心得体会-游褒禅山记读后感 精品
《游褒禅山记》读后感
王安石《游褒禅山记》读后感4篇尽志无悔――读王安石《游褒禅山记》①“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。
这是王安石在游山时的深感。
实在令人叹服。
②人生、治学，亦如游山。
要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。
③生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。
只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。
人如此，且事物亦如此。
郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
这正是青松的高贵的品质。
④立志坚定的人，才能做出超凡的贡献。
达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”。
蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。
最终便写成《聊斋志异》，留名青史。
精诚所至，金石为开。
古今中外，不知成就了多少人。
⑤事实上，并不是所有的梦都来得及实现。
追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。
然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。
人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。
有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。
谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
虽然，变法失败了，但是，他甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。
⑥有志者，有所成就，实为一大壮美。
有志者，无所成就，亦为一大壮美。
《游褒禅山记》读后感范文3篇
《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
以下是关于这篇文章的读后感，欢迎大家阅读！【篇一】《游褒禅山记》读后感范文王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。
而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也”这一感慨。
这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？“有志者事竟成”。
而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。
越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；宋代范仲淹从小有志于天下。
虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。
最终他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。
著名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。
但他临终前还大声说“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”。
虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。
志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。
志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。
有了志向自己不付诸努力也是不行的。
一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国……周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。
往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。
因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。
人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。
《游褒禅山记》读后感范文(6篇)
《游褒禅山记》读后感范文（精选6篇）《游褒禅山记》读后感范文（精选6篇）当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，这时就有必须要写一篇了！到底应如何写读后感呢？下面是的《游褒禅山记》读后感范文（精选6篇），，希望能够帮助到大家。
写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。
一般说来，在游记中带一些抒情成分比拟常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。
王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。
王安石是北宋著名的古文家，本来以写议见长。
在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。
在这篇六、七百字的文章中，记游的局部和发议论的局部约各占一半。
而在记游的局部中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。
后面发议论的局部，都是回应前面。
文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。
前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。
它可以分为三个小局部。
第一个小局部写褒禅山的环境和它的历史。
它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。
禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。
作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。
第二个小局部写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。
”第三个小局部写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比拟多。
“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，那么其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。
作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。
遂与之俱出”。
这一方面是表达当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。
