社会学概论讲义(第二章)
社会学概论第二章社会及其构成
社会学概论第⼆章社会及其构成第⼆章社会及其构成第⼀节社会概述⼀、社会的涵义与特征1.社会的涵义社会是在⼀定地域内进⾏着的、以物质资料⽣产活动⽅式为基础的、相互作⽤的⼈类⽣活共同体。
2.社会的特征①社会以⼈群为主体②社会以⼈们的物质⽣产活动为基础③社会以⼈与⼈的交往为纽带④社会源于⾃然⼜超越⾃然，社会有⾃⼰的⽂化⑤社会是复杂的、多样的和不断变动的3.社会的类型1)马克思以物质⽣产为依据，把社会分成五种形态。
按照社会⽣存⽅式，将社会分为以下⼏种：①狩猎和采集社会：靠狩猎和采集⽣存、社群⼩、⽣活区域变动、没有专门的劳动分⼯、⾎缘和亲属联系是基础。
②初民社会：种植农作物成为主要⽣存⽅式，出现了较⼤规模定居，与畜牧社会⼀样，社会不平等和阶级分化开始出现。
③农业社会：铁农具使⽤，畜⼒、风⼒、⽔⼒的应⽤，较发达的农业⽣产和⼩作坊⼿⼯业⽣产。
社会阶级体系和分层体系更加巩固，官僚制度有很⼤发展。
④⼯业社会（现代社会）：⼤规模的⼯业体系形成，城市化和劳动分⼯专业化，现代的官僚制度形成，以及教育、医疗、保险、服务等现代社会机构与制度。
同时，不具⼈格的社会关系逐渐取代了⾎缘的、亲属的社会关系。
⑤后⼯业社会(信息社会)：⾃动化、信息技术得到普及；从⽣产产品性经济转变为服务性经济：专业与技术⼈员居于主导地位；理论知识处在中⼼地位，成为社会⾰新与制订政策的源泉；2)斯宾塞以社会内部管理形式差异将社会分为：军事社会（强制）和⼯业社会（⾃由合作）3)滕尼斯的“公社”与“社区”①公社：是⾃然经济的、官僚权威的、缺乏社会福利的、乡村性的、机械团结的、农业的、信仰性思维流⾏的、⼀元化的这么⼀种社会形态。
因此也可以叫“传统社会”。
②社区：是市场经济的、资本主义的、民主化的、福利主义的、城市化的、有机团结的、⼯商业的、科学思维流⾏的、多元化的这么⼀种社会形态。
因此也可以叫“现代社会”。
4)涂尔⼲的机械团结和有机团结的社会。
⼆、社会构成三⼤要素1.⾃然环境: 物质基础和条件①⾃然环境影响社会的存在和发展②⼈类社会影响并改变着⾃然环境2.⼈⼝：社会活动主体1)⼈⼝的基本概念（⼈和⼈⼝的区别）⼈⼝指构成社会⽣活主体并具有⼀定数量和质量的⼈所组成的社会群体。
大学教育-社会学概论-第二章 社会体系-586
2、两个级数
▪ 人口以几何级数增长； ▪ 生活资料只能是算术级数增长。 ▪ 因此，人口增长大大快于生活资料的增长
速度，如果不加干预，必将人口过剩、食 物匮乏
3、抑制人口增长的两种途径
▪ 积极性抑制： 增加死亡率，减少现存人口。 手段：战争、瘟疫、饥荒、疾病等
▪ 预防性抑制： 限制出生人数。 手段：晚婚、避孕、杀婴、节欲
2、人口进入老龄化行列：
▪ 2000年：65岁及以上:8811万人,占6.96%（1990年为5.6%）
▪ 60岁以上已接近1.41亿，是老年人口最多的国家，占世界 老年人总数的1/5，占亚洲的1/2。
▪ 2004年，中国的老年人口仅占11％。到2040年，中国老年 人总数将达到4.11亿，占29％，将超过法国、德国、意大 利、日本和英国目前的人口总和。
▪ 0-14岁：28979万人，占22.89%；15-64岁：88793万人， 占70.15%；65岁及以上：8811万人，占6.96%。
同四普相比，0-14岁人口比重下降了4.80个百分点，65岁 及以上人口比重上升了1.39 个百分点。
▪ 根据国家统计局2009年2月26日发布的 “2008年国民经济和社会发展统计公报”， 2008年年末全国总人口为132802万人，比 上年末增加673万人。全年出生人口1608 万人，出生率为12.14‰；死亡人口935万 人，死亡率为7.06‰；自然增长率为 5.08‰。出生人口性别比为120.56。
