humanity. Confucius said:” humanity means to restrain oneself and observe the rites. Once one does this, the whole world would be embraced in one’s humane mind. To practice humanity depends on oneself---how can it depend on anyone else?” Yan Yuan said:” may I ask about the specific rules?” Confucius said:” one should not look if it does not conform to the rites; one should not listen if it does not conform to the rites; one should not speak if it does not conform to the rites, and one should not act if it does not conform to the rites.” Yan Yuan said:” although I am not bright, please allow me to behave according to your instruction.”己欲立而立人子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
论语《颜渊-论语》原文及解读
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《论语》十二章 重点字词梳理-统编版高中语文选择性必修上册
《论语十二章》重点字词（一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《学而》1.食：n-v，吃饭。
2.敏于事而慎于言：状后句。
而：表并列。
3.就：靠近。
4.而：表顺承。
5.正：使动，使……正，修正，匡正。
翻译：孔子说：君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，对工作勤勉，说话小心，到有道的人那里去匡正自己，（这样就）可以说是好学了。
（二）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》1.而：如果。
2.如礼何：固定句式，“把……怎么样”，怎么对待礼呢？翻译：人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？（三）子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”《里仁》1.朝/夕：n-状，在早上/在晚上。
2.闻：听说。
翻译：在早晨得知真理，可以在晚上为真理而死。
（四）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”《里仁》1.喻：明白。
2.于：在……方面。
翻译：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
（五）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《里仁》1.贤：adj-n，贤人。
2.齐：adj-v，看齐。
3.内：n-状，在内心。
4.自省：反省自己，宾前。
翻译：见到贤人思考向他看齐,见到不贤的人，要在内心反省自己（有没有与他相类似的错误）。
（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”《雍也》1.质：朴实。
2.文：鄙俗。
3.胜：超过。
4.史：虚饰、浮夸5.彬彬：配合适当的样子。
6.然后：这样之后，古今异义。
翻译：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。
只有文采和质朴配合适当，这样之后才是君子。
（七）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯章》1.弘毅：胸怀宽广。
2.以为：把……作为。
3.不亦……乎：不也……吗？固定句式。
4.已：停止。
翻译：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
高二论语十二章原文及翻译君子食无求饱
《论语十二章》原文及译文注释1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《学而》孔子说:"君子吃食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学文的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
”就:靠近。
有道:指有道德的人正:匡正、端正2、子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”《八佾》孔子说:“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢?做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢?如…何:古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把(对)…怎么样(怎么办)”3、子曰:“朝闻道，夕死可矣。
”《里仁》孔子说:“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
4、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。
”《里仁》孔子说:“君子懂得大义，小人只懂得小利。
喻:通晓，明白。
5、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《里仁》孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
思:希望，想着。
省:指反省有没有相同的毛病。
齐:看齐。
贤:德才兼备的人。
6、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”《雍也》孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虑浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
质：质朴文：文饰史:虚浮不实。
彬彬:相杂适中的样子。
7、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》曾子说，“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任。
路漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗?直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗?士:有抱负的人。
弘毅:胸怀宽广，意志坚强。
毅:刚强，勇毅。
仁:这里指儒家的推己及人，仁爱待人。
已:结束。
8、子曰:“譬(pi)如为山，未成一篑;止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑(kui)，进，吾往也。
孔子说“仁”
孔子说“仁”1、克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语.颜渊》克制自己的欲望，践行遵循礼，就是仁。
一天做到克己复礼，天下人就都会说他“仁”。
2、为仁由己，而由人乎哉？——《论语.颜渊》“仁”是自己的事，不是别人的事。
这很好理解，就是我们要遵循自己的道德标准去做事，不要被别人带歪了。
3、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语.颜渊》这一段和前面是一起的。
礼是“仁”的表现形式之一，所以我们讨论“仁”，把这段话也放进来，意思就是但凡不合礼的事情，不看、不听、不说、不做。
比如公交车上，有女子衣着清凉，这是别人穿着的自由，可要是盯着人家的胸脯看，那就是失礼了。
4、刚毅木讷，近仁。
巧言令色，鲜矣仁。
——《论语.子路》一个性格刚毅正直，言语迟钝的人，往往是仁厚的；而花言巧语、总是摆出一副和善面孔的人，往往是不仁的。
“鲜”在这里是“少”的意思，而“巧言令色”是贬义词，意思是小人总是善于伪装自己，为了利益趋奉谄媚他人。
《论语》里有还另一句话和这句话意思相近：5、乡原，德之贼也。
——《论语.阳货》乡原，同“乡愿”，用白话说就是乡里的那些老好人，总是迎合大家的愿望，貌似主持公平，其实他们做事的标准根本不是道德正义，反而是破坏了真正的道德环境，这也是巧言令色的一种。
6、入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
——《论语.学而》这句话应该是孔子对“仁”在具体事情上的要求了，到现在已经成为老生常谈：在家中要孝敬长辈，出门要兄弟友爱，一切日常言行要严谨而守信，对所有人平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。
7、夫子之道，忠恕而已矣。
——《论语.里仁》这句话是孔子的得意门生曾子说的，意思是老师讲的道理，就是“忠”和“恕”啊！孔子讲的所有道理都是以“仁”为中心，也就是说，“忠”和“恕”就是“仁”。
这两个字也很有意思。
“忠”，其实不是现在理解的忠于谁谁的意思，而是“心”在“中”间，不偏不倚，遵从公平道德的意思。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。