齐桓晋文之事解读
齐桓晋文之事 赏析
齐桓晋文之事》赏析人教社中语室熊江平【解题】本文选自《孟子·梁惠王上》，标题是编者从文章的首句中摘取的。
文章集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。
齐桓，即齐桓公，春秋时代齐国国君，姓姜，名小白。
晋文，即晋文公，春秋时代晋国国君，姓姬，名重耳。
两人都是春秋时代称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“五霸”。
【注评】齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，事：指两人称霸诸侯的业绩。
可得闻乎？”可得：助动词性结构，同义并列关系。
相当于“可以”“可能”。
○劈头就问齐桓、晋文之事，旨在图霸而且心切。
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，仲尼：孔子的字。
徒：门徒，学生。
道：称道。
桓文：齐桓公晋文公的省称。
孟子曾受业于子思(孔子的孙)的门人，所以这么说。
是以后世无传焉，是以：因此。
传：传述。
焉：兼词，于之，对他们的事迹。
“之”指齐桓晋文之事。
臣未之闻也。
否定句代词宾语前置。
○孟子主张行“王道”，反对武力称霸，所以借口“无道”和“无传”巧妙地撤开桓文之事。
话虽说得委婉，但一语撇开，实则斩钉截铁地表明了“霸道”不值一谈。
无以，以：同“已”，动词，止。
“无已”是文言里的一种习惯说法，这里直译是“(如果您要问一个)没完没了”，意即“如果不能不说”。
则王乎？”则：那就。
王(wàng)：行王道以统一天下。
这一分句等于说“则我请言王乎”，主语“我”和谓语“言”都省略了。
○本篇本意在宣扬“王道”，却由问“霸道”发端，通过撇开“霸道”以引出“王道”，一开始便纳入驳辩之局，文势顿挫生姿。
曰：“德何如，则可以王矣？”德：指国君的道德。
曰：“保民而王，奠之能御也。
”保民：使人民生活安定。
保，安定，这里属使动用法。
莫之能御：没有谁能够阻挡他。
否定句代词宾语前置。
○孟子说过：“以德行仁者王。
”王天下的关键在于行仁政施惠于民，所以首先明确提出“保民而王”，这是本文的中心论点。
第一段：提出“保民而王”的中心论点。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”保民：即“保民而王”，承上文省言之。
齐桓晋文之事原文翻译
齐桓晋文之事原文翻译齐桓晋文之事原文翻译齐桓晋文之事通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
下面，店铺为大家分享齐桓晋文之事原文翻译，希望对大家有所帮助!齐桓晋文之事原文翻译出处或作者：《孟子》齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎?”曰：“德何如，则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与?”曰：“何可废也?以羊易之。
”’不识有诸?”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。
’──夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也?”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎?”曰：“否。
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异?”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
齐桓晋文之事的通假字,古今异义,词类活用,文言句式,重要虚词
齐桓晋文之事的通假字,古今异义,词类活用,文言句式,重要虚词【原创版】目录一、引言：介绍齐桓晋文之事的通假字、古今异义、词类活用、文言句式和重要虚词二、齐桓晋文之事的通假字1.齐桓晋文之事的含义2.通假字的概念和作用3.齐桓晋文之事中的通假字举例三、古今异义1.古今异义的概念和作用2.齐桓晋文之事中的古今异义词举例四、词类活用1.词类活用的概念和作用2.齐桓晋文之事中的词类活用举例五、文言句式1.文言句式的概念和作用2.齐桓晋文之事中的文言句式举例六、重要虚词1.重要虚词的概念和作用2.齐桓晋文之事中的重要虚词举例七、结语：总结齐桓晋文之事的通假字、古今异义、词类活用、文言句式和重要虚词的意义和价值正文一、引言《齐桓晋文之事》是古代中国的一部经典文献，其中包含了丰富的语言知识和文化内涵。
本文将从通假字、古今异义、词类活用、文言句式和重要虚词五个方面，对齐桓晋文之事进行详细的分析和解读。
二、齐桓晋文之事的通假字齐桓晋文之事是指齐桓公和晋文公两位古代国君的事迹。
在这部文献中，有一些字出现了通假现象，即用读音相同或相近的字代替本字。
例如，“齐”和“剂”、“晋”和“进”等。
通假字的使用丰富了语言的表达形式，增加了阅读的趣味性。
三、古今异义在齐桓晋文之事中，一些词语的意义在古今之间发生了变化，这种现象称为古今异义。
例如，“中国”古义指中原地区，今义指中华人民共和国；“丈夫”古义指成年男子，今义指已婚女子的配偶。
古今异义词的存在，体现了语言的演变和发展。
