外国教育史试题整理

外国教育史试题整理

名词解释

产婆术：即"苏格拉底方法"，苏格拉底方法包括讽刺(不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。由于苏格拉底把教师比喻为"知识的产婆"，因此，"苏格拉底方法"也被人们称为是"产婆术"。

星期日学校：是指英，美诸国在星期日为工厂做工的青少年进行宗教教育和识字教育的免费学校，也称“主日学校”。兴起于18世纪末，盛行于19世纪上半期。1780年由英国出版业者、慈善家雷克斯在英格兰的格老色斯特首创，以利用礼拜日对童工进行指导和教育。星期日学校最初仅教阅读《圣经》，以后又教初步的读、写、算知识。由于星期日学校利用休息日把儿童组织起来进行学校，也有利于社会秩序稳定，受到社会广泛的重视。到19世纪中期，英国的星期日学校已有250万学生。

教育的生物起源说：代表人物是法国的哲学家，社会学家利托尔诺、美国的桑代克、英国教育学者沛西·能。这种起源说将教育视为一种生物现象，将教育过程归结为按生物学规律进行的本能的传授活动。

教育的心理起源说:代表学家是美国教育家孟禄，他从人类学和心理学的角度出发对人类教育的起源和发生过程做了专门的和详细的论述。他认为教育起源于儿童对人类无意识的模仿。他在其所著的《教育史教科书》中写到：原始社会的教育普遍采用的方法是简单地无意识模仿，原始共同体中儿童对老年成员的无意识的模仿就是原始人的教育的起源。

教育的劳动起源说：这是苏联学者最先提出来并被我国学者普遍接受的一种观点。这一观点是从恩科斯关于创造人以及人类社会起源于劳动这一理论直接套引和推导出来的。教育的劳动起源论者认为：人类社会活动开始于“正在形成的人”为满足其生存繁衍的自然需要而进行的群体劳动，这种劳动活动将他们改造成为“完全形成的人”形成了人类社会；劳动实践是人们认识的主要源泉，是知识的主要来源，是手脑等生理结构进步完善并通过遗传途径传给后代的必要条件；原始社会的人们为了保持并延续原始公社的生活，必须由有经验的长辈对年轻一代传授制造工具和使用工具的知识经验，即在劳动过程中逐渐积累起来的经验，教育是在传授劳动经验的情况下产生的，故教育起源于劳动。

公学：是英国专为贵族，教士和资产阶级子女设立的、寄宿，以升学为宗旨的中等学校。学校自成系统，管理权为贵族和教会掌握，不依靠国家和地方政府拨款，学费昂贵。主要招收经过严格的选择性考试的预备学校毕业生，修业5年。以培养升入大学的高材生，造就未来的领袖人物和学术人物为主要目标，有大学预科性质。学校规模不大，多实行男女分校，课程注重人文学科，侧重古典语和外语。都设有古典语和现代语，数理三科。重视公民责任，严格纪律的训练。宗教教育也是其教育的组成部分。

回忆说：柏拉图认为感性的个别的事物中不能得到真知识，只有通过感性事物引起思维，认识共相，才能达到对真理的把握。强调理性思维，追求共相、本质，这个本来深刻的哲学见解被他作了唯心主义的解释，他把思维、共相看成与外界无关的、存在于人的灵魂的内部。他说人在出生以前已经获得了一切事物的知识，

当灵魂依附于肉体（降生）后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。“认识就是回忆”“一切研究、一切学习只不过是回忆罢了”。学习并不是从外部得到什么东西，它只是回忆灵魂中已有的知识。

简答题

1、罗马帝国时期教育改革的主要内容是什么?

(1)改变教育目的，把培养演说家改为培养效忠于帝国的顺民和官吏；

(2)对初等学校(私立)实行国家监督，把部分私立文法学校和修辞学校改为国立，以便于国家对教育的严格控制；

(3)提高教师的地位和待遇，改教师的私人选聘为国家委派。

2、中世纪基督教教育的形式有哪些?

