论中国古代思想政治教育方法的现代价值意义
论中国古代思想政治教育及其当代启示
论中国古代思想政治教育及其当代启示中国古代思想政治教育具有悠久的历史传统，自古以来，中国人注重思想政治教育的重要性，认为人的思想和政治观念对社会的发展和进步具有深远的影响。
古代的思想政治教育不仅对于当时社会的稳定和繁荣起到了重要作用，也留下了许多珍贵的教育启示，对于当代社会的发展和进步具有重要的意义。
古代思想政治教育的特点之一是重视儒家思想。
儒家思想是中国古代最有影响力的思想流派之一，其核心理念是仁爱和道德修养。
儒家思想注重培养人的品德和修养，强调个人道德修养对社会的影响，提倡“修身齐家治国平天下”的理念，对于个人成长和社会稳定起到了重要作用。
古代的思想政治教育深受儒家思想的影响，强调培养学生的道德品质和社会责任感，注重德育与智育的并重。
古代思想政治教育注重理论与实践相结合。
古代中国的思想政治教育不仅注重传授理论知识，更加重视知识的实际运用和实践能力的培养。
这种注重实践的教育理念体现了中国古代教育的特点，强调学以致用，将所学知识和技能运用到实际生活和工作中。
古代教育家注重学生的实际动手能力和创新能力的培养，注重培养学生的实践能力和团队合作精神，这种教育理念对于当代教育仍具有启示意义。
古代思想政治教育还注重个性与整体的统一。
古代中国的思想政治教育不仅注重培养学生的个性特长与发展，更加强调个人与整体的统一。
古代教育家强调个人的发展需要与社会的需要相结合，培养学生的社会责任感和团队意识，注重培养学生的合作精神和奉献精神，这种教育理念对于当代社会的人才培养具有重要的启示意义。
对于当代中国的教育改革和发展，我们应该继承和发扬古代思想政治教育的精髓，注重培养学生的人文素养和社会责任感，注重个人与整体的统一和个性与创新的培养，构建符合当代社会需求和中国传统文化价值观的教育体系，培养具有国际视野和创新能力的人才。
论中国古代思想政治教育及其当代启示
论中国古代思想政治教育及其当代启示中国古代思想政治教育的本质是道德教育。
中国古代人重视道德，在其思想中，道德是社会秩序的基础，是人类共同的价值追求。
因此，中国古代思想政治教育的目的在于教育人们遵循道德的原则，建立正确的道德观念和行为准则，以达到维护自身利益和社会秩序的目的。
另外，中国古代思想政治教育还具有宗教的色彩。
尽管中国古代没有明确的宗教体系，但是其思想系统中存在着类似于宗教的神、鬼、仙的概念，使得中国古代思想政治教育具有宗教教育的特点。
这方面的代表则是儒家思想。
中国古代思想政治教育的主要流派和代表人物中国古代思想政治教育主要流派包括儒家、道家、墨家、法家等。
其中，儒家思想是最为重要的一种，并且对后世的影响最为深远。
以下分别介绍这几个流派的代表人物和主要观点：儒家思想的代表人物是孔子，《论语》是儒家思想的代表作品。
儒家主张“仁爱”和“中庸”，强调个人修养和家庭美德。
儒家思想也是中国古代的官方思想，其教育目标是培养“君子”，即具有高尚品德和博学多闻的人。
道家思想的代表人物是老子和庄子，《道德经》和《庄子》是道家思想的代表作品。
道家主张“道”的观念，强调个人修养和心理调整。
其教育目标是让人们摆脱世俗的束缚，追求真理和自由。
墨家思想的代表人物是墨子，《墨子》是墨家思想的代表作品。
墨家主张“兼爱”和“非攻”，提倡平等和和平。
其教育目标是培养公正、平等、勇敢的人。
当代启示在当代，中国古代思想政治教育的价值得以重新评价。
作为中国传统文化的重要组成部分，尤其是在现代化进程中，它所具备的价值体系非常重要，对于人们的世界观、价值观、人生观都有较深入的影响。
然而，我们不能仅仅看到其中崇尚传统、守旧的一面，还应该以理性和开放的态度来认识和评价古代思想政治教育。
在当代社会，道德教育、社会责任和公民意识等是现代社会最应该培养的品质。
