古文加标点的规律
2021中考文言文怎样停顿和断句
中考文言文怎样断句和划分句子朗读节奏古人云：句读之不知，学之不解。
读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。
停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
文言文怎样断句古诗文朗读节奏划分方法节奏，《现代汉语词典》解释为“音乐中交替出现的有规律的强弱、长短的现象”。
古典诗文的节奏指的是为了表情达意的需要，在诗文适当的地方所作的短暂停顿。
正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。
划分朗读节奏是课内文言文阅读的常考题型。
古诗文朗读节奏划分，常见的有以下几种方法：一、诗词按音节兼顾意义来划分。
四言诗，按意义或节奏可划分为“二二”如：人生/几何，去日/苦多。
五言诗，按意义单位可划分为“二三”如：问女/何所思。
按节奏单位可划分为“二二一”如:大漠/孤烟/直;或是“二一二”如：举头/望/明月。
故人具鸡黍按二一二的节奏形式可以划分为：故人╱具╱鸡黍.也可按二三的节奏形式划分为：故人╱具鸡黍。
七言诗按意义可划分为“四三”如：两岸青山/相对出。
若按节奏可划分为“二二二一”，如：春风/不度/玉门/关；或“二二一二”如：人生/自古/谁/无死。
谁家新燕啄春泥。
按二二三的节奏形式可以划分为：谁家╱新燕╱啄春泥。
也可以按二二一二的节奏形式划分为：谁家╱新燕╱啄╱春泥。
句意如血肉，结构似骨骼。
划分则可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿。
古书的标点问题
古书的标点问题【教学目的】本节讲授怎样标点文言文。
让学生学习标点文言文的一些基本方法，着力培养学生给古文标点断句的能力。
【基本理论】何为“句读”？古人是怎样做句读的？【重点难点】培养学生标点古文的能力【教学方法】讲授与实践相结合【所用课时】 2学时【教学内容】一、古文不标点断句的原因1、与书面语产生之初的特点有关：①简略；②和口语一致2、与早期古籍的成书与流传方式有关：①口头流传成书《易经》；②口耳相授流传《诗经》3、与文言语言的特点有关：①对称性——“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
火烂炎而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
”②多虚词——“君子之德风小人之德草。
”《论语•颜渊》“君子之德风也小人之德草也。
”《孟子•滕文公上》③节奏鲜明——“天尊/地卑，乾坤/定矣。
卑高/以陈，贵贱/位矣。
动静/有常，刚柔/断矣。
”《易经•系辞上》④押韵——“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
”（范仲淹《岳阳楼记》）4、与古时的学术风气有关：①训诂之风——“此季世也吾弗知齐其为陈氏矣。
”《左传•昭公三年》——晋•杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将为陈氏。
”唐•陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。
”②崇古之风二、古人的句读实践1、古代称给文章断句为“句读”：古人很早就重视断句的训练，认为正确断句是读书的基本要求。
《礼记·学记》云：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志。
”郑玄注：“离经，断句绝也；辨志，谓别其心意所趋向也。
”唐孔引达疏曰：“离经，谓离析经理，使章句断绝也。
”韩愈在《师说》中也说：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。
”训练学生正确断句，是老师传授知识的一项基本内容。
古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完但需要停顿一下，就在字的下面打个亅（钩），或点个丶（读zhù），叫钩识，或“读”（dòu）。
高考语文一轮复习：文言文阅读——给文言材料断句
知识运用4 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 刘馥子靖，迁尚书，赐爵关内侯，出为河南尹。散骑常侍应璩书与靖曰：“入作纳言，出临京任。富 民之术日引月长藩落高峻绝穿窬之心五种别出远水火之灾农器必具无失时之阙蚕麦有苫备之用无雨湿 之虞封符指期，无流连之吏。鳏寡孤独，蒙廪振之实。加之以明擿幽微，重之以秉宪不挠；有司供承 王命，百里垂拱仰办。虽昔赵、张、三王之治，未足以方也。”靖为政类如此。
(摘编自《三国志·魏书·刘司马梁张温贾传》) A.富民之术/日引月长藩/落高峻绝穿窬之心/五种别出远水火之灾/农器必具无失时之阙/蚕麦有苫备之 用
√/无雨湿之虞/ B.富民之术/日引月长/藩落高峻/绝穿窬之心/五种别出/远水火之灾/农器必具/无失时之阙/蚕麦有苫备 之 用/无雨湿之虞/ C.富民之术日引/月长藩落高峻/绝穿窬之心五种/别出远水火之灾农器/必具无失时之阙蚕麦/有苫备之 用 /无雨湿之虞/
