新儒学
董仲舒的新儒学
2. 董仲舒的新儒学（1）必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。
它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
（2）巧记方法内容本质作用特点一统二独权神授，三纲五常为文化专制主流、正统外儒内法美德（3）警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。
二、知识结构三、重难点分析1.从“无为”到“有为”（1）汉初的“无为而治”原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想表现：与民休养生息措施：①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。
（2）汉武帝的“有为而治”原因：①汉朝经济实力的恢复和增强；②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势2. 董仲舒的新儒学（1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。
(2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。
总之是为了适应统治者的需要，维护统治（3）思想主张针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
针对加强君权需要，宣扬“君权神授” 提出“天人合一”和“天人感应”学说。
针对为人处世标准，提出“三纲五常”。
（4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的（5）评价和认识主张评价认识大一统，罢黜百家，大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，尤其是今天祖①董仲舒适应时代要求，采众家之长，对儒家独尊儒术国统一的需要；扼杀其他不同学术流派的做法不可取。
儒学的新发展范文
儒学的新发展范文儒学是中国传统文化的重要组成部分，有着悠久的历史和深厚的影响力。
近年来，随着中国社会的发展和变化，儒学也在不断发展和演变。
本文将从儒学的当代发展、儒家思想的时代性解读以及新儒学的新思考等方面展开论述。
儒学作为一门哲学学派示人之道，强调人与人之间的关系和道德伦理。
现代社会的社会关系和价值观念发生了巨大的变化，这也促使儒学在当代的发展中进行调整和更新。
当代儒学倡导“利他主义”、“和谐共生”等理念，强调个体与社会的和谐共生与互联互通，强调人际关系的平等和互动。
这种儒学的发展方向反映了当代社会对道德伦理需求的变化和对个体关怀的重视。
儒家思想的时代性解读是对儒学的一种当代理解和再思考。
过去，儒学多被视为一种封建道德伦理，强调等级和权威。
但在现代社会，随着社会结构的变化和人们的价值观的多元化，儒家思想被重新解读。
儒家思想的时代性解读认为，儒家思想不仅强调地位和权威，更强调个体的发展和社会的繁荣。
儒家思想在当前社会中的价值，是它能够为社会提供一种价值观和行为准则，以促进社会和谐与发展。
新儒学是对传统儒学的新思考和拓展。
它挖掘和激活儒家经典中的智慧，试图找到与现代社会相适应的儒家思想。
新儒学的一个重要特点是它将儒家思想与西方哲学进行对话和融合。
通过与西方哲学的对话，新儒学试图寻找与现代社会和世界对话的儒家哲学资源，为当代社会提供解决问题的思路和方法。
这种对话和融合不仅帮助儒学在当代社会中找到自己的定位，也促进了不同文化之间的交流与对话。
在新儒学的新思考中，儒家思想追求的是一个和谐共生的社会。
它提倡人与自然的和谐，人与人的和谐，个体与社会的和谐。
在儒家看来，和谐共生的社会是一个人人平等、互相尊重、互相扶持的社会。
而要实现和谐共生，需要注重道德教育和个体的内在修养，发扬儒家“仁”的精神，培养人们的仁爱之心、责任心和社会责任感。
不过，儒学的新发展也面临一些挑战。
首先，新儒学的发展需要与现代社会的需求相契合，但如何提升其实用性和现实性是一个需要解决的问题。
现代新儒学的发展历程(一)
现代新儒学的发展历程(一)现代新儒学的产生和发展有其必然性。
