中西文化的比较
中西文化比较
世界文化丰富多彩，今天我们来盘点一下那些中西方的文化差异。
首先，在饮食文化方面，中国人十分注重形式，所以对于菜品的要求就是色香味都要“上道”，而且餐具方面中国人习惯使用筷子，因为其灵活轻巧的特点也让它一直流传至今。
而西方的人们则比较看重实际，对于食品的外貌要求并不是很多，所以他们的菜品也相对简单和单调，在餐具方面则喜欢使用刀叉。
在文化观念上，我们的东方文化一直讲究和谐的观念，主要表现在人与人以和为贵，人与自然以顺应为主，主张合乎天道，孟子也提出，人类的很多活动应该在不影响自然的前提下进行。
所以，在这种观念下，古往今来的很多人也愿意依附自然，比较注重精神方面的享受。
而西方的文化观念则比较注重理性，主张从本源出发，要从根本上认识世界，要善于运用理性的思维来对世界进行积极的改变，所以，西方的思维更多着重在改造世界并使其适应人类方面。
因此，在这种观念下，人们也更加注重物质生活。
在隐私方面，西方人比较尊重人权和个人自由，所以不会窥视和传播别人的隐私和秘密，对此，他们认为，热衷于别人隐私的人事不道德和令人厌恶的。
而东方的人们对这个没有那么敏感，相反，很多人对别人的隐私还会有一些莫名的兴趣，总喜欢打听和讨论，甚至有的还会把别人的隐私当做一种娱乐工具，用以寻找话题和娱乐消遣，其实这是东方文化里面的一种愚昧。
在教育文化方面，我们受封建儒家文化影响较深，所以虽然看重学习，但是大多数都是为了一张文凭，并且很多单位在人才的取向上也对文凭有着要求。
在求知上也比较死板，习惯于循规蹈矩死记硬背。
而西方在这方面则截然不同，他们注重的是个人能力，所以对于文凭也没有很多硬性要求。
在求知上西方人提倡的是创新和批判能力，要求学生善于创新并且培养学生的批判能力，这也是诺贝尔奖的获得者大多来自西方的国家的原因。
在竞争方面，中国的传统文化以儒家为核心，所以儒家所主张的“中庸之道”也十分深入人心，尽管现在很多领域竞争都十分激烈，但是从观念来看，儒家所表达的竞争是不道德的说法，依然在人们心目中有一定地位。
中西方文化差异
中西方文化差异分析中国是人情社会，西方是法治社会。
文化的差异，其实从这里就已经开始了。
对于中西文化，在具体事例上，我们还会发现许多有差异的地方：得到别人的赞扬时，中国人谦虚西方人感激；餐桌上，中国人劝客人多吃多喝，西方人则尊重客人个人权益，不督促不强求；中国人吃饭时围成一桌共同吃，西方人则将食物分成每人一份。
这些事例数不胜数，而这种对同一事件的不同反应，大部分都归结于中西方的文化差异，而形成这种文化差异的原因有很多：一，文化背景不同。
东方文化，受到儒家思想和佛教、道教文化的影响深远。
这些文化总的表现为：注重个人修养，注重道德力量，反对武力，注重与他人、自然的和谐相处，追求精神的超脱，以“仁”和“孝”为社会核心。
而西方文化其思想基础都是源自欧洲文艺复兴时，受基督教影响深远，看重个人的自由和权利，注重实践和探索。
跟中国人喜欢对生命本源的哲学思考不同，他们更注重于对自然的探索和求证，从物质层面去考量生命的本源。
二、对整体和个体的看法不同。
中国人更看重团体利益，往往把个人利益和团体利益，国家利益联系在一齐，富于爱国和献身精神。
而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何团体利益。
东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。
比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。
三、经济制度不同。
中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济，长期出于农业社会。
