论孟子的民本思想
孟子的哲学
孟子的哲学
孟子的主要哲学思想是仁政。
关于民本思想，孟子的民本思想有两种含义：第一，孟子的民本思想作为圣君贤相的德治思想，人民永立于被动地位，人民只是受施者，国君则是施惠于民者。
第二，以人民为主体的民本思想。
一切之决定完全取决于民意。
关于价值论，孟子的价值论是道德至上，他对价值的判定可分为三个方面：一是将人从动物中独立出来，肯定人的价值；二是在日常行事中，将“义”从与利并列中独立出来，肯定义的价值；三是在政治上，将王道从王霸并排中突出出来，肯定王道之价值。
关于“天”，孟子的“天”有多种含义：(1)形体之天，即人们抬头所看到的天；
(2)自然之天。
形体之天是与地相对的天，自然之天则包括天与地，及天地间存在的一切活动；(3)主宰之天，这是神性意义上的天，它有人格、有意志，能主宰人间祸福。
(4)命运之天，指的是人生社会的遭遇。
(5)义理之天，指的是人的德性为天所赋予，并由人之德性推说天之德性，以天道同于人道，由之以建立道德形而上的天道观。
扩展：
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。
战国时期著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
战国时期思想家孟子的思想是什么
战国时期思想家孟子的思想是什么孟子(约公元前372—前289年)，战国时期的思想家、政治家、教育家，儒家思孟学派的代表人物;名轲，字子舆。
被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
下面是小编为大家整理的孟子的思想，希望大家喜欢!孟子的民本思想孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。
传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
孟子的仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护;反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
孟子的保民而王的民本思想在当今社会的意义作文
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多少年过去了，孟子的思想始终在中国人的心目中占有着不可动摇的地位，孟子的思想沦为许多大学图书馆里的经典，而在他光辉的思想中，民贵君轻的民本思想一直都为现代人所津津乐道。
许多人甚至指出孟子是一位具备民主思想的先行者，那么，我们应当怎样看来孟子的民本思想呢? 许多人指出孟子有民主思想，主要是他们指出：“民为贵，社稷次之，君为重”的思想是“君臣无常位”的反映，甚至是对皇权的挑战，这种众说纷纭是很片面的。
他作为当时的人，其思想必然有那个时代的烙印。
儒家思想的创始人，被我们尊为“万世师表”的孔子是周礼的维护者，有“不学礼，无以而立”的名言，即不自学周礼，就无法拥立于社会。
孟子作为孔子思想的接班人，也同时承继了孔子思想的激进部分。
例如“劳心者制人，劳力者制于人”把统治者对劳动人民的奴役当成“世之通义”解释孟子同样也主张贵贱有“序”的，因此他不有可能具备民主思想。
在由孔子编纂的《春秋》里，有这么几句话:“事君以忠，事人以义，事民以仁，事事以勇。
”“臣事君以忠”具有显著的愚忠思想。
可以说道，《论语》也好，《孟子》也罢，他们的政治主张都是为本阶级服务的或者说都是为统治阶级服务的。
我们之所以指出“民贵君轻”的思想具备进步意义，是由于它在和平年代显然起着了安民，恶化阶级矛盾的起到，使人民的生活有了一定提高，地位有所提高。
但孟子毕竟是那个时代的人，他和孔子和当时所有的思想家一样，具备那个时代所特有的局限性。
我们在充分肯定孟子思想积极意义的同时，也要留意其领先性和局限性。
在认同金子的光芒的同时，也要看见金子上吸附的灰尘，用孟子本人的话来说，尽信书，不如无书。
论《孟子》的民本思想
福建教育学院学报二○○五年第十期一民本思想即“以民为本”的思想。
民本思想可以上溯到西周时期统治阶级的敬天保民思想,西周时期,随着分封制的确立,社会的经济结构发生了很大的变化。
社会经济的变化必然会引起思想上的变化,且周初统治阶级在对商的斗争中,开始意识到“民”的重要作用,盛行于夏商时期的神圣不可侵犯的天命观、鬼神观开始动摇。
孔子所说的“敬鬼神而远之”,是对周初统治阶级敬天保民思想的一个很好的概括。
早在《尚书》中的一些西周初年的文诰中,已多次提到治民保民的问题。
如《尚书》中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”,“怀保小民,惠鲜鳏寡”;《立政篇》说“继自今文子文孙,其勿误于庶狱庶慎。
”春秋战国时期是一个社会大动荡的时期,也是一个思想大解放的时期,来源于西周时期产生的进步的敬天保民的思想被继承下来,并在此基础上有所发展。
人们对“天”、“人”关系作出新的解释,从重视天道转而重视人事的时候,民本思想也就随之而生,并且越来越突出。
这时统治阶级在对外争霸的战争中也日益认识到“民心向背、得民与否”是战争胜败的决定因素,关系到霸业的兴衰。
《左传》就是那个风雷激荡的春秋时代生动的历史记录。
《左传》桓公六年季梁的那一段话,就集中体现了天与民、神与民的关系。
季梁曰:夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。
