袁宏道《华山别记》原文及翻译
[袁宏道生平简介]袁宏道简介
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[袁宏道生平简介]袁宏道简介【其他范文】一：[袁宏道简介]《晚游六桥待月记》阅读答案参考明神宗万历二十五年(1597)，作者袁宏道辞去知县，首次漫游西湖，并写下了系列游记，本文就是其中一篇。
文章表现了作者独特的审美观照，认为西湖之美在春月、在朝烟、在夕岚，而以月夜为最。
作者简介袁宏道(1568～1610)明代文学家，”公安派”的创始者和领袖人物。
袁宏道与其兄袁宗道(1560～1600)、弟袁中道(1570～1623)合称为“公安三袁”。
字中郎，又字无学,号石公，又号六休。
荆州公安(今属湖北)人。
袁宏道始终无意于仕途，万历二十年(1592)就中了进士，但他不愿做官，而去访师求学，游历山川。
他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等。
《晚游六桥待月记》便是他的著作之一。
他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。
他曾说“恋躯惜命，何用游山?”“与其死于床，何若死于一片冷石也。
”(《开先寺至黄岩寺观瀑记》)在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。
宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。
与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。
原文西湖最盛，为春为月。
一日之盛为朝烟，为夕岚。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。
与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。
”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。
由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。
歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。
其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，未下夕舂，始极其浓媚。
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。
此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉!8.下列句子中加点词语意思相同的一项是()(2分)A.然杭人游湖烨然若神人B.多于堤畔之草黄鹤楼送孟浩然之广陵C.与杏桃相次开发惠子相梁D.石篑数为余言扶苏以数谏故9.用现代汉语翻泽下列句子。
游骊山记袁宏道译文
游骊山记袁宏道译文一、引言1.1 游骊山的背景与意义骊山位于中国河南省南部，是中国重要的文化和历史名山之一。
自古以来，骊山就以其秀美的风景和丰富的文化内涵而闻名于世。
袁宏道是中国近现代文学史上的重要作家，其作品《游骊山记》以游骊山的经历为背景，通过描写自然景观和思考人生哲理，体现了袁宏道独特的艺术风格和深刻的内涵。
1.2 译文的意义与价值袁宏道的《游骊山记》是一篇经典的散文作品，具有很高的文学价值和审美意义。
为了更好地传播和推广这篇作品，进行翻译成其他语言是非常必要和有意义的。
本文旨在对袁宏道的《游骊山记》进行译文编写，以达到更多人了解和欣赏这篇作品的目的，同时也为读者提供了一份参考译文。
二、游骊山记的译文2.1 游骊山记骊山，此山自古以来就是我国北方重要的文化和历史名山之一。
山上有壮丽的自然风景，还有许多古代文化遗迹。
我特地前来游览，感受这片土地的独特魅力。
2.2 登山初印象脚踏上这片神奇的土地，我感受到骊山的庄严和厚重。
山上的景色壮观而又恢弘，仿佛是与人类共同演绎着历史长河。
我沿着山路缓缓向上行进，心情愉悦而又期待。
2.3 仰望山峰终于，我登上了山顶，迎面而来的是一座高耸入云的山峰。
山峰犹如一位巍峨的守护者，俯瞰着深山与广原。
我仰望着山峰，感受到了无尽的力量和宁静。
2.4 山间的美景走进山间，我发现这里有着丰富的自然景观。
那里有瀑布飞瀑流淌，水珠散射出七彩的光芒；那里有山泉潺潺流淌，清凉宜人；那里还有茂密的森林，树木参天，呼吸着新鲜的空气。
2.5 古代文化的遗迹除了自然景观外，骊山还有许多古代文化的遗迹。
我参观了一座古代寺庙，感受到了古人的智慧和信仰。
还有一处古代墓地，墓碑上刻满了历史的印记，让人感叹时光的流转。
2.6 总结与思考游览骊山是一次令人难忘的经历。
这座山给予我很多启示和思考，让我重新审视自己的人生和价值观。
感谢这片土地，让我有机会来到这里，感受到了独特的魅力和力量。
三、结语以上是对袁宏道的《游骊山记》进行的译文编写。
天目(袁宏道)课文逐字逐句版直译
天目（袁宏道）课文逐字逐句版直译1、天目（袁宏道）课文逐字逐句版直译天目(袁宏道)课文逐字逐句版直译主要也是根据别人的注解，加上自己的理解，作了修整。
大家择善而从，如有不同理解，尚望商榷。
EMAIL：原文：天目幽邃奇古不可言。
由庄至颠，可二十余里。
凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病①。
天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。
石色苍润，石骨②奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。
虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。