如此循环往复，使人口发展呈现为一种 波动的规律。
（三）马克思主义的人口思想
▪ 过剩人口的根源在于资本主义的生产方式： 驳斥了马尔萨斯的人口压力假设。
▪ “两种生产”的原理： 生产本身可分为两种：生活资料的生产和 人自身的生产，前者是根本性的，决定人 的生产。
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同时，在庞大的社会科学群中，社会学不仅仅是一门
独立的社会科学，而且是一门基础性的社会科学.。
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二、社会学的学科特点
1.整体性。社会学在研究社会的过程中，始终把社会看作一
个有机的整体，从整体的有机性出发研究社会的结构、功
能，运行、变革。
2.综合性。首先是研究视角的综合性，其次是研究方法的综
合性。
一项调查显示的结果是
男性的自杀率总是高于女性的（尽管女性中企 图自杀的比男性多）。 老年人自杀率明显高于青年人，部分是由于健 康原因。 美国黑人自杀率相对低于白种人。 最近的研究并不支持那种认为节假日是引发自 杀风险之因素的流行观点。 其他一些研究也证明，虽然那些已有自杀风险 的人有可能受到大众传媒中大量的关于自杀报 道的影响，但那些没有自杀风险的人，并不会 因传媒的影响而发生自杀
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第三节
社会学的学科地位和 学科特点
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一、社会学的学科地位
在社会学创立时期，人们把社会学当作一门总体社会 科学，具有凌驾于社会科学之上的性质和地位。社会 学与其他社会科学的关系是整体与部分的关系。
随着社会学研究对象的不断明确，社会学逐渐摆脱了 哲学的怀抱，成为与其他社会科学并列的相对独立的 学科。
度、美学和表现方面的制度
分化和分层、合作调解同化、社会冲突、联络、
社会过程
社会化和教育、社会评价、社会过失、社会整合、
社会变迁
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三、如何看待社会学的对象问题
1.社会学是有其独特的对象的； 2.社会学对象问题的争论是社会学从不成熟走 向成熟过程中的必然现象；
3.在对社会学对象的理解上不应强求一致 。
社会学第2章
2.1 社会及其结构
二、Society的概念 在西方，英语society 和法语société均源出于拉 丁语socius 一词，意为伙伴。Society的概念有如 下几个意思： 合伙（合作）的关系； 同一生存环境下的同种群体； 所有的人构成一个相关的大群体； 由共同的利益和目的结合而成的组织、群体。
四、人类的可持续发展
1.可持续发展的含义
可持续发展是指当代人的发展不能影响下一代人的 发展。 一个地区的发展不能影响其他地区的发展。
2.可持续发展思想的基本内容
可持续的经济发展 可持续发展中的资源环境保护 可持续的社会发展 可持续的人口发展
2.3 社会空间——自然环境
四、人类的可持续发展
3.中国的可持续发展战略
发展教育事业 发展公共卫生事业 发展人类住区 建立合理消费模式 发展社会保障事业 消除贫困和保持社会公平
2.4 社会纽带——文化
一、文化的含义
1.词源 “文化”一词，在西方来源于拉丁文cultura，原义是 指农耕及对植物的培育。 2. 中国古籍中的“文化” 在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又 指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教 行”的意思。 从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教 化百姓。