中世纪时期，教会学校一直是基督教教育的主要形式，基督教的教育机构有修道院 (又称修道院学校)，主教学校(又叫座堂学校)和堂区学校。

3、《1988年教育改革法》的内容是什么?

1988年7月29日，英国通过了教育大臣贝克提交的教育改革法案，称为《1988年教育改革法》。其主要内容有：(1)实施全国统一课程，确定在5—16岁的义务教育阶段开设三类课程(核心课程、基础课程和附加课程)；(2)建立与课程相联系的考试制度；(3)规定在义务教育阶段，学生要参加四次(7岁、ll 岁、14和16岁)考试；(4)改革学校管理体制，实施“摆脱选择”政策，原地方教育当局管理的所有中学及规模较大的小学，直接接受中央教育机构的指导；(5)赋予家长为子女自由选择学校的权利；(6)规定建立一种新型的城市技术学校。《1988年教育改革法》被看作是自《巴特勒教育法》以来，英国教育史上又一次里程碑式的教育改革法案，强化了中央集权式的教育管理体制。

4、自然主义教育是如何实施的?

卢梭按照年龄阶段把人的教育分为符合自然发展的四个阶段，主要表现在：第一个阶段：婴儿期的教育(0—2岁)，以身体的养育和锻炼为主．因为良好的体质是智力发展的基础；

第二个阶段：儿童期的教育(2—12岁)，又称“理智的睡眠期”，儿童不能接受和形成抽象现念，因此以发展和锻炼儿童的外部感觉为主；

第三个阶段：青年期的教育(12—15岁)，属于儿童体力发展最旺盛的时期，具有独立工作和学习的能力，具备了接受智育的条件；

第四个阶段：青春期的教育(15—20岁)，这个时期的青少年处于“激动和热情的时期”，身心均已发育成熟，积累了较为丰富的感性经验和自然知识，可以由农村返回城市，接受道德教育及宗教教育，成为一个自然人。

5、凯洛夫的教学原则的内容是什么?

直观性原则、学生自觉性与积极性的原则、巩固性教学原则、系统性和连贯性的教学原则、教学的通俗性与可接受性原则。

6、人文主义的教育特征是什么？

人文主义的思想核心是“人是万物之本”。提倡人权，主张个性的自由发展，反对基督教用神权扼杀人性；提倡科学和文化，反对迷信；主张享乐主义，反对禁欲主义。总之，人文主义者肯定人的价值、人的尊严、人的力量和伟大，肯定现实、肯定人生。

7、试比较斯巴达和雅典教育的异同。

斯巴达教育的特点：

（1）斯巴达教育具有浓厚军事色彩，完全为国家控制，主要为公共教育。（2）教育过程：出生后进行严格体检，7岁前接受家庭教育；7---18岁，开始军营生活，进行严格军事训练和道德灌输；18---20岁，接受军事训练团教育；20---30岁，接受实践训练，30岁正式获得公民资格。

（3）重视女子教育。

雅典教育的特点：

（1）重视教育，包括公共教育和私人教育。

（2）教育过程：出生后进行体检，7岁前在家由父母养育；7---13岁，女孩接受家庭教育，男孩进入文法学校和弦琴学校；13---15岁，继续在文法、弦琴学校学习或进入体操学校接受体育训练；15---16岁，大多数人开始就业，少数贵族子弟进入国家体育馆接受体育、智育和审美教育；18---20岁，进入青年军事训练团，接受军事教育；到20岁，经过一第定仪式，授予公民称号。

与斯巴达教育相比，雅典教育的制度化程度要高一些。

8、苏格拉底法的基本特征。

苏格拉底是古希腊著名的哲学家和教育家。他在进行讲学中形成了独特的师生之间对话的方法，一般称为“苏格拉底法”。它主要由讥讽（不断提出质疑）、助产术（帮助对方自己得出答案）、归纳和下定义四个步骤组成。