因此，我们应该从古代思想政治教育中找到其相应的精神内核和现代价值，并运用其核心价值观去培养和塑造现代公民的素养和品质。
中国古代思想政治教育方法对当代思想政治教育工作的借鉴价值
中国古代思想政治教育方法对当代思想政治教育工作的借鉴价值摘要：中国古代思想政治教育教育历经原始社会、奴隶社会、封建社会的发展，形成了一套以社会教化和自身修养为主题的相对完善理论体系。
在全球化和改革开放浪潮的影响下，当代中国的思想政治教育工作面临着诸多困境，如何借鉴传统，走出困境，成为摆在当代思想政治教育工作者面前的一道难题。
关键词：古代思想政治教育当代社会借鉴价值中国古代思想政治教育方法历经几千年的发展，尤其是强调社会教化和自身修养相结合的方法，在中国历史中一直居于主导地位。
尽管其方法是为古代统治者服务，但对于当今思想政治教育工作仍有着重要的借鉴意义。
一、中国古代的思想政治教育方法中国古代思想政治教育方法源远流长，尤其是儒家的伦理方法统治了中国几千年的时间，已经形成了比较系统和完善的理论体系。
在诸多方法中，一直较为受统治者推崇的主要是社会教化方法和自身修养方法：1、社会教化方法原始社会的口耳相传，观察模仿，奴隶社会周公倡导的“化民成俗”、“以礼正俗”，孔子是古代思想政治教育的集大成者，他特别重视人的道德品质的后天培养，希望通过后天的教育，约束人的行为，使人们都能养成良好的道德习惯，成为贤人君子。
1.1理论灌输古代统治者为了系统地传播、灌输有利于统治者自身的伦理道德，除了在课堂上对这些伦理道德进行系统地讲述之外，还采取了编写和普及蒙书的手段，让统治者的伦理道德思想家喻户晓，妇孺皆知，从而达到思想道德教育的目的。
1.2教化百姓各朝统治者都十分重视制定乡约民俗，推进化民成俗。
秦汉时期，地方设“三老”专职教化，清朝在全国乡村广设乡约，集中宣讲《上谕》，最后进行评比鉴定。
通过这样的方法，在乡民中普及统治者的思想，在百姓中形成风俗，以顺利达到教化的目的。
1.3重视统治者和教育者的言传身教儒家特别重视统治者的师范作用，孔子认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”这就要求统治者必须做好道德和伦理的表率，做万民心中的贤者，这样在百姓心中起到模范作用，才能教化百姓，开启民智。
浅谈古代思想政治教育理论对当代大学生思想政治教育的意义
都， ６ １ ０ １ ０ １
一
动性 、 积极 性进 而 培 养学 生 的认 知 能力 。 务公益 、 爱护 群体 、 约束 自我 ， 以高 度的公 大部分课 堂教 学都存 在 过度追 求 德之心 、 仁爱 之 心 处理 人 我关 系 、 群 己 关 学 习继 承 古 代 思 想 政 治 教 育 理 论 在今天 ， 进而 以推 己及 人、 仁者爱人 的精神境 界 是做 好 当前 思 想 政 治 教 育 工 作 迫 切 的需 要 纪律 和学校 过 度追 求 学 生成 绩 的道 德 教 系 ， 育， 学生接受的都是应试教育 ， 既埋没学生 奉献社会 、 服务 人 民。在 义利 关系 问题 上 当 今 社 会 正 处 于 一 个大 变 革 、 大 转 型 的潜 能 ， 也限制 了具体学科 的发展 ， 因此我 要 培 养 学 生 正 确 的义 利 观 ， 强调义利统一 ， 的历史时期 ， 科 学 技 术 迅 猛 发 展 ，人 类 生 们需 要学 习孔子 所 首 创 的“ 因材 施 教” 和 追求个人价值 的同时不忘集体利益 。 活 日新 月 异 。社 会生 活 巨 大 的 变 化 ， 一 方 “ 不愤不启 ， 不悱不发” 的教 学方法 ， 指导 和 ２ ． 恪守 契矩 ， 笃行 实 践的精 神 。