景宁畲族凤凰冠介绍
畲族婚俗
畲族婚俗畲族是我国典型的散居民族之一，人口较少，散居在我国东南部福建、浙江、安徽、江西、广东省境内，其中90%以上居住在福建、浙江广大山区。
畲族自称为“山哈”，是指山里客人的意思，这与他们的居住环境、迁徙历史有关，但这个名称，史书没有记载。
唐代，居住在福建、广东、江西三省交界地区，包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。
南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。
宋末元初，各地畲民组织义军，加入抗元斗争的行列，《元史》中又出现“畲军”、“畲丁”等名称。
明、清时期，闽、浙各地方志以“畲民”、“畲人”和“畲客”等称畲族。
史书对畲族的族称记载相当混乱，称呼也因时因地而异。
新中国建立后，政府对畲族的族称问题十分重视。
1956年由国务院正式公布确认，畲族是一个具有自己特点的单一的少数民族。
从此，“畲族”成为法定的族称。
1984年国务院宣布成立景宁畲族自治县，是全国唯一的畲族自治县，县城所在地鹤溪镇。
根据2000年第五次全国人口普查统计，畲族人口数为709592。
现在的畲民，除了分布在广东罗浮山区的少数人操本族语言外，基本上操客家方言和闽南，或者说操与客家方言十分相近的畲族特色的客家话。
除去春节、元宵、清明、中秋等畲汉共同的节日外，畲民有一些特殊的节日。
例如“三月三”，每年农历三月初三举行，其主要活动是去野外“踏青”，吃乌米饭，以缅怀祖先，亦称“乌饭节”。
农历十月十四(五)的“五谷母生”节，这一节日一直到今天，仍在闽南和潮汕地区广泛流行。
畲族长期以来实行族内婚，严禁与外族联姻。
族内同姓同祖禁止通婚，姨表可通婚，姑表则禁止通婚。
而畲族婚俗成为一种行将失传的“绝唱”，已被列入浙江省第二批非物质文化遗产。
下面展示的就是畲族完整的结婚仪式。
【得定】小伙子由媒人带领到女方家，畲语叫“肽布娘”（看老婆）。
如果双方有意向，则姑娘由母亲或姑姨陪同，来男方了解家境。
小伙子送姑娘一些礼物，姑娘回小伙一条自织的彩带。
畲族服饰的特点及其内涵
中南民族学院学报(哲学社会科学版)1996年第5期(总第81期)畲族服饰的特点及其内涵雷志良畲族自称“山哈”或“生哈”。
主要分布在闽、浙、赣、皖、粤诸省。
作为一个具有“共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”①,畲族在物质生活、宗教信仰、风俗习惯与服饰等方面都有自己的特点。
畲族的服饰,狭义上仅指服装;广义上可分为头饰、服饰、手饰等。
另外,由于畲族基本上同各地的汉族交错杂居,呈“大杂居,小聚居”的局面,畲族的服饰也因地区不同而式样不一,种类繁多,特点各异。
本文试对广义上的畲族服饰的特点及其所表现的文化内涵谈点个人的浅见。
一、畲族服饰的民族特色畲族衣尚青蓝,“男子布衣短褐……色尚蓝……妇女色或蓝或青……腰围蓝布带”②。
妇女头饰“好以蓝布裹发”③,“笄以青色布为之”④。
畲族衣尚青蓝,这与历史上畲族善于种植青靛和苎麻分不开。
畲族衣料来源自种的麻,通常还自纺、自织、自染。
在畲族青或蓝底服饰上,常可见到精美的各种绣花。
