从电影《喜宴》看中西方爱情婚姻文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异1. 引言1.1 介绍电影《喜宴》电影《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的作品，于1993年上映。
这部电影讲述了一对同性恋男子为了维持传统家庭的形象而参加了一个大型的喜宴，导致了种种爆笑和尴尬的情节。
影片以一场喜宴为背景，巧妙地展现了中西方文化差异在现代社会中的碰撞与交流。
以轻松诙谐的笔触，较为生动地描绘了中西文化在家庭观念、婚姻观念、饮食文化等方面的异同之处。
电影不仅展现了不同文化之间的冲突与融合，更通过主人公的经历，探讨了传统与现代、家庭和个人之间的关系。
通过这部电影，我们可以更加深入地了解到中西方文化在价值观念、行为习惯等方面的差异，同时也能够透过这些差异看到文化之间的相通与共鸣。
《喜宴》以幽默风趣的方式向观众展示了中西方文化在交流中产生的趣味和思考，为我们提供了一种跨文化交际视角下的新颖观察角度。
1.2 跨文化交际视角下的重要性跨文化交际是指不同文化间的交流和互动，可以帮助人们更好地理解他人的观点和价值观，促进文化之间的融合和共存。
在当今全球化的背景下，跨文化交际已经成为不可或缺的重要技能。
对于电影《喜宴》来说，跨文化交际视角下的分析能够帮助我们深入理解中西方文化的差异，探讨不同文化间的冲突与融合。
通过这部电影，我们可以更加清晰地看到中西方在家庭观念、婚姻观念、饮食文化及传统与现代之间的差异，从而引发我们对文化之间的思考和探讨。
跨文化交际不仅可以拓展我们的视野，还可以帮助我们建立更加开放包容的心态，增进不同文化间的理解与沟通。
在电影《喜宴》中，跨文化交际的重要性将得到深刻体现，引发我们对文化认知的思考和反思。
从跨文化交际的视角出发来解读电影《喜宴》将为我们带来更加丰富的文化体验和启发。
2. 正文2.1 中西方文化差异在影片中的体现在电影《喜宴》中，中西方文化差异体现得淋漓尽致。
影片通过不同的服饰、建筑、语言等元素展现了中西方文化的差异。
情感的两面性——浅谈《喜宴》反映的中西伦理文化的冲突与包容
一部《BROKEBACK MOUNTSIN》（《断臂山》）让李安同时在东、西方获得了普遍认同，达到了其事业的巅峰，让同性恋这个敏感的话题重新成为世界范围内的谈资。其实，早在1993年，李安就有过这个题材的尝试，只是相对于《断臂山》西方式的细腻白描两人之间的情感交错，93年拍摄的《THE WEDDING BANQUET》（《喜宴》）则是从东方的视角，把同性恋的冲突融入中国传统的家庭伦理中去阐叙。从原理上来说这是一种文化交融的建构，因而要从文化内涵上加以解读。
在这里，“孝”与“忠”这两种中国传统文化里一般被认作不可调和的两股力量在这部影片稍显荒诞的情节中交错衍生，并得到了完美的调和。在这里，“孝”也好，“忠”也罢，全部都是围绕一个核心——结婚生子、传宗接代，父母不远千里来到异乡为此，伟同绞尽脑汁乔装瞒骗为此，亲朋好友全力参加婚宴也是为此，一个东方文化的核心符号在西方得到了完全东方化的认同。
这时候，转折出现了，因为“孝”碰到了“忠”，中国传统文化里的另一个核心概念出现了。为了弥补匆忙婚礼带给父母的不快乐，Simon提议去唐人街最好的中国餐馆吃一顿，表面上是庆祝，实质是表达歉意。想不到，这座餐馆的老板就是老父亲以前在军队中的直系下属，如今两人虽都已两鬓斑白，但是餐馆老板仍然像当年对上级一样毕恭毕敬。“忠”的概念在同是华人的群体中得到了极大的共鸣。得知老上司的“大少爷”刚简易办完婚事的信息，餐馆老板不干了，一番传统理论的教导让伟同低头无言，让一直闷闷不乐的父亲喜笑颜开。结果在热情的餐馆老板的坚持下，婚礼在这个餐厅重新举行，把纽约的所有认识的华人以及国外好友都请来，办一个典型的、热闹非凡的中国传统式的婚礼，此时，电影主题——喜宴得到点明，影片高潮也即将到来。这时的伟同虽然极度不情愿，但在象征中国传统文化代表的餐馆老板面前基本上是节节败退，虽然他一直躲闪其辞，牵强附理，但餐馆老板一套完整的传统理念逻辑的“攻势”，伟同不仅溃败而且迅速投降。正如餐馆老板对伟同所说“我不是给你办，我是给师长办······你要说个不字的话就是不孝。”这时可以看作是由于传统“忠”的理念的插入，打碎了伟同建筑起来的并不根深蒂固的西方思想观，因为他有一个致命的缺陷——他的根是扎系于中国传统的。只要有他的传统家族的影响存在，他就无法彻底摆脱这种根源对他的控制。因而，最终伟同还是回归了他对父母、对家族的“孝”。
史上最好看的14部高分经典“三部曲”系列电影,第一实至名归!