中 国 面使我们看 到了科技革命 带给我们 的美好 培养学生发展认知能力 ， 带动学生的思维 ， 传统思想 十分强 调与人 交往 要恪 守契 矩 、 生活 的希望 和曙光 ；另一方 面 ， 伴 随着 这 培养 出具有创造性 的人 才。 笃行实践 。墨子说 “ 言必 信 ， 行必果 ， 使言 巨大的冲击和大 幅的转 型 ， 人们 在各个 ３ ． 实践 出真知 ， 坚 持知 行统 一 。完 整 行之合犹 和符 节也 ， 无言 而不行也 ” ， 强调 方 面 的 不适 应 症 状 应 运 而 生 。社 会 凸 现 的 的思想道德教育过程 ， 是认知 、 情感、 意 志、 要言行一致 ， 不能付诸行 为的话 不应 多说 ， 深 层次矛盾 、 价值观 的多元化 、 思想政治工 行 为的统 一体 ， 思想 政治教 育从 知识 的学 说得 多 、 说 得 漂 亮 而 不 实 行 那 就 是 空 言 妄 作 薄弱 、 荣辱观 的错位等 ， 也给 当下大学生 习过程 到知识 的外化 ， 需要 做到 学思 结合 语 ， 反对言过而 行不 及 。认 为只有 把思 想 思 想 政 治 教 育 造 成 许 多 负 面影 响 。 如何 面 与知行统 一。我国古代哲学家非常重视行 见诸行动 的人 ， 才是道德高 尚的人 ， 主张承 对 这 种 冲击 ， 进 而 富 有 成 效 地 抓 好 大 学 生 为对知识 的统一外 化 ， “ 言必行 ， 行 必果 ” ， 诺别人 的事 必须 身体力 行 ， 兑现 自己的诺 思想政治教 育 ， 是 高校 眼 下需 要认 真解 决 认为不仅要认识知识 ， 更 应当实践外化 ， 没 言 ， 实践 自己的信念和准则 。同时 ， 要克 己 的一大难 题 。研 究 古代 思 想 政治 教 育 理 有实践 外 化 ， 就 没有 真 知 。儒 家 经 典《 尚 内省 ， 当自己的行 为与别人发生 矛盾时 ， 首 论， 继承其精华 ， 无 疑会 在教 育理念 、 教 育 书》 最早 提出知行的学说 ： “ 知之非艰 ， 行 之 先要 自我反省 。孟 子说 ： “ 爱 人不 亲 ， 反其 方法 等方面为我们提供借鉴 。 惟难 。 ” 《 大学 》 中的“ 大学 之道 ， 在 明明德 ， 仁， 治人不治 ， 反 其智 ， 礼 人不 答 ． 反 其敬 ， 二、 我 国古代 思想 政治教 育 工作 有丰 在亲 民， 在止 于止善 。 ” 一直是 我 国古代 思 行有不 得 ， 皆反求诸 己” ， 强调在协 调人 与 富 的 理 论 值 得 学 习 不要 自暴 自弃 ， 要 常 想政治教育 的指 导 目标 和培养纲领 。古代 人的关系 中厚于责 己，
论中国古代思想政治教育及其当代启示
论中国古代思想政治教育及其当代启示中国古代思想政治教育是中国教育体系中极为重要的一部分，它不仅在古代对人们的思想观念和政治观念有着深远的影响，而且在当代依然有着重要的启示。
中国古代思想政治教育的内容丰富多样，充满智慧，对于当代政治教育和思想教育也有很多启示和借鉴意义。
中国古代思想政治教育重视道德教育。
在先秦时期，儒家思想对中国古代思想政治教育产生了深远的影响。
儒家倡导的仁爱之道、孝悌之教、礼乐之规等道德观念，对于中国古代社会的发展和人们的行为习惯有着重要的影响。
这种道德观念的培养和教育，深刻影响着中国古代人的思想观念和行为举止，形成了中国传统文化中的“仁义礼智信”等道德规范，这在当代依然有着重要的借鉴意义。
现代社会，人们应该继承和发扬这种道德观念，建立正确的道德观念和行为准则。
中国古代思想政治教育注重政治觉悟的培养。
在中国古代，政治觉悟的培养是古代思想政治教育的一个重要内容。
儒家思想提倡“君子六艺”，其中就包括“礼、乐、射、御、数、书”的学习，目的就是培养人们的政治觉悟和执政能力。
而法家思想则注重法制和秩序，提倡严明的法治观念，倡导讲究法律，尊重法律，抵制腐败。
