沙湾古镇玉虚宫介绍
南充西山风景区景点介绍
南充西山风景区景点介绍
南充西山风景区位于南充市西充县境内，占地约1200余亩，现已开发出白塔、玉皇、朝阳三大景区共36个景点。
这些景点
既有“中国古代四大书院”之称的西山书院，又有被誉为“古代
四大名园”之首的嘉陵第一名胜白塔，还有千年古刹“玉皇禅寺”、“朝阳庵”、“玉虚宫”、“玉皇阁”等宗教建筑群，以及自然
景观与人文景观融为一体的龙吟谷等。
在西山风景区内有一条长达2000余米的林荫大道，大道两
侧绿树葱葱，鸟语花香，游客可漫步其间，也可选择在此野餐、
品茶。
来到西山风景区内的玉皇广场，就进入了西山景区。
玉皇
广场在西山风景区内有一定的地位和作用。
玉皇广场上矗立着一
座高达10余米的九天玄铁柱，相传这就是当年镇住三界魔王、
保一方平安的镇妖柱。
在这座玄铁柱旁，还有一座高约10余米
的铁铸观音像。
站在玉皇广场上可以将整个西山风景区尽收眼底。
西山风景区内的白塔是西充县境内规模最大的一座古塔，它
建于宋代（公元1063年），距今已有900多年的历史了。
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宝金山玉虚宫
现正殿 门窗 已无 ， 遗
案 ， 狮 在 上 ， 座趴 狮头 部 被 毁 ， 趴 两 方鼓 子 正 面均 为宝 瓶 石质 。 部 为 隔板 涂 彩绘 。 顶部 为 门楣 ， 有精 美青 砖 雕 ， 山墙墀 址 上 残 存 建筑 构件 。正 殿 两 头 砖雕 均 为 镂 空式 梅 花双 鹿 图 案 ， 为 生动 传神 。 极 门楣雕 两 侧 为 耳 房 ，硬 山 清 水 条 形 方 字纹 、云 连 纹和 连 珠纹 三 层 。迈 过 门槛 变 为一卷 脊 ， 瓦 铺 顶 ， 合 木质 门窗 ， 门 ， 瓦卷 棚 式 ， 山沟滴 。 部 月梁 、 叶包 头 梁 ， 板 ， 筒 排 顶 麻 垫 码 、 穿插 枋 及角 背 均会 有 清 式 方心 苏 画彩 绘 。 叶
固定 ， 该垂 花 门现 已损 毁严 重 。
过 后 宫西 北 角 一侧 门 ，前行 大 约 ５ ０米 为玉 虚 宫北
坐 在 周 人 才 会打 开 ， 开屏 门迎客 ， 屏 门 已无 。六 梁 由五 个 榫 钮 塔 院 ， 落在 整 个 建 筑 的 最北 端 ， 一 山坡 平 地 上 ， 围 现
虽塔 身残破 ， 仍 相 当。正殿三间 ， 深三 间， 出一步廊 ， 进 前 廊前为倒挂楣 造得十分坚固。正因如此该塔历经多年 ， 为八角形实心塔 ， 内部用 子。 砖砌 筑 ， 青 其结 构 为 ５级踏 步 带垂 踏 ， 五架 梁 ， 上 明 立不倒。塔身为整个塔的主体 ， 彻 造， 上绘有等级较高 的彩龙图案。 砖石砌成一个整体 ， 塔身八面均磨光 ， 平整光 滑， 通高 ７
昆仑山玉虚宫
昆仑山玉虚宫
目录
简介
神话传说
位址
简介
道教神话之中，与碧游宫，兜率宫并列的道教圣地，其主为元始天尊，其中多为元始天尊的弟子，如南极仙翁、广成子、赤精子、云中子、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人（观音）、姜子牙等。
天地初开，盘古开天辟地后，其肉身化为十二祖巫，其神识“一气化三清”，化为太上老君，元始天尊，通天教主。
皆被鸿钧老祖收为弟子，立阐教成圣。
他的弟子很多，有名的弟子被并称“阐教十二金仙”。
像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及「过去七佛」中的惧留孙佛都曾是十二金仙中的人物。
而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。
