《自私的基因》 读书笔记
自私的基因读后感(7篇)
自私的基因读后感（7篇）《自私的基因》读后感篇一这本书的主要观点是：进化论的作用层次不在个体，也不在群体，而在于基因，生命的本质则是基因复制。
动植物是某类基因制造的机器或工具，基因给各架机器适当的授权，以执行保卫、延续基因的终极指令。
机器是容易腐朽的，不朽的只有基因。
就好像住宅一样，老城区推倒重来，新楼盘勃然兴起，不变的，只有楼里的居民。
还有另一种基因，它们不创造机器，而只是利用机器，比如病毒等，它们离开寄主的方式和前者有所不同。
个人认为，这也可以看作是各类基因的不同生存策略。
人类社会和某些物种，在与基因共生之上，还群体创造了新的无形基因—文化、信息等，这里有个新名词“觅母”，它也在不断地遗传和进化。
进化稳定策略ESS是非常有用的观念，能够从基因自私的角度解释生物群体或个体的各种行为，持不同进化策略的基因机器，生存概率是不一样的。
然而，如所说，当我们对遗传过程中的自私性了解得越清楚时，我们就越有资格去教导慷慨、合作以及其它所有为公益奉献的美德。
自私的基因读后感篇二我时常觉得对于我们现代中国人的为人处世影响最大的就是达尔文，只不过他是通社会达尔文主义间接的影响着我们。
关于社会达尔文主义，相信大家都很熟悉它的核心理论“物竞天择，适者生存”，及在我们的这个社会当中就是要有竞争，就是要适者生存，弱肉强食也是非常正常的事情。
而对于这种思想给予解释最为独特的一本书便是《自私的基因》了。
在《自私的基因》中，将人与动物的绝大部分行为都解释为对于基因的一种自私行为。
用的话来说便是：我们和其他一切动物都是我们自己的基因所创造的机器。
关于这本书我由于以下几点看法：1.基因的机器在《自私的基因》当中，他提出最为核心的一个观点就是：演化的最基本单位不是个体而是个体身上的基因，个体只不过是基因的载体机器。
个体身上所容纳的基因利用个体从而达到基因的目的——生存和繁衍。
而我们个体的身体只不过是基因的载体和工具。
举一个例子：一名足球运动员单凭自己是无法获得大力神杯，他还需要其他十名同伴，其他同伴都必须是在其他位置上的佼佼者。
《自私的基因》读书笔记
⾃私的基因 Jason.Zhang序⾔言汉密尔顿法则：如果⼀一个利利他性的基因能够在种群中扩散开来，那么必然满⾜足以下条件，即利利他者的成本C要⼩小于受益者获得的价值B与两者之间的亲缘度系数r之积，即：rB>C.Part01为什什么会有⼈人？50%利利⼰己⾏行行为（⾃自私性）例例：螳螂在繁殖下⼀一代时，雌螳螂会在交配时吃到雄螳螂，对于雌螳螂就是利利⼰己⾏行行为. 基因的表现01利利他⾏行行为例例：⼯工蜂为保护蜂蜜⽽而发起刺刺蜇⾏行行为，即攻击对⽅方牺牲⾃自⼰己的⾏行行为.50%有时候，利利他⾏行行为的表现有可能是为了了让利利⼰己⾏行行为的基因得以延续Part02 复制因⼦子复制 因⼦子1某⼀一时刻，⼀一个⾮非凡的分⼦子偶然形成---称之为复制因⼦子，特性就是可以复制⾃自⼰己4⽐比较稳定的复制因⼦子，不不易易于分裂，会有更更多的时间复制，种群中会出现寿命变得更更⻓长的进化趋势2另外⼀一种特性，复制速度快，会使这类的群体变庞⼤大，种群中出现“⽣生育⼒力力”变得更更强的进化趋势3当复制因⼦子变得越来越多时，构件因消耗量量⼤大增⽽而供不不应求时，不不同品种的复制因⼦子必然为了了争夺他们⽽而互相搏⽃斗，这是⼀一个累计和渐进的过程。
02Part03 不不朽的双螺旋⼀一个DNA 分⼦子是⼀一条由构件组成的⻓长链，这些构件被称为“核苷酸”的⼩小分⼦子。
如同蛋⽩白质分⼦子是氨基酸链⼀一样。
DNA 分⼦子是核苷酸链。
DNA 分⼦子因为其太⼩小⽽而不不能⾁肉眼所⻅见，但它确切形状已经被⼈人类⽤用简介的⽅方法巧妙地揭示了了出来。
它由⼀一对核苷酸链组成，两条链相互交织，呈雅致的螺旋形，这就是“双螺旋”或“不不朽的螺旋圈”。