余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。
晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。
然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。
山树大者，凡四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。
头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。
余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠③结室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。
次日，由活埋庵寻旧路而下。
数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。
山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。
临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何?”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。
”因大笑而别。
(袁宏道《天目》，选自大众文艺出版社《荆楚古诗文赏读》)解释：①病：毛病，缺陷。
②骨：品质、风骨。
③出缠：指超脱尘世。
④子分：指缘分。
晚明诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖广公安(今属湖北)人，故称公安派。
其中袁宏道声誉最隆，是这一派的领袖。
作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。
译文：天目山幽静深邃奇丽古朴(得)不可以言说。
从(双清)庄到山顶，大约二十多里。
举凡幽深偏僻的山大多荒凉，陡峭如削的山(很)少(有)迂回曲折(的山路);外貌古朴鲜艳美丽就不够，骨架大玲珑(之美)就极少，以至于山高(的话)，水(就)缺乏，岩石险峻(的话)，草木(就)枯败：凡是这些都是山的弊病。
最新袁宏道《极乐寺纪游》原文和译文
袁宏道《极乐寺纪游》原文和译文《极乐寺纪游》袁宏道高梁桥水从西山深涧中来，道此入河。
白练干匹，微风行水上若罗纹纸。
堤在水中，两波相夹。
绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。
岸北佛庐道院甚众，朱门纣殿，亘数十里。
对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。
极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿荫中，若张盖。
殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，班剥若大鱼鳞，大可七八围许。
暇日，曾与黄思立诸公游此。
予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤”。
思立亦以为然。
予因叹西湖胜境，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？是日分韵，各赋一诗而别。
题记：这篇小品。
简洁清新、活泼灵秀、诗趣盎然。
长桥、流水，堤坝、绿树、寺院，一幅幅画面都洋溢着清新秀美的特色。
作者以高梁桥为起点，一路游来，桥下之水纯净柔和如白练；长堤被水所夹持，仿佛有震动摇荡的感觉，堤上绿杨繁茂幽深，令人神清气爽。
依山傍水而建的佛寺道观，绀殿朱门，华丽壮观。
极乐寺掩映在浓密古松中，古松鲜翠嫩黄，色彩斑烂。
优美的景色令作者仿佛回到了人间仙境的西湖。
《极乐寺纪游》译文：高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。
一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。
河堤筑在水中，被两条河夹着。
堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。
河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。
对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。
极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。
佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。
空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。
我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。
黄思立也认为是。
华山简介
华山简介华山风景区位于陕西省渭南华阴市境内，距西安120公里，在全国乃至世界享有很高的声誉，素有“奇险天下第一山”之称。
华山为五岳之西岳，南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户，资源丰富，景观独特，文化内涵丰厚。
华山是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏” 皆因华山而得名。
华山是神州九大观日处之一。
华山观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳观日地点。
华山的著名景区景点多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，华岳仙掌被列为关中八景之首。