人们比较安分保守。
因为他们依靠一块土地能够活一辈子，文化比较内向。
而西方的是商业经济，发源于爱琴海沿岸。
他们经常要外出走商，所以欧洲人喜欢向外探索，文化比较外向。
中西方的文化有着很多的差异，也存在着很多分歧，不一样的文化中的相同点就是这些都为人类的文化发展历程，这些东西文化的差异不能说谁优谁劣，这是客观构成的，它们的存在必将引起人类文化的继续发展，在当今世界，任何民族和国家都不可能丢掉或摆脱自我的传统文化。
中西文化对比论文
中西文化对比论文对中西文化进行了深入的探源分析，通过对比研究，剖析其不同的自然观、世界观，寻求不同意识形态的表征语言。
下文是店铺为大家整理的关于中西文化对比论文的范文，欢迎大家阅读参考!中西文化对比论文篇1中西禁忌文化对比研究摘要：禁忌是世界各民族共有的文化现象，是跨文化交际中的一大障碍，本文通过对中西文化禁忌的对比研究，提高人们的文化意识，避免交际冲突和失败，以此提高跨文化交际能力。
关键词：禁忌;文化差异;跨文化交际能力禁忌(taboo) 源于太平洋汤加群岛的T ogan(汤加语)，是一种普遍的文化现象，指通过禁止人们实施某种行为或者回避某些话语表达对神灵的敬畏或达到消灾避祸目的的规范。
由于文化不同，各国间的禁忌习俗也不尽相同。
禁忌是世界各国共有的文化现象，只是禁忌的内容和形式有所不同。
禁忌几乎无处不在，按照禁忌的范畴来分，可分为宗教禁忌和生活禁忌，其中生活禁忌包含其中生活禁忌包含饮食禁忌、服饰禁忌、婚姻禁忌、丧葬禁忌等方面，本文主要从宗教和生活禁忌两个方面探讨各国文化的异同。
一、宗教禁忌世界各国人民都有不同的信仰，英语国家的人主要信仰基督教，另外还有天主教、新教和东正教。
中国的宗教的有佛教、道教和伊斯兰教。
宗教不同，禁忌也有很大差异。
1.基督教禁忌基督教忌讳拜除上帝以外的偶像，进入教堂要严肃，保持安静，以表达对神的敬意。
忌食带血的食物，忌衣冠不整和在聚会或礼拜中吸烟等。
同时，在西方信奉基督教的国家里，人们都记得耶稣被叛徒出卖，钉死在十字架上的故事。
因此在耶稣受难日的当天，绝对不能从事与耶稣在十字架上受难有象征性联系的事情，如：理发、钉马蹄，钉钉子等。
2.天主教禁忌天主教是基督教的三大教派之一，除基督教的某些禁忌外，天主教还有自身独特的禁忌。
如：天主教的主教、修女和神父是不能结婚的，因此他们的相关隐私如子女问题是不能问及的。
参加丧礼忌穿色泽艳丽的衣服，忌说笑;丧礼后两三星期死者亲属忌见客人，一年内忌参加大型宴会或舞会等。
《中西500年比较》读后
《中西500年比较》读后《中西500年比较》阅读后，笔者领悟到中西两种文化的几种不同比较方面的差异。
一、历史1、时间相差：中国拥有3000多年的历史，而西方文明只有500多年的历史。
中国的文化使用的文字有许多衍生，而西方的文字只有拉丁文。
2、文明的发展：中国的文明自有中国的独特书写和典籍，而西方的文明则在拉丁字母的基础上发展出其他文字形式和文化。
3、文化传承：中国把文化尊为最高传承，对文化传承做了大量的编印，而西方文化传承较少，更加以实用为主。
二、价值理念1、社会伦理观念：中国的社会伦理常见的是“仁义礼智信”的伦理观念，而西方的价值观念则是“自由追求真理、竞争自由”。
2、自然哲学：中国自然哲学以“自然之定律”为核心，认为自然是人们理解世界的唯一准则，而西方文化则以“科学观念”为主，认为自然界受人类控制。
3、宗教哲学：中国宗教哲学以“天地化合”为核心，关注“发现宇宙之本质，修修我身”，而西方宗教哲学则以“神学信仰”为核心，把神的智慧放在首位。
三、政治体制1、政治结构：中国政治以封建统治为主，由王室、宗法集团和地方封建家族共同统治，而西方政治则主要以资产阶级民主主义和受限制的君主制为主。