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三部曲电影其实有很多，前段时间很火的复联3其实就属于三部曲电影，但是你知道影史上最伟大的三部曲电影有哪些吗？下面滴哥就给小伙伴们一一介绍一下吧。
排名是按照豆瓣和IMDB的平均计算的，可能不是很准确，但是至少能代表很多影迷的评分标准。
14.黑客帝国三部曲导演: 莉莉·沃卓斯基/ 拉娜·沃卓斯基黑客帝国The Matrix (1999)黑客帝国2：重装上阵The Matrix Reloaded (2003)黑客帝国3：矩阵革命The Matrix Revolutions (2003)豆瓣：8.8 8.4 8.5IMDB：8.7 7.2 6.7综合：8.0这部电影无论是在电影独特的构思，还是在震撼的视觉效果上都给科幻电影带来了前所未有的冲击，超前意识的剧情设计和精心安排的人设环境都让它成为一部难以超越的经典电影。
最牛逼的科幻片之一，甚至可以去掉之一。
1999年出现的划时代的作品，作为奠基之作，无论是故事内容，还是电影的表现手法，都十分优秀。
而作为商业科幻片又蕴含丰富的哲理，视觉与心灵的双重冲击。
袁和平的动作指导将东方武学艺术推向全世界，尼奥躲子弹的镜头成为经典。
那时候基努-里维斯还是清瘦小嫩肉，沃卓斯基姐弟还是沃卓斯基兄弟，诺基亚还是业界老大。
号称史上最难懂、最伟大、最具开创性的电影之一。
他的经典地位不仅体现在视觉上，还体现在哲学领域上。
在电影里，世界实际上是由计算机人工智能系统控制。
有“人”觉醒后，一场为寻找自由的的漫长战争开始。
电影各种精彩的场景带我们在虚拟和真实之间穿梭，在毁灭与新生之间徘徊。
电影蕴含的巨大哲理，让影迷们时至今日仍热情不减地对它进行各方面解读。
这个系列告诉我们，我们所存在的世界，是假的。
虽然，这只是一个可能，但却让反乌托邦电影开始热门了起来。
当然不要忘记，《黑客帝国》三部曲最经典的不只是科幻，还有那“中国特色”的动作戏。
《喜宴》,东西方文化的差异
2、中国的女性
影片接下来就出场了另一个人物：从大陆来到美国的的黑市居民威威(金素梅饰)。这个女性在贯穿全剧里展示的都市一个中国人审美观念下的女性形象。首先她是个有同情心的人，她对于处于“女性”地位的西门的同情；还有她的善良，在结尾的时候她没有因为自己和伟同的法律关系耀武扬威的排斥所有人；当然更重要的是她东方女性的温柔，是被后来来到美国的伟同父母亲喜欢的，因为她真的是一个很标准的中国的儿媳妇。这些和我们看到和了解的美国女性们的独立、个性、坚强、追求自己的幸福的个人主义形成了独具中国特色的文化产生了明显的对比，这让我们的观众在对此片最后的结局“合理性”产生了接受及认同给了一个较好的人物创作。
李安凭《喜宴》一举夺得了第43届柏林国际电影节金熊奖，第三十届台湾金马奖最佳导演奖。如果说这是一部讲述同性恋的电影，那更可以看成是李安在借助这个题材向我们展示了东西方文化的很多差异：
1、中国同志与美国同志
电影一开始就介绍了旅美华人伟同(赵文瑄饰)在美国的纽约曼哈顿区生活着，并拥有自己的房产。他和他的同性爱人西门(利治坦斯汀饰)过着自由的快乐的生活。为了快些人观众看到“同志”的标识，在影片的开始当两人在早上“亲密”吻别时，在邻居的注视下他们如同不见的在亲吻。但是我们可以看到注视他们的人“惊恐”和“鄙视”的眼神。这就向我们展示了在美国文化背景下同志的生活的环境：即便没有太高的地位，但是也没有人来制止你的行为。但是反观中国的同志们，即使是勇敢的在公众面前认可自己的同志，也是决没有人敢毫无顾及的在光天化日之下“亲密”的，如果有个别人感，也不过是“壮举”和“醒目。”这样的文化差异这就给予后面影片的矛盾和碰撞展开了铺垫。
