论柳永词的俗与雅
雅俗共赏的艺术_从柳永和周邦彦的词看宋词的雅与俗.
２００８年第４期总第７０期福建广播电视大学学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＦｕｊｉａｎＲａｄｉｏ＆ＴＶＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＮｏ．４，２００８Ｇｅｎｅｒａｌ，Ｎｏ．７０雅俗共赏的艺术———从柳永和周邦彦的词看宋词的雅与俗陈琦（福建广播电视大学三明分校，福建三明，３６５０００）摘要：宋词是中国文学史上一道绚丽的彩霞，以其独特的艺术风格享有自己的一席之地，与唐诗，元曲，明清小说并重。
宋词又大致分为婉约和豪放两派，柳永及周邦彦是婉约派中常常被同称并举的两位著名词人，两人在词的创作上有许多相似之处，在词品上也属于同一风格，对宋词的发展都做出了很大的贡献，都是里程碑似的人物。
本文主要从他们词中所体现出来的雅与俗的艺术特点进行讨论，探讨宋词的雅俗共赏。
关键词：宋词；柳永；周邦彦；婉约派；雅俗共赏中图分类号：Ｉ２０７．２３文献标识码：Ａ文章编号：１００８－７３４６（２００８）０３－００１４－０４词，是宋代重要的文学形式，在中国文学史上占有很重要的地位。
在宋词发展史上有许多人常常是被同时提及的，其中一对是柳永和周邦彦。
在北宋文学发展史上，他们每每被同称并举，这是由于这两位著名词人在词的创作上有许多共同点，在词的品格上属于同一类型，且周词对柳词又有着直接继承发展的关系。
宋词大致分为两类：婉约派和豪放派，并以婉约为正。
其实宋词的分法多种不一，这种分法未必准确，也很粗略，是后人由于不同词人的作品所表现出来的不同风格而划分的。
但大多数学者都同意柳永，周邦彦是婉约词派词人，并可作为婉约派的代表人物、对后世的婉约词都有很大的影响。
一、俗不伤雅雅不避俗之后，赋予了它一些内涵，而成为一种新的艺术形式，那就是词。
宋词是在唐五代文人词的基础上发展的，已成为文人手中成熟的创作形式，雅与俗两种艺术趣味的分流而又相互渗透，成为宋词发展的主要线索之一。
自柳永开始在花间词的基础上扩大词的题材，表现与都市生活有关的内容，并将市民阶层的艺术趣味引入词作，也正因为如此，有些人认为柳永的词俗，并不加以重视，这样的观点未免偏颇。
雅俗共赏总相宜_柳永词作欣赏
在说明其词俗而能雅，俗得率真，雅俗共赏。 〔关键词〕
柳永是北宋第一个专力写词的作家， 其词多 写当时市民的生活情景，涉及时事政治者很少。其 中数量最多、艺术成就最高的，是反映妇女生活愿 望和男女恋情的词。 词中运用了大量的市民化语 ， 所以在宋代民间百姓中流 言，也正因为其 “俗” 。 行很广，造就了 “凡有井水饮处， 皆能歌柳词 ” 可是，当时的皇帝仁宗却是喜欢儒雅之士 ，深深厌 恶浮艳虚华的文章，很不喜欢他。据载当年，柳永 赴进士试，不第， 曾写过一首 《鹤冲天 》 以发泄 ： “忍把浮名， 换了浅斟 怀才不遇的愤懑，末句云 ” 触怒了仁宗皇帝，朱批 ： “且去填词！ ” 这 低唱。 足够柳永 落 魄 一 生 了。 据 宋 人 张 舜 民 《图 墁 录 》 记载： 柳永因作 《醉蓬莱 》 忤仁宗之后， 曾求谒 ： “贤俊作 当时政府长官晏殊改放他官，晏殊问柳 ： 曲子 （ 词 ） 么？ ” 柳永答曰 ” 晏殊即道 ： 子。 “只 为 相 公 亦 作 曲 “晏殊作曲子， 却不曾道 ‘彩线
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
我院又一项课题获得省哲学社会科学基金项目立项
2011 年湖南省哲学社会科学基金项目经过资格审查 、 专家通讯初评和会议集中评审， 并报湖南省哲 学社会科学领导小组和省委宣传部审定 ，共确定本年度湖南省哲学社会科学基金项目 799 项。我院教师严 ，通过专家评审获得立项。 这是我院第三个哲学社会科学基金 勇主持的 《高职院校生源危机及对策研究》 项目。