它们进⾏行行复制，也就是⾃自我复制。
1它间接地监督制造了了不不同种类的分⼦子—蛋⽩白质2DNA 分⼦子做的 两件重要事情⾃自然选择1⾃自然选择最普通的形式是指实体的差别性⽣生存，⼩小的遗传单位有这种特性。
自私的基因读书笔记
自私的基因读书笔记《自私的基因》读书笔记在翻开《自私的基因》这本书之前，我对基因的理解还停留在生物课上那些复杂的图表和枯燥的定义里。
但当我真正沉浸在这本书中，却仿佛打开了一个全新的、充满奇思妙想的世界。
作者理查德·道金斯以一种独特而引人入胜的方式，讲述了基因在生物进化中的作用。
他提出的“自私的基因”这个概念，初听让人觉得有些不可思议，但随着阅读的深入，却又觉得合情合理。
书里提到，基因是自私的，它们的目的就是不断地复制自己，以确保自己在物种的基因库中得以存续。
这并不是说基因有意识地去追求自私，而是在自然选择的压力下，那些能够更好地自我复制的基因会逐渐占据优势。
这让我想起了生活中的一件小事。
有一次，我在公园里看到一群鸽子。
其中有一只特别强壮的鸽子，总是能抢到最好的食物。
每当有人撒下玉米粒，它总是以最快的速度冲过去，用强壮的翅膀和尖锐的喙赶走其他鸽子。
一开始，我觉得这只鸽子太霸道、太自私了。
但从基因的角度来看，它的这种行为其实是为了让自己获取足够的营养，从而提高生存和繁殖的机会。
它身上那些让它能够在竞争中取胜的基因，也就有了更大的机会传递给下一代。
这只鸽子的羽毛光滑而有光泽，它的眼睛明亮而警觉。
它在抢夺食物的时候，动作敏捷而果断，丝毫不会犹豫。
它似乎深知，在这个小小的鸽子群体中，只有强者才能生存，只有生存下来，它的基因才能延续。
而那些相对弱小的鸽子，只能在它的威慑下，捡食一些剩下的零星玉米粒。
它们的基因，或许在这种竞争中处于劣势。
但这并不意味着它们没有机会，只是需要等待一个合适的时机，或者通过其他方式来适应环境，让自己的基因得以传承。
再想想我们人类自己，其实也能在很多方面看到“自私的基因”的影子。
比如，人们在选择伴侣的时候，往往会倾向于选择那些具有良好基因特征的人，比如健康、聪明、外貌出众等等。
这并不是说我们是有意识地在为基因的复制做选择，而是在潜意识里，我们被那些有利于基因传递的特征所吸引。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感《自私的基因》这本书，初闻其名时，我原以为会是一本充满晦涩理论和复杂概念的学术著作。
然而，当我真正翻开它，却发现这是一次引人入胜且令人深思的科学之旅。
作者理查德·道金斯以一种清晰而又引人入胜的方式，阐述了基因在生物进化中的核心作用。
他提出的“自私的基因”这一概念，彻底颠覆了我以往对于生命进化的认知。
在书中，道金斯指出，基因是生命的基本单位，它们的目的是自我复制和延续。
这种“自私”并非我们通常理解的道德意义上的自私，而是一种基于生存和繁衍本能的驱动。
基因的“自私”行为表现为它们会不择手段地确保自己在下一代中得以传递。
这让我开始重新审视生物界的种种现象，比如动物的求偶行为、亲子关系以及群体中的合作与竞争。
以动物的求偶行为为例，雄性孔雀华丽的尾羽，看似是一种美丽的装饰，但从基因的角度来看，这其实是雄性为了吸引雌性，从而增加自己基因传递机会的一种手段。
那些拥有更鲜艳、更华丽尾羽的雄性孔雀，往往能够获得更多的交配机会，将自己的基因传递下去。
同样，在亲子关系中，父母对子女的关爱和付出，在一定程度上也可以理解为基因在驱使他们确保自己的遗传物质能够在后代中得以延续和优化。
而在群体生活中，基因的“自私”性也表现得淋漓尽致。
个体之间的合作与竞争，往往都是为了自身基因的利益。
比如蜜蜂群体中，工蜂不辞辛劳地工作，看似是无私的奉献，但实际上也是因为它们与蜂王共享了部分相同的基因，通过帮助蜂王繁殖，它们的基因也间接地得到了传递。