4、中国的文化习俗
我们中国人的习俗很多：赛龙舟、看花灯、吃元宵、猜迷语等等，当然也包括闹洞房。其实在古代，我们的家庭是一个很大的权利单位，而单位的负责人就是一家之长：父亲。所以家里面不管是什么大事小事都要得到父亲的首肯，婚姻大事更是。所以平时年轻人在家也只是唯唯懦懦的，不敢大声疾呼自己的理想，但是当一个人可以结婚了，也就意味这他或多或少就可以“独门独户”了，而结婚的当晚，在拜堂之后，家长也就离开了热闹的现场，留下得便是年轻人的世界，而这样的时间是不可以错过的，是要借机发泄一下的，因此这就给闹洞房造到了最充分的理由。那么复杂的文化背景是西方国家怎么也搞不明白的，于是电影也表现了这样的场面，当大家把伟同和威威送入“洞房”后，朋友们便一定要玩些“过火”的游戏，在我们看来只要是结婚了，那方面的事情就不是什么神秘的事情了，不但不神秘，还可以拿来开涮。大家一起把这对新人放到床上，让他们在众目睽睽下盖着被子脱光所有的衣裤后才一欢而散，尽兴而归。这就使得都喝醉了的伟同和威威在一起发生了性关系。电影到这里，不尽给我们提出了一个一直被我们关注的严肃的问题：男同性恋能不能面对异性时勃起，并和异性发生性关系？
以电影《喜宴》为例,分析比较中外文化传播的差异
以电影《喜宴》为例，分析比较中外文化传播的差异《喜宴》是一部对同性恋充满友好态度的电影。
但是这部电影的主线不是主角高伟同和爱人赛门之间的爱情，而是高伟同如何对亲人尤其是他的父亲隐藏到表白他的同性恋身份。
高伟同是美国移民，在美国多年，深受美国文化的熏陶，对于同性恋是认同的，保持着健康自然的态度，正如剧中所说他和赛门是所有同性恋朋友里处理最好的一对。
但是面对父亲权威的挑战，他无所适从，传统的中国文化还是在他的心中根深蒂固。
他不能因为自己是同性恋就去挑战异性恋坚持的“男大当婚，女大当嫁”的理论和传宗接代的思想。
能躲就躲能骗就骗，不能骗就设局使诈，宗旨同性恋不能挑战异性恋在世俗中的中心地位。
《喜宴》中，导演巧妙的将异性恋与同性恋放在一个家庭里面，面对不容挑战的父权，亲情的维护，爱情的坚守，高伟同应该如何选择？赛门，作为一个美国人，没有那种复杂甚至乱七八糟的家庭纠纷，美国文化将就成年人就自己去奋斗，家庭给的影响很少。
高伟同不一样，在中国生活多年，而后移民美国。
作为中西文化融合的焦点自然在做着各种复杂的心理斗争。
贯穿整个故事的是高伯伯、高妈妈两人对于延续香火的期望和高位同德同性性取向，一个是中国传统的家族挂念，一个是看来有些违背传统道德的性取向，在美国，这个多元化的社会，中国传统遭遇了现代文化的挑战。
《喜宴》总共的传统文化符号有很多，因为李安作为中国人尤其是来自台湾，这个中国传统文化保留比较完整的地方，使他的电影有更深层次的传统文化印记。
例如高妈妈把自己当年的嫁妆和出国购买的礼物送给威威，这就是嫁妆传女的习俗。
随后威威出来展示高妈妈十分高兴，自己当年的衣服似乎是给威威订制的十分合身，更加认同了这个儿媳妇。
赛门远远的望着那欢笑着的幸福的一家心里肯定不是一般滋味。
再例赛门送见面礼给高伯伯高妈妈的时候说道：“这是我的一点心意。
”高氏父母两人都露出了会心的笑容。
然而急转直下的是：“高伯伯心脏不好，血压高，有了血压计可以未雨绸缪。
中西文化差异中的文化身份建构——解析电影《推手》和《喜宴》
中西文化差异中的文化身份建构——解析电影《推手》和《喜宴》中西文化差异中的文化身份建构——解析电影《推手》和《喜宴》在全球化的背景下，中西文化差异成为了一个被广泛关注的话题。
不同的文化背景塑造了人们的不同身份认同和价值观念。