苏格拉底法的主要特点是通过与学生的对话来获得对事物的认识。这种方法不同于教师对学生的强制性灌输，建立在与学生的共同讨论，从具体到抽象、从已知到未知的基础上，有利于思维的训练和真理的发现。但是这种教学方法要求受教育者具有探求真理的愿望和热情，必须对所讨论的问题有一定的知识积累。因此，这种方法主要适用于教育有一定推理能力的成年人。

9、简述柏拉图的教育思想。

柏拉图是古希腊著名的哲学家和教育家，他的教育理论对西方教育理论和制度的发展产生较大的影响。柏拉图的主要教育著作《理想国》被称为西方教育史上教育思想发展的一大里程碑。他的教育观点主要有：（1）最早提出了教育的重大政治意义，强调应当由国家来组织完整教育体系，以实现其奴隶制的理想国。理想国的最终教育目标是培养哲学家和政治家---哲学王。（2）提倡德、智、体的和谐发展，强调公共学前教育和女子教育，倡导算术、几何、天文和音乐理论（“四艺”）学科。（3）柏拉图在《理想国》中的教育思想具有一些积极的因素，如通过考试选拔人才，男女教育平等，注重早期教育等，但也过分强调一致性，轻视变革，忽视个性发展等问题。

10、试分析柏拉图的国家化教育思想。

国家化教育思想是柏拉图教育思想的重要内容之一。他认为，理想国家的建立和稳定依赖于教育，依赖于国家对每个公民的教育。他主张教育由国家负责，国家应当为公民举办学前教育、普通教育和高等教育，国家的教育应有一个比较完整的体系。教育是建立理想社会、维护社会秩序的重要工具。为此，教育从内容到形式应受到国家的严密控制。

11、试评析希腊化时期东西方文化教育的融合。

希腊化时期，不仅希腊文化教育对东方国家的文化教育产生了影响，东方国家的文化教育也影响了西方，希腊化时期是东西方文化教育相互影响和融合的重要时期。（1）希腊的学校教育制度广泛地传播和移植，对小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等地区的教育发展起到了积极的推动作用。（2）新的文化和

教育中心的出现，促进了东西方文化教育的融合。希腊化时期，文化和教育中心逐步从古典时期的雅典转移到亚历山大利亚城，成为东西方文化交流的中心。（3）东西方文化的接触，使得东方的宗教和西方的唯心主义哲学相互影响，助长了宗教神秘主义的流行。西方基督教就是在这样的思想基础上产生的。

12、古代罗马各个时期教育的基本特征是什么

古代罗马的教育主要分为共和时期（公元前6世纪---公元前1世纪）的教育和帝国时期（B.C1世纪--- A.D5世纪）的教育。

共和早期的罗马教育主要特征是农民---军人教育，教育形式主要是家庭教育。共和后期的罗马教育存在两种平行的学校系统：一种是以希腊语、希腊文学的教学为主的希腊式学校；另一种是拉丁语学校，包括初等（读、写、算私立小学）、中等教育（文法学校）、高等教育（修辞学校、雄辩术学校，主要目的是培养雄辩家）三个阶段。

帝国时期罗马教育进行了改革。在教育目的上，把培养雄辩家改为培养忠于帝国的公民和官吏。在学校管理上，对初等学校实行国家监督，把部分私立文法学校和修辞学校改为国立，以利于国家对教育的控制。在对教师的管理上，提高教师的地位和待遇，加强对教师的控制，把教师由原来的私人聘用改为由国家委派。

13、基督教的产生和传播对罗马教育产生了哪些影响？

基督教产生于公元1世纪左右被罗马帝国统治的巴勒斯坦。基督教的产生是当时的被征服人民在罗马帝国的强大压迫下，在宗教领域寻找安慰和解脱的一种手段。早期的基督教宣称平等、博爱、患难与共、救世主，促使其在各地传播开来。公元4世纪末，基督教被定为罗马帝国国教。