畲族在刺绣和挑花方面有她们独到的想象力、创造力。
她们喜欢在上衣的领、袖、襟处镶花边,还在此上面绣上各色丝线,表现了畲族人民朴素的物质生活和对美的追求。
归纳起来,畲族服饰具有以下几个特点。
第一,性别不同,男女的服饰有很大的差别。
畲族男子平时穿大襟的无领青色长衫、长裤,有时还穿两层厚麻布制成的无袖“马甲”式上衣,前面对襟,上有五个铜钮扣,前后片分开,左、右胁下仅一布带连接,便于劳动。
现在,由于与汉族长期杂居,畲族男子在发饰、服饰装束等方面基本上同汉族没有差别。
畲族妇女的服饰民族气息浓厚,而且服装式样也较多。
畲族妇女的上衣一般绣有很多的花纹,主要绣在大襟服斗、衣领、袖口等处,腰间围着做工精美、色彩绚丽的合手巾带,下衣为传统的青、蓝、黑布长裤或短裤,脚着黑布带鼻花鞋。
其次,畲族妇女的头饰也很讲究,别具一格。
她们一般在头上把头发从后梳成螺式或筒式的发髻,发间环束红色绒线,插饰珠料,形似凤头。
景宁畲族服饰纹样中蕴含的文化与审美
・264・摘要：当代，我国传统服饰的文化内涵和审美价值极其丰富，随着时代的流逝和社会的进步，不同民族逐渐形成了特有的民族风格和文化价值。
而最能辨别不同民族之间显著人文差异的便是服饰的内涵，这在浙江景宁畲族人民身上被很好地展示了出来。
畲族服饰的色彩、纹样等特点显示出其原始朴素的人文意识和崇尚精神，本文主要通过分析浙江景宁畲族服饰纹样的文化背景、信仰崇拜、颜色造型和纹样意义来体现其文化内涵和审美价值。
关键词：畲族服饰纹样；文化内涵；审美价值；颜色造型*本文为：2012年浙江省社会科学界联合会研究课题：畲族服饰文化的继承与拓展研究—以景宁为例。
课题编号：2012N189；浙江省丽水市社会科学研究课题：景宁畲族服饰图案造型与色彩的发展研究。
课题编号：LB200912从古至今，服饰作为我国民族传统的视觉标志流传至今，它不仅展现了一个民族在物质和精神上的双重状态，同时预示着不同民族发展的文化追求和审美价值。
由于每个民族的文化背景、信仰审美的不同，使得不同民族逐渐形成自己的装饰特点和服饰纹样，而畲族服饰纹样的内涵来自于其对生活的自然环境和历史根源的认识和感受，深切地表达出畲族人民对美好生活的向往和祝愿。
畲族服饰纹样的独特价值体现紧紧围绕着畲族人民的自身需求、文化魅力和历史民族感。
本文就是在此基础上细致地分析浙江景宁畲族服饰纹样的文化背景、信仰崇拜、颜色搭配和纹样造型来展示畲族服饰纹样的文化内涵和审美价值。
一、畲族服饰纹样的文化内涵1.畲族服饰纹样的文化背景畲族是我国南方一个具有悠久历史的少数民族，主要分布在浙江、福建一带，人数较少却具有独特的文化内涵。
在长期的迁徙发展进程中，畲族人民创造了富有本民族特色的文化，形成了独具特色的民族风情。
以祖宗崇拜和自然崇拜为主要特征的宗教文化，成为畲族文化的重要特征之一，也在很大方面上影响着畲族服饰的内容，他们对盘瓠神话以及凤鸟传说的崇拜使其在服饰纹样上有具体表现。
在清末民初时畲族女子身着花边衫、花边裙，系围腰裙，扎花腰带的凤凰装，形成了特色的民族服饰，其纹样都与畲族的文化背景紧紧相连。
畲族历史文化资料
畲族历史文化资料哭丧时，眼泪不得滴在死身者上哭丧先为死者梳洗更衣，孝男孝女执陶罐到溪河边，点燃三支香，烧化纸钱唱〈〈买水歌〉〉。