” 。 柳永只得告退。 从中我们可以感 闲拈伴伊坐 ’ 觉到柳永的俚俗率真的审美趣味没有被当朝皇帝及 当时正流的士大夫文人所接受， 认为其词俗不可 耐，难 登 大 雅 之 堂。 著 名 词 人、 被 奉 为 婉 约 派 “一代词宗” 的李清照在 《词论》 中也这样评价柳 ： “逮至本朝， 礼乐文武大备。 又涵养百余年， 永 ， 始有柳屯田永者， 变旧声作新声， 出 《乐章集 》 ” 李清照 大得声称于世。 虽协音律， 而词语尘下。
雅俗共赏的艺术_从柳永和周邦彦的词看宋词的雅与俗
２００８年第４期总第７０期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＦｕｊｉａｎＲａｄｉｏ＆ＴＶＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＮｏ．４，２００８Ｇｅｎｅｒａｌ，Ｎｏ．７０福建广播电视大学学报摘要：宋词是中国文学史上一道绚丽的彩霞，以其独特的艺术风格享有自己的一席之地，与唐诗，元曲，明清小说并重。
宋词又大致分为婉约和豪放两派，柳永及周邦彦是婉约派中常常被同称并举的两位著名词人，两人在词的创作上有许多相似之处，在词品上也属于同一风格，对宋词的发展都做出了很大的贡献，都是里程碑似的人物。
本文主要从他们词中所体现出来的雅与俗的艺术特点进行讨论，探讨宋词的雅俗共赏。
关键词：宋词；柳永；周邦彦；婉约派；雅俗共赏中图分类号：Ｉ２０７．２３文献标识码：Ａ文章编号：１００８－７３４６（２００８）０３－００１４－０４词，是宋代重要的文学形式，在中国文学史上占有很重要的地位。
在宋词发展史上有许多人常常是被同时提及的，其中一对是柳永和周邦彦。
在北宋文学发展史上，他们每每被同称并举，这是由于这两位著名词人在词的创作上有许多共同点，在词的品格上属于同一类型，且周词对柳词又有着直接继承发展的关系。
宋词大致分为两类：婉约派和豪放派，并以婉约为正。
其实宋词的分法多种不一，这种分法未必准确，也很粗略，是后人由于不同词人的作品所表现出来的不同风格而划分的。
但大多数学者都同意柳永，周邦彦是婉约词派词人，并可作为婉约派的代表人物、对后世的婉约词都有很大的影响。
一、俗不伤雅雅不避俗词，从产生之初就以其音乐性有别于诗，在民间广为流传，是与高雅文化对立的俗文化。
早在诗还很发达的唐朝，就有了词这种文学样式，有些著名诗人，也有许多优秀的词作流传。
起先，是一种曲子，用作宴乐之乐；后来，经过文人的加工填词之后，赋予了它一些内涵，而成为一种新的艺术形式，那就是词。
宋词是在唐五代文人词的基础上发展的，已成为文人手中成熟的创作形式，雅与俗两种艺术趣味的分流而又相互渗透，成为宋词发展的主要线索之一。
浅论柳永词作的“俗”
浅论柳永词作的“俗”作者：辛达来源：《青年文学家》2017年第32期摘要：柳永是北宋第一个专力写词的作家，为宋词的发展做出了重要贡献。
他的词，既有描写男欢女爱的传统题材，也有工于羁旅行役或繁华都市生活的内容，总体来看，其词呈现出“雅俗并陈，以俗为主”的特点，但较为突出的是他词作的通俗性。
结合柳永的生活经历来品读柳词，体会其抒情的直率、白描的质朴、铺叙的流畅以及语言的口语化，从而认识柳永对发展俚词和促进宋词全面革新所产生的影响。
本文拟从柳词的创作背景、创作特色等方面来论述柳永词作的通俗性，展现柳永为词的发展开拓出的新境界。
关键词：柳永；词作；俗；通俗性[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-32-0-01引言：柳永出生自具有深厚儒学传统的仕宦之家，在家乡成举业之后，便到京都参加考试，他满怀信心与憧憬，却屡试不中。
愤激难耐，大笔一挥，作《鹤冲天》聊以抒怀，及至临轩放榜却惨遭罢黜，宋仁宗一句“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名”，便决定了柳永的命运，这无疑成为柳永人生道路上一次空前的打击。