四、词类活用词类活用是指某些词在特定的语言环境中，临时具有某种新的语法功能。
在齐桓晋文之事中，词类活用现象十分常见，如“齐”用作动词，表示“使……整齐”；“晋”用作状语，表示“在晋国”。
词类活用丰富了词汇的表达功能，使语言更具灵活性和生动性。
五、文言句式齐桓晋文之事中的文言句式，是指用文言文记录的句子结构和语法规则。
例如，“夫子不亦说乎”的倒装句式；“是以君子远庖厨”的被动句式等。
齐桓晋文之事逐字注释
齐桓晋文之事逐字注释
摘要：
1.齐桓晋文之事的背景和意义
2.文中关键词的注释
3.文章结构和主要观点
4.对现代社会的启示
正文：
一、齐桓晋文之事的背景和意义
齐桓晋文之事是孟子论述仁政的重要篇章，通过讲述齐桓公和晋文公的例子，阐述了仁政的必要性和重要性。
在战国时期，诸侯纷争，战乱频仍，民生疾苦。
孟子倡导仁政，旨在呼吁统治者关爱百姓，实现国家的和平与繁荣。
二、文中关键词的注释
1.无以：不得已。
以，同已，作止讲。
2.王（wng）：用作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。
3.保：安抚，安定。
4.莫之能御：没有人能抵御他。
御：抵御，阻挡。
5.胡齕（h）：齐王的近臣。
6.衅（xn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。
衅，血祭。
7.觳（h）觫（s）：恐惧颤抖的样子。
三、文章结构和主要观点
文章通过讲述齐桓公和晋文公的事迹，论证了仁政的必要性和重要性。
孟子认为，只有实行仁政，关爱百姓，才能赢得民心，实现国家的长治久安。
文章结构紧凑，论证严密，充满了思辨和智慧。
四、对现代社会的启示
孟子的仁政思想对现代社会仍有很大的启示。
在当今世界，各国政府应关注民生，以人为本，努力提高人民的生活水平。
只有这样，国家才能实现和平、繁荣和稳定。
总之，齐桓晋文之事是一篇论述仁政的重要文章，对现代社会仍有很大的启示意义。
1.2《齐桓晋文之事》课件统编版高中语文必修下册(2)
• 5.什么是霸道？什么是王道？
霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治
王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张
“王道”和“霸道”
• 这是先秦时代一对相对的概念。 • “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张； • 霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 • 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行 法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，也是古 代论辩文中的杰作。
当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公图谋霸业、 统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王道、 弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。本文是孟 子晚年 第二次到齐国 和齐宣王的一次谈话记录。 那么，在论辩中孟子是怎样运用辩论技巧的呢？孟 子是否取得论辩胜利了呢？
形：表现
异：区别
18.(孟子说）“如今您的恩德足以推及禽兽，而功效达不到 百姓身上，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不 用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘敌；老百 姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能 以王道统一天下，是不肯做，而不是做不到。”
19.（齐宣王）说：“不肯做与做不到的表现有什么区别？”
矫正读音
胡龁（hé） 衅（xìn）钟
觳觫（hú sù）
褊（biǎn）小 彼恶（wū）知之 忖度（cǔn duó）
舆（yú）薪 便嬖（pián bì） 莅（lì）中国
商贾（ɡǔ） 赴愬（sù）
惛（hūn）
放辟（pì） 邪侈（chǐ）
畜（xù）妻子
豚（tún）
彘（zhì）
庠（xiánɡ）序
孝悌（tì）
处
意地点着头说：“这才是我儿子应该
2《齐桓晋文之事》原文、注释
齐桓晋文之事（1）1齐宜王问曰（2）：“齐桓、晋文之事（3）,可得闻乎？”2孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者（4）,屋以后世无传焉，臣未之闻也.无以，则壬乎（5）? ”3曰：“健何如则可以王矣？”4曰：“保民而王，莫之能毎也（6）。
”【注释】（1）选H《孟子•梁惠王上》.（2）齐宣王：田氐名辟跚・齐国国君.（3）齐栢、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先厉称霸，为当时诸侯盟主。
宣王有志效法齐桓、晋文，称霸F诸侯，故以此问孟子.（4）仲尼：孔子的字。
道：述说，谈论。
儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“新道”，所以孟子这样说.（5）无以：不得已.以，同“已”，作止讲.王（呎>ng）：用作动词，指壬天下，即用王道统一天下.（6）保民：安民，养民.莫之能御：没有人能抵御他.御：抵御，阴挡.【译文】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称箱）的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、丹文公的爭情的人.因此后世没有流传。
我没有听说过这泵・（如果》不能不说，那么还足说说行王逍的事吧！”（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”（孟子）说：“使人氏安定才能称王，没有人可以抵御他。
”5 0：“若寡人者，可以保民乎哉？”6曰：“可・”7曰：“何由知吾可也？”8曰:“臣闻之胡乾曰（7）：'王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之，曰:“牛何之（8）? ” 对曰：“将以∣⅛钟（9）・”王曰：“舍之1吾不忍其曲（10）,若无罪而就死地（11）.对曰：“然则废衅钟与（12）? ”曰：“何可废也，以羊易之（13）.^不识有這（14）? ” 9曰：“有之・”【注释】（7）胡號（血）：齐王的近臣。
（8） Z：往，到•••去。
（9）衅（Xin）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅仰.衅，血祭。
（10）會：释放。
IR（hd） M （siι）:恐惧颤抖的样子.<11）若：如此.就：接近，走向.（12）然则：既然如此，那么就.（13）易：交换。
齐桓晋文之事原文及翻译
齐桓晋文之事原文及翻译齐桓晋文之事原文及翻译语文课本中有很多经典的文学作品，在学习课文的过程中必须认真进行阅读，这样才能提高阅读水平，下面是小编收集整理的齐桓晋文之事原文及翻译，欢迎阅读参考！齐桓晋文之事全文阅读：出处或作者：《孟子》齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎?”曰：“德何如，则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与?”曰：“何可废也?以羊易之。
”’不识有诸?”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。
’──夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也?”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎?”曰：“否。
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异?”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
高二语文鲁人版必修5课件：第四单元以天下为己任7《齐桓晋文之事》
(2)关于《孟子》 关于《孟子》的作者,历来有三种看法。或认为是孟子本人所著,或认为是 他的门徒所著或认为是他们师徒合著。后一种观点是司马迁在《史记》中 提出的,得到更多人的认同。《孟子》是模仿《论语》的,主要记录孟子的 言行。孟子继承了孔子的学说,主张实行“仁政”,反对诸侯间攻城掠地、 残害人民的不义之战。他还呼吁省刑薄赋,制定民产,对人民的苦难给予了 极大的同情和关注。 《孟子》散文的特点是气势充分,感情强烈,笔带锋芒,富于扇动性,有纵横 家、雄辩家的气势,充分反应了战国时代尖锐猛烈的阶级斗争。《孟子》 散文善于运用比喻。《孟子》全书共261章,其中有93章共用了159个比喻, 可见孟子是善用比喻的能手。
一、常识整合 1.走近作者
课前预习
孟子(约公元前372—公元前289),名轲,字子舆,战国中期邹(现在山东省邹城东南) 人。战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人。30岁左右 收徒讲学。44岁时开始周游列国,先后到齐、宋、魏、鲁等国,游说诸侯,宣扬“仁 政”“王道”,始终不受重用。晚年返回故乡,讲学著述,直到去世。汉武帝时“罢 黜百家,独尊儒术”,孟子和孔子一样,成为封建统治者尊崇的偶像;到唐代,已将孟 子和孔子并称;元、明时称其为“亚圣”。
7 齐桓晋文之事
风雅诗斋 课前预习 文本精解
风雅诗斋
千秋岁·数声
张先
数声 ,又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴,梅子青时节。永丰
柳,无人尽日花飞雪。
莫把幺弦拨,怨极弦能说。天不老,情难绝
。心似双丝网,中有XXX结。夜过也,东窗未白凝残月。