唱完。
向河里舀水，俗称“买水”。
舀水时，死者是男，要舀顺流水，以示男在天；是女，要舀逆流水，以示女居地。
清水舀回后，要放在火炉上暖几分种，用白布在水中浸湿，在死者胸前揩三下，背后揩四下。
死者不论贫富，衣着要新，旧衣和有口袋的衣服以及钱、米和有文字之物不能装殓。
死者着黑色衣服，衣服有单、夹与棉的不同，穿衣以重数计算，一般上身9重，下身3重。
女性则戴上结婚时竹制的三角形头冠。
衣毕，为其理发（一般人病时就已理好头发）或梳头。
这个过程均伴哭歌。
死者梳穿戴完毕，从卧房移到后厅。
用两条板凳、四块木板、一张草席为死者支起一张“灵庆”。
而后，用炉灰裹成10个小粽子，缚在一枝桃枝上，放到遗体的旁边，人殓时扔到河里。
有“祖图”的畲族村，遇上50岁以上的亡者，在其厅堂悬挂“祖图”3天。
吊唁死者，打破哀伤寂寞的局面，增加“红也喜事，白也喜事”的气氛。
死者装殓时间要择海水涨潮时分，忌讳“重丧日”和“三丧日”。
装殓时，丧女哭唱《落棺歌》。
入殓超度：为死者设立灵位，有的用纸扎灵屋、马和钱币等为供品，请和尚，亦称斋公（迷信职业者）和八音乐队，念经做斋，超度亡魂，引入天国，使死者安息，并寄托亲朋的哀思。
一般做一昼夜，多则三天三夜。
在闽东、浙南，一般在山坡侧挖水平墓葬洞穴，用两根圆木垫着，推棺入穴，石块封口。
少数在平地挖穴入棺，俗称“仰天窟”。
一次土葬原墓穴不合理想，或当时找不到理相墓穴，而临时安葬者，一般在三年后择吉日起棺，捡拾先人骨骸装在陶制的金罂之中，另择风水好地作第二次安葬、修建墓地，俗称“二次葬”。
二次土葬在近村山野处建三面墙的屋子，用于停棺，畲语叫“起厂”，在棺木四周打上泥墙，停棺数年后在拾骨装陶罐土葬。
停棺拾骨土葬，应是迁入闽东、浙南之前的古习俗。
停棺拾骨火化土葬畲族有悬葬之俗。
悬葬又称岩葬。
畲族“凤凰装”的非物质文化遗产保护价值
作者： 肖芒[1];郑小军[1]
作者机构： [1]浙江传媒学院新闻与文化传播学院,浙江杭州310018
出版物刊名： 中南民族大学学报：人文社会科学版
页码： 19-23页
年卷期： 2010年 第1期
主题词： 畲族;凤凰装;生产技艺;非物质文化遗产;价值;传承及保护
摘要：畲族传统女性服饰“风凰装”，由风冠、花边衫、彩带、拦腰、花鞋五件套组成。
五件一套的服饰从原料、构思到制作，反映了畲族种麻、养蚕、纺织、手工编织、染色、刺绣、挑花等传统艺术和手工业的发展历程，以及畲族人民在审美取向、宗教信仰、生态观念、艺术创造、婚姻情感等方面的精神文化内涵。
这一文化集丛，生动浓缩了畲族的文明史、轻纺史和艺术史，有较强的非物质文化遗产传承价值，应高度重视．进行抢救性保护。
景宁东弄畲族“凤凰装”
景宁东弄畲族“凤凰装”
佚名
【期刊名称】《民族论坛》
【年(卷),期】2003()2
【总页数】1页(P62-62)
【关键词】浙江;民族服饰;民俗;畲族;"凤凰装";景宁畲族自治县
【正文语种】中文
【中图分类】K892.23;K892.3
【相关文献】
1.国家历史文化名城研究中心历史街区调研——浙江景宁东弄畲族村 [J], 阮仪三
2.城镇化进程中村落发展与非遗传承方式探讨——以景宁畲族自治县畲族村落东弄村为例 [J], 王二杰;