电影作为一种重要的文化表达形式，可以直观地展现并探讨不同文化背景下的文化身份建构。
本文将通过分析电影《推手》和《喜宴》，解析中西文化差异中的文化身份建构。
第一部分：文化背景的差异中西文化的核心价值观念存在明显的差异，影响着个体的文化身份认同。
中国文化注重家庭和社会集体的认同，强调规矩和礼仪。
而西方文化更加注重个人的自由和独立，追求个体权利和平等。
这种差异在电影《推手》和《喜宴》中得到了明显体现。
《推手》以现代都市为背景，通过对冯小刚的自白，凸显了一个中国男人在传统家庭和现代社会之间的文化身份冲突。
冯小刚作为一个传统的男子汉，一直在乡村生活，凭借着走亲访友的方式建立自己的社会关系网。
然而，当他搬到现代城市后，却无法适应新的社会环境，面对发展迅速的都市生活，他感到迷失和无助。
与此同时，他的妻子陈建斌则追求自己的个人价值和自由，成为一名成功的职业女性。
这两个角色之间的不同文化身份冲突，使得他们的婚姻遭遇了一系列困扰和挑战。
《喜宴》则以西方文化为背景，展现了同性恋婚姻对于家庭和社会认同的冲击。
马景涛在剧中饰演的郑建国骨子里是一个传统的中国父亲，他期望自己的儿子能够成为他所理解的男子汉，继承他的家族和传统。
然而，庆生、郑建国的儿子却承认自己是一个同性恋者。
这一事实的揭示对于郑建国来说是一个巨大的打击，他感到自己的家庭价值体系受到了挑战。
然而，随着电影的发展，郑建国在接受自己儿子的性取向后，逐渐放下了对传统价值观的执着，接受了自己的儿子，并对外宣布庆生和他的同性伴侣的婚礼，这也意味着他在文化身份认同上的重构。
第二部分：文化身份的建构中西文化差异在电影中通过角色的塑造和剧情的展开进行了巧妙的呈现，突出了个体在不同文化背景下的文化身份建构。
喜宴与四个婚礼一个葬礼对比
《喜宴》与《四个婚礼和一个葬礼》的中西方文化差异1，电影简介：（1）《喜宴》：伟同是事业有成的男同志，与男友赛门在美国过着同居日子，烦恼来自要用各种招数应对远在台北的父母的一次次逼婚。
伟同被逼写信告诉父母在美国结婚，没料父母会亲自飞来上海。
无奈，他只得拉上来自上海的不得志的女艺术家葳葳“假婚”，想逃过一劫。
父母对葳葳相当满意，却对伟同的草率态度不满，为让父母满意尽快返回台北，公开摆喜宴。
但不断的波折使得父母的返台日期一次次推迟，令他和赛门的感情亮起出现问题，而葳葳又意外怀上了他的孩子。
在伟同，赛门及葳葳的努力下使伟同父母勉强接受事实离开美国。
（2）《四个婚礼和一个葬礼》：查尔斯是婚礼上的常客，却对结婚却怀有疑惧。
一次乡间婚礼上，他对美丽的美国姑娘凯莉一见钟情。
虽然从朋友口中查尔斯听到凯莉的很多坏话，但他还是推掉了朋友们的邀请前去寻找凯莉。
两人度过一个美好的夜晚。
但第二天凯莉竟只身回了美国。
查尔斯的朋友们一个个都开始准备结婚。
两个月后，在伦敦的一个婚礼上，查尔斯凯莉重又相逢。
就在查尔斯满心欢喜之时，凯莉却向他介绍了自己的未婚夫。
查尔斯非常失落。
女友海伦娜向他表达爱意，他根本无心回应。
凯莉前来寻找查尔斯，两人再次共度良宵。
一个月后，查尔斯收到了凯莉的结婚请柬。
在选礼物时，查尔斯遇上了凯莉。
凯莉向查尔斯说起了自己的风流韵史。
冲动的查尔斯想向凯莉求婚，但始终没能开口。
查尔斯还是去参加了凯莉的婚礼，心灰意冷的他接受了海伦娜。
查尔斯的朋友盖诺斯心脏病突发去世。
葬礼上，查尔斯又见到了凯莉，终于向她表白。
2，两部电影有何相同或相似之处？（1）剧中查尔斯与伟同对爱情的追求以及维系的勇敢与努力。
伟同为爱情不惜假结婚，到最后承认自己是同性恋以挽救自己的爱情；查尔斯多次在婚礼上级葬礼上向凯莉表露心迹，甚至不惜悔婚，也要与最爱的人相守。
