高中音乐_《汉族民歌1》教学设计学情分析教材分析课后反思

《汉族民歌》教学设计
一、教学目标：
1、能在学唱、欣赏丰富多彩、优美动听的汉族民歌的过程中培养对民歌的热爱，增强自身的民族自豪感。

2、能在独立听赏、体验的基础上，积极参加讨论，通过自主鉴赏与合作探究，寻找民族音乐鉴赏的元素。

3、感受不同体裁，不同地域的民歌音乐魅力，归纳和总结三种汉族民歌的音乐特点。

二、新课（P75页）
自主学习：民歌是民间口头流传的歌曲，它是劳动人民表达自己思想情感的一种艺术形式。

在有文字和乐谱之前，汉族人民已创造了民歌。

在漫长的历史中，人民的口头歌曲以诗歌的形式保存了古代民歌的精华。

汉族民歌，分布地域辽阔,又因自然环境与方言的差异，而形成风格上的多姿多彩，与类别上大体定型的现状。

从音乐特点上区分，可概括为号子,山歌与小调三种类别。

欣赏与体验：
1、劳动号子
在北方，劳动号子常称“吆号子”；在南方，则称为“喊号子”。

劳动号子根据不同的劳动方式可分为搬运号子：江苏北部《挑担不怕扁担弯》四川《板车号子》工程号子：四川《打夯歌》湖南《打硪歌》农事号子：浙江海宁《车水号子》涪陵《圆场号》作坊号子：四川自贡《人工号子》渔船号子：陕北《黄河船夫曲》四川《川江船夫号子》
《黄河船工号子》是一首北方“吆号子”，歌曲曲调粗犷急促，节
奏紧张有力，具有鲜明的劳动号子的特点。

《澧水船夫号子》以船夫摇橹时唱的四个号子为基础改编而成。

活动与探究1
⑴劳动号子是人们在从事（）的过程中创作并演唱
的一种带（）的歌曲。

⑵劳动号子的音乐特点
节奏：
曲调：
演唱形式：
2、小调
由于各地文化历史传统与生活习俗不同，因此有的地方又称之为“时调”“俗曲”“小令”。

从音乐文化史的角度来看小调的发展更多的是与城镇人民的生活联系在一起的。

种类：由明清俗曲演变而来的小调、地方性小调、歌舞性小调
1.由明清俗曲演变而来的小调：孟姜女调、鲜花调、绣荷包调、
剪靛花调、2.地方性小调。

3.歌舞性小调（花鼓调、灯调、花灯调、采茶调、秧歌调、等）
《铜钱歌》是一首湖南益阳的民间小调。

《无锡景》这首单乐段反复的分节歌，每段四句，落音分别为1、
5、3、1.旋法曲折，大多有下行趋势。

每句顿逗处都有“呀”“么”
等衬字，表现出江浙一带亲切温柔的语调，曲调在我国流传甚广，有多种变体，所唱题材内容也十分广泛。

活动与探究2
⑴小调又称小曲，泛指流行于（）的一种民间歌曲。

它主要产生于（）和（）。

故被称为“里巷之曲”。

⑵小调的音乐特点：
节奏：
曲调：
演唱形式：
《沂蒙山小调》：是带有山歌风格的小调。

词曲选用传统民歌《十二月调》的旋律，填上了《打黄沙会》的歌词，很快在鲁南地区传播开来。

后来，有人将《打黄沙会》的歌词做了改动，删去了揭露黄沙会反动本质的内容，保留了歌颂共产党的内容，增补了赞美沂蒙风光的内容。

于是，《沂蒙山小调》这首歌终于定型。

《沂蒙山小调》与《茉莉花》被联合国教科文组织评定为中国优秀民歌，蜚声海内外；“沂蒙山区好风光”也逐步渗入到人们的心灵中，成为沂蒙大地的主题形象。

3、山歌
我国的山歌非常丰富，各地山歌的名称也各不相同，如陕北的“信天游”、山西的“山曲”、内蒙古的“爬山调”、青海的“花儿”、四川的“晨曲”等。

山歌按不同的歌唱方法分为：高腔山歌，平腔山歌，矮腔山歌《赶牲灵》是一首具有浓郁陕北风味的民歌（属于高腔山歌）是
陕北“信天游”的典型传统曲调，流传于陕北、山西河套等广大地区，具有浓郁的地方色彩。

《小河淌水》是一首云南弥渡山歌（当地称调子，属于平腔山歌），它以从容舒展、比较自由的节奏和回环起伏、清新优美、具有云南特色的旋律，描绘了一个充满诗情画意的悠远意境。

活动与探究3
⑴山歌是广大劳动人民在山上、（）、牧场劳动、休息时
（）的歌曲，是劳动人民表达（）的抒情小曲。

⑵山歌的音乐特点：
节奏：
曲调：
演唱形式：
知识拓展：胶州民歌《赶集》，来源于胶州秧歌小戏《闹学堂》又名《闹馆》，曲调选用胶州秧歌的传统曲牌—“扣腔”。

《赶集》曾获山东省歌曲创作银质奖（二等奖），收录《山东民间歌曲选》。

1991年黄允箴执笔上海音乐出版社出版的《中国民族音乐大系.歌舞音乐卷》中收录了《赶集》这首民歌，2013年5月，山东省政府公布第三批省级非物质文化遗产名录和省级非物质文化遗产扩展名录，胶州市的胶州民歌《赶集》，入选省级非遗扩展名录“传统音乐”项目类别。