然而，这并不意味着生命仅仅是基因的傀儡，完全受其摆布。
人类作为具有高度智慧和意识的生物，我们拥有超越基因控制的能力。
我们可以通过道德、伦理和文化的力量，做出违背基因“自私”本性的选择。
书中的观点也让我思考起人类社会的诸多现象。
在商业竞争中，企业为了追求利润和市场份额，不断创新和竞争，这在某种程度上可以看作是企业背后的决策者们为了实现自身利益（包括基因传递的间接利益，如财富和地位带来的更多繁殖机会）而采取的行动。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感理查德·道金斯的《自私的基因》自1976年首次出版以来，已成为现代进化生物学的重要经典。
道金斯通过本书提出了基因中心论的观点，重新定义了生物进化的机制与过程。
这本书不仅在学术界引起了广泛讨论，也在大众科学传播中占据了重要地位。
读完《自私的基因》，我们不仅对生命的演化有了新的理解，也对人类自身的行为和社会结构有了更深刻的思考。
一、基因中心论的核心思想《自私的基因》最核心的观点是基因中心论。
道金斯提出，生物体不仅仅是自然选择的产物，更是基因的“载体”。
在道金斯的理论框架中，基因被视为自私的实体，其主要目标是传播自己的遗传信息。
生物体的行为和特征，是基因通过选择和适应的结果，而不是个体生物为了自身生存的目的。
这种观点挑战了传统的个体选择理论，强调了基因在自然选择中的核心作用。
二、从个体到基因的视角转变道金斯在书中详细阐述了个体生物的行为和特征如何反映基因的自私性。
例如，动植物的繁殖策略、社会行为、甚至看似无私的行为，都是基因自私的表现。
道金斯通过引入“生存机器”的概念，指出生物体本质上是基因的生存工具，这种工具被设计成能够最大化基因的复制机会。
这一观点改变了我们对自然选择的理解。
传统上，自然选择被视为一种优化个体生存和繁殖的机制。
然而，道金斯强调，基因的自私性驱动了这种优化过程，生物体的所有特征和行为都可以通过基因的自私性来解释。
这种从基因角度审视生物现象的方法，提供了一种更为深入的进化生物学理解。
三、基因与社会行为书中一个重要的议题是社会行为的解释。
道金斯通过分析动物社会中的合作与竞争行为，解释了这些行为如何与基因的自私性相符合。
例如，许多社会性昆虫如蜜蜂和蚂蚁，表现出高度的合作性行为，这些行为看似无私，但道金斯通过基因中心论解释了它们的实际动机。
这些社会性昆虫的繁殖模式使得基因通过帮助近亲来增加其遗传传递的机会，从而使得合作行为成为基因自私的表现。
类似地，人类社会中的合作和利他行为也可以从基因中心论的角度得到解释。
《自私的基因》读书笔记
《自私的基因》读书笔记张跃伟00904160 本书中道金斯使用通俗的语言、形象的叙述、充实的案例，将生物学的一个新理论展现在了读者面前。
他提出的基因具有自私性的理论可以完美的解释诸多的生物学现象，而这一全新的理论又使每一个读者感到惊异。
基因，作为生物体的遗传密码，是构建整个有机体的蓝图，生物的复杂的行为都几乎完全受控于基因。
对于基因的认识，是认识生命的重要过程，道金斯为我们打开了认识基因的一个新的角度——基因具有自私性。
道金斯提出，“本书的论点是，我们以及其他一切动物都是我们自己的基因所创造的机器”1。
本书中，作者为了清楚地阐明自己的论点，将基因人格化，基因似乎具有目的性，就是要让自己更完整的保存下来，这便是其自私性的来源，这个比喻恰到好处的表明了作者的观点，使“自私的基因”清晰地展现了出来。
“成功的基因的一个突出的特性是其无情的自私性”2，这就引入了第一个论题，即利他性与自私性的矛盾。
既然基因是具有“无情的”自私性的，那么所有的生物应该都是生来自私的，但是很多动物所表现出的利他性行为又是怎样解释呢？执行刺蛰任务的工蜂为了完成抵御侵略者的任务不得不面临死亡，小鸟在捕食飞禽飞近时会发出“警告声”，在地面筑巢的鸟类在捕食动物接近时上演“调虎离山计”等，这一系列实例都是动物利他行为的快照。