这些都对古代中国政治觉悟的培养产生了深远的影响。
当代社会，我们也应该重视政治觉悟的培养，重视法律意识，培养公民的政治责任感和参与感。
中国古代思想政治教育重视思想启蒙和人格塑造。
在古代，儒家思想主张“教化”和“修身齐家治国平天下”，强调人的思想启蒙和人格塑造。
儒家对于孩子的教育有着非常具体的规定，提倡“教学相长”，即教育者应该以身作则，通过自己的言传身教来影响和塑造下一代，这种思想观念对中国古代思想政治教育产生了重要的影响。
当代社会，我们也应该注重思想启蒙和人格塑造，提倡健康的人格品质和行为习惯。
中国古代思想政治教育注重家庭和社会教育的结合。
在古代，家庭和社会教育是相辅相成的。
家庭是孩子最早接触的社会，家庭教育对于孩子的思想道德观念的养成有着决定性的作用，而社会教育则是家庭教育的延伸，通过学校、社会团体等渠道，对学生进行全面教育。
论中国古代思想政治教育及其当代启示
论中国古代思想政治教育及其当代启示中国古代思想政治教育是中国古代教育体系中非常重要的一部分。
它源于儒家思想，包括了儒家的道德教育、政治教育和社会伦理教育等内容。
古代思想政治教育的主要目的是培养公民的忠诚与责任感，提高他们的道德水平和智慧，使他们能够更好地为社会作出贡献。
古代思想政治教育注重培养道德品质。
儒家强调仁爱、诚实、正直、忠诚等美德的培养，在教育中注重培养公民的良好品质和道德观念，使他们成为具有高尚品德的人。
在教育过程中，强调教育的目的是提高学生的道德水平，并通过模范的人物塑造和道德故事的讲述来影响学生，并通过实践锻炼提高他们的品德。
古代思想政治教育注重培养政治意识。
政治意识是指对政治事务的理解和参与意识。
古代政治教育强调培养公民的理念和公共意识，使他们能够理解政治的重要性，并了解自己在政治中的责任和义务。
古代政治教育的重点是培养公民的忠诚和责任感，使他们能够为国家和社会做出贡献。
古代思想政治教育注重培养社会伦理观念。
古代教育认为，一个人的成功与否不仅仅取决于个人的能力，还包括了与他人的关系和社会的融洽度。
古代教育重视培养人际关系的良好和谐，强调公民之间的互相尊重、关爱和帮助。
通过教育学生如何尊重他人、如何处理人际关系以及如何在社会中做出正确选择等，使他们更好地适应社会环境。
这种古代思想政治教育对当代也有一定的启示意义。
可以通过古代思想政治教育的理念来提高人们的道德素质。
在当代社会，道德失范和道德沦丧的问题仍然存在。
通过对古代思想政治教育中的儒家思想进行研究，可以找到一些对当代道德教育有益的启示。
古代思想政治教育的政治意识可以帮助人们更好地理解政治的重要性，并提高公民的参与和责任感。
在当代社会，政治意识不足和公民参与意识淡薄的问题十分突出。
加强对古代思想政治教育中政治意识的研究和宣传，有助于提高公众对政治的理解和参与意识，促进社会的进步和发展。
古代思想政治教育注重人际关系和社会伦理观念的培养，可以为当代社会提供有益的借鉴。
论中国古代思想政治教育及其当代启示
论中国古代思想政治教育及其当代启示中国古代思想政治教育在中国历史长河中占据着举足轻重的地位。
自古以来，中国就以其深厚的思想文化底蕴和丰富的政治智慧而著称于世。
古代中国的思想政治教育体系经过千百年的演变和发展，形成了独具特色的教育制度和教育理念。
这些古代教育思想和政治教育方式在当代依然具有重要的启示作用，对于我们深刻理解中国传统文化，提升国民素质，推动社会发展具有积极的价值意义。
古代中国的思想政治教育，最早可以追溯到孔子的教育思想。
孔子主张“教无类”，倡导“上智与下愚不与谋”，强调“三纲五常”，主张“礼乐”的教育方式。
这种教育思想强调道德修养和人格塑造，注重培养学生的思想道德品质，塑造优良的人格。
孔子还提出了“三纲五常”之说，即君臣父子夫妇长幼之间的责任和义务关系，以及忠、孝、信、敬、义等五种行为准则。