2、政治理论：中国政治以“天道至上”为理念，出发点是建立一个完美的天宇，而西方政治理论则把民众的自由和利益放在第一位。
3、政治实践：中国政治以“统治清廉”为核心，由中央发布政令，到乡绅实施；而西方政治则以民众的参政为主，且可以有多党制参政。
由上可见，中西两种文明未免各有其特点。
正如此文标题所提及的，中西500年文化及历史比较，就是可以看出其中异同点，而发展出两种不同的文化。
中西文化比较教案
中西文化比较教案一、教学目标1. 让学生了解和认识中西方文化的特点和差异。
2. 提高学生对文化多样性的认识和尊重。
3. 培养学生运用比较的方法分析问题的能力。
二、教学内容1. 中国的饮食文化2. 西方的饮食文化3. 中国的传统节日4. 西方的传统节日5. 中国的社交礼仪6. 西方的社交礼仪7. 中国的家庭观念8. 西方的家庭观念9. 中国的教育观念10. 西方的教育观念三、教学重点与难点1. 教学重点：中西方文化的特点和差异。
2. 教学难点：如何引导学生理解和尊重文化多样性。
四、教学方法1. 比较法：通过比较中西方文化的不同点，使学生更好地理解文化差异。
2. 案例分析法：通过分析具体的文化案例，使学生更深入地了解中西方文化。
3. 小组讨论法：引导学生分组讨论，提高学生的参与度和积极性。
五、教学准备1. 教师准备：收集相关的文化案例和资料，制作多媒体课件。
2. 学生准备：预习相关的文化知识，准备参与小组讨论。
六、教学步骤1. 引入新课：通过展示中西方饮食文化的图片，引发学生对中西方文化差异的兴趣。
2. 讲授中国的饮食文化：介绍中国的饮食文化特点，如餐桌礼仪、食材选择等。
3. 讲授西方的饮食文化：介绍西方的饮食文化特点，如分餐制、餐桌礼仪等。
4. 比较中西方饮食文化的差异：引导学生分析中西方饮食文化的不同点，如烹饪方法、饮食习惯等。
5. 小组讨论：学生分组讨论中西方饮食文化的差异对人们生活的影响，并分享讨论成果。
七、课堂活动1. 案例分析：教师展示中西方传统节日的案例，如春节和圣诞节，引导学生分析其差异。
2. 小组讨论：学生分组讨论中西方传统节日的差异及其背后的文化内涵，并分享讨论成果。
八、教学步骤1. 引入新课：通过展示中西方社交礼仪的图片，引发学生对中西方文化差异的兴趣。
2. 讲授中国的社交礼仪：介绍中国的社交礼仪特点，如尊老爱幼、礼貌待人等。
3. 讲授西方的社交礼仪：介绍西方的社交礼仪特点，如个人主义、尊重隐私等。
中西文化对比及感悟
中西文化的对比与感悟摘要:中国文化，泱泱五千余年，一直传承至今未曾像其他文明古国一样被异族入侵而有断章。
正是这种传延与发展，让中国在唐宋时达到一个经济与文化发展的高峰。
中国的贸易几乎通便亚欧大陆各个国家，长安、洛阳、汴京的大街上随处可见来来往往的外国商人。
可是，转眼千年已过，昔时那种为世界中心的感觉在华夏儿女心中早已荡然无存，反而，我们很多人已经在仰望着西方的文化。
自清开始，中国文化便以各种形式与西方文化交融渗透。
西方文化伴随其发达的工业与先进的文明以迅雷不及掩耳之势强势进入中国，以至于中国很长时间处于一种文化纠结之中，各方学者对其褒贬不一。
很长的历史长河中，中国一直站在世界文化的最顶端，中国传延的文化一直为世界各国所推崇。
中国哲学、儒家思想、算术、医学、四大发明哪一样不是震古烁今的伟大文化，令各个国家竞相效仿！但是，现在看来，中国的文化已经完全沦为中国人自己标榜吹嘘、自我沉溺的资本。
现在的外国人看来，中国的传统辉煌已然只是存在于扉黄纸页上的一行行墨迹，没有太多可以想象的空间，也没有太多人愿意去想象。