知识运用2 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 宇文之邵，字公南，汉州绵竹人。举进士，为文州曲水令。转运以轻缣高其价，使县鬻 于民。之邵言县下江上山地狭人贫耕者亡几方岁俭饥羌夷数入寇不可复困之以求利运使 怒。
(节选自《宋史·宇文之邵传》)
√A.之邵言/县下江上山/地狭人贫/耕者亡几/方岁俭饥/羌夷数入/寇不可复困之/以求利运使
知识运用1 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 五年，仁赡廉得近臣戚里遣人市竹木秦、陇间，联巨筏至京师，所过关渡，矫称制免算；既至 厚结有司悉官市之倍收其直仁赡密奏之帝怒以三司副使范旻户部判官杜载开封府判官属吏旻、 载具伏罔上为市竹木入官。贬旻房州司户，载均州司户。(节选自《宋史·王仁赡传》，有删改) A.既至/厚结有司/悉官市之倍/收其直/仁赡密奏之/帝怒/以三司副使范旻/户部判官杜载/
文言断句
断句：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧.子路问曰：「子见夫子乎？」丈人曰：「四体不勤，五谷不分，孰为夫子?」植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：「隐者也。
」使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：「不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！」翻译：子路跟随孔子，落到了后面。
碰到一个老人，用拐仗挑着除草工具。
子路问道：“您看见我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？”说完，便柱着拐杖除草。
子路拱着手恭敬地站着。
他便留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。
第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。
孔子说：“这是位隐士。
”叫子路返回去再见他。
子路到了那里，他却走了。
子路说：“不做官是不合义理的。
长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能废弃呢？他想不玷污自身，却忽视了君臣间的大伦理。
君子出来做官，是为了实行道义。
他主张道义不能实行，我早就知道了。
文言文的断句与标点给文言文断句，传统上称之为“句读”。
明辨句读，是阅读古文最基本的能力。
断句的基础在于对通篇文章的领会。
因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。
在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。
标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。
加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。
除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律：(1)、找名词（代词），定句读。
和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。
(2)、看虚词，定句读。
古人写文章，不用标点符号。
他们明辨句读，虚词就成了重要标志。
尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。
(新)中学语文文言文阅读-断句的方法详解
第七节、文言文断句方法一、断句的重要性。
因为古代文言文是没有标点符号的，因此，明辨句读，综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识进行断句，是学习文言文的基本功，也成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。
二、把握原则。
1、一字一词。
注意一字一词，这是文言文的基本特点，在把握这个原基本特点的基础上，才能做好断句。
2、符合情理。
无论怎么断，都要符合情理，否则就是错误的断句。
韩非子·外储说左下》有这样一个故事：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足（一足，一只脚。
笔者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其无他异，而独通于声。
尧曰：‘夔一而足矣。
’使为乐正。
故君子曰：‘夔有一，足。
非一足也。
”三、方法指津1.文段休问长与短，熟读精思是关键，内容大意全理解，始可动手把句断（1）我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，理解大致内容。