这些思想都为中国古代政治教育贡献了宝贵的遗产。
在秦汉时期，儒家思想逐渐成为了国家的正统思想，对政治教育产生了深远的影响。
通过儒家经典的传授和研习，培养了一大批忠诚于国家的官员和士人。
儒家思想注重教育的传承和发扬，提出了“希学温故”，倡导“至诚”、“宽严”等教育原则，对塑造古代中国的政治教育理念产生了深刻的影响。
除了儒家思想外，道家、法家、墨家等诸子百家的思想也对古代中国的政治教育产生了重要影响。
这些不同的思想流派各有其独特的教育理念和方式，为政治教育的多元化提供了丰富的思想资源。
近现代以来，中国的思想政治教育受到了许多外来思想的影响，如马克思主义、自由主义、民主主义等。
这些思想的介入，为中国的思想政治教育带来了新的理念和方法。
中国的教育制度也在不断地改革和完善，以适应社会的发展和变革。
在当代社会，中国古代思想政治教育仍然具有重要的启示意义。
古代中国的思想政治教育强调道德修养和人格塑造，注重培养学生的思想品质和道德观念。
这种教育理念对于当代社会也是至关重要的，我们需要强调道德教育，培养青少年的良好品德和道德观念，使他们成为有益于社会的人才。
中国古代思想道德教育方法及其当代价值
既强调社会教化又重视个人道德修养的思想道德教育理念，创立 了富有 中国特 色的行之有
效的社会教化和个人修养方法体 系。 继承这一方法体 系中的有益成分 ， 有利于我们巩 固思想
道德 社会 教化 权 力 ， 强化 自教 自律 ， 引导社 会风 气 ， 强思 想道德 教 育的 实 际效果 。 增
２ 中国古 代 思想道 德教育 的主 要方法 ．
火的历史 ，重视个体道德修养是其突出的文化传 统与文化特征 ，具体体现为追求高尚的精神境界 和道德人 格 。以儒 家为代 表 的先秦智 者把 追求 精 神高尚视为有德之人基本的价值取向，主要体现 为 ： １重义轻利 。孑子提出了“ （） Ｌ 君子义以为上 ” 、 “ 君子义 以为质 ” 的原则 ， 对君子人格提出了较高 的修养要求。 要求人们在现实生活中要超脱功利， 追求道德仁义 ， 做担当道义的志士仁人。 孟子更是 将其提升为“ 舍生取义” 的修养原则。“ 舍生取义 ” 是 中华 民族 民族 意识 的重要 内容 ，激 励 了一 代 又 代志士仁人 ， 为民族利益、 为国家尊严而赴汤蹈 火， 大义凛 然 。２安 贫乐 道。 （） 君子要有 志 于担 当道 义 ， 必然 两 袖 清风 ， 身 正气 ， 离 物欲 的 追求 就 一 远 和世俗功利。孔子说 ：饭疏食饮水 ， “ 曲肱而枕之 ， 乐亦在其中矣。 不义而富且贵 ， 于我如浮云。 （论 ”《 语・ 述而》 他反对用不道德的方法得来的富贵， ） 那 种 富贵他认 为无 足轻重 。 在孔 子看来 ， 君子处 于 物 质生 活 的窘迫状 态 ，丝 毫不 影 响他 的精 神世 界 的
中华文明及其文化传统是中国古代思想道德 教育及 其方 法生成 的文化 基 础 。纵观 中华 民族 古 老的文化长河 ， 我们可以看到那些经过千百年积 淀下来 的光辉 思想 ， 显示 着 我们 民族 的精神 品格 ， 体现着 中国人独有 的精神追求 ， 构成了我们的民 族之魂和辉煌的中华文 明。正是这种独特的历史 过程与传统 ， 孕育了独立于世、 与众不同的历史文 化特征和中华民族极富特色 的民族精神 ，形成了 注重整体价值 ，讲究伦理道德的文化 国情和文化 底蕴 、 文化传统。 中国人注重整体价值 的文化传统 ， 表现为“ 天 下为公 ， 公忠为国” 的公忠情结。 其一， 追求天下为 公的社会理想。自古以来， 天下为公的大 同世界 ， 财产公 有 、 人平 等 、 个讲 信义 守道 德 的社会 和 人 个