历史悠久、根基深厚的中国文化，早在晚明清初即已开启其由传统而向近、现代转化的历史闸门。
但满清贵族入主中原及其所实施的野蛮的种族歧视和文化统治，使得中国文化近现代化的进程未能以自发式形态一线顺畅展开。
迨至道、咸之世的早期启蒙思潮再兴，戊戌年间启蒙思潮由“早期启蒙”阶段向“近代启蒙”阶段的发展，标志着中国文化近（现）代化的历史进程又一次启动了起来。
尽管无论是广度、还是深度都远胜于晚明清初，但这时的中国已经遭逢到亘古未遇之巨敌——在近代资本主义基础上形成发展起来的西方文明。
近代西方文明作为人类文明的最新成就，一经产生就有着规范其他地区、国家或民族发展路向的特性。
它凭借着先进的科技成就、廉价的商品、雄厚的经济实力、血与火的掠夺，将自己的生产方式、价值观念与社会制度等强制性推向全世界，用马克思的话说，就是其“按照自己的面貌为自己创造出了一个世界”，“正像它使乡村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农业的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。
（1）而如以道德评价标准来看，这带给西方社会的是福音，留给其他地区、国家和民族的却是灾难：土地被抢占，财富被掠夺，有的连国家主权也丧失了，陷入殖民地境地；……中华民族即因西方的入侵及与之相伴随的近代西方文明的无情冲击而承受到深重的灾难，不仅破坏了中国社会的传统秩序，而且扰乱了中国人对自身文化发展路向的理性选择，使得本已迭经坎坷的中国文化近（现）代化进程更加步履艰难。
中国社会和中国文化何以未能经受得住西风美雨的冲击？中国文化有无自身的价值；倘有价值，其发展前景又将如何？究竟应该怎样应对扑面而来的近代西方文明，并在完成救亡图存重任的同时，谋求中国社会和中国文化身身的发展？以及为什么中国专制主义文化具有那么顽强的生命力，怎样才能彻底清除专制主义的文化土壤？应该如何评价既明显具有优势、又显然存在诸多弊端的近代西方文明？中、西文化能否交融；如有交融之可能，又怎样使之得以实现？与西方文化交融、会通后发展起来的新型而又保持着自身民族特质的中国文化，在未来人类文明中处于何种地位？……诸如此类的问题，全部摆在了为中国前途而思考和奋斗的中国人民、尤其是知识者的面前。
宋明新儒学是如何发生的？请谈谈早期新儒学的代表性人物及其思想。
宋明新儒学是如何发生的？请谈谈早期新儒学的代表性人物及其思想。
到了宋明时代，儒家知识分子面对着儒门淡薄的问题，究其原因，一是受到了佛道两教兼容并包的思想的冲击，“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏耳！”，二是其理论受到了佛教的批判和奚落，“云虚无混沌一气等。
名为元始。
不知空界已前早经千千万万遍成住坏空终而复始。
故知佛教法中小乘浅浅之教。
已超外典深深之说”，批判其天命观的粗糙。
之后，儒家学者开始了奋勇的反抗。
儒家学者对外采取了攻乎异端的方式，指的是抨击导致儒学中衰的外部根源，包括排佛道、斥时文两个手段。
斥佛道，也就是对佛道两家进行批评，大致经历了早中晚三个阶段，早期采取简答粗暴的方式，中期受孟子“辟异端”方法的启示，采取“修其本以胜之”的原则，晚期则主要从理论高度进行辩驳。
陈善在《扪虱新话》中说:“退之《原道》辟佛老,欲‘人其人,火其书,庐其居’,于是儒者咸宗其语,及欧阳公作《本论》,谓‘莫若修其本以胜之’,又何必‘人其人,火其书,庐其居也哉?’此语一出, 而《原道》之语几废。
”由此可见,欧阳修“修其本以胜”佛老的观念极大地促进了宋代学人辟佛方法的转变。
斥时文，则是以韩愈为代表的一批学者，反对当时华而不实的骈文之风，化骈为散，回到“六经”的朴实文风中，并提倡文以载道，于是出现了我们所熟知的唐宋八大家。
儒家学者对内则采取了拨乱反正，即从儒学内部进行调整，包括对传统经学内容和研究方式的调整，以及儒学理论上的整合创新。
前者涉及从“五经”系统转向“四书”系统，以及从训诂之学转向义理之学；后者则指以“北宋五子”为代表的一批思想家从宇宙本体论的高度对儒学进行了哲学论证。
这两个方面其实指向一件事，即对先秦儒学思孟一系的重新发掘，有学者将这个发掘的过程称之为“孟子升格运动”。
为了应对新的挑战，人们需要从儒学内部寻找一种思想资源和方法，于是人们在先秦留下的资料中发现了孟子。