后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
神话传说
天地初开，盘古开天辟地后，其肉身化为十二祖巫，其神识“一起化三清”，化为太上老君，元始天尊，通天教主。
皆被鸿钧老祖收为弟子，之后太上老君立人教成圣，元始天尊立阐教成圣，通天教主立截教成圣。
之后立西方教的接引道人，准提道人成圣，造人的女娲娘娘成圣，天下在无人能成圣了。
洪荒之中，妖族管天，巫族管地，二族不合，常常厮杀大战，致使生灵涂炭。
使二族气运耗尽，终至灭族。
之后人类历经三皇五帝渐渐崛起，直到殷纣，纣王贵为人皇，荒淫无道，亵渎人祖女娲娘娘，女娲娘娘震怒，派九尾狐妲己祸乱纣王江山，截，阐二教争雄，西方教渔翁得利，实力大增，遂叛玄门正宗，自立佛门。
位址
《山海经·大荒西经第十六》说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，有曰昆仑之丘。
昆仑山指的就是秦岭！。
1： 九曲练溪,5级,BAA观光游憩河段 - 浙江旅游职业学院
地址：五云镇
性质与特征：凌虚洞为一火山口，洞口朝西。远眺岩洞如蚁巢，近看如蛋窝，球状表面大小不一，大者直径足有二、三十尺，小者不足一寸。个个坚硬似铁，油黑发亮，其重异常，在大大小小的石蛋之间，组成了许多形态各异的洞穴。其中主洞口呈圆形，深不足5米，高约2米，洞内空间较大，内壁由大小石蛋构成，岩隙间小洞穴甚多，深浅莫测，人难进入。由于岩洞地处高居云空的峭壁之上，且无藤蔓可攀，是蝙蝠栖息之地，故称蝙蝠洞。游人至此，可望而不可及，疑是登天之处，故又称凌虚洞。
1：九曲练溪,5级,BAA观穿仙都景区诸景点的风景河段。好溪，古称恶溪，北周时改为好溪，发源于磐安县大盘山南侧笔架山马祥岭，自白竹乡东岸村入县境。好溪自东北向西南流经仙都景区的河段称练溪，又名练金溪、锦溪，是一条山水如画的风景长廊。它始于上章村芙蓉峡，止于周村婆媳岩，全长约10公里。它有九曲、九潭、九桥、九堰、九滩、九渡，自古就有“九曲练溪，十里画廊”之称。潭有和尚潭、梅树潭、埠潭、朱潭、鼎峰潭、昆潭等，潭阔水深，其中有深达20米的埠潭、空谷传音的石壁潭、潭底遍布奇痕的马迹潭、全石为底的金花潭、游鱼甚多的珠潭等；桥有板堰丁步桥、登仙桥、步仙桥等，均为双柱双梁石板桥，长长如线，平平贴水，建于溪中堰坝之上；滩有黄寮滩等，滩上溪水翻花，卵石可见。从上章村顺溪而下，沿岸依次经过芙蓉峡、马鞍山、朱潭山、鼎湖峰、倪翁洞、小赤壁等诸景，景色各异，互为补充。芙蓉峡以峡谷、岩壁为其特色，沿岸可见三奇岩、仙掌岩、孔雀浴溪、卓锡峰等；马鞍山，峰如马鞍，山高林茂，常云遮雾裹，清晨则呈烈马驮日，堪称一绝；朱潭山林茂溪阔为特色，是观赏鼎湖峰水中倒影、寻幽探胜的好去处；鼎湖峰以独峰、斗岩、奇洞、祠宇、石刻为特色，是整个风景区的精华所在；倪翁洞以洞、刻、亭、石见长；小赤壁以绝壁千仞、石壁长廊为特点。沿溪两岸多水柳、松林、竹林、草地等。上章、板堰、鼎湖、下洋等处有宽阔的卵石河滩，溪中时有绿洲点缀。沿途村舍民宅散落于山脚溪畔，错落有致，烟树成簇，民风淳朴，村落四周良田环绕，一派祥和宁静的田园风光景象。
从玉虚派的修练探讨神仙之源
从玉虚派的修练探讨神仙之源----陈道长口述雪城整理（陈道长,湖南人氏，道家玉虚派第八代掌门人。
16岁时遇玉虚派第七代执教王梅生仙长，遂随其入道。
1992年王梅生仙长羽化，享年202岁。
1994年在湖南大云山祖师殿，陈道长为前来参访之人说法，本人当时有缘在场，记录下说法内容。
今经整理，形成此文。
经同意特公之于众，留与有缘人。
）翻开道史，我们不妨追溯到殷商时期。
那时，民间就有了对日月星辰的崇拜。