赏读:张先(990-1078),字子野,天圣八年进士。因尝知安陆,故人称“张安陆”。 治平元年以尚书都官郎中致仕,元丰元年卒,年八十九。上片完全运用描写景物来烘 托、暗示美好爱情横遭阻抑的沉痛之情。起句把鸣声悲切的 提出来,诏告美好的春 光又过去了。惜春之情油然而生,故有“惜春更把残红折”之举动。紧接着“雨轻 风色暴,梅子青时节”是上片最为重要的两句:表面上是写时令,写景物,但用的是语 意双关,说的是爱情遭受破坏。青春初恋遭此打击,情何以堪!经过这场灾难,美好的 春光便又在 声中归去。换头“莫把幺弦拨,怨极弦能说”两句来得很突然。这种极 怨的气势下,受害者接着表示其反抗的决心,“天不老,情难绝”。这两句化用李贺 “天若有情天亦老”诗句而含意却不完全一样,此处强调的是天不会老,爱情也永无 断绝的时候。这爱情是怎样的呢?“心似双丝网,中有XXX结。”这个情网里,他们 是通过千万个结,把彼此牢牢实实地系住,谁想破坏它都是白费的。这是全词“警策 ”之语。情思未了,不觉春宵已经过去,这时东窗未白,残月犹明。如此作结,言尽而 味永。
《齐桓晋文之事》
儒家思想在现实中的困境
儒家思想在当时的社会中具有极高的 地位和影响力，但随着社会变革和政 治斗争的加剧，儒家思想的局限性也 逐渐显现。
VS
孟子试图通过游说诸侯王实施仁政来 实现儒家思想的实践价值。然而，在 现实政治中，诸侯王更关注自身利益 和权力，对仁政缺乏兴趣。这种困境 使得儒家思想在政治实践中逐渐被边 缘化。
霸权主义与和平发展的矛盾
齐桓公和晋文公都是春秋时期的霸主，他们通过武力和政治手段实现了对其他诸侯国的控制和压迫。 这种霸权主义与儒家所倡导的和平发展思想形成了鲜明对比。
孟子试图说服齐宣王放弃霸权主义，转而实施仁政，以实现齐国的长治久安。然而，在现实政治中， 霸权主义往往能够带来短期利益，而和平发展则需要长期投入和耐心。这种矛盾使得孟子的和平发展 思想在现实中面临严峻挑战。
“晋文”
晋文公，春秋时期晋国国君， 以对外扩张和重农厚商闻名。
“之事”
所讨论的事情，即齐桓晋文的 霸业。
“之辩”
关于这个问题的争论、辩驳。
段落大意
01
02
03
第一段
齐宣王向孟子请教关于“ 齐桓晋文之事”的问题， 孟子予以回应。
第二段
孟子向齐宣王列举了齐桓 公和晋文公实行霸业时的 种种行为，并指出这些行 为都是不道德的。
05 艺术手法赏析
叙事技巧
倒叙
文章开头即点出齐宣王向孟子询 问“齐桓、晋文之事”，再引出 孟子对“仁政”的见解，这种倒
叙手法使文章曲折有致。
伏笔与照应
文章中多处使用伏笔与照应，如 “齐桓公之事章”中“以羊易牛 ”的故事，为后文“王坐于堂上
”的伏笔。
详略得当
对齐桓公和晋文公的事迹详细阐 述，对“王坐于堂上”的情景一
齐桓晋文之事翻译及写作特点分析
齐桓晋文之事翻译及写作特点分析齐桓晋文之事这篇文章通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
下面是这篇文章的翻译及写作特点分析，一起来看吧！齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。
我没有听说过这事。
（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。
”（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”（孟子）说：“可以。
”（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。
您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。
”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。
”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。
”不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。
”（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。
百姓都认为大王吝啬。
我诚然知道您是于心不忍。
”（齐宣王）说：“是的。
的确有这样（对我误解）的百姓。
齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。
”（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。
以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。
”（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。
有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
齐桓晋文之事解读
《齐桓晋文之事》是《孟子》中的经典篇章，主要讲述了孟子与齐宣王之间关于推行王道、实行仁政的对话。
在这篇课文中，孟子通过引用历史典故和阐述道德伦理，强调了实行王道和仁政的重要性。
他认为，一个君主只有实行仁政，关注民生福祉，才能得到百姓的拥戴，从而统一天下。
同时，孟子还提到了"霸道"和"王道"的概念。
他指出，齐宣王所追求的霸道并非真正的王道，因为霸道依靠武力和权势，而王道则依靠仁爱和道德。
因此，孟子劝诫齐宣王放弃霸道，实行王道，关注百姓的利益和福祉，才能真正得到民心。
总的来说，《齐桓晋文之事》是一篇经典的儒家思想文献，它强调了道德伦理和仁政的重要性，同时也表达了孟子对于天下一家的理念。
这篇课文不仅有助于我们理解孟子的思想，也对于我们思考如何治理国家、如何关注民生福祉等问题提供了有益的启示。