在解释这些利他行为的众多论点中，“群体选择理论”可能由于和人类的道德观念相符，因而似乎可以给出较完善的解释，却存在无法自圆其说的困境，本书中也多次提到群体选择的错误之处。
道金斯通过一些生物的利他性行为告诉我们，在他的论点中，基因固然是自私的，而动物的一些利他行为也并非与此矛盾，而正是“为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义”3，也就是说“基因自私”与“个体自私”并非完全等价，不能混为一谈。
这一观点在第一章中就阐释出来，使整本书的逻辑体系更为完善。
基因具有无情的自私性，道金斯使用这一论点，依托于达尔文的自然进化论，对生命起源、遗传机制、种群斗争等一系列问题做了详尽的解释，充分展现出“自私的基因”这一论点的正确性及其深厚的生物学内涵。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感《自私的基因》读后感品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编整理的《自私的基因》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《自私的基因》读后感130亿到40亿年前，一个本来平平无奇的分子意外获得的一种疯狂的能力——复制自己——从而在当时的环境中得以疯狂扩散。
而在复制过程中意外出错又导致了各种不同的分子的产生，但他们都具有复制的基本能力，如果没有错误的复制，这个世界就不会那么多姿多彩，但是大多数的错误复制又是有害的会被自然选择淘汰的。
之后经过几十亿年的自然选择，这些最早的分子变成了现在世界上的各种植物、动物和微生物，他们都有一个共同的目的，就是使自己的基因继续在这个世界上扩散下去，他们的行为都是为了这个自私的目的，结果却发展出了许多利他的行为。
而其中比较特别的一种动物，人类，因为其大脑，从而发展出了另一种复制基因——文化——从而有了对抗自私的基因的新方式。
有趣的知识点：1、自然选择使行为有利于自己的基因遗传扩散的基因生存下来，从而导致生存下来的基因都是自私的，有目的的，即可以将自身的基因继续传递下去。
2、载体（身体）并不复制其本身，它们只负责传播复制因子，而复制因子不做任何行为，不观察世界，不捕食，也不逃避被捕食，它们只为载体设定最基本的程序让载体来做这件事。
3、稳定的行为策略（ESS）指种群中大部分成员采用某种行为策略，而该行为策略的好处是其他行为策略所不及的，且任何偏离这个行为策略的其他策略都会受到惩罚。
完全利他的善良不是一种ESS，因为其他人会利用他的善良来获利，而完全的善良毫无招架之力，只会很快灭绝，而完全的恶意在完全的善意灭绝后也无法继续生存。
4、为了使自己能够在这个世界生存繁衍，基因大多数的行为都是自私的利己行为，只有当利他行为更有利于基因生存繁衍时，这个利他行为才会被保留。
比如生物的`群居是因为群居比单独生活更能让个体生存繁衍下去，共生行为也是；父母抚养孩子是为了让孩子成长继续繁衍自己的基因；近亲相互友好互让，是因为我们的基因和近亲的基因有很大的相似，而把这个资源让给需要的近亲而不是自己用，可以让相似的基因获得更多的繁衍，而如果这种谦让行为是不利于谦让基因的扩散的话，这个谦让基因就会很快因为无法繁衍而消失，所以谦让总是保持在让自己基因能够获利的程度。
《自私的基因》读后感
《自私的基因》读后感《自私的基因》就像一把锐利的手术刀，精准地剖析了生物进化的本质，为我打开了一扇全新的认知之窗，让我对生命和人性有了颠覆性的理解。
在阅读这本书之前，我对基因的理解仅仅停留在生物学课本上那抽象的概念。
然而，道金斯却赋予了基因一种鲜活的“个性”——自私。