同时，也出现了术士之说。
特别是‚元始天尊‛在聚仙台上的说法，通过广成子的记载，黄石公的整理，独狐肪的重抄，已流传于世。
（见王梅生仙长手本《仙缘录》）对于‚神仙‛的形成，不仅在民间，而且在道教界也有诸多说法。
本文仅就玉虚派的修炼方式，来探索一下‚神仙‛之来源。
‚玉虚派‛形成于殷代，当时并不叫‚玉虚派‛，而是一个以‚气‛为修炼对象的独立门户。
据王梅生仙长在《仙缘录》中的记载，玉虚门下第二代弟子广成子道成后，上北昆仑拜殷玄翁为师。
广成子刚刚跪下，忽觉神翁头上光环闪闪，瑞气四射。
广成子大惊曰：‚吾师何以‘红日相护’？‛，神翁笑曰：‚非也！此乃龙虎之弦而成矣。
‛，广成子惊曰：‚日月之精而成,阴阳灵气相护,实乃‘天尊’！天之尊奉吾师也！‛忽又大悟曰：‚天尊！天尊！天地之尊也！‛后来修道的人们得知此事，无不感到震惊。
因此，众仙遂往北昆仑，敬拜殷玄翁为‚元始天尊‛。
这样一来，也就有了后来的‚万仙朝圣‛以及‚玉虚歌‛，这个典故便是‚万仙朝圣‛和‚玉虚歌‛的由来。
但‚玉虚派‛却是以‚玉虚令‛为行使，是不唱玉虚歌的。
不过在玉虚派的传承上，从第三代至第七代都是‚书遇有缘人‛而隔世相传的。
（见王梅生仙长手本《仙缘录》）遗憾的是：得到王梅生仙长真传的‚玉虚派‛第八代传人，由于某种原因，在二十世纪六十年代后期，将仙长所传之书全部付与了祝融氏。
玉虚派从广成子起，至第五代，并不叫‚玉虚派‛，而自称‚玉虚门下‛。
直到第六代韩成老仙长遇缘，道之初成后在甘肃建立‚玉虚宫‛，收下门徒二十四人而创立‚玉虚派‛。
游览玉虚宫作文
游览玉虚宫作文篇一：庄浪庄浪三大自然人文景观千年道观——紫荆山庄浪，这个以修梯田而全国闻名的地方，具有悠久的历史，深厚的文化积淀。
这里，聪慧的先民日出而作，日落而息，留下了众多的文化遗迹；大自然的鬼斧神工，又造就了许多山川名胜。
而千年道观紫荆山，就是自然和文化共同孕育的人间仙境。
绵延起伏的关山，犹如巨龙一般一路向西，在南北洛河交汇的地方——水洛城猛然立住了脚。
而恰恰这一停，却成就了陇上名山——紫荆山。
紫荆山，因山上植有紫荆树而得名。
每年三四月份，紫荆花竞相开放，一簇簇、一丛丛，争奇斗艳，远望犹如片片红紫相间的轻云，近闻缕缕清香沁人心脾。
清代的水洛举人孙庆伯曾留下了这样的诗句：“洛城三月四月间，紫荆花开紫荆山。
红云一朵天外来，俗草凡英一笔删。
千树万树总同花，绛云仙子晒丹砂。
一山幻成花一朵，武陵仙桃娇妖娜。
”美丽的紫荆花，为紫荆山留下了瑰丽的诗篇，也留下了动人的传说。
相传在很久以前，有一只美丽的梅花神鹿被紫荆山的灵气、美景所吸引，它从关山腾云驾雾来到了这里。
于是人们便经常看见这只出没于紫荆山，整个水洛城也是香气弥漫。
后来，有两个贪心的猎手射死了这只神鹿，当他们喜滋滋的跑到猎物前时，却发现这只神鹿消失了，地上只留下一滩血，紧接着长出了几簇美丽的、香气袭人的鲜花，后来，这花便开满了全山。
人们为了怀念这只神鹿，便将此花起名为紫荆花。
据史书记载，紫荆山寺观建于西秦，游览区面积1.5万平方米，有唐柏、宋堡、楼阁，集自然、人文景观于一体，是儒、释、道三家活动的场所。
紫荆山山势玲珑剔透，建筑古香古色；道场香火鼎盛，游人络绎不绝。
依山而上，首先映入眼帘的是这座“四柱三间七顶歇殿牌坊门”。
门上镶嵌着飞龙、狮子滚绣球、八宝、八仙及琴、棋、书、画传统浮雕。
门前两尊巨型石狮，工艺精巧，形象威武，给紫荆山增添了几分厚重、庄严的气势。
石碑上刻有“紫荆山”三个大字，是原中共中央总书记胡耀邦途经庄浪时挥笔题写的，笔力刚柔相济，严谨中不失洒脱。
北帝信仰与虎门销烟的历史遗迹——玉虚古庙
北帝信仰与虎门销烟的历史遗迹——玉虚古庙
唐何芳
【期刊名称】《文物鉴定与鉴赏》
【年(卷),期】2022()19