仕途的失意，让他离开了高高在上的达官贵人的圈子走下了社会的中下层，于是乎，一度沦为都市中的浪子，混迹于歌楼妓馆之间，鼓乐笙箫而流连忘返，这使他对当时生活在社会底层的市民群众的生活和思想都有了较为深刻的了解，从而视野更加开阔，反映的生活更加多元。
这一段经历为他俗词的创作提供了生活来源。
柳永将词变“雅”为“俗”对词坛产生的巨大影响，他成功地为文人词注入了新鲜的血液，成为开启宋词新天地的重要词人。
因此，研究柳词的通俗性成为必然选择。
下面从几个方面来论述柳永词作的“俗”。
一、情感的抒发生活的潦倒与坎坷使得柳永更能体会下层市民不幸的遭遇，为此他深感自己与底层百姓的同病相怜，因此柳词能以比较平等的视角来替市民发声，他以深沉的情感来真实细腻地刻画他们丰富而又热烈的内心世界，全词“旖旎近情”却毫无矫揉造作之态，以率真自然的抒情增强了文章的感染力，引起多数人的共鸣，也就更具有通俗性。
浅析柳永作品中的俗
浅析柳永作品中的俗摘要：据有学者考证,柳永现存词约212首,其中70%是情词。
除可确定写给妻室的有3首:《定风波》(伫立长堤)、《安公子》(远岸收残雨)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)之外,有146首是与歌妓来往、爱恋的记录,或是对歌妓及其生活的审视观照。
按照广大传统文人士大夫的审美观念和道德取向，这无疑是“俗”伤了“雅”的确凿证据。
本文将对柳永诗词“俗”的特点进行说明。
正文：北宋的词人柳永可以说是一位标新立异的大词人，他主张词的革新，推崇所谓的“慢词”，而他自己也积极投入到了慢词的写作之中，使慢词成为词坛上可以与传统词作品平分秋色的体式。
但是慢词并不是柳永独创的体式，宋王灼《碧鸡漫志》称“唐中叶渐有今体慢曲子”[ 1] 。
证以敦煌曲子词《云谣集》可知慢词在唐末即已流行于民间, 只是文人词家一向少有仿作。
而柳永不仅选择了一般词人甚少选择的体式，甚至还雅俗并陈，形成了自己的风格。
起初，柳永的“俗词”并不被认为含有“雅”的因素，人们将他的作品视为是一种文学现象。
尽管柳永在文学创作上日夜兼程，但是其“俗”的特质还是迫使他与崇尚高雅文学的士大夫们划清了界线，甚至还招致了恶名，导致他一生仕途破折不断。
但是这样困苦的创作环境反而更加激发了柳永的创作才能。
柳永的“俗”主要表现在一下几个方面：一、写作对象的“俗”从对象上来说，柳永非常喜欢描写歌妓。
其以歌妓为描写对象的俗词，主要是从歌妓的容颜、歌声、舞姿和文才等方面展现歌妓的美丽容貌和高贵品质，表达自己对她们的欣赏和爱慕。
同时还细致入微地展现了歌妓内心的痛苦和渴望。
歌妓在古代是非常不入流的职业，很多男人抱着赏玩女人的目的来和她们饮酒作乐，但是柳永却将歌妓作为真正的“女人”和“情人”来看待，将她们的美貌和苦恼记录在自己的词里，并在内心深处与她们产生共鸣。
柳永在词中详尽地描写了歌妓的美丽容貌，包括脸、眼、眉、身材、肌肤和姿态等。
咏其脸例如：“嫩脸修蛾，淡匀轻扫”（《两同心》）；“香靥深深，姿姿媚媚，雅格奇容天与。
试论柳永的俗词
词中的女子 “是一个被作者的享乐欲望观 念 化 了
的女性， 不是需要男性征服的女性， 而是在现有的条件 下就能提供给男性以温存、以爱抚 、以感受上满足的女 性。”“但假若只是赤裸裸的性感官的刺激， 男性还是不 可能得到完全的满足的， 他还需要感情上的联系， 需要 因两相爱悦给双方带来的心情上的愉悦。所以， 柳永所 描 写 的 总 是 青 楼 女 子 与 所 爱 悦 的 男 性 的 关 系 。 《定 风 波》对这个女子的描写所表现的是她对她所爱悦的这 个男人的需要， 而并不包括她对这个男子的关心。”［１］
南陆迎修景， 朱明送末垂。初伏启新节， 隆暑方赫 羲。朝想庆云兴， 夕迟白日移。挥汗辞中宇， 登城临清 池。凉飚自远集， 轻襟随风吹。灵圃耀华果， 通衢列高 椅。瓜瓞蔓长苞， 姜芋纷广畦。稻栽肃芊芊， 黍苗何离 离。虚薄乏时用， 位微名日卑。驱役宰两邑， 政绩竟无 施。自我违京辇， 四载迄于斯。器非廊庙姿， 屡出固其 宜。徒怀越鸟志， 眷恋想南枝。（ 《在怀县作诗二首》一）