（2）反复钻研阅读断句内容，熟读精思。
2.联系全文前后看，先易后难细分辨给一段文章加标点，往往有易有难。
我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。
这是一种先易后难的方法。
另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。
3.紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，对话最易被发现文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。
遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。
如北京卷中的多次出现的“其父曰”“此何遽不为……乎”。
4.常用虚词是标志，更有规律供参看文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。
文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读重要标志。
我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“末几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。
竖版古文断句的基本方法(一)
竖版古文断句的基本方法(一)竖版古文断句的基本引言竖版古文断句是古代文学研究中常用的一种方法，用于分析和解读古文篇章的结构和特点。
本文将详细介绍竖版古文断句的基本方法，以帮助读者更好地理解和应用这一技巧。
方法一：标点断句法1.规则：根据原文标点符号的位置进行断句。
2.优点：简单易懂，适用于大部分古文。
3.缺点：有时古文的标点符号使用不规范，或者没有标点符号，会导致断句结果不准确。
方法二：意群断句法1.规则：根据句子的意义和结构进行断句，将具有相同意义或相似结构的句子划分为一个意群。
2.优点：能更好地理解句子的逻辑关系和表达方式。
3.缺点：需要较高的古文解读能力和对古文脉络的把握。
方法三：关键词断句法1.规则：根据古文中的关键词进行断句，将包含关键词的句子划分为一个断句单位。
2.优点：能够抓住句子的核心信息和重点表达。
3.缺点：如果关键词使用不明确或含糊不清，可能导致断句结果不准确。
方法四：韵律断句法1.规则：根据古文的韵律和韵脚进行断句，将符合韵律规则的句子划分为一个断句单位。
2.优点：能够体现古文的韵律美和音韵特点。
3.缺点：对于不懂韵律的读者来说，可能难以理解和应用。
方法五：结构断句法1.规则：根据句子的结构和段落的组织方式进行断句，将符合结构规律的句子划分为一个断句单位。
2.优点：能够更好地把握古文的整体结构和篇章逻辑。
3.缺点：需要较高的古文解读和文学分析能力。
方法六：语法断句法1.规则：根据句子的语法规则进行断句，将符合语法结构的句子划分为一个断句单位。
2.优点：能够更好地理解句子的语法结构和动词短句的应用。
3.缺点：对于不懂古文语法的读者来说，可能难以理解和应用。
结论竖版古文断句是一项重要的古文解读技巧，通过采用不同的断句方法，可以从不同的角度解读和理解古代文学。
在实际应用中，可以根据具体情况选择合适的断句方法，综合运用多种断句方法也是可行的。
希望本文的介绍对读者在学习和研究古文断句方面有所帮助。
高考语文古文断句标点备考指南
高考古文断句标点备考指南作者:佚名古文断句标点是学习古文的一项基本功。
古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的，正确理解古文，是断句标点的基础，反过来断句标点不正确，古文理解必定会受影响。
高考对古文的断句标点的考查同对古文的翻译的考查一样，都是传统题型。
1954年、1955年的全国高考就有对古文标点的考查，到了六十年代前半期，古文的断句标点与翻译更是考查的热点，单出一张卷，分值100分。
1978年至1985年全国高考也有不同程度的考查。
1986年以来高考古文断句标点一度为白话文标点所代替。
2004年北京高考语文《考试说明》把古断句标点列入考点，作为一项能力和固定题型来考察，分值占到5分左右。
2005年高考除北京卷外，辽宁卷也考查了断句。
随着高考命题的自主化，相信2006年的高考，古文断句标点一定会再度成为考查的热点。
考生一定要极为重视，做到有备无患。
下面就古文断句标点的技巧稍作介绍。
一、准确划分句子的结构成分。
结构成分是句子的基本构架，是理解句子的基础，分清句子的主、谓、宾、定、状、补是古文断句的最主要依据。
例如：师旷侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴坏于壁其中“公披衽而避琴坏于壁”是断成“公披衽而避琴，坏于壁”还是断成“公披衽而避，琴坏于壁”？这里就关系到到底“琴”是“避”的宾语还是“坏”的主语，很明显后者正确。
再如：“少时，一狼径去，其一犬坐于前。
”如果断成“少时，一狼径去，其一犬，坐于前。
