路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结

读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》有感摘要：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》作为一部马克思主义经典哲学著作，恩格斯在这篇著作中较全面地介绍了马克思主义哲学产生的历史背景和条件、主要内容以及独创点。

是对马克思主义哲学做一个较为成熟和全面的总结，帮助工人阶级及政党准确掌握科学的世界观。

关键词：恩格斯；费尔巴哈；黑格尔；马克思主义哲学一、中心思想探析《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书是恩格斯写于1886年的经典著作，这本书的写作是为了实现马克思和恩格斯多年的愿望，即全面阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系。

就其内容说，主要是讲马克思主义哲学与黑格尔、费尔巴哈哲学的关系。

但是，本书所及各问题之间的逻辑关系的本质，即要引申出的结论:从黑格尔到费尔巴哈的哲学发展，必然引申到马克思主义哲学那里去，即马克思主义哲学的产生是历史和逻辑的必然。

只有真正把握这个中心思想，才能全局在握，领会其精神实质;才能树立马克思主义哲学的权成和坚定对马克思主义哲学的信念。

全文共分4 节，通过回顾马克思主义与德国古典哲学的关系，揭示了德国古典哲学必然终结的理论原因和历史原因，辩证地剖析和深刻地批判了黑格尔的哲学和费尔巴哈的哲学，全面系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。

第一节，恩格斯剖析了黑格尔哲学中体系和方法的内在矛盾，考察了黑格尔学派的解体过程，并详细论述了．黑格尔辩证法中“合理内核并的基本内容。

第二节，恩格斯在概括哲学史的基础上，科学地提出并回答了哲学的基本问题，并指出了18 世纪唯物主义的三个局限性。

全部哲学的基本问题，是思维和存在的关系问题。

它包括：第一，什么是本原的，是精神，还是自然界？哲学家们依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。

凡断定精神对自然界说来是本原的，组成唯心主义阵营。

凡认为自然界是本原的，则属于唯物主义阵营。

除此之外，唯心主义和唯物主义这两个概念本来没有任何别的意思。

第二，人们的思维能不能正确认识现实世界？即思维和存在有无同一性？绝大多数哲学家（包括全部唯物主义哲学家和大多数唯心主义哲学家）对这个问题都作了肯定的回答，这些都是可知论哲学。

还有一些哲学家（如休谟和康德）否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这些是不可知论哲学。

对不可知论的最令人信服的驳斥是实践，成功的实践证明世界可以被人们正确认识。

第三节，恩格斯剖析并批判了费尔巴哈在历史观上，即在他的宗教哲学和伦理学中表现出来的唯心主义，并在与黑格尔历史观的对比中，揭示了费尔巴哈历史观的肤浅性，由此论证了唯物主义历史观的产生是必然的。

第四节，恩格斯在考察了马克思主义产生的直接理论前提和自然科学前提的基础上，概述了马克思主义的唯物辩证法、自然观、特别是它的唯物史观的基本思想，强调指出马克思主义是面向工人阶级的，是彻底的唯物主义，并由此得出一个重要的思想：“科学愈是毫无顾忌和大公无私，它就愈加符合工人的利益和愿望。

”二、对唯物辩证法发展观的贡献及现实意义在书中，恩格斯叙述了马克思主义哲学的理论来源，联系马克思主义哲学所实现的革命变革，论述了一个伟大的基本思想，即唯物辩证法的发展观。

根据黑格尔哲学的革命性质，恩格斯从唯物主义出发，概括地论述了唯物辩证法的发展观。

首先，一切事物都是不断发展变化的，发展变化的总趋势是前进的上升的。

人类永远不会通过所谓绝对真理的发现而达到认识的顶峰。

同时，社会历史是由低级到高级的无限发展过程。

恩格斯从人类认识和社会发展的无限性，阐述了唯物主义辩证法的革命性质。

其次，主观辩证法是客观辩证法的反映。

恩格斯说:“它本身不过是这一过程在思维着的头脑中的反映。

”主观辩证法就是思维的辩证法，它不是人们头脑里所固有的，也不是天上掉下来的，而是客观世界的辩证发展过程在人们头脑的反映，这就把黑格尔倒立着的辩证法顺过来，不是用头立地，而是重新用脚立地了。