（2）两部电影对于婚姻都是执肯定的观点。
在《喜宴》中伟同父母坚持传统的结婚程序是对婚姻是神圣的肯定，进而透露出电影本身对婚姻的肯定。
从电影《喜宴》看中西方爱情婚姻文化差异
从电影《喜宴》看中西方爱情婚姻文化差异1 电影《喜宴》简介1.1 李安导演李安导演生于中国台湾, 在美国学习喜剧导演专业直至获得硕士学位, 旅居美国多年, 深谙东西方不同文化的特点与差异。
在华人导演中, 李安无疑是把东西方文化用电影语言表达得最好的一个。
两种不同文明的生活背景造就了李安独特的电影视角, 使他的电影兼具东方的传统和西方的洒脱, 其导演的电影致力于探讨传统与现代的伦理矛盾、东方与西方的文化冲突, 开拓了观众的视野, 使其电影有着独特的魅力和价值。
1.2 电影简介在《喜宴》这部影片中, 赵文瑄饰演的高伟同是一个同性恋者, 他和自己的同性恋人赛门在美国共同生活, 并且非常幸福, 但为满足自己上年纪并且体弱多病父母抱孙子的愿望而假结婚。
然而假结婚却真的让假妻子葳葳怀孕, 这使高伟同陷入进退维谷的境地。
最终, 高伟同向母亲坦陈了自己的同性恋事实, 葳葳在故事最后决定生下孩子, 高父也接纳了赛门……在所有人经过痛彻地思考而让步后, 得到了一个相对圆满和谐的结局。
2 电影中透露的中西方爱情婚姻文化差异2.1 性文化的差异首先, 在中国, 因为中国历史传统使中国人对性处于隐晦状态。
中国主体文化对婚前性行为的批判, 导致大多数中国男性有近乎本能意识的处女情结, 并且在未来很长一段时间都无法彻底改变。
按照中囯传统观念对人生四大喜事的描述:久旱逢甘霖, 他乡遇故知, 洞房花烛夜, 金榜题名时。
中国人对于婚前性行为以往是非常排斥的, 这也是为什么“洞房花烛夜”会成为人生四大喜事之一的缘故。
在电影中我们看到的伟同和顾葳葳在新婚那一夜会弄假成真, 想必和中国人的这种传统观念作祟有着必然联系。
其次, 在西方, 目前, 人们普遍对婚前性行为还是普遍接受的, 在性教育和性产业很发达的情况下几乎所有的青年人都知道如何合理避孕, 如何避免性疾病的传播……如果有人说他有处女情结, 周围的人可能一开始会觉得他不正常, 不过要是这个人说他是基督徒, 人们会在心里给他竖起大拇指。
喜宴解析三个角度
论文关键词:孝道;家庭伦理观;个人主义;多元文化;中庸;跨文化意识论文摘要:通过分析李安的早期作品《喜宴》中反映中西方文化冲突的情节，剖析其潜在的文化背景因素，即中国人的孝道、家庭伦理观与西方的个人主义和家庭伦理观;中国相对传统保守的文化特征与西方多元开放的文化特征;以及在解决同性恋事实与传统中国式婚姻的矛盾时所体现出来的中国的“中庸”处世哲学。
通过分析得出结论，观看反映中西方文化特征的影片是了解、学习不同民族文化，培养跨文化意识的有效途径。
电影作为媒体承载着不同的文化内容与符号，通过解读反映文化特征的电影，可使人们更为直观、形象地了解其他国家的文化。
在香港著名导演李安早期执导的家庭三部曲三部影片当中，反映了以家庭为单位的华人因中西方文化差异而产生矛盾冲突的经历与感受，本文选取三部曲中的第二部《喜宴》作为研究对象，分析其中的矛盾冲突及体现出的中西方文化差异。
影片的主要内容是:年届33岁尚未成婚的高伟同和美国人塞门同性相恋。
高伟同的父亲有着根深蒂固的传宗接代的家族观念。
高伟同的一所旧屋，租住着一位从上海来美国的女孩郭威威。
为了安抚催促高伟同成婚的高家双亲，伟同与威威假“结婚”。
最后，伟同不得不向母亲说明事实真相以及自己与塞门同性恋的实情，高母大为震惊。
病愈出院的高父跟塞门谈话，他与伟同关系早就被高父看穿了，但高父决定继续保守秘密。
伟同和威威把要孩子的想法向塞门和盘托出，请求他答应做孩子的另一位“爸爸”。