【摘要】北帝信仰是广东地区重要的民间信仰之一,东莞虎门的玉虚古庙作为一座信仰北帝的庙宇,它不仅见证了虎门北帝信仰的传播及发展,还见证了鸦片战争时期林则徐、关天培等爱国将士的历史壮举。
【总页数】4页(P29-32)
【作者】唐何芳
【作者单位】鸦片战争博物馆研究室
【正文语种】中文
【中图分类】F42
【相关文献】
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2.品德与社会历史内容组织教学三部曲r——以《林则徐与虎门销烟》为例
3.虎门销烟,是"销"不是"烧"
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5.《玉桃里:朝鲜南浦市龙冈郡玉桃里一带历史遗迹》一书出版——朝鲜境内高句丽遗迹调查成果之一
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武当山玉虚宫作文
武当山玉虚宫作文
《武当山玉虚宫之旅》
嘿呀，咱来说说那武当山的玉虚宫。
记得那次我去武当山，就是奔着这玉虚宫去的。
当我一步步走近它的时候，哇哦，那气势一下子就把我给镇住了！宫门高大威武，就好像在跟我说：“嘿，小子，我可了不起啦！”我呀，瞪大眼睛，仔仔细细地看着，那宫墙上的雕花，那瓦片的纹路，可真是精致得很咧！
进了玉虚宫里面，那宽敞的院子让我感觉自己好渺小哦。
我就在那院子里慢悠悠地转悠，东瞅瞅西看看。
突然，我看到角落里有一只小猫咪，嘿，它正懒洋洋地躺在那晒太阳呢！我悄悄地走过去，想逗逗它，结果这小家伙还挺高冷，对我爱答不理的，就自顾自地在那舔毛，哎哟，把我给郁闷的呀！不过后来想想，人家说不定是这玉虚宫的“原住民”呢，有自己的小脾气也很正常呀！
我在玉虚宫里晃悠了好久，感受着那份独特的宁静和庄严。
这里的一切都好像在诉说着过往的故事，那些古老的岁月呀。
等我要离开的时候，我又
回头看了看那玉虚宫，心里想着，我肯定还会再来的，再来好好看看你这神秘又迷人的地方。
哎呀，这就是我在武当山玉虚宫的经历啦，有趣吧？真希望你们也能去感受感受那里的魅力哟！。
玉虚宫-神魔令汇总
玉虚宫玉虚宫昆仑山玉虚宫是元始天尊掌教，与截教对立。
截教教唆众妖迷惑西岐纣王，残害百姓，滥杀无辜搞得民不聊生。
元始天尊不能眼见如此境地而坐视不管，于昆仑山上立玉虚宫，派遣坐下十二弟子前往解救苍生。
众人前往民间各处，助武王伐纣，已经到了迫在眉睫之时。
各真人带其徒弟，做好万全准备，与纣王僚下闻太师决一死战，以十二金仙合力推翻无道昏君。
人物说明薛恶虎昆仑山上十二金仙道行真人的徒弟，薛恶虎年纪小，气势倒不小，习武也十分卖力，胆识也是道童中难得的过人，对师傅之命绝不推脱。
怎奈薛饿虎年纪尚轻，道行也浅薄，身无法宝，只靠习武卖力还是成不了大事。
眼见师父和其他众仙就要联手对付闻仲了，闻仲是道行法术都高的一流地仙，自己身为道行真人的土地，也想在会战中助师父一臂之力，眼前正加紧练功。
人物说明惧留孙昆仑山十二金仙之一，大本营在夹龙山飞云洞，其人法力高强，出神入化，使用镇山法宝捆仙绳，管他妖啊仙的，都跑不了捆仙绳一套，都得统统就范。
与广成子和赤精子相比，惧留孙的徒弟土行孙挺厉害的，偷跑下山到处惹麻烦，还偷走师傅的捆仙绳，要不是被问起，他还不知道徒儿犯了多少事，才惊慌失措下山找徒弟，收拾残局，到处求爷爷告奶奶，几次把徒弟从死亡线上救回来，总体来说由于他的徒弟他有点郁闷。
人物说明黄龙真人昆仑山上十二金仙之一，性格外向，爱出风头爱说话，实际上的本事呢，倒是差了一些，很难看出他也出自元始天尊门下。
每次会战黄龙真人都是早早就到，两次周军集体中毒他都来帮了忙，而且最难得的是他每次都比玉鼎真人来得早。