最后，运动是绝对的，静止是相对的。

辩证法承认客观事物发展变化是绝对的，也承认事物发展过程中存在着相对静止状态。

这就既反对了形而上学，又和相对主义、诡辩论划清了原则界限。

重温恩格斯关于唯物辩证法发展观的论述，具有重要的现实意义:第一，学习唯物辩证法的发展观，要坚持全面观点，防止和反对片面性。

要学会从多角度、多层次、多变量、全方位观察事物和思考问题;要坚持联系和系统的观点，反对孤立的研究问题;要坚持发展的观点，反对静止不变地看问题，反对思想僵化。

我们坚持和应用的是马克思主义唯物论的辩证法，离开了唯物论去应用辩证法，就会主观随意地应用辩证法，辩证法就会走样。

正如列宁所说的:概念的灵活性“客观地应用”“就是辩证法”，“如果加以主观的应用=折衷主义与诡辩”。

第二，学习唯物辩证法的发展观，就要研究建设有中国特色的社会主义，分析我国社会主义在改革开放中的各种矛盾，不断地发现新情况，解决新问题，坚持以经济建设为中心不动摇，抓住机遇，加快发展。

改革开放20多年来，无论遇到什么样的风风雨雨、坎坎坷坷，党和政府始终紧紧抓住发展这一环节不动摇，坚定不移地走自己的路，创造了令世人瞩目的奇迹。

三、对黑格尔哲学的扬弃恩格斯通过“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一名言的解读拯救黑格尔哲学的辩证法实质，通过思维与存在同一性问题的辨析在认识论上扬弃黑格尔的可知论，通过唯物主义的彻底化扬弃黑格尔的唯心史观。

黑格尔哲学是德国古典唯心主义哲学的集大成，尽管在当时已经被推崇为普鲁士王国的国家哲学，但是很少有人了解这一哲学的真实内容，它所引起的对其哲学评价的矛盾和差异如此之大，也是其它德国古典哲学家所没有的。

对此，恩格斯以黑格尔“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一名言为例进行了辩证分析。

他说：“不论哪一个哲学命题都没有像黑格尔的一个著名命题那样引起近视的政府的感激和同样近视的自由派的愤怒”。

在《小逻辑》里黑格尔自己对这一名言解释说“：这两句简单的话，曾经引起许多人的诧异和反对，甚至有些认为没有哲学，特别是没有宗教的修养为耻辱的人，也对此说持异议……就此说的哲学意义而言，稍有教养的人，应该知道上帝不仅是现实的，是最现实的，是唯一真正地现实的，而且从逻辑的观点看来，就定在一般说来，一部分是现象，仅有一部分是现实。

在日常分析中，任何幻想、错误、罪恶以及一切坏东西、一切腐败幻灭的存在，尽管人们都随便把它们叫做现实。

但是，甚至在平常的感觉里，也会觉得一个偶然的存在不配享受现实的美名。

因为所谓偶然的存在，只是一个没有什么价值的、可能的存在，亦即可有可无的东西。

恩格斯认为，这一命题从表面看“显然是把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福。

通过对黑格尔名言的辩证解读，恩格斯指出了黑格尔哲学的实质。

“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它永远结束了以为人的思维和行为的一切结果具有最终性质的看法。

”黑格尔哲学的精华与真实意义就是辩证的方法，但恩格斯同时指出，黑格尔的辩证法主张一切有限事物都是矛盾的，而绝对精神本身却是无矛盾的。

黑格尔哲学是从康德开始的德国古典唯心主义哲学的终结，他一方面忠实地、无批判地继承和发扬他们的唯心主义原则，力图克服他们唯心论体系中的矛盾，将唯心论彻底化；另一方面，无情地批判他们哲学中由传统带来的形而上学的局限性，使辩证法上升到完整、系统的形态。