华山由一块完整硕大的花岗岩体构成，它的历史衍化可追溯到1.2 亿年前，据《山海经》记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。
”华山有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外，影倒黄河里”，人称“天外三峰”。
还有云台、玉女二峰相辅于侧，36小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，因山上气候多变，形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”，给人以仙境美感。
是所谓的西京王气之所系。
华山留下了无数名人的足迹，也留下了无数故事和古迹。
自隋唐以来，李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇，摩岩石刻多达上千处。
自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，开馆授徒，一时蔚为大观。
华山是道教胜地，为道教“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。
山上现存七十二个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观华山1982年被国务院颁布为首批国家重点风景名胜区；1991年被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一；1999年被国家文明委、建设部、旅游局命名为“全国文明风景旅游区示范点”；2004年被评为“中华十大名山”；2010年被国家旅游局评为“AAAAA级旅游景区”。
虎丘记(袁宏道作品)原文、翻译及赏析
虎丘记明代:袁宏道虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。
从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。
分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。
未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。
千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。
但过午则日光射人，不堪久坐耳。
文昌阁亦佳，晚树尤可观。
而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。
山川兴废，信有时哉！吏吴两载，登虎丘者六。
最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。
歌者闻令来，皆避匿去。
余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。
虎丘之月，不知尚识余言否耶？标签辞赋精选、山水、散文、纪游译文虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。
凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。
上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。
袁宏道《晚游六桥待月记》原文和译文(翻译)
袁宏道《晚游六桥待月记》原文和译文（翻译）晚游六桥①待月记:袁宏道【原文】:西湖最盛，为春为月②。
一日之盛，为朝烟，为夕岚③。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑④数为余言：傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也，急往观之。
余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。
湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。
歌吹为风，粉汗为雨，罗纨(wán)之盛⑤，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午未申三时；其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂⑥未下，始极其浓媚。
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。
此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！【注释】①六桥：西湖苏堤上的六座桥，由南向北依次名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。
②为春为月：意为是春天月夜。
③夕岚：傍晚山里的雾气④石篑：即陶望龄，字周望，号石篑。
明万历年进士，袁宏道的朋友，公安派作家。
⑤罗纨之盛：罗纨，这里是指穿罗纨制作的衣服的人。
⑥夕春（chōng）：夕阳（1）勒：制约、控束。
（2）石篑：即陶望龄，明代公安派作家。
（3）傅金吾：姓傅的宫廷宿卫，明代禁军中有金吾卫。
（4）张功甫：南宋将领张峻的孙子，玉照堂是其园林，有名贵梅花四寻址。
（5）歌吹为风：美妙的音乐随风飘扬。
（6）粉汗为雨：带粉香的汗水如雨流淌。
（7）艳冶：艳丽妖冶。
（8）午未申：指午时、未时、申时三个时辰，相当于现在从上午十一时至下午五时的这一段时间。
【翻译】:《晚游六桥待月记》翻译／袁宏道西湖最美的时候，是春天，是月夜。
白天最美时候，是烟雾弥漫的早晨，是山岚缭绕的傍晚。
今年春雪很盛，梅花被寒雪抑制住，后来才和桃花、杏花次第开放，这还是难得一见的奇观。