（ 上接第 １０ 页） “晋黄门郎潘岳”条引李充《翰林论》称潘 诗云“翩翩然如翔禽之有羽毛， 衣服之有绡縠”。［４］ （Ｐ２６）从 “净”、“浅”、“华美”这些特征看， 殷诗确近于潘诗。不妨 取潘岳的一些作品进行分析：
日夕阴云起， 登城望洪河。川气冒山岭， 惊湍激岩 阿。归雁映兰畤， 游鱼动圆波。鸣蝉厉寒音， 时菊耀秋 华。引领望京室， 南路在伐柯。大厦缅无觌， 崇芒郁嵯 峨。总总都邑人， 扰扰俗化讹。依水类浮萍， 寄松似悬 萝。朱博纠舒慢， 楚风被琅邪。曲蓬何以直， 托身依丛 麻。黔黎竟何常， 政成在民和。位同单父邑， 愧无子贱 歌。岂敢陋微官， 但恐忝所荷。（ 《河阳县作诗二首》二）
柳永词与宋词之间的雅俗之
柳永词与宋词之间的雅俗之刘阳长春理工大学光电信息学院 1183122摘要：严酷的封建专制思想对人性和自由的压抑是令现代人无法想象的，被它所奴化的人们对于“白衣卿相”柳永的打压是不遗余力的，与周围格格不入的处世观铸就了他辛酸的一生。
且柳永处在词风变化的时期，故而人们多诟病其词之俗！实则雅俗乃是因社会思潮的影响和中华民族审美的发展变化所产生的不同看法罢了！关键词：封建思潮，程朱理学，转变期，俗，雅柳永，北宋词人，婉约派创始人。
原名三变，字景庄。
后改名永，字耆卿。
排行第七，又称柳七。
宋仁宗景佑元年进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。
由于为人放荡不羁、仕途坎坷，终身潦倒，连死时都是靠妓女捐钱安葬。
他是第一个大量创作慢词的人，词风纯真、大胆，善于铺叙白描，语言通俗，音律谐婉，多直语、市侩化，大量运用“俚词”，使得“凡有井水饮处，即能歌柳词”，从而成为词史上的又一位伟人!世人皆言柳永的词俗，与其他的大词人如苏轼、辛弃疾等的雅逸豪放相比，实是俗不可耐！批判柳词中的风月艳词，多直语、市侩化，失去了作为文人的那种清高之气——或于自然之中怡情养性，或于朝廷之中忧国尽忠，或于社会之中助民生息……但我认为这些并非柳永之俗，造成柳永词俗的原因是多方面的，有社会思潮方面，也有词的发展上的原因，这是那些自命清高、所谓文雅之士的俗！而柳永如此真性情、真爱恨的真男人却在那统治中国几千年的封建儒家文化思想、程朱理学的“去人欲，存天理”的禁锢下变成了为人所不齿一、封建思想文化的禁锢中国几千年来一直处于封建社会，作为封建王朝的统治者必然要求保证自己的统治，而最好的办法就是消灭那些自由思想，代之以统治者自己制定的能够统一所有人的思维、为自己服务的充满压抑了人性及自然气息的思想文化，从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”至宋朝时的“程朱理学”的出现及明朝时推广的“八股文”和清时令人发指的“文字狱”，这全都是作为统治者为了巩固自身的统治，压制社会思想进步、人性自由的手段！而这些却恰恰成了许多文人豪士悲凄之处，在那种已经完全被污染的社会中，那一丁点的文化思想上进步的闪耀光华只会招来更多人的嗤笑及打压，而柳永就是这些人中有名的代表！（一）封建儒家思想文化的压抑随着汉武帝刘彻采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家文化成为社会思想上的正统，让人们遵从儒家文化上的“忠君”、“爱国”、“恪己守礼”来奴化人民，清洗个人的自由思想，维持自己封建王朝的统治。
柳永词的雅俗
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。
此全文即在描写与歌妓离别时的情状，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”在给我们勾画一幅情人间依依不舍甚至双双落泪的惜别情景。“此去经年......更与何人说”，用铺叙手法，尽情抒写浪迹江湖的愁恨。
二、雅