基督教的产生和传播对教育产生的影响集中体现在基督教教育上。早期的基督教学校主要有初级教义学校和高级教义学校。前者主要是对成人入教者进行一些教义、教规的教育；后者主要是对年轻的基督教学者提供深入研究基督教理论的教育。此外，教会也创办了一些对儿童进行教育的学校，如堂区学校和唱歌学校等。

14、评价昆体良关于教育和教学的主张。

昆体良是罗马帝国时期著名的修辞学家和教育家，他对罗马的教育实际情况进行了总结，写出了《雄辩术原理》一书。昆体良的教育思想主要有：（1）关于教育目的，他提出教育应培养善良而精于雄辩术的人，认为德行是雄辩家的首要品质。（2）在人的发展和教育过程中，他认为学校教育要优于家庭教育：学校教育可以激励学生的学习；可以为儿童提供多方面的知识；还可以养成儿童适应公共生活、参加社会活动的能力。（3）关于学前教育，他提出许多重要的观点。如注意幼儿道德教育，重视儿童说话能力训练，认为幼年期的学习是在为青年期的学习打好基础。（4）关于教育、教学方法的见解：他主张教育者要认真了解学生天赋、倾向和才能，根据学生特点，因材施教。A、在教学上，昆体良最早提出了班级授课制的思想，他认为分班教学不仅可能而且必要；B、在课程的设置上，他认为专业教育应当建立在广博的知识学习的基础上，为此，他提出了包括文法、修辞、音乐、几何、天文学、辩证法等在内的学科计划。C、在教学方法上，他强调要经常利用提问法激发学生学习兴趣，另外还要注意学生的休息，使学习和休息交替进行。（5）在教师问题上，他强调教师应德才兼备、宽严相济、因材施教、以身作则等等。

15、简述亚里士多德的教育思想。

亚里士多德是古希腊著名的哲学家和教育家。他的教育观点主要见于《政治学》

和《伦理学》两部著作中。其教育思想主要体现在：（1）教育适应自然。亚里士多德关于教育适应自然的思想主要依据他的“灵魂说”中的人性论思想。他将人的灵魂分为植物、动物、理性灵魂三部分。前两者属于人的非理性灵魂。在三部分灵魂当中，植物灵魂对于动物灵魂、非理性灵魂对理性灵魂都是低级对高级的关系。“灵魂说”为其提供了教育适应自然的思想基础。首先，人身上动物性的东西是客观存在的；其次，人具有理性，教育应当适应人的灵魂的各个部分，促进人的理性的发展，发展人的理性是教育的重要任务；第三，灵魂的三个部分的理论为教育包括体育、德育和智育三方面的内容提供了重要的依据。（2）和谐教育。亚里士多德的“灵魂说”也提供了和谐教育思想的基础。他认为，体育是为了身体和生理；德育是为了人的非理性灵魂；智育是为了人的理性灵魂。三个方面相互联系、和谐发展。教育应当注意这三个方面的发展顺序，促进其和谐发展。（3）文雅教育，也称自由教育，是亚里士多德教育思想的重要内容之一。他认为，文雅教育不是进行职业准备，而是以促进人的各种高级能力和理性的发展为目的；文雅教育是以自由学科为主要内容，避免专业化的训练。实施文雅教育需要两个条件：一要有足够的闲暇时间来保护自己的心灵，同时发展和运用自己的理性；二要有读、写、算、体操、哲学等不具有任何功利目的自由学科。

论述题

1、比较苏格拉底和亚里士多德关于美德的见解

古希腊哲学家苏格拉底和亚里士多德在美德上提出了各自的观点，有共同的地方，也有不同之处，具体表现在：

1)关于美德的定义。

1.苏格拉底关于美德的定义。苏格拉底说：“美德即知识”，在他看来，凡是人们能够辨别和认识到好的事情，他就一定会去做，没有明知是善而不为善而反为恶者。善是出于知识，而恶是出于无知。所以，美德即关于善的知识。苏格拉底所说的善，无疑是符合奴隶主贵族利益的所谓正义、勇敢、刚毅、节制等等品德，并且把知和行等同起来