十绝阵被破，闻太师一发怒他就跨鹤而至立阻闻太师给一番劝告，只是他的道行好像是差了点，被人捉住吊了一回，被马遂金箍箍过一回，最离谱的是他被吕岳追着跑，还是哪吒帮他解了围，在师侄面前丢人这脸可丢大了。
人物说明广成子昆仑山十二金仙之首，已经一千二百高龄了，容貌却不曾衰老，他的翻天印极为厉害，翻手无情，因此广成子的功力也排在诸神兵之首。
广成子有个徒弟叫殷郊，是纣王的儿子，可惜广成子收的这个不成器的徒儿拿了翻天印一溜烟跑了，他自己也没办法收伏，出动了四色仙旗才算搞定，多少有些狼狈。
基于众包轨迹数据的岭南乡镇认知地图研究——以广州沙湾古镇为例
摘要：乡镇旅游目的地意象不但形塑了居民的地方依恋和集体记忆，也在互联网空间中与真实场景关联互构。
本文以广州市番禺区沙湾古镇为例，基于众包GPS轨迹数据和居民手绘认知地图，借助Arcgis辨析二者的认知意象差异，并通过SPSS配对检验和SNA社会网络分析，总结旅游目的地意象和居民地方意象认知模式。
研究发现：GPS轨迹用户和居民的认知意象在旅游节点空间和生产生活空间呈现明显差异；GPS轨迹数量多、覆盖范围广且在镇区外延展，但也出现明显的空间极化现象；居民手绘认知地图显示出明确的地域锁定，同时空间单元间联系较为均质。
建议根据不同群体的认知模式开展场景营造，针对社区需求提供相应的场景服务需求，提升湾区的村镇旅游意象。
关键词：乡村意象；众包GPS轨迹；认知地图；岭南乡镇Abstract: Rural Tourism Destination Image affects tourists' individual cognition, behavior patterns and destination selection strategies, as well as residents' place attachment and collective memory. Taking Shawan Ancient Town, Panyu District, Guangzhou City as an example, based on the GPS trajectory data of tourists shared on the Internet and the collected cognitive maps of residents, this paper concludes the cognitive model of tourist destination image and residents’ place image, with the help of ArcGIS visualizing the cognitive image characteristics of tourists and residents, through the SPSS correlation test and SNA social network analysis. The research shows that the cognitive images of GPS track user and residents show obvious differences in the tourism node space and production and living space. The number of GPS trajectories is large, the coverage area is wide, and there is obvious spatial polarization; the superimposed hand-drawn cognitive