在机场，高家二老即将离开纽约时，伟同偕着妻子及塞门，目送二老相互扶持着走去。
复杂纠葛的情节蕴藏着深厚的文化内涵，表面纷繁芜杂的现象有着背后深层的必然与文化原因。
本文从以下三个方面剖析剧中反映出来的中西方不同的文化内涵。
一、中国人的孝道、家庭伦理观与西方的个人主义和家庭伦理观自古以来，中国的孝文化就指导着中国人的思想准则和行为规范。
儒家经典著作《孝经》所提出的“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，尽孝成为历代中国人的思想准则。
从电影《喜宴》看中西文化差异
从电影《喜宴》看中西文化差异作者：王露露来源：《速读·中旬》2017年第08期摘要：李安是首位两度获得奥斯卡金像奖最佳导演奖的亚洲导演，也是首位获得奥斯卡最佳外语片奖的华人导演。
不论电影是以中国文化为主题还是以西方文化为主题，他都能处理得很好。
从《喜宴》这部电影中，我们可以看到中国传统家庭的饮食文化，道德礼仪和价值观念。
这篇文章从电影《喜宴》中所展现出来的中西方的不同文化对社会和个人的影响进行分析，详细阐述了中西方的婚礼形式，饮食习惯和家庭观念等方面的差异。
通过对不同文化的分析和比较，我们可以对本国文化和外国文化进行更透彻的了解，从而找到一个更好的方式与外国人进行沟通与交流。
关键词：《喜宴》；中西方文化差异；饮食文化；价值观念一、电影简介《喜宴》这部电影讲述了定居美国的高伟同是一个同性恋者，他和他的恋人、一位叫Simon的美国男子，一起住在纽约的曼哈顿。
但高伟同在台湾的父母并不知道自己的儿子是同性恋，他们不断地催促伟同快点结婚，好承继高家的香火。
恰好高伟同的公寓里借住着一位来自大陆的非法女移民顾葳葳，于是Simon想出了让伟同和顾葳葳结婚的主意。
伟同的父母闻知喜讯欣然来到了纽约，为儿子操办喜事。
意外的是，婚礼过后一段时间，顾葳葳发现自己有了伟同的孩子。
开始时Simon很生气，但后来他们决定三人一起共同抚养孩子长大。
伟同将真相告诉了母亲，而他的父亲也在不经意间得知了真相。
通过这部电影，导演李安向我们展示了父亲和儿子在对社会制度，家庭观念和人际关系等的认知之间的差异和由此产生的矛盾，从而体现了中西方文化差异对人们的深刻的影响。
二、饮食文化的差异（一）中西方对待饮食的态度的差异在中国传统文化中，人们对饮食非常重视。
不论吃什么，都应该坐下来，好好享受自己的食物。
中国向来就是一个崇尚饮食文化的国家，世界上没有任何一个国家的美食像中国那样品种繁多，让人目不暇接。
从先秦到现在中国饮食在世界上一直处于领先地位，同时还担任着文化交流与传播的角色。
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从电影《喜宴》看中西方爱情婚姻文化差异
1电影《喜宴》简介
1.1 李安导演
李安导演生于中国台湾 , 在美国学习喜剧导演专业直至获取硕士学位 , 旅居美国多年 , 深谙东西方不一样文化的特色与差异。
在华人导演中 , 李安无疑是把东西方文化用电影语言表达得最好的一个。
两种不一样文明的生活背景造就了李安独
特的电影视角 , 使他的电影兼具东方的传统和西方的洒脱, 其导演的电影致力于
商讨传统与现代的伦理矛盾、东方与西方的文化矛盾, 开辟了观众的视线 , 使其
电影有着独到的魅力和价值。
1.2 电影简介
在《喜宴》这部电影中 , 赵文瑄扮演的高伟同是一个同性恋者, 他和自己的同性恋人赛门在美国共同生活, 而且特别幸福 , 但为知足自己上年龄而且体弱多
病父亲母亲抱孙子的梦想而假成婚。