学情分析：
高中一年级的同学，他们的行为规范和自我约束力正需要规范时期，但他们仍对形象生动、形式多样的活动仍然有着中学生所具有的兴趣,也处在人生观和价值观形成的关键时期，所以通过灵活的电视节目形式引导教学，以及视频、歌曲曲来引起学生的感观刺激，吸引学生们的注意力方面会起到很大的作用，也会起到激发他们的学习兴趣。

效果分析：
在导入环节用学生喜欢的观看视频的方式，引出劳动号子，为下边的课堂做好铺垫，从听《船工号子》入手，很好的把学生的注意力和学习兴趣集中到课堂上来。

在歌曲教唱环节，第一遍跟曲齐唱部分学唱较好，全班同学基本都掌握了旋律；轮唱部分大部分同学掌握，稍微少部分同学结尾部分有点节奏上的合不上，在接下来的分析学唱后，全体同学都能跟琴齐唱，掌握较好；第三乐段的合唱及领唱部分全班参与度较好，全班同学很好的完成了整曲的演绎。

在课堂歌曲学唱结束后，达到了教育孩子树立人生观和价值观的目的，课堂环节设计合理，每个环节采用了不同的方式很好的把学生的注意力集中在课堂，也很好的调动了学生的参与度。

教材分析：
本节课选自湖南文艺出版社版高中音乐教材第三单元《音乐与民
族》；本单元是在对汉族民歌进行诠释和讲解，本节课主要是感受、体验民歌的风格特点，让学生在学习过程中相互合作，充分发挥自主学习的能力、团结合作能力和创新能力。

在表现歌曲的多形式创作练习和参与音乐实践活动中，培养学生热爱民族音乐的情感，通过歌曲的学唱，来提升学生的情绪，约束学生行为规范，并通过本节课的教学，增进同学们对民族民间音乐的热爱，帮助他们树立正确的人生观和价值观起着特殊的作用。

评测练习：
1、劳动号子是人们在从事（）的过程中创作并演唱的一种带（）的歌曲。

2、劳动号子的音乐特点
3、山歌是广大劳动人民在山上、（）、牧场劳动、休息时（）的歌曲，是劳动人民表达（）的抒情小曲。

4、山歌的音乐特点：
节奏：
曲调：
演唱形式：
5、知识拓展：胶州民歌《赶集》，来源于胶州秧歌小戏《闹学堂》又名《闹馆》，曲调选用胶州秧歌的传统曲牌—“扣腔”。

《赶集》曾获山东省歌曲创作银质奖（二等奖），收录《山东民间歌曲选》。

1991年黄允箴执笔上海音乐出版社出版的《中国民族音乐大系.歌舞音乐卷》中收录了《赶集》这首民歌，2013年5月，山东省政府公布第
三批省级非物质文化遗产名录和省级非物质文化遗产扩展名录，胶州市的胶州民歌《赶集》，入选省级非遗扩展名录“传统音乐”项目类别。

课后反思：
在完成课堂教学后，经过自己对课堂过程的回顾，认为整堂课导入循序渐进，环环相扣；学唱按照跟曲模唱到分析歌曲细节再到师弹琴学生唱全曲的过程；拓展延伸环节，很好的从节奏入手，初步进行了合唱的演练，整堂课基本上完成了齐唱、轮唱、合唱等演唱形式的教唱和演练，最后的课堂升华，达到了教育孩子树立人生观和价值观的目的，课堂环节设计合理，每个环节采用了不同的方式很好的把学生的注意力集中在课堂，也很好的调动了学生的参与度。

不足之处：
1、自己教的过多，没有发挥学生的自主探究能力，尤其是在歌唱的教学环节。

2、教唱与展示并行，没有最大程度的让学生自主创作歌曲。

3、由于时间所限，没有给与同学们欣赏更多的进行曲曲目。

课标分析:
新课标要求：通过演唱歌曲培养学生自信的演唱及综合性艺术表
演能力，使学生在音乐实践活动中享受到美的愉悦，受到情感的陶冶。

根据新课标和我对教材的理解，结合学生的实际水平，从知识能力、过程和方法、情感态度价值观三个维度出发，我确定本节课的学习目标：
认知目标：通过听、学、唱等形式学习歌曲《船工号子》。

并能有感情的唱歌曲《船工号子》齐唱、轮唱及合唱部分。

能力目标：通过歌唱让学生从中感受进行曲的特点，调动学生的学习兴趣，使他们有高兴的参与音乐活动。

创新目标：通过完整的参与，培养学生的参与能力、与他人的合作精神，并使学生懂得立志成材，帮助他们树立正确的人生观和价值观。