map presents a clear sense of center, but the connection between spatial units is relatively homogeneous. According to the cognitive mode of different groups, the place making should be carried out according to local conditions, corresponding service needs should be provided, and facilities can be improved to maximize rural tourism resources.Keywords: Rural Image; Volunteered GPS Trajectories; Cognitive Map; Lingnan TownshipResearch on Cognitive Map of Lingnan Villages and Towns Based on Crowdsourcing Trajectory Data – Taking Shawan Ancient Town in Guangzhou as an Example 基于众包轨迹数据的岭南乡镇认知地图研究——以广州沙湾古镇为例作者：张乔嘉 华南理工大学建筑学院 博士研究生在读黄 浩 华南理工大学建筑学院 本科赵渺希（通讯作者） 华南理工大学建筑学院 教授Text / images by ZHANG Qiaojia PhD student, State Key Laboratory of Subtropical Building and Urban Science, South China University of Technology HUANG Hao Undergraduate student, State Key Laboratory of Subtropical Building and Urban Science, South China University of TechnologyZHAO Miaoxi (Corresponding author) Professor, State Key Laboratory of Subtropical Building and Urban Science South China University of Technology基金项目:国家自然科学基金项目 (52178037)1.引言与城市意象密切关联的认知地图分析是开展城市设计、旅游策划的基础性工作。
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沙湾古镇玉虚宫介绍
沙湾古镇玉虚宫位于广州市番禺区沙湾镇北村，与留耕堂一墙之隔。
玉虚宫是居民供奉北帝的神庙，建于明代，修整时揉合了清代的建筑风格。
它是留耕堂建筑群之一，建筑为硬山顶结构，通花博古灰脊，青砖砌成墙壁，是清代中叶的建筑风格。
玉虚宫曾经是何氏大宗祠的一个偏祠，但后来成为供奉沙湾人最敬仰的北帝所在之处。
整个建筑坐北朝南，总面阔米，深三进米，建筑占地平方米。
在玉虚宫的正门，挂着一副“风调雨顺，国泰民安”的门联，字迹大气流畅，代表着人们的美好愿望。
沙湾人奉北帝为乡中守护神。
在玉虚宫内，可以看到北帝的金身铜像。
每年农历三月初三北帝诞，沙湾人会举办规模盛大的迎神赛会，北帝像出宫巡游，以飘色、醒狮、舞龙、鳌鱼舞等助兴，热闹非凡。
如需更多关于沙湾古镇玉虚宫的信息，建议前往当地感受古建筑的魅力。