西方先进的文明带给了他们发达的科技，舒适的生活，除了那些专注于考古研究、文化探寻的专家学者外，谁还愿意去在意这些。
中国传统文化现在，中国的现代文化延传自两千多年积淀下来的各个时代文化的综合，以儒家文化为代表，以先师孔子为形象代言人，以政府权威保证其延续性，以民众传扬为其主要流传形式。
中国曾经创造了灿烂的文化文明。
春秋战国及先秦时期，在中原这片土地上产生了极其丰富的文化。
各国的谋士学者为统一征战不息的局面奔走献策，希望获得哪个国君的赏识，实现自己的政治抱负，一展自己的雄才大略。
在这期间，百家争鸣，著作迭起。
老子引青牛著《道德经》，孔子编撰“六经”，孙子著兵法，韩非传法家。
当时可谓是中国历史上最大的一次思想盛宴。
而这种种思想也得以流传下来，供后世研习治国之用。
自汉武帝起，接受董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术。
《中西文化比较》word版
中西文化比较那么今天我们就讲中西文化比较了,这就是一个更大的题目了,就仅仅是西方文化,我们用了两个晚上,也只能算是浮光掠影.好在我们通过两个晚上,对西方文化已有一个粗略的印象,那么今天我将重点讲中国文化,之后反观西方文化,进行比较.大家知道,无论是中国文化还是西方文化都是源远流长,都有着非常悠久的历史和传统.我们说西方文明如果从克里特文明开始算起的话,距今已经有4千5百年左右的历史了；而我们中国文明呢,我们常说中国文明5千年的历史,而实际上只有3100年左右,即便是从夏代开始,至多也只有4100年. 但是西方学术界只承认我们的文明史是从商代而不是从夏代开始.因为,他们认为夏代只是一种传说,没有任何证据证明它是一个文明,尤其是没有找到文字.没有文字的文化只能算是一种原始文化或者是一种传说.不过,我们自己还是坚持我们的文明是从夏代开始,也就是和西方的文明历史大抵一致.下面,我打算比较系统地从四个方面来对中西文明进行比较.一、中西文化的源流传统西方文明主要来自于希腊文明、罗马文明和基督教文明三大源流.这三大文明之间是具有极大反差的,到了近现代文化,这三大源流才算是百川归海,都汇入西方近现代文化之中.中国源流呢,我们知道中国这个概念就是"中间"的意思,正宗的中国实际上是指华夏.也就是说,我们的祖先很早就有了"夏"的概念,而与之对应的一个概念叫"夷".中国自古以来就有很明显的夏夷之分,夏就是中央、华夏.那么"夷"呢,它是一个广义的概念,就是指市民.我们的文明源流主要是讲先秦,在先秦时候,大凡以黄河中下游为中华文明的起源地,就以华夏自居.在华夏文明圈的四周就是广义的夷,它分为南蛮、北狄、东夷和西戎.大家看,这些字不是犬字旁就是虫字底,因此,在以华夏自居的中原人看来,四方的夷人和野兽生番没有什么区别.因为四周人都还是游牧民族,或者是过着原始的、落后的生活,还没有进入文明.大家知道,一直到了近代的鸦片战争以后,那一批比较保守的士大夫仍然还把西方人称为"洋夷",只有中国是泱泱大国,之外的人都是野蛮人.也就是说,在我们能够追溯到的历史上限——商代的文献里,我们就可以看到有关"四夷"怎样不断地威胁到华夏的政权,以及和华夏文化互相交融的一些记载.可以说,一直到明朝,威胁到中原政权的主要边患都是来自于西北.东南不能构成对中原的威胁,而西北是一望无际的大草原,一直可以连接到罗马帝国,在这广袤的森林草场之上,野蛮的游牧民族,骑着快马,一日千里地奔驰在大草原上.他们都过惯了马背上的生活,来如迅雷、去如狂飙啊,基本靠抢掠为生.抢劫完之后,迅速离开.所以啊,中原的定居的华夏农耕文明基本处于弱势.商周两代的史书,称呼这些时常来侵犯和骚扰他们的民族都含有明显的贬义.比如：鬼方、鬼戎、昆夷、犬戎、猃狁等.诗经小雅里描述：靡室靡家,猃狁之故；不遑启居,猃狁之故.