他提出基因是自然选择的基本单位，生物个体不过是基因的载体。
从这个独特的视角出发，基因的“自私”属性推动着整个生物世界的运转。
例如，在动物的繁殖行为中，我们可以看到基因自私性的体现。
许多生物会为了将自己的基因传递下去，不惜一切代价争夺配偶、资源，甚至表现出一些看似残酷的行为。
雄孔雀那华丽而累赘的尾羽，从基因的角度来看，是为了吸引雌孔雀，以获得繁殖机会，尽管这可能会增加它被捕食的风险，但基因驱使它为了传递自身而“孤注一掷”。
书中对于亲缘选择的阐述也让我深思。
我们通常认为生物个体之间的互助行为是出于某种情感或道德因素，但从基因的角度，这可能只是基因延续自身的一种策略。
比如工蜂，它们放弃了自己的繁殖机会，全力帮助蜂王繁殖后代。
看似无私的行为，实际上是因为工蜂与蜂王以及它们所照顾的幼虫之间有着很高的亲缘关系，通过帮助蜂王繁殖，工蜂所携带的基因依然有机会在种群中广泛传播。
这种基于基因利益的解释，打破了我对生物利他行为的传统认知，让我认识到在看似复杂的生物社会行为背后，隐藏着基因自私的本质。
《自私的基因》还促使我重新审视人类社会。
人类作为生物的一种，是否也受到基因自私性的影响呢？我们的情感、道德、文化是否在某种程度上是基因“自私”的产物？比如，父母对子女无私的爱，在基因层面可以理解为基因希望通过这种方式确保自身的延续。
但人类又不同于其他生物，我们拥有意识和文化，能够反抗基因的部分“指令”。
我们创造出了道德、伦理等社会规范，这些规范在一定程度上约束了基因自私所可能导致的极端行为。
这让我意识到人类是一种独特而复杂的存在，我们既受基因的影响，又有超越基因的能力。
自私的基因读书笔记
自私的基因读书笔记《自私的基因》读书笔记《自私的基因》是一本由理查德·道金斯所著的经典科普读物，它以独特的视角和深刻的见解，探讨了生命的本质以及基因在进化中的作用。
读完这本书，让我对生命的奥秘和人类的行为有了全新的认识。
道金斯在书中提出了一个颇具争议但又令人深思的观点：基因是自私的。
这里的“自私”并非我们通常所理解的道德意义上的自私，而是指基因在进化过程中，以自我复制和传递为首要目标，其行为看似是为了个体或物种的利益，但实际上是为了确保自身的存续。
从生命的起源开始，基因就不断地在复制和变异。
那些能够成功复制并传递下去的基因，逐渐占据了主导地位。
而那些不利于复制和传递的基因，则逐渐被淘汰。
这种自然选择的过程，使得基因不断地优化和进化。
在讨论基因的自私性时，道金斯通过大量的例子来说明。
比如，在动物的求偶行为中，雄性往往会通过展示自己的优势来吸引雌性。
从基因的角度来看，这是因为雄性身上的某些基因促使它们采取这样的行为，以增加交配的机会，从而将自己的基因传递下去。
同样，在亲代对子代的照顾中，基因也在发挥着作用。
亲代之所以愿意为子代付出，也是因为这样做有助于子代携带自己的基因生存和繁衍。
然而，这并不意味着个体的行为完全由基因决定。
环境因素同样起着重要的作用。
基因只是提供了一种倾向性和可能性，而个体在特定的环境中会做出不同的选择和反应。
但不可否认的是，基因在很大程度上影响了我们的本能和行为模式。
书中还提到了基因的“长寿”和“短寿”之分。
一些基因能够在世代相传中保持相对稳定，而另一些基因则很快消失。
这种稳定性和变异性的平衡，也是进化的关键所在。
在探讨人类的行为时，道金斯认为，人类的许多情感和行为，如自私、利他、嫉妒、合作等，都可以从基因的角度来解释。
例如，自私的行为在某些情况下可能是为了保护自己的基因利益，而利他行为在某些情况下也可能是因为这种行为有助于与自己有亲缘关系的个体生存，从而间接保护了自己的基因。
《自私的基因》读书笔记
认识你自己--生存机器与谜米机器-------------《自私的基因》读书笔记引言生命有意义吗？人生目的何在？人是什么？我们在面对这些深刻的问题时，无需再求助于迷信。