但是假成婚却真的让假老婆葳葳怀胎, 这使高伟同堕入进退两难的境地。
最后, 高伟同向母亲坦陈了自己的同性恋事实, 葳葳在故事最后决定生下孩子, 高父也采取了赛门在全部人经过痛彻地思虑而让
步后 , 获取了一个相对圆满和睦的结局。
2电影中流露的中西方爱情婚姻文化差异
2.1 性文化的差异
第一 , 在中国 , 由于中国历史传统使中国人对性处于隐晦状态。
中国主体文化对婚前性行为的批评 , 致使大多半中国男性有近乎本能意识的处女情结, 而且在将来很长一段时间都没法完全改变。
依据中囯传统观点对人生四大好事的描绘:久旱逢甘霖 , 异乡遇故知 , 洞房花烛夜 , 金榜题名时。
中国人关于婚前性行为以
往是特别排挤的 , 这也是为何“洞房花烛夜”会成为人生四大好事之一的缘由。
在电影中我们看到的伟同和顾葳葳在新婚那一夜会弄假成真 , 想必和中国人的这类
传统观点作祟有着必定联系。
其次 , 在西方 , 当前 , 人们广泛对婚前性行为仍是广泛接受的, 在性教育和性家产很发达的状况下几乎全部的青年人都知道怎样合理避孕 , 怎样防止性疾病的流传假如有人说他有处女情结 , 四周的人可能一开始会感觉他不正常 , 可是假如这个人说他是基督徒 , 人们会在内心给他竖起大拇指。
信仰基督教的人
坚持性与婚姻相一致, 排挤婚前性和婚外性。
在基督徒的内心, 只有婚内的联合是“神”所赞成的, 只有衣着贞洁的婚纱制服的那一刻向“神”起誓才会获取“神”的祝愿。
基督徒这类信念在西方的大众观点里会感觉有点过于严格了 , 可是大多半人仍旧赞成这类信念。
所以 , 在西方除了基督教徒对性观点比较严格而且具备处女情结之外 , 大多半人对性行为仍是较东方即中国更开放的。
电影中的高伟同就是这样一个矛盾体 , 一方面在中国传统观点中长大 , 主观上具备中国人的性观点性文化 , 另一方面又遇到西方文化的冲击 , 自己自己是同性恋者 , 而且和赛门是闻名有实的同性恋人。
在他身上 , 东西方爱情婚姻的文化冲击表现得酣畅淋漓。
2.2 生儿育女的差异
第一 , 在中国 , 先人云 :“不孝有三 , 无后为大。
”所以我们能够看出 , 中国的传统文化以为娶妻就是要连续香火 , 男女成婚生儿育女繁衍后辈是根本目的。
跟着时代的进步 , 当今的好多年青人由于爱情而自发联合 , 他们已不把生儿育女看作成婚的首要目的。
可是婚后 , 很多新婚夫妇不得不把传宗接代看作优等大事 , 由于绝大多半中国家庭需要孩子来维系家庭关系。
家庭中由于两方身体原由不可以要儿童而致使夫妇劳燕分飞的例子也层出不穷。
拥有中国传统观点中的“多子多孙多福”这样想法的人仍旧大有人在。
这也是中国刚才改革“独生子女”政策以后即能引起生育潮的原由所在。
此外 , 中国的传统文化倡议养老孝亲。
中国人好多家庭其实不像西方人那样界线感很强 , 他们喜爱大家庭的感觉 , 大多半父亲母亲老年时会跟子女生活在一同 , 或许是离得特别近 , 而不会选择去敬老院 , 原由是他们相信“养儿防老” , 把子女孝敬 , 奉养父亲母亲看作理所应该的事情。
其次 , 在西方 , 孩子之于西方人与中国人不一样。
西方人更着重婚姻的内涵 , 即个体幸福感。
男女两方联合是为了单纯的爱情 , 他们不会将生儿育女看作婚姻中不行或缺的事情 , 也更不会将其视作维系婚姻的纽带。
近来几年来美国和欧洲生育意向连续走低 , 原由就在于他们对待孩子的观点上与中国人截然相反。
生孩子是为了提升婚姻和生活质量 , 极少出现由于父亲母亲两方施加压力而生育儿童的状况。
西方人秉着“夫妇关系在全部的家庭关系中享有优先权”的观点, 界线感更强。
所以 , 孩子在婚姻中的作用 , 在中国人和西方人眼中有很大差异。