2.亚里士多德关于美德的定义。亚里士多德将美德分为两类：理性美德和伦理美德，后者才是伦理学讨论的对象。伦理美德就是中道，中道在两种过错之间，一方是过度，一是不及，美德就是恰如其分，恰到好处。亚里士多德并不将欲望排除在美德之外，欲望、理性的统一，也就是介乎两个极端之间的中项，就是美德，美德也包含非理性的环节在自身之内。

2)关于美德教育的目的

1.苏格拉底关于美德教育的目的。苏格拉底认为教育的目的在于培养美德，使人达到至善，强调知识对道德行为的指导意义，要求把道德行为建立在知识的基础上，特别是要求把知识和德行统一起来。

2.亚里士多德关于美德教育的目的。认为应该掌握伦理美德，实现欲望、意向、理性的统一，理性的东西和非理性的东西的统一。

3)关于美德教育的方法

1.苏格拉底关于美德的教育方法。苏格拉底从神学唯心论出发，以美德来源于知识为基础，认为神早已把善的知识给予了人的灵魂，所以，知识是先天就有的，它们以一种模糊的状态潜藏于人们的心灵之中，必须通过教育才能使之显露、发展、明确起来，“美德由教育而来”。在教育方法方面，应当通过一系列的启发、引导，把潜藏于别人心灵中的美德知识诱导出来。通过与对方的一问一答，反复

诘难，使对方陷于矛盾，怀疑自己原来的知识，积极思考问题，逐步修正错误，寻求正确的答案，得出普遍性的原则，一般性的概念。

2.亚里土多德关于美德的教育方法。亚里士多德提倡实践，美德既非生来就有，也非与天性无关，自然给了我们接受德性的能力，我们应在实践中获得这些德行，美德在于实践。在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一，知与行的统一，主观与客观的统一。

2、杜威教育本质论的内容与现实意义如何?

(1)杜威教育本质论的内容

杜威对于教育本质的认识是：“教育即生活”；“教育即生长”；“教育即经验的持续不断的改造”。这三个命题标示出杜威的教育观不同于以往教育家的教育学说，是一种崭新的教育观。

①“教育即生活”。

②“教育即生长”。

③“教育即经验的持续不断的改造”。

(2)杜威教育本质沦的现实意义

3、试比较宗教改革时期新教各派教育的异同；

三个新教教派的教育主要指路德派教育、加尔文派教育和英国国教派教育。

相同点：（1）都关注宗教的地位和对教育的全面影响；（2）都关注古典教育与宗教教育的结合。

不同点：（1）三个教派在对待教育的态度和管理上有教权与王权关系处理上的不同；（2）路德派教育不仅重视中等教育和高等教育，也重视初等教育，而其他教派比较注重中等教育和高等教育；（3）路德派教育和加尔文派教育重视免费的义务教育，国教派则强调本国语的教育；(4）路德派教育和加尔文派教育重视各类教育的改革并进行多方面的学校制度的尝试。

4、试比较杜威与赫尔巴特教育思想的异同。

相同点：(1）都强调教育在人的发展中的作用；(2）都注重对教育问题的研究和实验；

不同点：(1）在教育的理论基础上，赫尔巴特的心理学是观念心理学，强调观念和知识的作用；杜威的心理学是机能心理学，强调儿童作为有机体与环境的作用；(2）在教育的重点问题上，赫尔巴特突出了教师、教材和课堂在儿童发展中的地位；杜威则突出了儿童、经验和活动在儿童发展中的地位；(3）在教学上，赫尔巴特提出了四段教学理论，杜威则提出了五段教学思想和方法；(4）在教育的作用上，赫尔巴特重视教育对社会的适应；杜威则重视教育对社会的改良。