3.城镇化进程中村落发展与非遗传承方式探讨——以景宁畲族自治县畲族村落东弄村为例 [J], 王二杰
4.城镇化进程中村落发展与非遗传承方式探讨——以景宁畲族自治县畲族村落东弄村为例 [J], 王二杰
5.小学综合实践活动课程的教学过程探析
——以景宁畲族凤凰剪纸课为例 [J], 陈柳婷;高树昱
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居住在山里的民族——畲族
服饰
• 畲族妇女最主要的装束就是“凤凰装”。红头绳扎的长辫高盘于头顶， 象征着凤头；衣裳、围裙（合手巾）上用大红、桃红、杏黄及金银丝 线镶绣出五彩缤纷的花边图案，象征着凤凰的颈项、腰身和羽毛；扎 在腰后飘荡不定的金色腰带头，象征着凤尾；佩于全身的叮当作响的 银饰，象征着凤鸣。已婚妇女一般头戴“凤冠”。它是在精制的细竹 管外包上红布帕，悬一条30多厘米长、3厘米宽的红绫做成的。冠上 有一块圆银牌，下垂3个小银牌于前额，称为“龙髻”，表示是“三 公主”戴的凤冠。关于凤凰装有个传说：畲族的始祖盘瓠王因平番有 功，高辛帝把自己的女儿三公主嫁给他。成婚时帝后给女儿戴上凤冠， 穿上镶着珠宝的凤衣，祝福她象凤凰一样给生活带来祥瑞。三公主有 了儿女后，也把女儿打扮得象凤凰一样。当女儿出嫁时，凤凰从广东 的凤凰山衔来凤凰装送给她做嫁衣。从此，畲家女便穿凤凰装，以示 吉祥如意。有些地方把新娘直接称为“凤凰”。因为新娘具有“三公 主”的崇高地位，所以在新郎家拜祖宗牌位时是不下跪的。
名称来源
• “畲”字来历甚古。在《诗》、《易》等经 书中就已出现。“畲”字读音有二，读 yú(余)，指刚开垦的田；读shē(奢)，意为 刀耕火种。“畲”字衍化为族称，始于南 宋时期。据刘克庄《漳州谕畲》载：“民 不悦(役)，畲田不税，其来久矣”，“畲， 刀耕火耘”①。“畲”作为族称，是由于 当时畲民到处开荒种的游耕经济生活特点 而、符号带和字带三大类。 第一类：图案带。畲族人民的崇拜信仰、 生活习俗等都在彩带上以图案的方式表现 出来。根据纹样内容和表现形式又可分为 三种：1. 写实纹样。主要有凤鸟纹样、十 二生肖、蝴蝶花、蜻蜓纹、蝙蝠纹、水竹 花、铜钱花等，纹样处理手法概括夸张。2. 会意纹样。畲族是个有本民族语言而没有 系统文字的民族。畲族在历史上曾度过漫 长的狩猎生活
畲族民俗文化
畲族民俗文化畲族民俗文化畲族的人们关于在习俗上有着比较多的繁琐，而这些也正是因为一些历史上的推移还有地理上的不同所形成的，畲族的人们在禁忌中也是有着比较多，对此畲族的民俗文化到底是怎样的呢?下面一起来看看吧。
屏南畲族的凤凰茶道"凤凰茶'茶艺表演，正是取材于畲乡的一个生活习俗：饮蛋茶。
福建屏南县的甘棠乡巴地畲族自然村的村民以艾叶卧底，上搁一个完整的生蛋，用滚烫的山泉水浇熟，沏出"艾蛋茶'。
每逢村中男人办大事、干重活，或身有小恙时必饮此茶艾叶可祛痧解毒避邪气，蛋可进补，故奉蛋茶又成为迎宾待客的上等礼节。
畲族人民崇尚凤凰可追溯该民族的产生之时。
凤凰崇拜的遗风一直保留在他们的日常生活中。
例如：畲族妇女的头髻叫"凤头髻'，衣饰花纹叫"凤挑'，花鞋上有"凤尾纹'，全身装束叫"凤凰装'。
