中国古代思想政治教育方法及其启示
试论墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育的启示
试论墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育的启示墨子是中国古代著名的思想家和哲学家，他提出了“兼爱”思想，认为人们应该不分亲疏、不计回报地对所有人都应该充满爱心和关心。
这种思想在当今高校思想政治教育领域中也具有重要的启示意义。
首先，“兼爱”思想告诉我们，高校思想政治教育应该让学生从自我中心转向社会中心，树立正确的人生观和价值观。
现代社会中，由于人类活动的范围不断扩大，人与人之间的关系也越来越复杂。
而“兼爱”思想则强调人们应该超越自我意识，扩展视野，认识到自己的行为和思想对他人的影响，同时不分界限地爱和关心所有人。
高校思想政治教育应该引导学生在家庭、社会和国家中，建立起一种开放、宽广、包容和平等的关系，既要注重自我实现，又要关注他人的需要和利益。
其次，“兼爱”思想提醒我们，高校思想政治教育应该注重培养学生的公共意识和社会责任感。
现代社会已经进入了一个越来越复杂的时代，各种社会问题和挑战层出不穷。
而“兼爱”思想则强调人们应该学会发挥自己的主动性和创造力，为社会作出贡献。
在高校思想政治教育中，也应该通过各种途径，培养学生的公共意识和社会责任感，让他们认识到自己所承担的角色和责任，并积极行动起来参与社会建设和发展。
第三，“兼爱”思想强调实践和实用性，提醒我们高校思想政治教育要追求实效性。
墨子所强调的“兼爱”不仅仅是一种伦理、道德的要求，更是一种实际的生存之道，是解决社会问题和实现幸福的实践方法。
在高校思想政治教育中，也应该注重理论和实践相结合，切实把思想灌输和具体行动相结合起来。
只有通过真实的实践，学生才能更深入地理解“兼爱”思想并得以贯彻实践。
最后，“兼爱”思想也告诉我们，高校思想政治教育应该尊重和包容多元文化，建设文化交流和共生的环境。
墨子的“兼爱”思想强调人与人之间的平等、公正和包容，认为这是建设和谐社会的关键。
在当今多元文化蓬勃发展的大背景下，高校思想政治教育应该注重多元文化的交流和传播，尊重每个不同的个体和群体，促进不同文化间的相互理解和融合。
中国传统教育思想的启示
5中国科教创新导刊中国科教创新导刊I 2008N O .32C hi na Educa t i on I nnov at i on H er al d 科教论坛教育是一个民族及其文化发展、进步的一种动力。
在历史前进的长河中，教育作为社会文明再生产的重要手段，为推动人类文明进步发挥了巨大的作用。
我国的古代教育经历了4000多年的漫长发展，形成了以儒家教育思想为主流和代表的传统教育思想，这种教育思想对中华民族及其文化的发展产生了极为深远的影响，对于我们今天进行现代化教育也是颇具启发意义的。
1教育目标以仁教人，学为仁人，这是儒家学说的精髓，也是中国古代传统教育思想的精髓。
这种完美人格有两大要点：第一，始终如一的完善自我。
孔子赞赏“古之学者为己”，学习、受教育就是为了不断地追求自我完善、自身完美。
孔子斥责“今之学者为人”，学习、受教育只是装样子、求招牌、饰门面，给别人看着好看。
第二，竭尽全力使自己成为对社会有用、对他人有益的人。
“为己”之学不是洁身自好、孤芳自赏，而是要“以天下为己任”，能够“广济博施”，随时准备承担“天将降大任于斯人”的历史使命。
总之，是“修己为人”，“修己利人”，孔子的完美理想人格目标对中国传统教育思想的影响十分深远。
现代化不单是一种物质文明的概念，而且还包含精神文明的内涵。
发达的物质文明，必须要有相应的精神文明。
现代化教育的根本目的就是塑造现代意义的理想人格，这种理想人格的基本要求也必然是品德情操，知性智慧和意志气概兼备，并且是以道德价值为核心和基础。
顺应时代发展的要求，我们正在进行素质教育、能力教育、综合型人才教育。
我们已经明确意识到：任何人只有首先成为一个“人”，然后才可能成为一个“人才”。
在这个意义上说，素质教育的根本和基础就是人格教育，专业教育、技能教育等也必须要以人格教育为基础。