故奉牲以告曰:“博硕肥腯”,谓民力之普存也,谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾瘯蠡也,谓其备腯咸有也;奉盛以告曰:“絜粢盛”,谓其三时不害而民和年丰也。
奉酒醴以告曰:“嘉栗旨酒”,谓其上下皆有嘉德而无违心也。
所谓馨香,无谗慝也。
故务其三时,修其五教,亲其九族,以致其禋祀,于是乎民和而神降之福,故动则有成。
今民各有心,而鬼神乏主,君虽独丰,其何福之有?季梁提出“民,神之主”的理论,对商、周以来天神与民、人之间主宰与被主宰、支配与被支配的关系来了个大颠倒。
季梁的这种民本思想在春秋初期很有代表性。
这种思想与鲁庄公十年“曹刿论战”的思想是一致的。
高中语文：民为贵,社稷次之,君为轻 ——谈《寡人之于国也》民本思想
民为贵，社稷次之，君为轻——谈《寡人之于国也》民本思想《寡人之于国也》作为《孟子》一书的重要代表作品，自也承载了《孟子》作为儒家经典重要代表的“仁政”“王道”思想。
然而几个轮回的《寡人之于国也》的教学下来，始终觉得缺少点儿什么，没能让学生把其主题的理解入心入脑，究其原因，就是教学中没能让学生进行学科知识的迁移与融会，没能把其主题的解读融入现实元素，缺乏对现实的关注，使历史与现实隔离，调动不起学生的现实素材。
这一轮的教学，我做了以下尝试，收到了意想不到的效果。
《寡人之于国也》所倡导和推崇的“仁政”和民本思想，学生从教材的注解以及已有的历史文学常识，很容易把握到，然而对“仁政”和民本思想的理解，很多学生或许只能停留在表面，不能深入透辟的理解其精神内涵。
在学生扑朔迷离之时，若能适时引导学生将“仁政”和民本思想与当今社会所倡导的“以人为本”的现实思想进行对接交融，让学生用现代的“人本”思想去解读孟子的“只有行仁政，施王道，才能顺民意，得民心，进而得天下”的治国主张，进而深入理解孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民的民为国本思想，最终归结到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想的著名论调上来。
课文阐述的“仁政”思想的具体内容——使民加多的根本措施，又正是孟子“行仁政”“施王道”的方法。
课文对其又分两步加以阐述，即“王道之始”与“王道之成”。
一、“王道之始”和解决我国农村的温饱问题进行类比，加深对“王道之始”的理解孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。
“不违农时，谷不可以胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。
这些做法和措施，与我们党和国家已行的解决农村居民的生存和温饱问题的措施和做法，虽因历史的原因，存在着一些本质的区别，但就其实质而言，都是为了解决老百姓最起码的生存问题。
论孟子的民本思想
论孟子的民本思想作者：侯佳君来源：《经济研究导刊》2012年第20期摘要：儒家经典《孟子》一书包含着丰富的民本思想。
首先，就民众、君主及国家政权的关系而言，民众为本，国君与政权为末。
其次，君主和任何国家政权都不可能离开民众而单独存在。
最后，民众的安居乐业是国家长治久安的基础和前提。
孟子所提出的民本思想对于巩固君主政权、推行王道政治等都具有重要意义。
此外，孟子民本思想具有极其丰富的内涵，在当今社会仍然具有深刻的指导意义和深远的时代价值。
关键词：孟子；儒家；民本思想中图分类号：B222.5文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）20-0199-02一、民本思想概述中国古代并无“民本”一词，多数学者认为，“民本”源于《伪古文尚书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”以及《春秋榖梁传·桓公十四年》中的“民者，君之本也”。
“民惟邦本”一词，孔颖达《尚书正义》注：“民惟邦国之本，本固则邦宁。
”人民是国家的根基，只有根基稳固了，国家才能安宁。
尽管中国古代没有完整地出现“民本”一词，但民本思想却古已有之。
早在殷周时期便出现了民本思想的萌芽。
我们熟知的大禹治水，神农尝百草的传说，多少便能反映出当时“领导者”为满足民众基本的生活保障所作出的努力。
周公之时，“知小民之依，能保惠于庶民”，“怀保小民”（《尚书·无逸》）等记载也表明统治者已经开始意识到惠民、保民的重要性。
春秋时期，民本思想取得更大的发展，孔子以“仁”为基础施行“德治”。
孔子推崇养民的君子之道，《论语》云：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”到了战国时期，百家争鸣，民本思想更是得到空前的发展。
孟子比较明确地提出民本思想，论述了“民”在国家政治生活中的地位，可以说，孟子是儒家民本思想的完成者（刘夏：《孟子民本思想及其现实意义》）。
二、孟子民本思想的基本内涵《史记》记载：“孟轲，驺人也。
受业子思之门人……述仲尼之意，作《孟子》七篇。
孟子的感悟心得体会(3篇)
第1篇一、人性本善孟子认为，人性本善，这是他思想体系的核心。
在《孟子·告子下》中，他明确提出：“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”这句话揭示了人性本善的原理。