而康德是德国古典哲学的开路先驱，他与休谟一起，成为近代哲学不可知论的代表。

在此，分析黑格尔对康德不可知论的批判就可看出他对一般不可知论的批判。

黑格尔作为一个理性主义哲学的集大成者以毫不含糊的态度坚决反对不可知论并对之进行批判。

恩格斯对此极为赞赏，通过思维与存在同一性问题的辨析扬弃黑格尔的可知论。

马克思主义哲学正是在对黑格尔哲学的批判中诞生的，它“同黑格尔哲学的分离，在这里也是由于返回到唯物主义观点而产生的结果。

”只有马克思主义才真正扬弃了黑格尔哲学，使它的辩证法在唯物论的基础上获得无穷的生命力。

在人类从必然王国向自由王国迈进的过程中，作为哲学史的必然环节和马克思主义哲学来源的黑格尔哲学永远具有值得人们去思考、挖掘的价值。

恩格斯通过《终结》对黑格尔哲学的辩证分析和根本扬弃从观点到方法值得我们不断学习。

四、对费尔巴哈的扬弃恩格斯论述了哲学的墓本问题，分析了费尔巴哈哲学的“基本内核”以及包括费尔巴哈在内的一切旧唯物论沂学的缺陷，从中要引申出的结论，即费尔巴哈并没有把唯物论推向前进，唯物论哲学还要发展。

只有弄清楚哲学的墓本问题一一思维和存在的关系问题，才能正确区分11生物论与唯心论；才能正确对待唯物论的本质与其具体历史条件下的具体形态，这是关系到能否推进唯物论向前发展的问题，正是由于费尔巴啥没有真正弄清楚思维和存在的关系问题，才导致他对唯物论和对唯心论都是错误的。

对唯物论只是恢复，对唯心论则是完全抛弃。

所以，恩格斯着意分析了18世纪法国唯物论的缺点以及和费尔巴哈唯物论的关系。

费尔巴哈唯物论和法国唯物论，最根本的相同之处就在于共理论的出发点都是从物质是本原这个前提出发，其理论的结局在社会历史观上都陷入了唯心论。

费尔巴哈并没有把唯物论推向前进，他所遗留下的发展唯物论的重大任务，“在于使关于社会的科学，即所谓历史科学和哲学科学的总和，同唯物主义的基础协调起来，并在这个推础上加以改造”。

这个发展唯物论的任务，历史地落在了马克思主义哲学创始人的肩上。

思格斯分析了费尔巴哈的宗教衍学和伦理学说，揭露了费尔巴哈唯物论的不彻底性，论证了克服唯心史观把唯物论贯彻到底的任务和途径。

五、对马克思主义的推动恩格斯对黑格尔和费尔巴哈哲学的分析、批判和改造,吸收了自然科学发展的三大发现,科学总结了当时三大工人运动的新鲜经验,并加以理论创造,创立了马克思主义哲学。

恩格斯对黑格尔和费尔巴哈哲学的科学分析,为辩证唯物主义的哲学奠定了坚实的理论基础。

抛弃了黑格尔唯心主义的外壳,吸收了他的辩证法的“合理内核”的可以借鉴的内容。

肯定了费尔巴哈的唯物主义的正确立场,又指出其三个方面的局限性。

扬长避短地把辩证法和唯物主义结合起来,形成了辩证唯物主义———马克思主义哲学。

同时,也让人们看清了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系,是一种辩证否定的渊源关系。

跟踪当时自然科学的发展,深入社会实践,总结无产阶级进行斗争的新鲜经验,是马克思主义哲学产生的自然科学基础和理论来源。

马克思和恩格斯的理论创造体现在对黑格尔哲学和费尔巴哈机械唯物主义的改造,吸收自然科学发展的成果和无产阶级斗争的新鲜经验,使之上升到哲学思维的高度,创立了历史唯物主义的新哲学。

我们对马克思主义的学习和研究,就是要继承和发扬马克思、恩格斯对待前人的哲学成果的科学态度,不断把马克思主义推向前进。

六、哲学基本问题的提出恩格斯在前人的基础上第一次明确提出了哲学基本问题，指出哲学基本问题根源于实践、根源于社会现实，由哲学基本问题划分了哲学上的两大阵营，完备了唯物主义。