新儒学结合了宋明理学和道学，早期的代表人物是北宋五子，周敦颐，张载，邵雍，程颢程颐后来演变为心学和理学，分别以朱熹和王阳明为代表。
董仲舒的新儒学
【历史】2013高考历史必考知识点：董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学1.背景：(1)汉武帝时期，边境不宁，王国势力威胁中央政权，土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。
(2)汉初推行的黄老之学已不能适应社会发展的需要。
2.内容(1)提出“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”，适应了加强中央集权的需要。
(2)宣扬“君权神授”与“天人感应”，适应了加强君主专制的需要。
(3)提出“三纲”“五常”，维护了社会秩序。
[HJ1.9mm]3.特点及实质：外儒内法，兼采各家之长，在某种程度上增强了儒家思想的生命力。
实质是思想文化专制统治。
4.影响：维护了封建统治秩序，神化了专制皇权，使儒家思想成为中国封建社会的正统思想。
【例题】战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春 秋·不 二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。
“故一则治，异则乱。
一则安，异则危”。
思想大一统被提到了十分醒目的位置。
这一现象产生的原因是①建立地主阶级统治的需要]②封建经济发展的需要③适应国家统一的需要]④适应兼并战争的需要A.①②B.①②③C.②③④D.①②③④【解析】本题考查对历史知识的综合分析能力。
战国时期出现大一统思想源于该时期社会经济、政治等各方面变化的需求。
结合战国后期的历史背景可知，思想大一统适应了政治大一统、社会稳定的需要，①②③④说法均正确。
答案为D。
【例题】梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划”。
材料中“教义之浸淫”指的是A．统治者利用宗教大力维护自己统治B．宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神C．儒家思想成为维护封建统治的工具D．中国君主专制意识根深蒂固【解析】“教义之浸淫”是指思想的影响。
汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
此后，儒家思想成为封建正统思想。
两宋之后，儒家思想长期居于统治地位，故C符合题意。
宋代的文化思想知识点总结
宋代的文化思想知识点总结宋代是中国历史上的一个重要时期，也是中国文化思想的一个高峰。
宋代文化思想呈现出多元、开放和创新的特点，对后世产生了深远的影响。
以下是宋代文化思想的主要知识点总结。
1. 新儒学思想：宋代儒学取得了重大的发展，形成了新儒学思潮。
新儒学主要代表有程颢、程颐、朱熹等人。
他们对传统儒学进行了系统的整理和发扬光大，提出了“理学”和“心学”的重要观点。
其中，程颢和程颐提出了“格物致知”的观点，强调通过实践来认识事物的本质，朱熹则强调了“致良知”的重要性，认为个人要通过内省来完善自我。
2. 宋词：宋代是词的鼎盛时期，出现了很多优秀的词人和作品。
苏轼是当时最杰出的词人之一，他的词具有豪放洒脱、意境深远的特点。
其他著名的词人还有辛弃疾、李清照等。
宋词以抒发个人情感为主要特点，注重表达内心的感受，追求个性化的表达。
3. 司马光的“资治通鉴”：司马光是宋代著名的政治家和历史学家，他创作了《资治通鉴》，是中国历史上第一部纵贯全史的纪传体通史。
《资治通鉴》以历史事实为基础，通过对历史事件的分析和总结，总结了历史的规律和教训。
这部著作对后世影响深远，成为中国古代史研究的重要参考书。
4. 佛教的兴盛：宋代是中国佛教发展的一个重要时期，出现了很多佛教文化的盛典。
佛教的主要传承学派有华严宗、禅宗、净土宗等。
其中，禅宗尤为重要，它强调通过冥想和体验来证悟佛性，对后世影响深远。
著名的佛教人物有法门、道信、僧宝等。
5. 琴棋书画的发展：宋代的文人士大夫对琴棋书画有着浓厚的兴趣。
其中，书画尤为重要，成为了文人士大夫表达个性和修身养性的重要方式。