在现实生活中，我们常常会遇到不良现象，但这并不意味着人性本恶。
孟子认为，人之所以表现出恶的一面，是因为受到外界环境的影响，失去了本善的初心。
感悟心得：在日常生活中，我们要坚信人性本善，关爱他人，尊重他人。
同时，要注重道德修养，培养良好的品德，才能使人性本善的特质得以发挥。
二、仁政爱民孟子主张实行仁政，以民为本。
他认为，君主应以仁爱之心治理国家，关心百姓疾苦，实现社会和谐。
在《孟子·梁惠王上》中，孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这句话表明了孟子对民本思想的重视。
感悟心得：在现代社会，我们要关注民生，关心人民群众的利益，切实解决人民群众的实际问题。
政府要坚持以人民为中心的发展思想，推动全面小康社会建设，实现中华民族伟大复兴。
三、修养道德孟子强调道德修养的重要性，认为道德是人性的体现。
在《孟子·尽心上》中，孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶几几希。
”这句话表明了人与动物的区别在于道德。
在现实生活中，我们要注重道德修养，提高自身素质，做一个有道德、有修养的人。
感悟心得：我们要从自身做起，树立正确的价值观，注重道德修养，做到诚实守信、友善待人。
同时，要弘扬中华优秀传统文化，传承中华民族美德，为构建和谐社会贡献力量。
四、知行合一孟子提倡知行合一，认为知识必须转化为行动，才能真正发挥作用。
在《孟子·离娄上》中，孟子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话表明了知行合一的重要性。
感悟心得：我们要将所学知识运用到实际生活中，做到知行合一。
在学习、工作和生活中，要注重实践，不断积累经验，提高自身能力。
五、忠诚担当孟子强调忠诚和担当，认为忠诚是为人处世的基本原则，担当是成就事业的关键。
在《孟子·离娄下》中，孟子说：“人之立志，必先立身，立身必先立志。
浅析孟子民本思想对现实的意义
浅析孟子民本思想对现实的意义摘要：民本思想是中国儒家传统文化的重要内容，古已有之，到孟子把民本思想发展为一个相对完整的体系，他在“民本”理念的诸多方面直接沿袭了孔子的许多思想，立足于“仁政王道”治国方略的基础上把“民本位”的观点发挥得淋漓尽致，尽管他是从统治阶级的利益出发，或多或少带有一些消极性，但在当时的历史条件下是很有前瞻性的，至今仍具有重要的理论和现实意义。
对孟子的民本思想进行清晰，全面，深刻的解读，认真分析潜藏在它背后的历史动因，能够挖掘内涵并赋予它合理的现实意义。
关键词：孟子民本思想现实意义以人为本“民本”一词，语出《尚书•七子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
”民本是我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。
民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源。
一•孟子民本思想的主要内容民本思想可以说是儒家的一大特色。
在我国的上古社会存在着朴素的人文主义传统，早期的统治者们都隐约意识到人民在政治生活中固国安邦的地位和作用。
孟子正是儒家“民本”思想的代表之一。
春秋时期，由于生产力的发展，“神权”思想开始动摇，“重民”的意识在人们尤其是部分统治者的心中越来越明显了。
民本思想对社会的发展有重要的作用。
在孟子的“仁政”思想中，民本思想是最富特色且最具魅力的。
孟子认为人民是社会和国家的根基，人民创造的财富是社会存在与发展以及统治者维持统治的基础，民心的向背决定天下的得失。
统治者只有得到百姓的支持和拥护，才能巩固自己的统治，治理好国家。
要得到百姓的支持和拥护，就必须做到经济上富民、惠民；政治上宽民、爱民；思想上教民、化民。
孟子的民本思想对中国古代政治的发展产生了深远的影响。
孟子的民本思想表现在以下几个方面。
第一个方面：民贵君轻。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
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论孟子的民本思想
《孟子》是我国历史上一部非常有重要影响的文集，其中，孟子的民本思想尤为值得关注。
孟子的民本思想是中国传统思想中突出的思想流派之一，思想重点在于“以民为本”，即以百姓为中心，关注百姓的利益，尊重百姓的权利，满足群众的合理要求，把百姓的日子过得更加安康和幸福。
孟子主张国家要以民为本，要求统治者要做到“仁”、“义”、“廉”、“智”，即利用仁义理念、廉洁作风、智慧方略，来为百姓着想，因至于有根植民心的本分统治。
孟子提出的宽容的社会政治理念表明，服从百姓和信守宫廷之间的正常变化，遵从舆论和社会表现，这与社会发展的要求是非常合适的。
此外，孟子的民本思想还强调了“教化”。
孟子建议，只有培养百姓的道德，才能避免虚假和迷信，维护国家的和睦。
他主张倡导仁爱、关怀广泛，特别关注弱势群体，迁就各种宗教信仰。
在孟子看来，社会实践是改变社会的最佳途径，而民众的仁爱才能实现这一目标。
从以上分析来看，孟子的民本思想是一种思路丰富的、贴近群众的和思想前沿的思想。
这种思想追求真理而不是无聊的、冷漠的和非人的政治体系，它的关注的是群众的需要，依据的是廉洁、公正和仁爱，把仁义、和谐作为服务社会的基本准则，这使得孟子的民本思想在今日仍占有重要地位。