十八世纪的达尔文通过《物种起源》科学地解答了这个问题。
“物竞天择，适者生存”，残酷的自然，无情的选择，才造就了现如今我们所看到的多姿多彩的自然和顽强生命力的生物。
然而这种选择是在什么水平上进行的？不同于以前达尔文主义者提出的个体选择，群体选择或者是种群选择理论，道金斯认为，从发生在最最低级的水平上的自然选择—基因选择出发是解释进化论的最好方法。
基因，是自然选择的基本单位。
《自私的基因》一书从基因选择入手，对进化论进行研究，提出了“自私的基因”理论。
并运用此理论对“自利”与“利他”行为的生物学本质进行探讨。
此书自问世以来引起巨大影响，褒贬参半，误读者也不少。
自私一词，毫无人性。
很多人在看完这本书之后对人类绝望，对世界绝望，认为人不管活的如何，总是徒为基因作嫁衣裳。
然而，正如作者在文末所说的那样，“我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。
在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。
”可以看出，作者明显不持有极端的“基因决定论”，排斥人类的文化，排斥人类的思想。
否定人的主观能动性，进而构造出一个冰冷的宇宙。
那么，《自私的基因》到底描述的是怎样一种世界？本文试图重构作者在文中描述的基因的世界，了解在作者眼中，基因到底是如何“自私”的。
几点解释本书所谓的"利益"指的是"生存的机会"。
“自私”是指基因所做的都是为了利益最大化提高自己生存的机会，虽然用这样一个人类道德领域中的词来修饰基因不太合适甚至荒唐，然而从全文看，这确实有助于我们的理解。
“在本书中，所谓的"我们"和“生存机器”并不单指人，它包括一切动物、植物、细菌和病毒，适用于一切在进化历程中形成的生物。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《自私得基因》读书笔记
从初中开始,就知道这本书,尤其就是到了高中之后,更就是听老师推荐过这本书,加上本身对生物较感兴趣,一直都想读读这本书,但遗憾得就是,一直未能有机会读这本书。
直到这学期,学习生物得进化时才找到机会读这本书。
一、书得简介与内容概括
《自私得基因》就是英国生物学家理查德·道金斯(Richard Dawkins)得一部科普著作。
该书以达尔文得进化论为基础,以尽可能通俗得语言论证了“成功得基因得一个突出特性就是其无情得自私性。
该书得前面四章讲述生命得起源得演化,介绍基因如何通过自我复制以致最后演变成现在得物种。
第五章到第九章介绍基因生存机器(即各种生命个体)之间得争斗行为中表现出来得自私性。
第十章论述群居行为中得自私性。
第十一章立足于人类社会,以基因复制类比文化传播,论述人类社会文化传承现象,以说明虽然人类起源于生物界,但人类行为还就是有其一定得独特之处。
二、感想
1、从自私得基因到人生得意义
首先没读过本书得人会被它得名字误导,(以前我也这样认为),作者在书得开头就说明这本书讲述得就是事物就是如何进化得,即在讲述基因行为上得意义,而不就是主观意义。
作者提出这样一个观点:人类只不过基因创建得生存机器。
我们得存在,完全就是自然选择与不断淘汰得产物,我们活着就就是为了保存与延续基因得存在。
我们得饥
饿、痛苦、快乐、满足感等……这些感受只就是基因“设计”得“程序”,让我们在这些情绪得驱动下不断回避痛苦与追求享乐,以确保基因有更多得生存机会。
细想之,不无道理,但我却不完全同意。
现代医学科技得发展,早就表明,我们已经有能力去反抗我们得缔造者——基因。
从生物学角度来说,生命没有准确得定义,但我们得意识赋予生命以目得与意义,哲学上得观点“我思故我在”大概就就是这个意思。