文人们追求书画的雅致、典雅和风雅，注重个性的表达和情感的渲染。
成熟的艺术家有文同、米芾、赵孟颐等。
6. 科举制度的重要性：宋代继承了唐代的科举制度，并进一步发展。
科举制度成为了皇权统治的重要工具，同时也培养了一大批优秀的人才。
科举制度通过考试选拔官员，使人人有机会接受教育、出人头地。
辜鸿铭最早提出“新儒学”“儒学三期”“情欲”等(上)——附论“
一、被遗忘的最早现代新儒家辜鸿铭现代新儒学家是20世纪初产生的以接续儒家道统为己任、以服膺宋明理学为主要特征、力图用儒家学说融合会通西学的谋求现代化理论的一个学术思想派别。
[1]李泽厚说：在辛亥革命、五四以来的二十世纪的中国现实和学术土壤上，强调继承、发扬孔孟程朱陆王，以之为中国哲学或中国思想的根本精神，并以它为主体来吸收、接受和改造西方近代思想（如“民主”、“科学”）和西方哲学（如柏格森、罗素、康德、怀德海等人）以寻求当代中国社会、政治、文化等方面的现实出路。
这就是现代新儒家的基本特征。
[2]依据上述名家对现代新儒学家们的界说，闽籍辜鸿铭（1856－1928年）应该是最早的现代新儒学家，也可以说是现代新儒学家的开山祖师。
对于中西文化的论述、比较、交流，在他的著述中比比皆是，当然有些说法不一定准确。
笔者曾在所著《简明中国哲学通史》[3]中，在“现代新儒学”章设“辜鸿铭”节，后出版《辜鸿铭与中西文化》[4]一书。
辜鸿铭是被遗忘了的最早现代新儒学的著名学者。
辜鸿铭所生活的时代，正是中国人对西方人从蔑视、嫉妒、仇恨转而畏惧，然后从畏惧转而崇拜与模仿的时代。
辜鸿铭说：“凡西法之有益于国计民生者，莫不欲次第仿行。
”[5]而辜鸿铭却独以一种顽强的民族傲骨，俯视西方社会的精神文明。
他的言论有的是卓识与远见，有的则是偏激、成见乃至怪论。
在他所处的那个时代，他的言论与行动却始终如一，一成不改。
在动荡的灾难沉重的近代中国，传统断裂，新旧、东西文化混战，无所适从。
文化失范使人们彷徨、迷茫、恐惧。
许多人提出，中国必须接受西方文化和向西方寻求富强之道，如辜鸿铭的同乡严复、林纾等，都致力于把西方文化“输入”到中国；而辜鸿铭却对西方文化予以严厉批评，在吸取西方文化的同时，主要向西方“输出”中国文化。
他对帝国主义列强侵略中国极为愤慨，认为义和团等中国人民的反抗是帝国主义列强的侵略引起的。
他把以儒家思想为核心的中国文化介绍给西方，使西方人知道中国具有数千年传统的道德观念和人生哲学，以礼教立国，是不可轻侮的。
宋明理学
天理 确定了理学的最高范畴______， 认为其核心和修养的最高境界是____。 孔颜之乐 仁 仁者就是“ ”。
天理的实质是封建道德规范和等级秩序
理学的成熟
字元晦，号晦庵
徽州婺源（今属江西）人
理学的集大成者
（南宋）朱熹
朱熹的主张和成就：
①理先于气，理是宇宙的本原
于社会道德教化工作）
不可取的观念： ①尊卑等级观念；
②重男轻女的观念；
③轻视自然科学的观念； ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等;
2、积极
塑造中华民族的性格：
重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。
小结
理学 派别 程朱 理学 代表人物 程颢、程颐 朱熹 主要观点
不同点
评价宋明理学
“ 贞 节 牌 坊 ”
贞节牌坊的背后都是血泪
“美丽”的三寸金莲
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震 （清）
宋明理学的评价
1、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力
2．北宋五子各自的主张 周敦颐
《周易》 《太极图》 结合______解释________，建构了包括万 衍生规律 物、人类和道德等万事万物的_________，把人 “理”生万物 与天地万物的本原合而为一，从而为_________ 的理论提供了依据。
理学的创立
北宋五子（程颢、程颐与周敦颐、邵雍、张载）是理学 的开创者。 1．基本思想特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理
董仲舒新儒学思想详解
解题要旨：