也就是说,至少从商代开始,西北民族就开始侵犯中原,一直到西周,大家都知道周幽王"烽火戏诸侯"以博得褒姒的千金一笑的故事.那么,由此可见当时已经有了烽火台,而烽火台就是为了防御戎狄民族的侵扰而修建的.而周幽王失信于民,后来果然在西北戎狄的侵犯之下,被杀死在密山脚下,周平王迁都洛阳,开始了东周列国时代.而当时入侵周王室,杀死周幽王的人是谁呢？就是这支犬戎.而到了秦朝呢,我们发现对戎狄的称呼发生了变化,有了一个新的称呼叫匈奴人.当然在这一千多年里,戎狄本身的成分也在不断变化,游牧民族嘛,他就像滚雪球一样,迅速分分合合.唐朝时代的许多著名的边塞诗人,陆游啊、王维啊写了大量的边塞诗,描写的就是西北征战的艰辛.秦始皇统一中国以后,做了一件彪炳史册的事情,那就是修筑万里长城.而事实上,这个长城只是秦始皇将六朝时代各个北边国家修筑的长城连接起来而已.那么,这些北方的国家纷纷修筑长城,为的就是防止匈奴人的来犯.那么秦始皇统一六朝以后,他就把这些北长城连接起来了.到了汉朝,应该说还是长治久安的,我们历史上有一个说法"雄汉盛唐",也就是说汉朝很强大.汉朝历来重武轻文,喜欢打仗,而不喜欢读书. 汉朝建都的时候,汉高祖X邦在山西平城的白登山被匈奴的单于围困,本无生还的希望,后来因吕后用重金收买了单于的妃子,才买得汉高祖一条性命.从此开始了汉朝与匈奴的和亲之路.经过"文景之治"的修养身息,到了汉武帝时代,国力强大之后,中原开始主动攻击匈奴了.一直到东汉的汉献帝,这期间出了很多讨伐匈奴的著名将军,李广、霍去病等等,所向披靡,打得匈奴往西跑.从公元前2世纪到公元2世纪,汉朝与匈奴的战争进行了4百年左右.我们说汉代本来就穷兵黩武,中国人喜欢打仗,中国人变得文弱是在汉代以后.也就是汉武帝接受董仲书的劝告：罢黜百家,独尊儒术.从此以后由于儒家思想的影响,汉代的那种旷世雄风就逐渐被柔化了,中国人开始讲究仁义而不是霸道了,并慢慢地变成了一个仁义的礼仪之邦.正是由于汉朝的逼迫,大量的匈奴人因为打不过汉朝啊,又过不了长城,所以就只好向西边跑.在这个过程之中,匈奴人就像滚雪球一样,变得越来越强大,最后就抵达了莱因河、多瑙河一带,这就压倒了那一带的日耳曼蛮族身上.而日耳曼人又打不过更为野蛮的匈奴人,所以日耳曼人也只好往西边跑,于是灾难最后就落到了日薄西山的罗马帝国头上,罗马帝国由此毁灭.因此,我认为,在当时的亚欧大陆两边有两个强大的帝国,东边是秦汉帝国,西边是罗马帝国,两个帝国都喜欢打仗,喜欢征服,但是由于地理原因,他们没有正面交锋,但是他们就仿佛高手过招一样,用气来压到对方.〔笑〕所谓的"气"就是两国之间的广袤的森林草场以及那里的游牧民族.所以,在这场旷日持久的战争中,是秦汉帝国占了上风.当然这是从长久的历史阶段来看,实际上,在罗马帝国毁灭之前那,秦汉却自己先灭亡了.汉朝灭亡固然是因为内忧,当然也有外患.内忧是指黄巾起义、宦官当政、董卓弄权,最后就出现了三国.三国归晋,最后魏导致南北朝.那么导致南北朝的原因就是外患,一些残余的匈奴人依然逗留在西北边境,一旦你自己国力开始渐衰的时候,那么他们就会卷土重来.因此他们又落到了中国已经衰落的政权之上,这样的话,汉王朝就不堪一击,分裂为南北朝,划江而治：黄河以北的地方全部都是游牧民族,在当时被称为"五胡乱华",就是匈奴、鲜卑、羌人、羯人、氐人这五个游牧民族把中国汉人建立的政权赶到了黄河以南,他们自己那么在黄河以北走马灯似的改朝换代,建立了胡人政权.再往后,经过魏晋南北朝的内乱,到了公元6世纪,隋朝开始崛起,也是二世而亡的短暂辉煌.紧接着就进入了唐朝,唐朝是中国历史上最为辉煌繁盛时代.即便是在这种繁盛的时候,西北边陲并不是就没有边患了,只不过唐朝和他们保持了一种良好的通商关系,双方相安无事.