《毛诗序》：“雅者，正也。”“雅”即为“正声”，即为合乎正声，高尚而不庸俗。柳永词成就最高的就是咏写羁旅行役之作，描述城市风情及官场酬赠之作也具有较高成就，而这些词就是“雅”最有力的证据。这些雅词由于写景工丽、用语典雅、笔法丰富多变、音调多变而谐婉，善于融情入景、情景交融，景因而随情而动、情因而感化了景，具有极其丰富的表现力。历来为士大夫文人所叹赏。
“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”情深意切，运用了移情和铺叙点染法。清代的沈谦《填词杂说》：“词不在大小浅深，贵于移情。‘晓风残月’‘大江东去’体制虽殊，读之皆若身历其境，恍惚迷离，不能自主，文之至也。”而点染法则是：“多情”点明了“伤离别”的情绪与事由，“今宵”两句则对伤离别进一步渲染，其中杨柳、岸边、晓风、残月四种物象不仅暗含离别之意，更倍增别后凄清孤苦之感。其实，除了此处外，“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”两句也用了点染法。“念去去”点明离别之事由，然后以“千里烟波”、“暮霭沉沉”、“楚天阔”等三种景物烘托渲染，极言别去之遥远，别后心绪之渺茫无着以及烦闷怅惘之情，这些情绪全寄于三种景物之中，变无形为有形，具体可感、浑厚深婉。
柳永词的雅俗
柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一。柳永仕途坎坷，一心致力于词作。作为北宋前期最有影响的词作者，有《乐章集》流传。唐圭璋《全宋词》记录的《乐章集》存诗213首，根据杜若鸿的《柳永及其词之论衡》中有统计：《乐章集》中，关于吟咏佳人或歌妓的作品有103首，几乎占全部词作的一半；关于羁旅行役的作品约占59首之多，接近全部词作的四分之一；描写都会承平，人民生活概况的作品约27首占十分之一左右；颂词为11首，为数较少；另有约13首咏物和咏史之作。
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论柳永词的俗与雅
柳永，南宋末期著名的词人，其词作承袭了诸多唐宋词派的传统元素，而又有着自己独特的风格和特点。
在其词作中，既有清新脱俗、高雅深沉的情调，又有通俗易懂、富于生活气息的情感表达。
因此，论柳永词的俗与雅，不仅需从文学形式和语言艺术等角度思考，还需考虑其文化传承和社会背景等方面的因素。
从文学形式和语言艺术角度来看，柳永词的风格受到了南唐词派的影响，形式上注重韵律和押韵，语言上借鉴了古体文言的表达方式。
其中，高雅之作以清新脱俗、优美温婉著称。
例如《雨霖铃》中的“相思灭，肝肠断，天涯地角有穷时。
只是人
间四月天，草木知春，路尽踏青”，表达了浓烈的抒情情感和
深厚的人生哲理，体现了词人高尚的情操和文化修养。
此类词作的意境深远、艺术性高超，充满着哲学、文化等领域的内涵，具有较高的审美价值，因而被认为是词作中的精品之作。
而在柳永的通俗之作中，词作所表现的情感则更加贴近人们的生活。
常常涉及到人与人之间的情感交流、家庭生活以及社会现实等方面，表达了人们共同的感受和体验。
例如《春花秋月何时了》：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
衣带
渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”虽然此作并未使用过于华丽
的辞藻和文言古语，但却表达了普通百姓的情感，使得读者能够在文字中感受到深厚的人情味儿。
此类词作体现了词人天衣无缝的文学才华，以及对生活细节的深刻观察和感悟。
这些词作，虽然形式上较为简洁平实，但是许多句子犹如脍炙人口的名言警句，成为了流传至今的文化经典，得到了广泛的认可和
赞美。
此外，柳永词的俗与雅还涉及到文化传承和社会背景等因素。
柳永所处的是南宋末期，此时社会和文化处于一个十分动荡的局面。
人们对于文化、语言和审美都有着诸多的分歧和争议。