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论中国古代思想政治教育方法的现代价值意义【摘要】中国古代的思想政治教育及其方法历史悠久、源远流长，它强调伦理与政治相结合，主要采用的是教化和修身的方法，特别是以两者相结合的教育方式为主。
继承这一方法体系中的有益成分,有利于我们巩固思想道德社会教化权力,强化自教自律,引导社会风气,增强思想道德教育的实际效果。
这些方法对当前加强和改进思想政治工作，特别是“以德治国”有着很大的用处。
【关键词】古代思想政治教育教育方法现代价值中国古代思想政治教育理论与方法尽管是为古代社会服务的，但其讲道德、重修身的传统美德，尤其是古代道德教化与修身养性方法，在今天全面建设社会主义和谐社会、构建社会主义核心价值体系的过程中，我们仍当继承和发扬，而且其中蕴含的当代价值很值得我们进一步去研究、学习。
1、中国古代思想政治教育方法的主要内容所谓思想政治教育方法，就是教育者对受教育者在思想政治教育过程中所采用的思想方法和工作方法，或者说，是教育者为了达到一定的目的对受教育者采用的手段和方式，①它是架设于教育内容和教育目的之间的桥梁。
中国古代思想政治教育活动经历了几千年的历史发展，可谓是硕果累累，方法也是多种多样，归纳起来，主要有以下两个方面。
1.1 教化方法①郑永廷·思想政治教育方法论〔M〕北京:高等教育出版社, 1999·教化方法是指统治阶级用自己的思想体系对教育对象进行有目的、有组织的教育和影响，以使教育对象接受这些思想的一种教育方法。
它是社会思想政治品德个体化的方法，主要用于思想政治教育的知识传授阶段。
中国古代的思想政治教育方法，应该首推教化方法。
教化方法在原始社会就表现为有生产和生活经验的老人通过口耳相传、观察模仿、以身示范等方法向年轻人传授生产、生活经验。
到了奴隶社会，甲骨文中对教化已有记载。
如《周礼》记载，周代设大司徒官职专事教化，并规定了大司徒的十二项教化内容。
儒家从孔子便形成了各种各样的教化方式。
纵观中国古代思想政治教育的发展可看出中国古代的教化是一种有组织、有目的的思想政治教育活动，其主要内容有：第一，教育灌输。
封建统治者为了传播、灌输儒家思想，便尽力推崇儒学的四书五经，除了编写经书来传播儒家道德思想达到普及儒家伦理道德的目的之外，统治者还兴办学校加强对各级民众的教育灌输。
第二，化民成俗。
统治者为了将他们的教育思想贯彻下去，除了用灌输的手段之外，还利用环境的潜移默化作用，将这些教育思想化为一种无形的氛围，融入社会生活的方方面面，采取的方法多种多样。
第三，言传身教，身体力行。
儒家特别重视教育者要以身作则，率先垂范，孔子认为，一个人能正己然后才能正人。
第四，环境陶冶。
中国古代社会教化重视环境对人的品格形成发展的作用，要求教育者创造良好的教育环境和道德氛围，促进社会民众思想道德水平的提高。
荀子曾说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
”(《荀子·劝学》)他认为外部环境对人的影响是巨大的，必须自觉地把这种环境的影响纳入到教化的重要内容中去。
1.2 修身方法修身方法是中国儒家所强调的自我教育、自我修养的个人道德修养方法。
它是个体思想政治品德社会化的方法，主要用于个体思想政治品德的内化阶段。
孔子说，“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“为仁由己，而由人乎哉?”，“要能弘道，非道弘人”。
可见，孔子认为人有践行道德的能力，那么人就应该进行道德修养。
在《礼记·大学》中有一个修身、齐家、治国、平天下的公式:“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”可见，这个公式认为修身是基础，处于核心地位。