但是到了宋代,就又恢复了以前的交恶关系,西夏、辽、女真、蒙古等少数民族一直一直地威胁你的政权.以至于后来已经把宋朝打倒长江以南了,然后蒙古人索性把偏安一隅的南宋也全部给灭掉了,建立了蒙古人的政权——元朝.元朝也很短暂,因为它拒不接受中国文化,仍然想要"马上得天下、马上治天下".尽管元太祖忽必烈本身是一个很有雄才大略的人,但他手下的王公贵族仍然歧视汉人、蔑视汉文化.他们把人分为四等,一等是蒙古人,二等是色目人即广义的西域人,三等是金人统治下的汉人,末等是南人即南宋人的后裔.而事实上南宋人的文化水平是极高的,他们是延续并完整地保持了正宗儒家文化,中国自从宋朝以后,中国的政治、经济中心被南移了,南方逐渐繁盛起来了. 二、轴心时代的变革轴心时代是二十年代带哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》里提出的概念.他说,从公元前600年左右一直到公元之交的600年时间以内,在旧大陆的三个文明地区,不约而同地出现了一批伟大的人物.三大文明就是指西方、印度和中国.而这些伟大的人物对自己的文明所产生的影响,是其后没有任何人可以望其项背的,他们基本奠定了这三种文化的精神脊梁.比如说西方的苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德一直到后来的耶酥都出现在这段时间,印度的佛教创始人释迦摹尼,中国的孔子孟子老子庄子等诸子百家全部都是出现在这个时代.所以这个时代被称为"轴心时代".我认为,就这个概念的提出来说,是雅斯贝尔斯的一个伟大的创举,但是比较遗憾的是有两个问题他没有阐述清楚.第一是为什么会出现这种近乎奇迹的情况？第二是在这个时代中西方文化究竟发生了怎样的变化？关于这两个问题,我在一本书里谈到：首先看中国,它的变革是经历了一个三步曲的过程.轴心时代来临之前的商代,中国和其他原始文明一样,都是一种亲代文化,都带有很浓郁的迷信色彩.我们最早的甲骨文就是一种专门用于占卜的##文字,为祭祀所用.西方学术界有一种观点,就是文明最早产生于寺庙之中, 庙就是最早的城市中心."尊神祀鬼"是殷商人的特点.帝是他们崇拜的最高神,帝在甲骨文里是代表一种花蕊,象征着生生不息的本根,也就是对生殖的崇拜.周朝取代商代,不仅仅是政权的更替,更为主要是##的变化.周人不再相信自然神,天成为至高神,天和周人没有任何的血缘关系,他是一个普遍意义上的神.那么他根据什么来保佑人们呢？是根据德,"皇天无亲,唯德是辅"所以,周代呢就把德看作是取得天命的一个核心.而周代的"德"还不是指内心的道德,而是指外在的礼仪."遵礼守法"是为德,"非礼枉法那么无德",所以周朝是一个非常讲究礼仪的朝代."遵礼敬德"是周人的一个显著特点,所以从这一点上可以看到他们的精神内核的变化.接下去是先秦的孔子孟子们所进行的儒家思想的变革.变革的最重要的就是把外在的礼仪规X转化成为一种内心的道德自觉——仁.这个变化是中国轴心时代发生的最重要的变化.所以孔子一生当中都在谈一个字"仁",这是儒家思想的一个核心概念."仁"是"礼"的基础,人首先要有内在之仁,才会有外在之礼.所以"礼蹦乐坏"的实质是人心不古,人心不仁.所以,表面上看孔子好像是一个守旧派,面对"礼蹦乐坏"感到很悲哀,而事实上他是一个革新派,他不是要恢复周礼,而是要把周礼的外在之礼建立在内心之仁的基础上.尽管对"仁"有很多种理解,我们认为最为经典的就是"仁者爱人",就是爱人之心.后来,我们又把它进一步理解为"忠恕之道"也就是"己所不欲,勿施于人","己欲欲欲人,己欲达达人"啊！说到底也就是仁爱之心.到了孟子,对此又有了系统化的解释,他认为"仁"就是"亲亲"嘛.就是每个人都爱自己的亲人.