2教育内容2.1重视立志教育古人非常重视立志教育，孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。
董仲舒教化思想对当代思想政治教育的启示
董仲舒教化思想对当代思想政治教育的启示
董仲舒是中国古代思想家，他的教化思想对当代思想政治教育有着重要的启示。
首先，董仲舒强调以人为本，认为教育的目的是培养德才兼备的人才。
在当代，教育也应该以人
为本，注重学生的身心素质培养，全面发展学生的个性和才能，以适应现代社会的需要。
其次，董仲舒提倡道德教育，认为道德是教育的核心，要以准则和规范的方式引导人
们修身齐家、治国平天下。
在当代的思想政治教育中，也需要强调道德教育，让学生了解
道德的重要性，培养良好的道德品质和法治意识。
第三，董仲舒强调崇尚天理，认为人类生活与宇宙万物是一体的，强调人与自然的和谐，让人们遵循宇宙的规律而不是自己的私欲。
在当代，也应该重视环保意识，在思想政
治教育中强调保护生态环境，推进可持续发展。
第四，董仲舒倡导实践教育，认为教育应该与实践相结合，学以致用，让人们在实践
中不断提高自己。
在当代的思想政治教育中，也应该注重实践教育，让学生在实践中掌握
知识和技能，以适应现代社会的发展和变化。
综上所述，董仲舒的教化思想对当代思想政治教育有着深远的影响和启示，需要将其
理念运用到当代的教育中，为培养德才兼备的人才做出更大的贡献。
2023年孔子乐教思想对思想政治教育的启示
2023年孔子乐教思想对思想政治教育的启示孔子乐教思想是中国传统思想中重要的一部分，它是一种综合性的教育思想，在思想政治教育方面具有重要的启示。
作为一位古代思想家和教育家，孔子所倡导的乐教思想十分注重培养人的精神气质和道德品质，将其作为教育的核心，把“诗、礼、乐”作为教育内容的重要组成部分，通过乐而达到修身、齐家、治国、平天下的目的。
本文就是在这个背景下，深入探讨孔子乐教思想对当前思想政治教育的启示。
首先，孔子的乐教思想强调“以礼乐尚德”，讲究人际关系和礼仪规范，强调尊重和感恩，需要我们在现代社会的思想政治教育中加以传承。
在现代社会，我们日常生活中处处涉及到人与人之间的交往关系，如家庭教育、社交礼仪、职业规范等，都需要遵循礼仪规范并树立知恩图报的心态。
在思想政治教育中，我们需要用“礼仪之邦”“慷慨解囊”等文化名言等方式来加强学生的道德教育，帮助学生形成尊重他人、自重自爱、积极向上的良好精神风貌。
其次，孔子的乐教思想强调“仁义礼智信”，讲究修身之道，注重个人的品德修养，这对于现代青少年人的人文素质和心理健康的发展非常有益。
在当前的教育环境中，我们应该更多地关注学生的情感教育，帮助学生建立正确的人生观和价值观，倡导学习知识、弘扬文化，推崇真善美，让学生在人生的路途中不断完善自身的人格和道德素质，在遇到挫折和困难时保持正确的心态和积极向上的信念。
同时，在思想政治教育中，我们还需更加注重教育方式和方法的创新，引导学生树立正确的态度和认知方法，激发其学习的乐趣和热情，提高思维能力和创造力，为社会作出积极的贡献。
最后，孔子的乐教思想还强调了崇尚自然，注重身心健康，将其作为教育的重要内容之一。
在现代社会中，孩子们的生活方式和学习环境并不健康，课业繁重、压力大等诸多因素都让学生的身心处于不健康的状态之中。
因此，在思想政治教育中，我们更加需要注重学生的身心健康教育，让学生通过体育锻炼、自然野营等活动，感受到大自然的美妙和生命的力量，建立健康的生活方式和价值观念。
试论墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育的启示
试论墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育的启示【摘要】墨子提出了“兼爱”思想，主张平等对待所有人，并反对战争和暴力。
高校思想政治教育是培养学生正确世界观、人生观和价值观的重要途径。
本文通过解读墨子“兼爱”思想中的理念，分析其对高校思想政治教育的启示意义，探讨如何将“兼爱”理念融入高校教育中。