归纳起来，中国古代的修身方法主要包括：第一，提倡学思并重。
人的修身包括理论修养和实践修养，其中理论修养就是一个学习和思考相结合的过程。
中国古代主张学习、继承前人道德，并通过自己的思考转化为自己的品质。
如孔子在《论语·为政》中说道：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”第二，主张身体力行。
即在道德实践中要按照道德准则和规范行事，躬行笃行，不断提高道德修养水平。
如孔子主张“君子欲讷于言而之于行。
”第三，奉行积善成德。
即通过学习和实践优良品德，实现扬善除恶，进入高尚的道德境地。
第四，要求“慎独”，做到高度的道德自觉。
它要求一个人独处时也要谨慎地注意自己的内心和行为，在实行道德自律过程中，要把对自己的严格要求扩充到人所“不睹”之处；要把唯恐失德的心理扩充到所“不闻”之域。
第五，注重反省内求。
儒家认为反省内求是完善人格，达到圣人、真人的途径。
因此，十分强调“克己”、“内讼”、“正心”、“诚意”，强调对自己道德品质的严格要求，要求注重反省内求，做到“自省”“、自讼”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)。
2、中国古代思想政治教育方法的现代价值意义中国古代的思想政治教育从总体上说，是为维护和巩固封建社会的秩序服务的，故古代思想政治教育的内容不可避免地带有强烈的封建性。
但我们应当肯定古人的思想政治教育理论和方法中确实有某些合理因素，确实有其积极、进步的一面，有其参考借鉴的价值。
立足于当代，思想政治教育者应大胆借鉴利用其精华部分为当代思想政治教育所用，在思想政治教育工作中继承历史优良传统，开拓创新，不断将思想政治教育方法丰富和完善。
2.1 采用灌输式教育和内省相结合的方法灌输历来是统治者为维护政治统治而普遍采用的手段。
如汉代的董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，就是用这种灌输方式来顺应大一统的中央集权制；宋代确立“三纲五常”纵横结构的政治伦理体系，更是把灌输思想发展到顶峰，故有人在评价此影响时，称其为“关键是很抓思想的灌输和行为的训练环节”②。
②中国教育家评传(第二卷)〔M〕·上海:上海教育出版社,1989·248·封建统治者为了更大范围内传播、灌输统治思想，还编写了如《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《论语》等书，并把这些书尊奉为“经”，要求社会成员奉读铭记，无条件接受，动辄禁止；同时还编写了许多如《三字经》等通俗易懂、喜闻乐见的适合蒙学教育中的灌注式的书籍，使人从孩童时代就经常听、反复听，以达到灌输和普及儒家思想的目的。
但是，古代社会往往单纯地采用灌输式教育，面对各种教育、管理、灌输的方式中所包含的示范、暗示作用却往往缺少必要的省察和研究。
所以思想政治教育离不开灌输，但灌输必须与受教育者的内省相结合，没有内省就难以达到教育者的目的和效果。
儒家十分强调内省的作用，内省是行为主体在自己内心深处，用道德标准检查反省自己的思想，自觉地进行思想监督，使遵循道德规范成为内在的自觉要求。
孔子说“见贤思齐焉,见不贤而内省也”；曾子说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”，这些强调的都是人的内省。
2.2 重视合力育人的传统我国古代道德教育十分重视学校、家庭、社会教育的合力育人的功能，这一点很值得我们发扬和学习。
学校、家庭、社会三位一体的思想政治教育是我国历代统治者所祟尚的一种形式，它能形成强烈的舆论，解决问题更为迅速，而且更为彻底，更为集中。