以下对他当日的游踪还作了几句补叙。
游褒禅山记读后感
《游褒禅山记》读后感《游褒禅山记》是北宋政治家、思想家王安石的一篇游记，记录了他游览褒禅山的经历和感悟。
读完这篇文章，我深感其不仅是一篇优美的游记，更是一篇充满智慧和启示的人生哲学。
首先，我被王安石的文笔所打动。
他以简洁明快的语言，生动描绘了褒禅山的景色和游览经历，让人仿佛置身其中。
同时，他也以细腻的笔触，表达了自己对人生和社会的独到见解，这种深刻的思考和感悟让人受益匪浅。
其次，我特别赞同王安石在文章中所表达的“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”的观点。
这个观点不仅适用于旅游，也适用于人生的各个方面。
只有通过不断探索和努力，才能看到那些真正奇伟、瑰怪的风景，才能收获更美好的人生。
同时，我也对王安石在文章中强调的“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点深感认同。
在追求目标和理想的过程中，我们可能会遇到各种困难和挫折，但只要我们尽心尽力去追求，即使未能达成目标，也可以无怨无悔。
这种积极向上的人生态度值得我们学习和借鉴。
最后，我认为《游褒禅山记》不仅是一篇游记，更是一篇充满智慧和启示的人生哲学。
它提醒我们要珍惜眼前的风景，要勇敢地探索未知的世界，要尽心尽力去追求自己的目标和理想。
我相信这篇文章将会成为我人生中的一盏明灯，指引着我追求更加美好的未来。
《游褒禅山记》是北宋政治家、思想家王安石的一篇游记，记录了他游览褒禅山的所见所感。
读完这篇文章，我深感其不仅是一篇优美的游记，更是一篇充满人生智慧和哲理的佳作。
王安石的文学造诣在这篇游记中得到了充分体现。
他以细腻的笔触描绘了褒禅山的山水之美，读来让人仿佛置身于那幽深秀丽的山水之间。
同时，王安石还运用了丰富的修辞手法，如排比、对偶等，使得文章更具艺术感染力。
王安石在游记中表达了自己对人生的独到见解。
他认为，人生短暂，应该珍惜当下，尽心尽力去做自己认为正确的事情。
同时，他也强调了追梦和实现梦想的重要性，认为只有不断地追求和努力，才能让自己的人生更加充实和有意义。
游褒禅山读后感
游褒禅山读后感游褒禅山读后感游褒禅山读后感1一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。
我十分认同。
列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。
”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。
但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。
有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。
”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。
而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？是的，成功源于奋斗。
但是，奋斗并不都一定成功。
有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。
历史不会单凭成败论英雄。
就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。
他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。
我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。
他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。
尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。
如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。
只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。
游褒禅山读后感2古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。
但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。
“有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。
旧书常读出新意——《游褒禅山记》教后感
旧书常读出新意——《游褒禅山记》教后感游褒禅山记读后感（一）但是，超凡脱俗、壮丽非凡的世界观，往往就在危险的远方，而人少的地方却很少，所以不愿意的人是去不了的。
如果你雄心勃勃，你不能停止，但如果你软弱，你不能到达那里。
有实力就有抱负，但不能有实力就懒，至于黑暗和迷茫，什么都比不上，你也够不着。
当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
”真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。
然而，先有志，其次是力，再次是物。
只有先敢想，才能敢做。
假如你连想都不想，更何况做好它呢？思想永远是跑在身体前面的。
目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。
然而，“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
”沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。
唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。
因此，有“力”也是必不可少的。
意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一“物”也。
“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
”巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。
这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。
空想，是绝对不能将你推进半步的。
这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。
有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：“此瓮卖之若干，其息已倍矣。
我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。
”遂喜而舞，不觉瓮破。
翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈“其利无穷”呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。
《宝蟾山游记》只是一部游记。
如此高的志向，确实体现了王安石无与伦比的才华，这也是这篇游记给我留下如此深刻印象的原因。
《游褒禅山记》读后感