回到电影中 , 伟同没法面对年迈体弱的父亲母亲, 不敢把自己的恋爱状况即自己是同性恋的事实告诉父亲母亲的主要原由就是由于中国人的传统家庭婚姻观点:家庭血脉的连续即孩子的出生。
由于同性恋人即便成婚也不行能肩负传宗接代这样的
重担 , 而关于父亲母亲看重的抱孙子的梦想, 伟同更是只好以假成婚——选择传统的一男一女式婚姻才可能达成。
电影最后, 葳葳怀上了伟同的孩子, 是电影最后皆
大欢欣的一个重要部分 , 由于只有这样才能达成老人的梦想。
这也是《喜宴》这
部电影中 , 老人与年青一代 , 中西方文差异的一个焦点, 电影只好这样表现 , 才
能说明中西方截然相反的文化差异和观点是能够共存的这样的电影主题。
2.3 对待同性恋态度的差异
第一 , 在中国 , 从古到现在就不乏同性恋者, 在古代 , “龙阳”“断袖”“磨镜”等意为同性相恋。
可是向来以来同性恋都饱受诟病, 迄今为止仍未被法律所认可。
同性恋者在中国的生计环境令人担忧, 这不单与中国的传统观点相关, 也与四周人的目光相关。
大多半人仍旧戴着有色眼镜去对待同性恋者, 不可以从心理上接受他们。
其次 , 在西方 , 同性恋在历史上是为人所不可以接受的 , 由于西方人信仰基督教 , 教徒们以为最严重的罪状就是同性恋 , 由于同性恋被以为是反上帝的 , 所以 , 同性恋
以前被以为是险恶的行为 , 还以前在中世纪遭到严重的伤害 , 可是近代这类状况有所好转。
现现在 , 西方公众思想日趋开放 , 对同性恋的态度对比较中方更加宽容。
近来几年 , 美国的部分地域、英国、加拿大、荷兰、比利时等国已立法认可可性恋者的合法身份 , 在法律上对同性婚姻予以认可和保护。
所以 , 在对待同性恋这个问题上 , 东
西方的差异仍是很大的。
回到电影中间 , 在中国传统观点中 , 伟同这样一个同性恋者无异于一个大逆不道者 , 不可以为世人接受 , 甚至会让父亲母亲蒙羞 , 他违反了传统的道德伦理观点 ;而
在相对开放自由的美国社会 , 关于同性恋这类不一样的性取向仍是比较简单让人
接受的。
两种文化观点所以产生了巨大的矛盾 , 东方文化重视传统和家庭 , 西方文化重视个体自由 , 在中国为了父亲母亲和家人的面子甚至能够牺牲个人幸福及情
感 , 而在西方 , 则崇尚个体的解放 , 个人的私生活和婚恋自由都能遇到应有的尊
敬和法律保护 , 这也是电影想要说明的东西方文化差异所在。
3 结束语
至此 , 电影《喜宴》关于中西方在爱情婚姻方面的文化差异已经表现得酣畅
淋漓。
但是, 李安导演电影作品的成功之处在于他对中西方文化差异的认识并无
限制在表面 , 而是经过这样的文化差异来思虑化解融化差异的方法。
电影最后 , 高父把本来给儿老婆的礼金送给了赛门 , 以非正式的方式接受了儿
子的同性恋人 , 这是对现实的妥协 , 也是无奈的选择。
一方面他选择了尊敬儿子的
同性恋情 , 即在中西方文化矛盾中 , 他并无绝对专制 , 而选择了包含。
另
一方面 , 他对后代后辈的盼望是他即便知道葳葳是个假老婆 , 也仍旧佯装不知 , 只为早日抱上孙子。
这类行为方式极其切合中国传统的中庸之道。
电影末端 , 在机场送别父亲母亲 , 伟同、赛门和葳葳三人拥抱在一同 , 代表了两种不一样文化的人以宽容平易的态度解决了跨文化矛盾 , 化解融化了文化差异 , 李安式电影画面此处想要传达给我们 :不一样的文化和观点是能够和睦共存的。
电影想要告诉人们 , 在跨文化社交中 , 关于文化差异和矛盾 , 最好的解决方式
是“和而不一样” , 来自不一样文化的人们只有采取了与自己本民族不一样的观点
和文化 , 才能和睦共处。