”就完全错了，因为“犬”不是后一句的主语，而是“坐”的状语，意为“其中的一只狼像狗一样坐在前面”此外，古文中有一些常见的倒装结构如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介宾短语后置等等，在理解划分句子结构时尤其需要注意。
二、弄清对话的施受和引语起止。
对话、引语是古文断句的又一重要依据。
对话、引语常用“曰”、“谓”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。
遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。
古书的标点与翻译
古書的翻譯
嚴复《天演論·譯例言》 ：“譯事三難： 信、達、雅。求其信已大難矣。顧信不 達，雖譯猶不譯也，則達尚焉……信、 達而外，求其爾雅。”
（一）準確地理解原文，並用規範的現代漢語 譯出來。例如：
射其右，斃於車中。（《左傳 成二年》）
譯文：又射他車右的人，那人死在車中。
按：譯文將“斃”譯為“死”誤。 “斃”在 古代有“倒下去”的義項。“斃”的本字本作 從 犬 敝 聲 的 獘 ， 《 說 文 ·犬 部 》 訓 為 “ 頓 踣 也”。“頓踣”就是“一下子就倒下去”的意 思。斃是獘的異體字。
马融《长笛赋》“观法于节奏，察度于句 投。”投、逗古字通。
最早“句读”二字意义没有不同，分开讲 可以称为“句”，也可以称为“读”，后 人做区分，句意完整的句子称为“句”， 语意不完整的停顿称为“读”。
句，标形如“○”，相当于今用之句号，有 大中小之分；
读，标形如“、”，相当于今用之逗号。
二、分析句读的意义
能否正确分析句读，直接关系到能否正确理解文 义。
下雨天留客天留我不留 酿酒缸缸好作醋坛坛酸
养猪大如山老鼠条条死 人才十分丑陋并无一双好手脚 清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂， 借问酒家何处有， 牧人遥指杏花村。 無雞鴨可無魚肉可青菜蘿蔔不可少一文 錢不得（地主和长工的故事）
黄河远上白云间，一片孤城万仞山，笛 何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之 涣《凉州词》）
古人句读使用并不普遍。《后汉书·班昭传》 “《汉书》始出，多未能通者，马融伏于阁下， 从昭受读。”
唐人李匡文“学识如何观点书”。
《禮記·學記》：“一年，视离经辨志。”郑玄 注：“离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所趋 向也。”
顾炎武《日知录》：“句读之不通，而欲从事于 九丘（州）之书，真可谓千载笑端矣。”
古文注释逗号句号
古文注释逗号句号
其实中国古代是有标点符号的，但是不常用，也不规范。在文言
文典籍中，大多不用标点符号。但是不用标点符号并不代表不用断句，
断句是要靠读者根据自己的理解而定的，因此古代读书首先要学会断
句。礼记学记中记载:一年视离经辨志，意思是上学一年后就要考核
学生离经辨志能力。离经是指离析经文文句，也就是断句；辨志是指
辨解文句内容。
古诗句号表示表示古诗是以逗号为一句的，因为古诗原本是没有
标准符号的，是现在人为了方便学习和断句加上的，古诗文中逗号和
句号的用法和白话文不同，每一句古诗会用逗号隔开表示为一句，而
句号则是用在押韵字后面，可代表为一联。
文言文朗读中的停顿规律
文言文朗读中的停顿规律安徽省太和县皮条孙镇中心学校马万宝近年中考语文试卷里，常可以找到要求学生“标出文言文句子朗读停顿”的题目。
例如：盖/余之勤且艰/若此。
本文拟就文言文句子停顿的划分理据试作说明。
句子的朗读停顿，取决于汉语句子的节奏。
读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。
停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以从以下两个角度考虑：一、先将句子翻译出来确切地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；二、在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。
保持句子中语意的完整是停顿基本的要求，即不破读。
如：其一∕犬坐∕于前。
“犬”字修饰“坐”，“犬坐”联系紧密，分析成“其一犬∕坐于前”就是错误。
再如：行∕拂乱其∕所为。
学生常有这种划法：行拂∕乱其所为。
“拂乱”意思是“使……颠倒错乱”，正确的分析就不难做出了。
（行拂乱/其所为”“将要使他的所作所为与意愿相左”，或者“扰乱他的所作所为”之意，承前省略主语“天”。
行,在这里作“将”讲，“拂乱”是使动用法,是使其违背的意思. ）对一些拿不准的停顿，先翻译，从现代汉语的角度停顿，以此为参照，进行古文语句节奏的划分，毕竟学生对现代文的语感要强于古文。
例如：七八个星天外，两三点雨山前。
学生极易划成33停，译一下，天外闪烁着七八颗星星，山前落下两三滴雨。
很容易看出其停顿为：七八个星∕天外，两三点雨∕山前。
再如：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
背诵时有的学生常背成：先天下之∕忧而忧，后天下之∕乐而乐。