而在日常民事活动中，每逢喜庆，畲民总是庄重地在居屋正厅的壁上或梁上贴上"凤凰来仪'、"凤凰至此'的字条，或"凤凰朝阳'的图画。
所有的这些，都说明了畲族人民已将自己的精神与信仰与凤凰不可分割地联结在一起了而凤凰正是中华民族所崇尚的真、善、美的象征。
在茶艺表演中用来浇沏的红蛋叫"凤凰蛋'。
蛋在中国文化中也具有深入的象征意义。
从神话学的角度上看，"蛋'与人类的繁衍有象征同构的关系。
在我国许多少数民族的神话中，自然的混沌状态是一个"宇宙蛋'一个孕育生命的大子宫。
民间中，女子出嫁时，陪嫁的被服箱里塞有煮熟染红的红蛋(凤凰蛋)，这与生命的观念是联在一起的。
整套茶具分为盆、盏、杯、壶、通、炉等，造型上制定成凤凰的各种形象与图案;凤凰精神品质高洁，故用纯银来精心打造畲民把银看作高贵的象征，用它来塑形，很能体现茶艺的审美特征。
我们无妨设想一个：一个身着"凤凰装'的畲族少女用这样的茶具将"凤凰茶'恭奉在贵客面前，不正是应验着畲民们喜爱的那句著名的吉语："凤凰至此'吗?再设想一下，当客人手捧银杯轻嗅，蛋香、茶香中交杂着艾叶的苦凉之气沁入肺腑，不令人心旷神怡吗?背景音乐采纳了福建屏南地区音协主席、作曲家丁献芝先生特地为茶艺表演创作的"银芽留芳'。
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景宁畲族凤凰冠介绍
景宁畲族凤凰冠是中国传统的民族头饰之一，它是以景宁畲族为代表的中国少数民族的传统文化象征之一。
景宁畲族凤凰冠在畲族文化中具有重要的地位，它不仅体现了畲族人民对美好生活的向往，还承载着他们对自然和宇宙的崇拜。
景宁畲族凤凰冠的设计精美独特，通常由金属丝和珠子等材料制成。
冠饰部分采用凤凰为主题，凤凰是中国传统文化中的神鸟，象征着吉祥、幸福和美好的未来。
冠饰的形状如同凤凰展翅欲飞的样子，栩栩如生，根据不同的地区和个人喜好，还可以加入各种花朵和珠子等装饰，使整个冠饰更加华丽而富有层次感。
景宁畲族凤凰冠的制作工艺非常独特，需要经过多道复杂的工序。
首先，制作者需要选择合适的金属丝材料，然后将其弯曲成凤凰的形状，再用珠子等装饰物点缀，使其更加鲜艳夺目。
制作过程中需要耐心和细致的手工操作，每一道工序都需要经过精心雕琢，才能制作出令人满意的凤凰冠。
景宁畲族凤凰冠不仅仅是一种装饰品，更是畲族人民身份认同和文化传承的重要标志。
在畲族传统婚礼和节日等重要场合，人们会佩戴凤凰冠，以示尊重和喜庆。
凤凰冠的佩戴者会感到自己犹如凤凰一般，飞翔在幸福和美好的世界中。
景宁畲族凤凰冠的意义不仅仅局限于美丽和装饰，它还传承了畲族人民对自然和宇宙的敬畏和崇拜。
凤凰作为一种神鸟，被认为是天地之间的使者，它寓意着人与自然的和谐共生。
景宁畲族人民通过佩戴凤凰冠，表达了对大自然的敬畏和感恩之情，也传递了对美好生活的向往和追求。
景宁畲族凤凰冠是中国传统文化中的一颗璀璨明珠，它以其独特的设计和寓意，成为景宁畲族文化的重要象征。
凤凰冠的制作工艺精湛，每一件凤凰冠都代表着制作者的心血和智慧。
佩戴凤凰冠的人会感受到一种特殊的荣耀和自豪，因为它代表着畲族人民对美好生活和幸福未来的向往。
我们应该珍视和传承这一宝贵的文化遗产，让景宁畲族凤凰冠在世世代代中继续发扬光大。