2.2 社会主体——人口
一、有关人口的几个概念 4.人口过程 死亡率（death rate），任何一年中每1000人中的死亡人 数，也称为“粗死亡率”。 婴儿死亡率（infant mortality rate），任何一年中每 1000个活产儿里1岁以下的婴儿死亡数量。 预期寿命（life expectancy），在目前死亡率情况下预 期一个人可以达到的平均岁数。 增长率（growth rate），每1000人中，出生人口数和死 亡人口数之间的差异，加上每1000人中移入民和移出民之 间的差异。
《社会学第二章》
二、人的社会化
社会化就是社会互动过程，就是个人通过社会活动学会扮演各种社会角色，使他的行为方式符合该社会的规范和道德，从而成为他所属社会的合格成员。
库利（1864-1929）的“镜中自我”理论（反射自我）镜中自我是一个持续进行的意识过程。
P30-31首先，我们想象自己在他人面前的样子。
其次，想象他人如何评价我们。
最后，我们会基于想象中他人的评价产生情感反应，比如骄傲或羞耻。
我们根据我们所设想的他人会如何评价我们认为他们所看到的东西，来判断我们的自我。
我们通过内化我们认为他人将会产生的对我们的反应而拥有了自我。
社会环境尤其是初级群体(首属群体)对儿童自我意识形成具有重要意义。
概化他人：概化他人形成于儿童自我发展的最后阶段（前面为玩耍和游戏阶段），指个人经由与他人互动，进而认识自己，知道别人对他们的反应，学习想象他人的角色以及期望，然后逐渐学会将总体的社会规范作为自我与他人互动时的行为依据。
通过概化他人，我们将共同体的组织规范整合或内化进入我们自己的人格，这样社会控制变成了自我控制，直到我们有能力有效参与社会生活。
符号互动论：P32
社会化与个性自由P39-42。
社会学概论讲义
社会学概论复习指南第一章绪论第一节社会学的孕育产生社会思想古已有之，但是作为学科的社会学却只有160多年的历史。
“社会学”一词最早是由法国哲学家、社会学家孔德在1838年10月出版的《实证哲学教程》第4卷中正式提出的。
孔德使用“社会学”这个术语，是为了表明一门用实证方法研究社会现象基本规律的独立学科，以区别于那种思辩的社会哲学或历史哲学。
但社会学本身的发展，无论是从孔德开始的西方社会学，还是从马克思开始的马克思主义社会学，都经历了一个从一般社会哲学到专门的具体社会科学演变的过程。
我们首先来分析一下上个世纪社会学产生的各种条件。
一、社会学产生的社会条件社会学首先是时代的产物，是适应时代实践的要求而产生的，这个“时代实践的要求”，主要就是西欧资本主义代替封建主义以及资本主义大发展所引起的社会变化。
（一）18、19世纪西方的两次大革命在近代西方的社会变革历史中，最核心的事件是18、19世纪的两次大革命。
一次是以1789年法国大革命为标志的政治大革命(同时也是思想大革命)，到19世纪30、40年代，资产阶级革命已在欧洲主要国家中完成了。
另一次是18世纪在英国开始，19世纪扩展到整个西欧和北美的产业革命。
（二）西方从封建社会到资本主义社会的转型两次大革命的实质是推动西方社会由传统封建社会向现代资本主义社会的转型。
在两大革命的推动下，西欧社会从生产力到生产关系，从经济基础到上层建筑，从思想观念到社会行为都发生了巨大变化。
作为这种巨变之突出表现的工业化、都市化、人口流动，以及与此相联系的各种社会问题的出现，对推动社会学的产生有着直接的影响。
在这个意义上可以说，社会学从一开始就是社会转型的产物。
（三）资本主义社会理想的危机资本主义制度的确立，并没有带来启蒙学者所预言的“自由，平等、博爱”，建立起所谓“正义的王国”、“理性的王国”，相反却越来越暴露出这一社会的许多弊病、祸害和恶性循环，如周期性的经济危机、贫富悬殊、劳资冲突、失业和犯罪等等。