《游褒禅山记》读后感《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
《游褒禅山记》读后感1 今天我读了一篇古文：《游褒禅山记》。
《游褒禅山记》读后感2 只要功夫深，铁杵磨成针，此为志也；绳锯木断，水滴石穿，此为志也；游山览水尚需有志，人又岂能无志也？读罢了《游褒禅山记》后，我的心久久不能平静。
我曾深深感慨临川先生的命运。
距离李密的奏章五百多年后，柳河东说：“段太尉逸事有三……”段太尉何许人也？是勇者，不畏权贵；是仁者，为民请命；是清者，拒绝贿赂。
细数经典史学古籍，我们有太多绵密的情结，但有一个情结总是属于司马迁的。
这是血泪的曲线！他说：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。
皆因“垂空文以自见”，立志发愤著书，所以，《史记》是如同司马迁的人格一样，那么完整，那么完美！境界与文采永存，非有志者不能至也！历史总有写不尽的立大志行大德的人，现实生活也不乏其人。
《游褒禅山记》读后感7 王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。
”。
虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。
志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。
志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。
有了志向自己不付诸努力也是不行的。
一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国…… 周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。
往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。
因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。
人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔xx。
游褒禅山记读后感
游褒禅山记读后感高中语文《游褒禅山记》读后感(一)相信大家对《游褒禅山记》这一篇文章都不会陌生。
我们在语文课本上学过这篇古文。
当时我们还被逼着背了一段。
偷个懒，贴出这一段来，也好占些字数。
“于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此余之所得也!”当时背诵起来，总觉得是一件很苦的事情。
古文不同诗歌，诗歌大多朗朗上口，字数少。
而这种文言文，字数较多不说，还拗口。
各种不懂的字词，还得翻查注解。
所以当时是很讨厌背诵这些东西的。
因此我用了一种很低效的方法去背诵这一段课文。
那就是在早读的时候，摇头晃脑地读，一遍又一遍地读，读到自己形成了习惯。
说出第一个字，还没想到下一个字，自己就会读出来了。
硬生生地，把古文背成了顺口溜。
无怪现在对此段文章几乎没有记忆。
而且，当时，作为一个学生，根本没有足够的经历去印证这一段文字。
当时的我，整天想的就是读书究竟是为了啥，而不是安心读书。
我当时的问题主要在于读书不多而想得太多。
为了一些无谓的东西，浪费了太多的时间。
现在，重读这一篇古文，终于读出了一些味道。
在惊叹王安石这一小段“鸡汤”里面所浓缩的“成功学”之余，也深深地感受到，这位北宋敢于变法的大丞相，于小事也下功夫去思考的“惯性”。
思考是会有惯性的，我们平时喜欢说的“职业习惯”就是如此。
正如大多数美术生看人的时候，都很习惯分开眼耳口鼻，看到的是光影构筑的形状。
那些相士呢，大多看的是天庭脸型五官排位还有痣的座落。
化妆师呢看的是你可以修饰的地方，缺陷在哪里。
我们平常人的话，也就看个大概吧。
游褒禅山记读后感3篇
游褒禅山记读后感3篇第1篇：游褒禅山记读后感3篇篇一：游褒禅山记读后感学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。
作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。
或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的“新法”，却永远被历史所唾弃。
选定了错误的方向，还打着“尽吾志”的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难。
王安石的那番“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
的言论，无疑闪耀着“变革的光辉。
而他“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。
”谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。
但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。
读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。
忽然我发现王安石竟是那样虚伪。
纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。
至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。
神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。
有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从*，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的“天变不足畏吗？”一位合格的*家，进退荣辱，皆当有范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握大权未完，继续阅读 >第2篇：《游褒禅山记》读后感《游褒禅山记》是北宋的*家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
下面给大家分享《游褒禅山记》读后感范文，欢迎借鉴！今天我读了一篇古文：《游褒禅山记》。
它是我国唐宋八大家之一，王安石写的一篇游记。
这篇文章通过记述游褒禅山华山洞的见闻，说明两个问题：一是做事不能浅尝辄止。
半途而废，要深入探索，百折不回；二是不能道听途说。
以讹传讹，主张探求本源，沉思慎取。
文中写到“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
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游褒禅山记读后感
篇一游褒禅山记读后感
学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。
作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶
恕的错误。
或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的新法，却
永远被历史所唾弃。
选定了错误的方向，还打着尽吾志的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来
深重的灾难。