用书中得话说:“我们就是作为基因机器而被建造得……但我们具备足够得力量去反对我们得缔造者。
在这个世界上,只有我们,我们人类,能够反抗自私得复制基因得暴政。
”(见第十一章)。
2、生命得起源与演化
关于生命得起源与演化,与书本上讲得内容相似,即原始生命起源于海洋。
在大约30到40亿年前,在一片汪洋大海中,一些有机物质(可能包括水、二氧化碳、甲烷与氨)在自然环境各种因素得作用下,生成了一种大分子,这种大分子在海洋得各个地方漂浮,其中有一种非凡得分子偶然形成了。
这个分子之所以非凡,因为她们具有一种特别得性质:能够自我复制。
经过数十亿年得演化与积累,最后生命诞生了。
这些最初得简单得生命,又经过数十亿年复杂得演化,形成了今天丰富多彩得世界。
3、从自私得基因到社会秩序得构建
该书诠释了“物竞天择、适者生存”这样一个进化论观点,在中国则等同于“人不为己,天诛地灭”,因此容易引起人们误解:似乎本书有
个弦外之音——既然自然规律本身如此,那么就是不就是要遵行“人不为己,天诛地灭”得社会规则,才就是符合自然规律得理想社会呢？答案就是否定得,本书完全没有这个意思。
作者只就是告诉我们,世界得面目“就是怎样”,而不就是告诉我们这个世界“应该怎样”。
作者说:“我并不提倡以进化论为基础得道德观,我只就是讲事物就是如何进化得,而不就是讲人类应该怎样行动才符合道德准则。
我之所以强调这一点,因为我知道我有被人误解得危险。
有些人不能把阐述对事物得认识同提倡事物应该如何这两件事区别开来,此类人为数实在太多。
”(见第一章)
根据作者十一章得阐述,我得出了“人”这个概念有两层意思:第一,就是自然意义上得生物,“它”就是一大自然中得基因生存机器之一,这种生存机器遵从生老病死等自然法则;第二就是社会意义上得理性个体,与其她动物相区分,“她”能够认识到自己得生物性但又尽可能挣脱生物性以获得更高尚得自由意志。
社会秩序得构建,本质上就是用社会意义得人来约束生物意义上得人,让社会意义上得人实现真正得自由,于就是就有了道德、民主、法制。
而道德就是通过教育实现得,民主法制则就是通过人们之间建立契约来实现得。
因此,从承认基因得自私性到承认人得自私性,就是实事求就是得态度,只有我们真正认识自己,了解自己,才会知道怎样约束自己得行为。
4、无法回避得哲学问题
作者就是个生物学家,她只就是从生物学角度来论述基因得特性,但读下这本书不由得会联想到两个哲学问题:一就是生命得起源;二就是意识得起源。
对于生命得起源,虽然前面已经说了,就是海洋某处一些有机物质偶然在环境能量得作用下形成具有自我复制能力得基因,但就是这个说法我觉得有欠说服力。
主要质疑来自统计概率,那些能够合成复制基因得分子,为什么会碰巧聚到一起？一切真就是那么偶然吗？没有什么力量得驱动吗？作者说:“有关生命得起源,我得叙述只能就是纯理论得。
事实上当时并无人在场。
在这方面存在很多持对立观点得学说,但它们也有某些共同得特点。
”(见第二章)这说明本书在生命起源得认识还就是象我们一样说不清道不明,但我们不能苛求她,她在解释进化方面已经做得很出色了。
正就是由于生命起源得偶然性有无法解释得东西,所以神创论总会有生存空间。
再瞧意识得起源,如果说生命就是柴,意识就是火,那么人类意识得熊能烈火就是谁点燃得？这一点,该书也尝试作了一些解释(见第四章),我无法用简短得语言来概括该书得观点,但可以肯定得就是,作者对意识得起源也并没有完全明确得认识,她说:意识得产生就是“就是当代生物学所面临得最不可思议得奥秘”(见第四章)。
其实这何止就是生物学得奥秘,它还就是所有科学家、哲学家、宗教人士、普通人群乃至小孩都百思不解得千古之问:我就是谁？我从哪里来？要到哪里去？
5、小结
关于进化,还有太多得未解之谜等待着我们去发现。
有这样几句话:理性怀疑,乐观批判。
言论有分寸,思想无禁区。
我想,这样得科学素养,在科学探索得路上必不可少。