社会学概论二
第一章第一节什么是社会学社会学，sociology 一词最早在法国社会学家奥古斯特。
孔德的《实证哲学教程》中提出，他想建立一门研究社会的实证科学。
在中国，社会学最早以“群学”命名，取意于战国时期社会思想家荀况的《王制》篇。
该书阐述了三个层次的区别：一是生命有机体与非生命物质的区别；二是动物与植物的区别；三是人与禽兽的区别。
从而分析了人类之所以能结成一定的群体，形成一定的社会结构的原因。
在社会学的研究中，多数学者重视社会关系及其表现的研究。
严复将斯宾塞的《社会学研究》译为《群学肆言》。
涂尔干是最早提出建立道德社会学、宗教社会学、教育社会学等分支社会学的社会学家。
社会学是从社会整体出发综合研究社会关系及其变化发展规律的一门社会科学。
它把社会关系作为一个整体，综合研究它的各个组成部分及其相互关系，探讨社会关系发生、发展及其规律。
社会关系是人们在共同的社会活动过程中所结成的物质关系和思想关系的总和。
它是和人、人类社会一同产生的，它的形成变化是不以人的意志为转移的。
社会关系可以划分为不同的部分，为不同的学科所研究。
之所以要有社会学对社会关系进行整体性研究，主要原因有三：第一是因为社会关系是一综合体，不能孤立地为某一个学科研究某一个部分，必须进行综合性研究；第二是因为不同学科从不同角度研究容易产生片面性，造成失误，整体研究可以避免片面。
第三是因为社会学研究具有开放性，它可以兼怍各学科之成果来得出结论。
以唯心史观和形而上学为指导的社会学家是不能解释社会关系的实质和社会关系不断更替的真正原因的。
社会学的性质：社会学是一门实证性很强的社会科学。
其研究范式是从生活出发，形成理论，再回到生活中去。
社会学的主要特征：一是整体性，即社会学是从社会整体角度考察、研究社会关系及其变化发展规律的；二是综合性；三是广泛性；四是应用性。
（简记：整综广应）关于社会学在社会学科中的地位有三种观点：一是中心论，即把社会学的地位置于其他社会科学之上，其创始人是孔德、斯宾塞；二是平列论，即社会学与其他社会科学处于平等位置；三是特殊论。
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二、社会结构的微观要素（重点）
1、社会结构
社会结构影响着人们的行为 社会结构是指社会中的各个组成要素及其要素之间持
久的、稳定的相互关联的模式。
2、转型中国社会结构的变化
（1）国家与社会关系的变化
“国家—民众”“国家—社会中间层—民众”
（2）社会阶层结构的变化
阶层内部分化，不平等现象日渐突出
1、微观、中观与宏观
美国社会学家默顿曾提出社会学研究既不应该热衷于 过于抽象的宏大理论，也不应该停留于具体的经验判 断，而是应该注重提出“中层理论”，即在具体经验 研究的假设基础上进行有限度的理论探讨。
2、社会群体、临时性集群、社会类属
秧歌队、公园里的游人、老年人
3、广义社会组织、狭义社会组织、初级社会群体
父亲缺位家庭、双薪核心家庭、代沟问题、农村留守儿童 的社会化、随迁农民工子女的社会化
2、社会角色的扮演
角色丛 角色不清、角色冲突、角色中断、角色失败 儿媳妇、双面胶、新妈妈、离婚
3、社会互动、社会关系、社会网络、社会资本：
处于结构资源内部的个人行动者可以从中得到包括规 范、信任和网络等各种形式的便利。
由于社会成员的行为偏离了自己的角色，违反了社会的期 望——越轨
5、集群行为、社会运动、集体行动、政治运动 6、社会变迁、现代化、全球化
四、社会结构的变异与变迁（重点）
1、改革前后中国的社会分层
改革前后：政治标准多元、封闭性二元结构、不平等低断裂 90年代中后期以来：贫富差距、社会分化与聚合、资源的一体化配