所谓"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼",由此推出一个社会的泛爱关系,然后,他提出"恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也；""仁义礼智"之心是与生俱来的.因此,一个人只要去向自己本性发掘,就一定能把自己本性中的美好善良的东西发掘出来,成为一个善人和圣人.因此,只要每个人都"修身、齐家"就能"治国、平天下",最后达到一个大同的理想世界.这就是轴心时代,中国文化完成的一个重大变革,这个变革决定了中国文化的基本精神,是注重现世的人自我的道德修养,而不太关注外在的上帝鬼神之类的东西.也就是说,中国儒家把大同社会的理想最后落实到每个人的修身养性的工夫之上.同样,西方文化在这个时候也发生了很大的变化,通过希腊文化、到罗马文化以及基督教文化,它是一个超越的过程,而不是内敛的过程.到最后,中国文化强调一切从内心做起,西方文化强调一切由外在的上帝决定即上帝决定论.中世纪有一句名言：没有任何一只麻雀从树上掉下来,不是出于上帝的特殊意志.〔笑〕中国文化强调内心的修炼,"内盛外王,成己成物",由内向外.所以,这就是中西方文化在"轴心时代"发生的根本变化.三、中西文化的基本精神中国完成了由外向内的收敛的过程以后,所有的知识分子就开始在内心的道德上下工夫了.因此,从这个时候开始,中国人特别是儒家的知识分子对外在的##逐渐淡漠起来,他们更多是注重自己内心的道德自觉,而不是外在的上帝决定论.所以从这个角度讲,中国文化比西方文化更具有人文主义的色彩,而不是神本主义.但是,中国人对六合之外的东西是不太谈的,采取"存而不论"的态度.儒家知识分子对鬼神一贯采取"敬而远之"的态度.推崇父母在世的时候尽孝,君主在世的时候尽忠,讲究的是现世的人与人之间的关系的道德标准,而不讲究彼岸的那些东西.其实这个思想在周公旦的时候就说的非常清楚了："圣人以神道设教,而天下归",也就是说,说的是鬼神,其实是用鬼神来推行道德教化,是劝告你此生此世好好的做善事.孔子也始终对鬼神之事不感兴趣,"子不语怪力乱神"之事,"六合之外,存而不论".孔子的很多话语都表明了他是一个彻底的无神论者.一次他的一个弟子问他"人死后,有知也？无知也？",孔子的回答可谓充分表现了他的大智慧："吾欲言有知,又恐孝子贤孙妨生送死；吾欲言无知,又恐不孝子孙弃而不葬；至于死后有知无知,死后自知之".〔大笑〕也就是说,论鬼神的目的是为了起到教化人从善的,无论多么高深玄奥的东西,都必须以现实的行为准那么为落脚点,从善、积德,方能"修身、齐家、治国、平天下",这就是中国文化的基本内涵,是一种协调的现实精神.在西方,学术界称它是一种伦理文化.西方文化主要是以基督教文化为主,它是一种超越的浪漫精神.它不断地超越现实,对六合之外的事情更为关注.这个问题前面已经讲了很多,在此只是做一个总结.下面讲第四个问题.。
中西文化比较(徐行言)
----------------------- Page 1-----------------------第一章、导论比较文化或比较文明是20 世纪人文科学研究的一大热点。
它的兴起不仅得益于人类在走向现代化进程中相互交流与合作的加强，也与后现代语境下价值多元化的趋势密不可分。
随着后殖民时代的到来，长期处在边缘的文明纷纷崛起，向西方中心主义的文化霸权发起挑战，形成了要求平等和对话的时代潮流。
在中国，文化比较研究的兴衰那么是与20 世纪前后两期对外开放的潮流对古老传统的冲击，以及重新审视和开展中华民族文化的要求息息相关的。
当我们从文化的视角放眼全球之际，对外乡文化的认同与对未来开展方向的选择成为需要首先解决的课题。