同时比较墨子思想与现代高校教育的联系，探讨如何发扬“兼爱”思想促进高校学生思想政治教育的深化。
最后总结墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育的启示，展望未来高校思想政治教育的发展方向，并强调“兼爱”思想在高校教育中的重要性。
墨子“兼爱”思想对于高校思想政治教育有着积极的启示意义，有助于培养学生正确的人生观和价值观，促进社会和谐发展。
【关键词】墨子、兼爱思想、高校思想政治教育、启示、借鉴意义、融入理念、现代教育、联系、发扬、深化、总结、展望、未来发展、重要性。
1. 引言1.1 引入墨子的“兼爱”思想墨子（Mozi）是中国古代思想家之一，他提出了“兼爱”思想，即“兼爱非攻”、“兼爱严刑”等观念。
墨子认为，人们应当摒弃私欲，互相关爱，建立和谐社会。
这种“兼爱”思想主张发扬博爱、宽容、平等的精神，强调为他人着想、与人和睦相处。
在当今社会，墨子的“兼爱”思想仍具有重要的现实意义。
在高校思想政治教育中，墨子的“兼爱”思想可以启发学生珍爱友情、团结互助，培养学生的道德情感和社会责任感。
高校是培养未来社会精英的摇篮，而“兼爱”思想的灌输可以帮助学生建立正确的人生观、价值观，塑造积极向上的品格。
墨子的“兼爱”思想也可以引导学生在人际交往中发展良好的人际关系技能，增强团队意识和合作精神。
通过引入“兼爱”理念，可以提升高校学生的综合素质，为他们的成长和未来发展奠定坚实的基础。
1.2 介绍高校思想政治教育的重要性高校思想政治教育是培养学生独立思考能力、树立正确世界观、人生观、价值观的重要工作。
在当今社会，高校学生作为祖国的建设者和接班人，其思想政治素质的提高至关重要。
试论墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育的启示
试论墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育的启示墨子是中国古代著名的思想家和哲学家，其提出的“兼爱”思想被认为是中国古代最具人道主义和社会责任感的思想之一。
本文将从墨子的“兼爱”思想出发，探讨其对高校思想政治教育的启示。
首先，墨子的“兼爱”思想是一种基于人道主义和社会责任的价值观。
他认为，人类应该彼此关爱，不分国界、种族、阶级和性别，追求共同的幸福和福利，而这种关爱并不限于亲属、友人和同胞，也应该扩展到所有人类。
墨子的这种思想体现了人类之间的相互尊重和平等，强调了社会责任和人性之间的关系。
在当今社会中，高校应该将墨子“兼爱”思想融入到思想政治教育中，引导学生树立社会责任感和人道主义价值观。
第三，墨子的“兼爱”思想还体现了一种公正和平等的社会秩序。
他主张“非攻”和“节用”，反对战争和浪费，强调了公正、平等和和谐的社会秩序。
在当今社会中，高校可以借鉴墨子的思想，加强学生的公正和平等观念，倡导和平、和谐、绿色环保等社会价值观。
此外，墨子还提出了“公融”思想，主张借鉴各方面的好处，促进社会的共同发展。
这也对高校教育提出了挑战，需要培养学生具有宽容、包容、开放的思维和精神，更好地适应现代社会的发展和变化。
最后，墨子的“兼爱”思想也呼吁人们要有行动和实践。
他认为，爱并不仅仅是一种感觉和情感，更要有实际行动和实践。
高校应该引导学生深入社会，了解社会现实并参与社会活动，发挥人道主义和社会责任的积极作用。
同时，高校师生还可以利用自身的智力和创造力，走出校门，为社会解决现实问题，为社会发展作出贡献。
总之，墨子的“兼爱”思想对高校思想政治教育提供了很多启示。
高校应该注重培养学生的人文素质，弘扬墨子“兼爱”思想的人道主义价值观，产生积极的社会责任感和道义感，培养具有宽容、包容、实践的思维和精神，为创造更和谐、公正和平等的社会秩序作出积极的贡献。
儒家的思想政治教育方法对现代道德教育的启示
儒家的思想政治教育方法对现代道德教育的启示
赵 燕
（ 中北大 学 山西
０ ０ ５ １ １ 太原 ０５