王安石的那番天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
的言论，无疑闪耀着变革的光辉。
而他尽吾志而不能至者，可以无悔矣。
谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。
但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实
了。
读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷
沉思良久。
忽然我发现王安石竟是那样虚伪。
纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。
至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。
神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。
有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那
位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所
说的天变不足畏吗？一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐。
的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握
大权之时，尚能为王安石求得一谥号；而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺
戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。
以王安石的观点，新法不成，是因为他尽吾志而不能至。
但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命；在罢相之后，他又多次辞职，
这实在不能算是竭尽全力啊！
没有范文正公的胸襟；没有林则徐的正直；没有谭嗣同的英勇，王安石注定
只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。
篇二游褒禅山记读后感
北宋文学家王安石有一篇游记，叫《游褒禅山记》。
这篇文章我很早以前就读过，是讲作者游褒禅山的所见、所闻、所想。
前半部是记录当地的一些风景和山的来历，后半段讲自己游该山的经历和感
想。
这次读后仍有启发，尤其是后半段。
前两天跟一个搞摄影的朋友聊天，聊起他们一行自驾西藏的经历，听来有点
意思。
十几年前，国内旅游还不发达，旅行社很少，也没那么多人旅游。
更没有开西藏旅游线路。
我这个朋友和另外几个人凑钱买了三辆旧北京212吉普，经过一番拾掇，基
本能跑，一行人准备好行装自驾上路了。
他们从格尔木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河过河，还算顺利，
总算安全到达拉萨。
那时，走青藏公路进藏比川藏公路路况好点儿。
到达拉萨后经短暂休整，他们驱车前往某地。
在返回拉萨的途中，他们要经过一段像汶川地形结构那样的碎石山路。
天已近黑，有人建议第二天天亮再走，也有人执意连夜赶回去。
他们最终还是走上了夜路。
山路狭窄，一边是山石松动峭壁，另一边是深不见底的悬崖和峡谷里湍急的
河流。
汽车走在漆黑的山路上，车灯的光线像萤火虫一般。
事后他听当地人说，那条路经常塌方并山石滑坡，白天也时常有车翻下山涧，
夜晚当地人更是不敢开车走这条路。
当时，车上除了司机全神贯注地紧握着汽车的方向盘，其他人都处于紧张状
态，大气不敢出，只想尽快安全到达目的地。
我问他，你作为一个摄影工作者，为什么不把当时的情况记录下来，他说嗨，
哪还顾得上啊！
我由此想到，做任何事都需要有点献身精神，摄影工作者也是如此，没有这
种精神，是拍不出好照片的。
新华社记者在巴格达，头顶飞毛腿，泰然自若。
假如我的这位朋友当时能拿起相机把那段经历记录下来，现在看看，一定会
觉得非常珍贵，因为他拍到了别人拍不到的东西。
王安石写道古人观之于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求
思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
要想拍到常人所拍不到的东西，除了要有超长的观察力，还要付出比常人更
大的劳动的忍受更大的痛苦，要去常人去不了的地方。
我这个朋友所走的路连当地人都不敢走，别人就更必说了，可堪称险远。
达到了险远，没能有记录下来，于人为可讥，而在已为有悔，落俗了。
读点古人的东西，还是有收获的。
篇三游褒禅山记读后感
最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很
冤枉。
首先想为大家解释一下怠，懈怠之意也。
这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。
或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不
出去火把就灭了。
结果一起游玩的人都出来了。
而出来的人又有人责备这位先辈。
连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。
但这一切都应让这位先辈来承担吗？
非也，非也。
这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。
其他三位完全可以不跟着出来嘛。
是担心他一人出来有危险吗？那可以由一人陪同，其余二人继续自己的游玩
嘛。
是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？本人估计其他
三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。
有敢说的了，也就有了个台阶下了。
但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象
了，成了背黑锅的人了。
我们假设一下，如果那四位先辈们听了怠而欲出者的话后，都没有采纳而没
出来继续往前探索，而火把真的灭了。
他们很难出来，他们就又会说还不如听某某某的意见早出来呢！然后再责备
第一个提议继续往前走的人。
如果由于前面氧气含量低，或遇到一只生活在洞里的猛兽而生命遇到威胁的
话，那么他们可能会非常之痛恨那提议继续往前走的人。
我发现他们缺乏一种自我批评的精神，只学会了批评。
尤其作者王安石，不止缺乏自我批评的精神。
他游玩完了，也领会了志、力、物三者的关系。
为何不重游一次呢？而是去后悔听了别人的话当时三十四岁的他不会力不
足吧？你发了一大堆感慨。
感觉你啥也明白了。
你不会没有志气吧？当时人舒州通判的你不会没有外力吧？不会买不起火
把找不到人和你再做伴吧？既然照你所说。
你力志、物都有为何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或许会说当时天色已
经晚，或许这是一篇追记，写的时候早已经离开那了。
噢，停，想不做理由很多。
我就感觉奇怪了。
你——王安石！为何只会发感慨，讲道理？为何自己不去坚持不懈？为何自
己去后悔去悲哀？难道你做的非常好吗？实践是检验真理的唯一标准，你当时不
就应该实验一次，凭何去教育他人呢？
你——王安石，应该当时就得准备重游一次。
游到不悔为止！琐记读后感礼记读后感登泰山记教学反思