2、社会学的想像力：
跳出日常生活，重新思考“习以为常”
人们只有将个人生活与社会的历史，这两者放在一 起认识，才能真正的理解它们。
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第二章社会与文化第一节理解“社会”一、社会的涵义1．在汉语里，“社会”一词最早出现于《旧唐书·玄宗上》（本纪第八）中：“礼部奏请千秋节休假三日，及村闾社会”。
此处“社会”一词是目前见到的社、会两字的最早连用，意为：村民集会。
“社”原指祭神的地方。
《白虎通·社稷》说：“封土立社，示有土也”。
“会”为聚集之意。
后来两字连用意指人们为祭神而集合在一起。
古籍中有时也用“社”指志同道合者集会之所，如“文社”、“诗社”；或指中国古代地区单位，如“二十五家为社”。
2．在西方，英语Society和法语Société均源出于拉丁语Socius一词，意为伙伴。
日本学者在明治年间最先将英文Society一词译为汉字“社会”。
近代中国学者在翻译日本社会学著作时，袭用此词。
3．西方社会学者对社会的解释和认知多种多徉，概括起来，主要有两种观点：①一种观点被称作社会唯实论（social realism，又称社会实在论）该观点认为，社会是一个由各种制度和规范构成的有机整体，社会外在于个人，并对个人具有强制性。
社会虽然是由单个人组成，但是自从人与人组成一个集体后，社会所产生的现象都是由于集体的行为和活动所产生的，而不能再还原为个体的生理或心理现象。
主要代表人物有：英国的斯宾塞、法国的涂尔干、德国的G．齐美尔和美国的斯莫尔等人。
②另一派叫做社会唯名派（social nominalism）社会唯名论认为，个人是实际存在的，社会只是单纯的名称。
个人才是社会学研究的对象，其研究方法是从个人行为的细节上，或者从其行为中可能推知的事项上加以研究。
主要代表有法国的卢梭和G．塔尔德、英国的洛克、美国的F．H．吉丁斯和德国的韦伯等人。
这两种观点既包含了某些合理因素，也未免失之偏颇。
社会的本质既不是在整体、也不是在个人之中，而只能在人与人的关系、个人与整体的关系中去寻找。
二、社会的特点1．社会是由人群组成的。
人是社会系统最基本的要素，没有人也就无社会可言。
人是社会生活的开拓者，人是社会活动的发动者，人是社会关系的承担者，人是社会过程的推动者。
当然，这里所说的人，是人群而不是单个的个人，单个的人是不能成其为社会的。
2．社会以人与人的交往为纽带。
人与人的多方面的联系，形成了整个社会系统。
这些联系概括起来是横向与纵向两个方面。
所谓横向联系，即同一时代人们之间的联系。
社会分工越发达，这种联系就越发展。
所谓纵向联系，即历史联系，它表现为人类文明前后相继的无止境发展。
3．社会是有文化、有组织的系统。
人类社会与动物结群不同，社会创造出了原来自然界中所没有的文化与文化体系。
文化形成后，又成为社会的最主要构成要素，这样社会便按照一定的文化模式而组织起来。
4．社会是以人们的物质生产活动为基础的。
马克思主义指出，人类社会的联系尽管复杂，但却是有规律可循的。
由于物质资料的生产活动是社会系统的基本活动，所以人们在这一活动中所结成的生产关系是社会系统的基础和本质。
5．社会系统具有心理的、精神的联系。
人类具有高级神经活动，这是任何其他动物、电脑、计算机的活动所无法比拟的。
在高级神经活动的基础上，人类社会创造出了一系列的语言、文字、符号及多种非本能的通讯方法。
这些符号及通讯方法，反过来又大大加强了人们之间精神上的互动与联系。
6．社会系统是一个具有主动性、创造性和改造能力的活的机体。
社会的主体——人，能够主动地发现社会自身以及社会与自然之间的不平衡，并主动地进行调整使之实现平衡。
不仅如此，社会还不断创造着维持自身生存和发展的物质条件。