［ 摘 要］ 中 国古代 思想政 治教 育方 法 萌芽 于原 始 社会 ，发展 于奴 隶社 会 ， 在春秋 时期随 着文化 、经济 、政 治的发展 ，以 “ 孔 孟 ”为 代表 的儒 家所创 立的理论 和 方 法成 为后来 历代封 建 王朝 维护 其统 治的有 效手段 。 本文通 过对 儒 家的 思想政 治教 育方 法的 分析 与研 究 ，揭 示 其 对现 代道德 教 育的 影响 与启 示 。 ［ 关键词 ］儒 家 思 想政 治教 育 方法 现代 道德 教育
我 们 现代 教育 者继 承 与发扬 ，其 中蕴 含 的现代 价 值意 义也 值得 我们 其 中 理论 修 养 就 是 一个 学 习和 思 考相 结 合 的 过 程 。学 和 思 是 解 决 去学 习与研 究 。 个人 认 知问 题 的主要方 法 和途径 。第二 ， 自我反 省 。 《 论 语 》里 主 儒家思想教育的典型方法 张 “ 我 日三 省吾 自身 ” 自我反 省 的修养 方法 ，是 一 种在 思维 深处 进 １ ． 教 化 方 法 行 的 自律修 养 。每天 多 次反 省 自己的行 为 ，在对 人 对事 上也 要反 省 自古 以来凡 有 见识 的政 治 家都 十分重 视 教化 的作 用 ，把 教化 当 自身 的不足 ，见 贤思 齐 ，这 样便 可更好 的提高 自身 的修 养 。第 三 ， 作正 风俗 、治 国家 的重要 周策 。 《 礼记 ・ 经解 》中说 ： “ 故 礼之 教 约 束 和克制 自己的言 行 ，儒 家提倡 “ 克 己复礼 为仁 ” ，就是 说要 用 化 也 微 ，其 止 邪 也 于 未 形 。 ”西 汉 贾 谊把 教 化 比作 阻 止洪 水 的堤 礼 约束 自己 的行 为 ，个 人能 克制 自己的言 行都 合乎 礼 的要求 了 ，就 防， “ 夫 万 民之 从 利 也 ，如水 之 走 下 ，不 以教 化 堤 防 之 ，不 能 止 是 “ 仁” 了 。第 四 ，慎 独方 法 。 “ 慎 ”就 是小 心谨 慎 、随 时戒 备 ； 也 。是 故 教化 立而 奸邪 皆止 者 ，其堤 防完 也 ；教化 废 而奸 邪并 出 ， “ 独 ”就 是 独 处 ，独 自行 事 。 慎独 是 指 人 在 独处 无 人 注 意 的情 况 刑 罚 不 能 胜 者 ，其 堤 防 坏 也 。古 之 王 者 明 于此 ，是 故 南 面 而治 天 下 ，能 自觉 ”的按 照一 定 的政治 、道 德 准则要 求 自己 ，照其 准则 思 下 ，莫 不 以教 化为 大务 ，立 太学 以教 于 围 ，设 庠序 以化于 邑 ，渐 民 考和 行动 而不 做坏 事 。这是 一种 境界 高 、 自觉性 强的 的 自我修 养方 以 ，摩 民 以谊 ，节 民 以礼 ，故 其刑 罚甚 轻 而禁 不犯 者 ，教化 行而 法 。人在 独 处时还 能 自省 和克 己 ，达到 了 自然而 然 的习惯 性高 度 的 习俗 美 也 ” 教 化 方法 把 政 教 风化 、教育 感 化 、环 境 影 响等 有 形 和 自律 修养 方 法。 无形 的手 段综 合运 用起 来 ，注 意结 合 日常 活动使 人们 在不 知不 觉 中 二、儒家 的思想政治教育方法对现代道德教育的启示 达 事 明理 ，潜移 默化 ，其 效果 要 比单纯 的教育 深 刻而 又牢 固得多 。 儒 家 的思想 政治 教 育方 法是 为历 代 的封建 统 治者 服务 的 ，故儒 教 化 的主要 内容 有 ：第一 ，教育 灌输 。统 治者 为 了传 播儒 家思 家的思想政治教育方存在一定的封建性和局限性 。但我们应当肯定 想 ，使 儒 家 的 经 典 《 诗 》、 《 书 》、 《 春秋 》、 《 论语 》、 《 孟 儒 家 的思想 政治 教育 理论 和方 法 中确 实有其 积极 、进 步 的一 面 ，有 子 》等得 以 普及 ，历代 统 治者 采取 ｒ 编 写 和普及 蒙 书的 手段 ，来灌 其 参考 借鉴 的价 值 。立 足于 当代 ，现代 的 思想政 治教 育 者应 大胆 借 输 儒 家伦 理道 德思 想 。