（2010· 北京文综· 13）有人认为，中国古代 君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发 展而成。这两个阶段的代表人物分别是( ) A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
(2013年重庆文综 )我国古代有一位学者，运 用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制 统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学 者应该是（ ） A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 (2014上海单科）儒学成为官学是由哪位思想 家的主张直接促成的（ ） A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
解题要旨：审题干，
识记人物主张 识记人物：我国古 代一位学者 识记主张： “天人 合一”的理论，为 统治提供了“天命 攸（所）归”的神 学依据
(2013· 高考重庆文综卷） 析选项，判断人物主张 我国古代有一位学者，运 用阴阳五行、“天人合一” 战国时期法 董仲舒提出 战国时期儒 的理论，为君主专制统治 南宋理学代 家代表人物， “天人合 提供了“天命攸（所）归” 家代表人物， 表人物，建 主张加强中 一”、“天 主张仁政， 的神学依据。该学者应该 立了理学体 央集权，主 人感应”与 提出民贵君 是 系，其思想 张法治，与 题干“天人 轻思想与题 主张与题干 A．韩非子 题干主张不 合一”理论 干主张不符， 主张不符理 B．孟子 符， 吻合， A错误。 C正 B 错误。 论吻合，D C．董仲舒 确。 不正确。 D．朱熹
思考：
“罢黜百家，独尊儒术”的实质是什么？ 从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术” 反映了政治上怎样的变化？
汉武帝确立儒学正统地位采取的措施？
4、影响 儒家思想成为历代统治者推崇的 正统思想，成为两千多年中国传统文化 的主流。
史论互证
民族主义本位与自由精神： 张君劢现代新儒学思想的基本特色
民族主义本位与自由精神：张君劢现代新儒学思想的基本特色近年来，随着中国的崛起，儒学再次受到了人们的关注。
在这个背景下，张君劢教授的现代新儒学思想备受瞩目。
他的思想集民族主义、自由精神和儒学传统于一体，形成了独特的学术体系。
本文将从民族主义本位和自由精神两个方面探讨张君劢现代新儒学思想的基本特色。
一、民族主义本位张君劢的现代新儒学思想以民族主义为本位，主张儒学应当与当代中国的国情相结合，形成适合中国现实的现代新儒学。
他强调，中国传统文化是中华民族的精神资源，必须从中汲取智慧，建设当代中国的道德秩序和精神文明。
在他看来，儒学既是中国文化传统的核心，也是当代中国的精神需要。
张君劢倡导的民族主义本位，是基于对中国传统文化的崇尚和承认。
在他看来，中国传统文化是中华民族的瑰宝，具有独特的历史、文化、伦理和道德智慧。
这些传统文化的精髓是中国发展的重要基石，代表了中国人民的共同精神追求。
他主张以儒家思想为核心的传统文化应该成为中国现代文明建设的重要资源，为国家的发展和进步提供智慧和灵魂。
二、自由精神除了民族主义本位，张君劢的现代新儒学思想还具有浓厚的自由精神。
在他看来，自由精神是中国传统文化中的重要品格，也是当代中国发展的重要指导。
他主张，儒学应当回归其最初的人本主义精神，强调个体人格的尊严和自由发展。
张君劢认为，儒学强调的仁爱之道、礼乐之风基于对人的尊重和对人格的关怀。
在他看来，儒学不是一种对个体的压制和限制，而是一种对个体的尊重和关爱。
他提倡，儒学应当发展出一种新的人本主义伦理，使个体人格得到充分的尊重和发展，实现人的自由和全面的发展。
在这一点上，他强调儒学的自由精神，要求儒学回归自由的人本主义本质。
张君劢认为，儒学应当与自由社会的理念相结合，为中国现代社会提供智慧和支撑。
他主张，儒学应当关注社会的公平正义和个体的自由权利，为中国的社会改革和进步提供道德指引。
在这一点上，他提出了一种新的民主儒学的理念，试图在儒学的传统基础上，融入现代自由主义的思想，使儒学在当代中国发挥更大的作用。