吾友陶望龄多次告诉我：「傅金吾园中的梅花，是宋代张功甫玉照堂中的旧东西，应该要赶紧去欣赏欣赏啊！」我当时被桃花迷恋住了，竟然舍不得离开湖上。
从断桥到苏堤这一带，绿草如烟、红花似雾，弥漫有二十多里呢！歌吹的声音恍若微风阵阵吹来，仕女的粉汗有似纷纷的细雨飘落，穿罗衫、著纨裤，游客之多，还多过堤畔的小草。
最新袁宏道《天目》原文和译文
袁宏道《天目》原文和译文原文：[原文]天目幽邃奇古不可言。
由庄至颠，可二十余里。
凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之病①。
天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。
石色苍润，石骨②奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。
虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。
余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。
晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。
然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状；山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。
头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。
余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠③结室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。
次日由活埋庵寻旧路而下。
数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。
山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。
临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。
”因大笑而别。
（袁宏道《天目》，选自大众文艺出版社《荆楚古诗文赏读》）注释：①病：毛病，缺陷。
②骨：品质、风骨。
③出缠：指超脱尘世。
④子分：指缘分。
晚明诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖广公安（今属湖北）人，故称公安派。
其中袁宏道声誉最隆，是这一派的领袖。
作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。
译文：目山幽深奇丽，无法用语言来形容。
从位于天目山的山脚的双清庄到山顶，路程大约有二十余里。
一般来说，位置偏僻的山大多荒无人烟，陡峭的山很少有盘旋迂回的山路；苍朴的山，很少有光彩艳丽的景色，磅礴的山很少有精巧雅致的趣味；以至于山高的话，就缺少流水潺潺，岩石陡峭的话，就缺少茂盛的树木；这些都是山的缺点。
天目山到处都是丘壑峡谷，瀑布水流潺潺，如同很多白色的丝绸（倾泻而下），这是一绝。
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袁宏道《华山别记》原文及翻译
袁宏道《华山别记》原文及翻译
原文：
少时，偕中弟①读书长安之杜庄，伯修②出王安道《华山记》相
示，三人起舞松影下，念何日当作三峰③客？无何，家君同侍御龚公
惟长从蒲坂回，云登华至青柯坪，险不可止，逾此则昌黎投书处④。
余私语中弟，近日于鳞诸公，皆造其幽，彼独非趾臂乎？然心知望崖
者十九矣。余既登天目，与陶周望商略山水胜处。周望曰："闻三峰最
胜，此生那得至？"后余从家君游嵾上⑤，有数衲自华来，道其险甚具。
指余体曰："如公决不可登。"余愤其言，然不能夺。
今年以典试入秦，见人辄问三峰险处。而登者绝少，唯汪右辖以
虚、曹司理远生、杨长安修龄，曾一至其颠。然面矜而口呿，似未尝
以造极见许也。余至华阴，与朱武选⑥非二约，索犯死一往。既宿青
柯坪，导者引至千尺？,见细枝柴其上，顶如覆铛，天际一隙，不觉心
怖。因思少年学骑马，有教余攀鬣蹙镫⑦者，心益怯，后有善驰者谓
余曰："子意在马先，常恨霜蹄之不速，则驰聚如意矣。"余大悟，试
之良验。今之教余拾级勿下视者，皆助余怯者也。余手有繘⑧，足有
衔⑨，何虞？吾三十年置而不去怀者，慕其崄⑩耳。若平莫如地上矣，
安所用之？扪级而登，唯恐崄之不至，或坐或立，与非二道山中旧事，
若都不经意者。顷之越绝崖，逾沟，度苍龙岭，岭尽至峰足，地稍平
衍。余意倦，百步一休，从者相谓："何前捷而后涩也？"余曰："蹈危
者以气，善一而怖十，绝在险也；怖一而喜十，绝在奇也。吾忘吾足
矣，去危即夷，以力相角，此舆卒之长，何有于我哉？"下舂乃跻南峰
之颠，与非二席峰头待月。
是日也，天无纤翳，青崖红树，夕阳佳月，各毕其能，以娱游客。
夜深就枕，月光荡隙如雪，余彷徨不能寐，呼同游樗道人复与至颠。
松影扫石，余意忽动，念吾伯修下世已十年，而惟长亦逝，前日苏潜
夫书来，道周望亦物故。山侣几何人，何见夺之速也？樗道人识余意，
乃朗诵《金刚》六如偈，余亦倚松和之。
（选自《袁中郎随笔》）
注释：
①中弟：袁中道，袁宏道的弟弟。
②伯修：袁宗道，袁宏道的哥哥。
③三峰：指华山之莲花、毛女、松桧三山峰。
④昌黎投书处：韩愈被贬谪到潮州，途经华阴，竟然上了华山。
当他返至苍龙岭时，竟畏险大哭，写了一封书信，投到岭旁谷中，欲
和家人诀别。后被华阴县令知悉，连忙用锦被把韩愈包裹起来，用绳
索缒到岭下。如今龙口逸神崖留有"韩退之投书处"胜迹。
⑤嵾上：武当山。
⑥朱武选：即朱非二，袁宏道之友。
⑦攀鬣蹙镫：抓紧马颈上的毛，收紧马镫。
⑧繘：绳索。
⑨衔：这里指台阶。
⑩ 崄：同"险".