如 《 字经 》、 《 女 儿经 》 、 《 下字文 》 、 鉴 利用 其精 华部 分为 当代 思想 政 治教 育所用 ，在 思想 政 治教 育工 作 《 神 童诗 》 、 《 增广 贤 文 》等 等 ，这些 读 物均 为 当时学 童 的启 蒙教 中继 承历史 优 良传统 ，开 拓创 新 ，不 断将 思想 政治教 育 方法 丰 富和 材 ，不 管其 是否 能理 解其 中 的深刻 含 义 ，只要 求其 奉读 铭 记 ，无 条 完善 。 件 接受 。 当然 ，统治 者 编写 的这些 读 物容 易背 诵 ，以通 俗 易懂 的故 １ ． 社 会 风 气里的 “ 身教 示范 ” 事 来传 播儒 家 道德 思想 ，使 其在 民 间大量 推广 流传 ，从 而 达到普 及 孔子说 ： “ 君 子 之 德 ，风 也 ；小 人 之 德 ， 草 也 ，草 上 风 必 儒 家 伦 理 道德 教 育 目的 。第 二 ，化 民成 俗 。统 治 者 实 现 “ 化 民成 堰 。”他认 为 社会 道德 风 尚的好 坏决 定于 统治 者所 选择 的传 承道 德 俗 ”一 方 面是 教育 灌输 的结 果 ，同 时也是 人 民群众 在生 活 实践 中 自 教 育 的教 育 者 的道 德 面 貌 ，教育 者有 德 行 ，才能 影 响 到 百 姓有 德 发 养 成 的。 实 现 这一 目的 的 方 法 多种 多 样 。 如秦 汉 时期 ，地 方设 行 。这种 提倡 以身作则 的传 统教 育方 法 ，使 得老 百姓 有 了学 习的榜 “ ｊ老 ” 号职 教 化 ，他 们 的任 务是 发 现 本 地 区 的 为 民法 式 的 人 和 样 ，使全 社会 出现 向仁者 学习 的 良好卒 十 会 风 气 。而 “ 其身 正 ，不令 事 。一 经 发现 ，就 会奏 报朝 廷 ，以 门庭悬 挂 荣誉 匾额 大事 宣扬 以示 而行 ，其 身不 正 ，虽令 不从 。”儒 家 的思想 政治 教育 里又 非 常注重 表 彰 。树 立 典 范 加官 进 爵 ，树 立牌 坊 ，修 建 祠 堂 ，建 立 家 谱 家 规 教 育者 的率先 垂 范 ，老师要 为 人师 表 ，对 自己要 “ 学 而不 厌 ” ，对 等 。通过 这些 方式 营造 统 治 者所 需要 的社 会氛 围 ，随着 生产 和生 学 生要 “ 诲 人不 卷 ”。要 以 自己的谦恭 态度 和博 学来 感化 学 生 。这 活 实践 的积 累 ，形成 了深 受儒 家伦 理道 德影 响 的社会 民俗 。第 三 ， 也 要 求 现 代思 想 教 育 者们 必 须 严 于 律 已 ，以身 示 范 ，只有 率 先 垂 身 教示 范 。古代 思想 政治 教育 特别 重视 教育 者 要 以身作 则 ，率先 垂 范 ，才能感 化 民众 ，形成 良好 的社会 风气 。 范 。孔 子认 为 ，一个 人能 正 己然后 才能 正人 。教育 者应该 是 伦常 的 榜样 作为 一种 教化 手段 ，在历 史上起 过 重要 作用 。特 别 是在 资 完 美体 现者 ，是 学生 的道 德楷 模 ，要 以 自己负 责 的精神 、谦 恭态 度 讯不 发达 的古 代 ，榜 样 的感 召作 用在 社会 上显 得更 加重 要 。古代 树 和 博 学 多 知来 教 育 学 生 、感 化 学 生 ，要 求 学 生 做 到 的 自己要 先 做 立 孝子 、贞女形 象 与我们 今 天倡 导 的雷锋 焦裕 禄原 理是 一样 的 ，不 到 ，为学生 树立好典范 ，以此实 现道 德教育效果 的最大化 。第 四 ，践 过 在 树立 榜样 的时候 需要 现代 教 育者 剔除 儒家 思想 政治 教育 方法 里 履笃行 。儒家 学说里将践 履作为封 建道德 实行 巾最重要 的一部 分 ，朱 封 建 禁锕 因素 。树立 的典 型应 该 能产 生两 方面 的效 用 ：一是 对人 们
中西方思想政治教育比较论文
中西方思想政治教育比较论文摘要：东西方国家思想政治教育存在着明显的差异性，同时，我们也应看到，随着各国交往的增多，经济全球化进程的加快，东西方国家的思想政治教育在相互交流、相互吸收、相互渗透的趋势也愈益显著。
我们必须提高思想政治教育者的思想道德水平，充分发挥他们在思想政治教育中引导、示范、榜样作用，学习借鉴西方国家思想政治教育的可取之处，结合我国目前实际情况，进一步明确我们的思想政治教育的努力方向，以使思想政治教育取得良好的效果。