学校教育是关键，学校是每个人成长过程中的必经之地，在学校期间，人生观和价值观逐步形成，会对以后的人生道路产生重大的影响。
学校对自己的教育对象了解最多，教育的责任最大，因此重视学校教育是不容里疑的。
当然，在重视学校教育的同时，家庭教育环节也不能松懈，家庭是社会的细胞，又是孩子认识世界、接受教育的第一个教室，人们所受的传统教育，尤其是品德方面的教育，主要源于家庭亲子之情的激励感化，家长的言传身教具有不可替代的作用。
最后，形成良好的社会教育氛围更能巩固家庭、学校教育的成果，我们要通过社会教育，引导青少年在社会之网找到自己的位置，使他们懂得怎样做人，故学校、家庭和社会三方面必须互相配合，削弱一方，就会对它方造成巨大的损失。
2.3 注重教育载体的多样性思想政治教育载体是指承载、传导思想政治教育因素，能为思想政治教育主体所运用、且主客体可借此相互作用的一种思想政治教育活动形式。
如开会、谈话、大众传播、理论学习等。
我国古代统治者十分重视教育载体的传播形式，除了利用制度载体、教育活动载体、文化载体、教育资源载体外，还特别重视传播载体的形式对人们进行的教化活动，常常以编写和传播蒙学的手段来影响他人，像《三字经》、《女儿经》等等。
这些都是借通俗易懂的形式与喜闻乐见的故事来传播统治阶级思想，在民间广为流传，从而达到了传播统治思想的目的。
时至今日，我们在开展思想政治工作时，不仅可以采取召开宣传大会等传统形式，而且还要积极发挥个人的主观能动性。
政治干部要主动出击，送“思想”上门，更要涉足一些高科技领域，如现代科技互联网，因其快捷方便等特点，已经在与传统媒体激烈竞争中大有独领风骚之势，对于这样一块广阔天地，我们的思想政治工作千万不能有丝毫疏忽。
2.4 提倡以身作则的传统我国古代的思想政治教育过程，特别重视教育者如教师、官员以身作则的榜样示范作用，这是值得我们学习和发扬的。
如孔子在《论语﹒为政》中说道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”我国古代道德教育中关于教师的职责是教书育人问题，在个别历史时期曾在认识上有所偏差，但从总体上看，认为教师的职责是教书育人的仍占主流。
我国古代教育工作者既教书又育人，使受教育者得到全面发展的无数成功事实说明，即使是在现代学校专业教育分工越来越细的情况下，在德育工作有专人负责的条件下，教师也必须担负起既教书又育人的职责，才能收到良好的育人效果。
有些人认为，现代学校教育分工细密，德育工作是政工干部的职责，教师只要完成传授文化知识就是履行了教师的职责。
这种看法之所以错误，就在于他们忘记或者忽视了德育蕴含于文化知识的传授之中的道理。
进行思想政治教育需要借助真理的力量，但同样需要教育者的人格魅力，这种人格魅力就是教育者自身崇高的品德和端正的行为。
孔子说:“君子之德，风也；小人之德，草也，草上风必堰。
”他认为社会道德风尚的好坏决定于统治者自身的道德面貌，统治者有德行，才能影响到百姓有德行。
这种提倡以身作则的传统教育方法，使得老百姓有了学习的榜样，使全社会出现向仁者学习的良好社会风气。
总之，作为中国思想政治教育传统方法，有其参考借鉴的价值，当前中国的思想政治教育方法必须紧跟时代步伐，审时度势，联系实际，既要继承我国古代思想政治教育方法的合理因素，大胆借鉴利用其精华部分，又要开创富有时代特征的新的方法，只有这样，思想政治工作才会在新形势下焕发出新的光彩。
参考文献：[1] 黄书光.中国社会教化的传统与变革[M].山东教育出版社,2005年[2] 张耀灿,郑永廷等.现代思想政治教育学[M].人民出版社，2001年[3] 邱伟光,张耀灿.思想政治教育学原理[M].高等教育出版社，1999年[4] 田广清.古代治国方略[M].四川大学出版社，1996年[5] 郑永廷·思想政治教育方法论〔M〕北京:高等教育出版社, 1999年。