什么是中华文明的优秀传统?什么是当今世界的先进文化?只有将它们放到人类文明开展演化的大背景下，放到全球文化多元共生的大视野中，才能得出清醒的判断。
回首人类文明的发生与交往史，东西方文化的差异与冲突是不容回避的话题。
长期以来，人们热衷于讨论中西文化孰优孰劣，究竟谁是先进或落后，但对其各自的渊源与特征却不甚了了，对文化差异与冲突的根本性质也缺乏认识。
因此，我们更需要进行一番扎扎实实的追本溯源的根底工作，才能取得自已的发言权。
倘假设我们将文化的多样性视为全球化时代的本色，将交往和对话作为不同文明间碰撞的主旋律，一幅色彩斑斓的全球文明的新幅员将在我们眼前展开。
这里有欧洲、美国、东亚、西亚不同色彩的文明，也有不同区域或族群深浅各异的亚文化；有东方、西方或中国、日本、印度、法国文化的大传统，也有齐鲁、巴蜀、苏格兰、爱尔兰，乃至各民族、各宗教派系、各阶级、各行业的小传统。
惟有以宽容的气度和海纳百川的开放胸襟去理解不同文化的优势与特色，方能提炼出其中的精华，镕铸出建造现代文明大厦的构件，再融入到外乡文化的深厚根底中，一组营造富有时代精神的先进文化家园的脚手架就搭建起来了。
这正是本书作者试图与读者一起寻找的道路。
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中西文化的比较
随着全球化的加速，中西方的文化交流越来越频繁。
虽然不同的文化背景下，人们的生活习惯、思考方式、信仰观念等都有所不同，但是人类所面临的问题和挑战是相通的。
因此，比较中西方文化不仅有利于增进相互了解，也有利于我们更好地理解和应对全球化带来的变革和挑战。
一、文化观念
1. 中文化观念
中国有悠久的文化传统，其核心是儒家思想。
儒家思想强调“仁者爱人”，即“己所不欲，勿施于人”，“天下为公”，强调个人道德修养、社会责任、忠诚和信誉等。
因此，中国文化对于随从和服从有较大的关注。
家庭和社区关系非常重要，并且尊重长辈是一种基本的传统。
2. 西方文化观念
西方文化的核心是个人主义，即信任个体的价值和独立性。
这与中文化观念的差异很大。
西方文化鼓励个人追求自己的目标，注重实现个人权利和自由，重视私人财产和私有权利等。
尽管西方文化强调个人权利，但在立法和道德标准方面，社区和大众利益通常优先考虑。
二、社交礼仪
1. 中文化社交礼仪
在中文化中，默认规则是关于尊重他人的方面。
人们使用敬语和正式的称谓，如姓氏、头衔和尊称。
更重要的是，人们关注传统的社交礼仪，如小礼仪、宴会礼仪等。
在这些场合中，人们按照文化规范行事，以表示尊重和礼貌。
2. 西方文化社交礼仪
在西方文化中，约定俗成的规则并不像中文化那样重要。
较为普遍的做法是坦诚、直言不讳和尊重他人。
在正式场合中，人们通常使用礼貌用语、礼仪、礼品等，但这并不像在中文化中那么重要。
相比之下，在西方文化中，心照不宣、默契和自由运动的表现更受重视。
三、教育体系
1. 中文化教育体系
近年来，中国的教育体系得到了快速发展。
中国的教育注重理论和讲解，即人
们向学生传达的知识和概念，包括道德准则和社会责任。
同时，教学还依赖于讲解、记忆、应用和重视考试成绩。
在学校和家庭中，学生往往需要遵循纪律、尊重老师的意见，并接受思想上的指导。
2. 西方文化教育体系
在西方教育体系中，学校强调的是学生的创意和创造力。
他们注重独立思考的
发展和培养，强调学生在学校以外的自学能力。
这种教育体系体现了个人主义的核心价值，即鼓励个人追求自己的兴趣。
总结
影响中西方文化的各种因素非常复杂。
尽管两种文化间存在明显差异，但是重
要的是各自文化背后的价值观和观念理念却非常相似。
我们需要根据不同的文化背景去理解和尊重文化，同时接受和适应不断变化的全球环境。