引言：随着经济的不断发展，人们的生活水平不断提高，与其他国家的交流也日益频繁起来，人们的思维特征和心理需求也不断变化。
大量的调查分析表明，很多人在关心祖国的前途和民族的命运的同时，也越来越关心自己的前途和命运；在关心社会发展的同时，也越来越关心自己人生价值的实现；在关心个人社会价值的同时，也越来越关心自己的经济价值。
前段时间，网上备受争议的“南京父母就孩子在文物上刻字公开道歉”引起世人关注。
复旦大学毒杀室友案让我们胆战心惊。
太多这样的事件频频发生，在这样的背景之下，让我们不得不思考现在的思想政治教育的作用如何来体现呢？很多人从心理上对思想政治教育不满足甚至是不满意。
其实这并不主要是思想政治教育的心理排斥，而是他们另一个层面上的心理需求没有得到足够的满足。
而纵观西方历史，我们知道西方国家思想政治教育经历了长时期的发展，具有明显西方文化的传统和特点。
当代西方国家的思想政治教育方法为西方国家的政治稳定、经济发展、文化繁荣做出了很大的贡献。
但是在借鉴西方文明的问题上，我们要头脑清醒，不能盲目崇拜、全盘西化，应该科学地吸取他人的长处，博采众长、为我所用。
一、中西方的思想政治教育（一）中国的思想政治教育[1]中国古代社会，包括了原始社会、奴隶社会和封建社会。
在原始社会，由于教育还没有从社会生产中分离出来，而且文字还没有产生，所以教育主要是通过集体生产劳动和原始宗教活动来完成的。
公元前21世纪，在中国的奴隶社会出现了阶级，文字也在生产劳动中慢慢产生。
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中国古代思想政治教育方法及其启示
所谓思想政治教育，就是指一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、
政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形
成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。我国古代统治者
从维护其自身根本利益出发，都力图用他们的思想观念、政治观点和道德规范来
影响全社会的成员，从而达到巩固统治的目的。为此他们采用了各种行之有效的
思想政治教育方法,归纳起来主要有以下几个方面：
第一、学思并重。我国古代著名思想家、教育家孔子在思想政治教育中，强
调既要“学”，又要“思”。光“学”还不够，还必须使“学”与“思”结合，
因为孔子有在《论语》里说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。“思”指什么
呢? “思”包括对于行为的思考，是将所学的道德知识用之于行为的分析，在思
想政治教育过程中，受教育者不是被动地学习，而是在思考中进行主动地学习。
第二，省察克治。“省察”是指自我反省、自我检查。“克治”即自我纠正、
自我改过。“省察克治”，是道德的自我教育方法。
第三，道德内化。人们需要有持续的生活．这就有必要采取一定的手段维护
社会秩序，并对偏离社会规范的行为加以控制。儒家充分认识到人是社会活动的
最根本因素，要把社会管理控制起来，必须进行人心控制。为此儒家在治国教民
方面，强谓以德教民，让民众归服。
第四，身体力行。强调身体力行是孔子进行思想政治教育的又一要求。所谓
行既包括与言行相对的行，也包含道德规范、道德观念的实行。
总之，方法作为人们在认识世界和改造世界的过程中为达到预期目的所采用
的手段和方式，在几千年来的发展过程中有其积极、进步的一面，有其参考借鉴
的价值。立足当代，思想政治教育者应大胆借鉴利用其精华部分为当代思想政治
教育所用。在思想政治教育工作中必须针对不同的对象采取不同的形式。当前的
思想政治教育方法必须跟时代同步，审时度势，联系实际，既要继承我国古代思
想政治教育方法的合理因素，又要开创富有时代特征的新的方法，只有这样，思
想政治工作才会在新形势下焕发出新的光彩。．