在这种创造性活动中，社会自身也得到了发展，因而可以说，社会具有自我再创造的能力。
除社会以外，其他系统都只能适应自然，而社会却具有改造自然与社会的能力。
三、社会的功能人类社会一经形成就要发挥作用，这种作用就称为社会功能。
社会的基本功能有以下几方面：1．整合的功能。
整合（Integration）或社会整合（Social Integration）是社会学术语，指社会将无数单个的人组织起来，形成一股合力，调整种种矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定范围内，维护统一的局面。
就我国社会而言，当前，我国正处于剧烈的变迁时期，社会群体、社会关系、社会观念等方面的矛盾、冲突均较为突出，因而发挥社会整合的功能就显得尤为重要。
在文化方面，要注意解决原来的传统文化模式与外来或新兴文化模式的整合问题。
在社会规范方面，要注意解决多种规范相互冲突的问题。
在观念方面，要注意解决多元价值观的社会整合问题。
在功能方面，要注意解决改革过程中社会诸种功能不相配合的问题。
2．交流的功能。
社会创造了语言、文字、符号等人类交往的工具，使个人之间、家庭之间、群体之间、国家之间的交往成为可能。
社会也为人类的交往提供了多种多祥的场所，为人类互动提供良好条件。
社会还为人类交往提供了规范，使人类互动能合理地、得体地进行。
3．导向的功能社会有一整套行为规范，用以维持正常的社会秩序，调整着人们之间的关系，规定和指导人们的思想、行为的方向。
导向可以是有形的，如通过法律等强制手段或舆论等非强制手段进行；也可以是无形的，如通过习惯等潜移默化地进行。
4．继承和发展的功能。
人的生命短暂，人类一代代更替频繁，而社会则是长存的。
人类创造的物质和精神文化通过社会而得以积累和发展。
第二节理解“文化”一、文化的涵义1．首先，从词源上说，文化的英文是culture，这个词源于拉丁语，原意为“耕耘、耕作”。
从最初涵义上看，就是人们对于自然界的开拓。
2．到了文艺复兴时代，人们将农业、手工业、商业、教育等活动都归入了文化范畴，认为凡是与自然状态、天然状态相对立的都属于文化现象。
德国学者普芬多夫认为：“文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。
”3．泰勒在1871年的《原始文化》一书中指出，“文化是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗以及人作为社会成员一分子所获得的任何技巧与习惯。
”4．后来，很多学者不断地给文化下定义，比如人类学家克娄伯和克拉克洪专门写了一篇“关于文化的概念与定义之述评”的文章，里面述及了文化的164种定义。
二、文化的特性1．文化具有超生理性和超个人性超生理性指文化是后天习得的，不能通过生理遗传。
超个人性是文化的一个特性，文化生成在人与人之间的交往、互动中。
2．文化的复合性任何一种文化现象都不是孤立存在的，是由多种文化要素复合一起的。
3．文化的象征性一个文化现象本身往往有多个指向。
在这个意义上，文化作为一种符号而存在。
4．文化的传递性分为纵向和横向传递：纵向就是代际之间的传递；横向就是文化在不同区域、不同民族之间的传播。
5．文化的变迁性与文化堕距文化堕距：美国社会学家威廉·奥格本提出，指文化变迁时，文化各个部分的变迁速度是不一样的，物质文化要先于非物质文化变迁，于是，二者就产生差距。
三、文化的区分（一）物质文化与非物质文化（二）主文化与亚文化主文化就是在社会上占主导地位的，社会上大多数人所接受的文化。
亚文化就是仅为社会上一部分成员所接受所特有的。
亚文化一般不与主文化相抵触或对抗。
比如民族亚文化、职业亚文化。
需要注意的是，主文化与亚文化之间的地位是可以转化的，不是绝对一成不变的。