译文：
我年轻的时候，和弟弟袁中道一道在长安读书，到杜庄去，哥哥
袁伯修（袁宗道）拿出王安道的《华山记》给我们看，兄弟三人在松
影下激动得手舞足蹈，想着哪一天能成为登上华山三山峰的人。没过
多久，父亲和同僚龚惟长从蒲坂回来，说起登华山到青柯坪，（那里）
险峻异常，过了青柯坪就是韩愈写遗书的地方。我私底下对弟弟说，
近日于鳞诸位人士，都能到华山的幽深之处，他们难道不是靠自己的
脚和手吗？但我心里也知道望着陡立的山边（不敢攀登）的人十人中
有九人。我登上天目山后，和陶周望谈论（天下）山水优美之处。周
望说："听说华山的三峰山风景最为优美，这辈子哪里能够到达那个地
方？"后来我跟着父亲游览武当山，有几个从华山来的和尚，非常详细
地说到华山的险峻。他们指着我的身体说："像你这样的人一定不能登
上华山。"我对他们的话不满，但（他们的话）却不能改变我（登华山）
的心意。
今年因为主持考试之事到陕西去，遇见人就询问三山峰险峻之处
（的情况）。攀登三山峰的人很少，只有汪以虚、曹远生、杨修龄曾
有一次到达峰顶。然而（他们）脸色拘谨、口唇张开（神情紧张），
好像未曾因到顶点而被称许。我到了华阴县，与朱非二事先说定，得
冒死前去一趟。在青柯坪过夜后，向导带领我们到了千尺，（抬头）
看见细细的枝条覆盖在千尺天井上，天井犹如覆盖的锅，天只剩下一
条缝，不觉心中恐怖。于是（我）想到年轻时学骑马，有人教我抓住
马颈上的毛，收紧马镫，我心里就更加害怕。有擅长骑马的人告诉我：
"你意念要在马之前，总是嫌马蹄跑得不够快，那你就可以疾驰如意了。
"后来我恍然大悟，试着这样做，非常灵验。现在教我沿着台阶一级一
级地往上攀登不要朝下看的话，都是在助长我的胆怯。我手里握着绳
索，脚上踩着台阶，有什么好忧虑的？我三十年放在心里而无法忘怀
的，就是仰慕华山的险峻。如果平坦宽阔就如在大地上一样，哪里用
得着如此？（这样想之后）我就摸着台阶往上登，唯恐险峻的地方到
不了，有时坐着，有时站着，和朱非二聊着华山中的旧闻，好像都很
随意似的。不一会儿（我们）就越过绝崖，越过沟壑，翻苍龙岭，翻
过苍龙岭后就到了三山峰峰脚，地稍稍平坦。我精神有些疲倦，走百
步就歇一下，跟随的人就对我说道："为什么之前走得很快而后来就慢
下来了？"我说："我登上高陡的地方凭借的是勇气，喜欢一鼓作气而
惧怕多次停留，只是在于它很险；担心一下子走过而喜欢多次停留，
只在于它景色奇特。我已经忘记了我的脚了，离开了高处到平地，还
用力较量的，这是驾车的役夫所擅长的，这对我来说有什么呢？"日落
时才（我们）登上南峰之巅，与朱非二在峰头等待月亮升起。
这一天，天空没有一丝云，青色的山崖和红色的树木，夕阳和佳
月，各自都使出他们的能耐，来使游客快乐。夜深躺到床上，（看到）
月光在缝隙中晃动犹如白雪，我（起身）走来走去无法入眠，叫上同
游的樗道人又到华山之颠。松树的影子（随风）扫着石头，我心里忽
有所动，想到哥哥袁伯修已经去世十年，而惟长也已经故去，前些日
子苏潜夫来信，说周望也去世了，那些喜爱华山的朋友与亲人，为什
么这么快就被夺走生命呢？樗道人明白我的想法，就朗诵《金刚》六
如偈，我也靠着松树与他唱和起来。