（三）精英或高雅文化与大众或流行文化美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德认为，一个社会中实际存在着两种不同文化层次的传统，即“大传统”与“小传统”。
大传统是社会中少数上层人士、知识分子所代表的精英文化；小传统则是位于社会基层的民间文化。
此外，还有一些分类，比如主文化与反文化，评比性文化与非评比性文化。
评比性就是有明显的优劣之分的文化；非评比性文化就是中性文化，比如人的行为方式、习惯、习俗。
四、文化的结构（一）文化特质是组成文化的基本要素或最小单位。
可以表现为物质文化形式，也可以表现为非物质文化形式。
比如中国传统文化中物质文化的特质有笔、墨、纸、砚；非物质文化的特质有儒家的四书五经教条，下跪、作揖、磕头等各种礼仪。
（二）文化丛又叫文化特质丛，指一组功能上相互联系组合而成的文化特质。
是物质文化与非物质文化的组合。
经常指某种特定的活动。
（三）文化模式一个社会中所有文化内容（包括文化特质与文化丛）组合在一起的特殊形式和结构。
1．特殊的文化模式和普遍的文化模式特殊的文化模式：是指各民族、国家具有的独特的文化体系，即文化模式的不同。
▲中国传统的文化模式：以农业为主的经济，众多的农村人口，浓厚的家族观念，重人伦，对祖宗及传统权威的崇拜。
▲美国的文化模式：工商业发达的资本主义经济，以城市生活为主导，个人主义，总统制。
普遍的文化模式：美国人类学家C．威斯勒尔认为，包括以下9个部分：①语言；②物质特质；③美术；④神话与科学知识；⑤宗教习惯；⑥家庭与社会体制；⑦财产；⑧政府；⑨战争。
2．美国人类学家本尼迪克特写有一本《文化模式》的著作，她特别重视从民族精神的角度来探究“文化模式”的理论内涵。
《文化模式》一书是对北美印第安部落的研究。
她以尼采关于酒神精神与日神精神的思想，将印第安部落分为酒神型与日神型两种基本文化模式。
A.所谓酒神型，在行为上往往表现为缺乏理性，好幻想，易冲动，富有进攻性。
B.而日神型文化模式则属于一种理智型文化，主张行为节制，恪守中庸，处事冷静，待人温和谦恭。
五、文化中心主义与文化相对主义在文化模式的评价上，存在着这两种倾向。
1．文化中心主义：亦称种族中心主义，指各个国家、各个民族常有一种将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的、优于他民族的倾向，并且将本民族、本群体的文化模式当做中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视或怀疑自己所不熟悉的文化模式。
是一种具有浓厚的主观价值的态度。
2．文化相对主义：各种不同的文化模式是不能评价和比较的。
因为从各种不同的文化模式所赖以生存的环境来看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分。
各种文化是不能在同一种伦理的基础上进行比较的。
各种文化同样都是有效的，一个文化中正常的行为在另一个文化看来可能就是不正常的甚至是病态的，但每一种文化在各自特定的文化体系内都具有特定价值。
不过，尽管文化相对主义突破了西方中心论的模式，但其观点中也潜藏着一个悖论：如果所有的文化系统都满足于自身的价值标准，必然推导出自己是世界上唯一最优秀的文化，于是会固守自己的文化方式，盲目排斥甚至压制其它文化，结果导致文化孤立主义。
六、文化震惊与文化边际1．文化震惊，英文Culture Shock，或者翻译成文化震撼。
它指的是生活中某一种文化中的人初次接触到另一种文化模式时所产生的思想上的混乱与心理上的压力。
文化震惊主要有三个阶段。
以出国为例①蜜月期：在这个阶段，体验者通常有游客一样的心境---情绪激动兴奋，看到任何事物都很好奇，就算遇到文化差异也以积极的眼光看待。