在这样的背景下，柳永词在风格和主题上兼容并蓄，包含了浓厚的文化内涵和时代特征，具有较强的文化价值和社会意义。
例如，有些词作反映了当时社会的腐败和邪恶，如《破阵子》：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。
”这些作品，不仅仅是一种艺术表达，更是一种文
化的声音和社会的叹息，直接暴露了当时社会的矛盾和问题，对于后人的历史和文化研究具有重要的参考价值。
综上所述，柳永词既有清新脱俗的高雅之作，又有富于生活气息的通俗之作。
从文学形式和语言艺术角度来看，柳永的词作表现出了其高超的文学才华和深厚的文化修养；从文化传承和社会背景等因素考虑，柳永词作又具有浓郁的文化内涵和时代特征，对于后人的历史和文化研究都有着重要的参考价值。
因此，我们可以说，柳永词的俗与雅，既体现了不同的审美追求和文化认同，又展现了词作丰富的艺术面貌和文化价值，成为了中国传统文化中的瑰宝之一，始终在人们的心中占有着不可替代的地位。
柳永是中国古代文学史上著名的词人之一，他的词作既有高雅深沉的情调，又有通俗易懂、富于生活气息的情感表达，其词作的特点在于抒发情感、流畅自然、引人遐思，因此备受后世推崇和喜爱。
从文学形式与语言艺术、文化传承和社会背景等方面来分析，可以看出柳永词的俗与雅是具有多重维度的，下面从三个角度来论述。
在文学形式与语言艺术方面，柳永的词作在形式上注重韵律和押韵，语言上借鉴了古体文言的表达方式，故而常常被人归为南唐词派的流派之一，并被视为是南宋词派的起点之一。
此外，在高雅之作中，柳永的词作以清新脱俗、优美温婉的情调为主，如《雨霖铃》“相思灭，肝肠断，天涯地角有穷时。
只是人间
四月天，草木知春，路尽踏青。
”与《少年游》“芳心向春满，翠袖拂金匱”等等，这些抒发情感的词作，语言构思简洁明快，动静交融，具备高度的词意和歌唱性。
而在通俗之作中，柳永词更贴近人们的生活常态，常常涉及到人与人之间的情感交流、家庭生活以及社会现实等方面，具有浓厚的生活气息，如《庐山谣》的“问君能有几多愁？恰似一
江春水向东流”与《春花秋月何时了》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这些通俗之作虽然没有采用华丽的辞藻和文言
古语，但表达了普通百姓真挚的情感，在文字中弥漫深厚的人情味儿，是文学与人情相融的典型案例。
在文化传承方面，柳永的词作将自身的情感体验与社会时代相结合，具有浓厚的文化内涵，是传统文化的重要组成部分。
柳永词作中的一些篇章，如《破阵子》、《江城子》等等，反映了当时社会的腐败和邪恶，这些作品直接暴露了当时社会的矛盾和问题，对于后人的历史和文化研究具有重要的参考价值。
还有一些作品如《桃花扇》所描述的都市生活、《满庭芳》所展现的妇女命运等等，直接映射了当时社会和文化特点，具有很高的文化和历史的价值。
在社会背景方面，柳永所处的南宋末期社会十分动荡不安，人们对于文化、语言和审美都有了诸多的分歧和争议，柳永的词作在这个背景下，包含了浓厚的文化内涵和时代特征，具有较强的文化价值和社会意义。
柳永的词作在审美标准、文化认同上兼容并蓄，可以说是不同文化元素交融、碰撞的结晶，这为后世的文学创作和文化传承提供了珍贵的素材和经验。
综上所述，柳永的词作既有高雅深沉的情调，又有通俗易懂、富于生活气息的情感表达，词的形式和语言艺术上体现了其高超的文学才华和深厚的文化修养，文化传承和社会背景方面则体现了浓郁的文化内涵和时代特征，展现了柳永作为词人的宽广眼界和深邃思考，其代表作品在传承、发展了唐宋词派的创作，同时也有深刻的文化意义和社会价值，值得后人倍加珍惜。
柳永是中国古代文学史上著名的词人之一，他的词作既有高雅深沉的情调，又有通俗易懂、富于生活气息的情感表达。
从文学形式与语言艺术、文化传承和社会背景等方面来分析，可以看出柳永词的俗与雅是具有多重维度的。
在形式上，柳永注重韵律和押韵，语言上借鉴了古体文言的表达方式，故而常常被视为南唐词派的流派之一，并被视为是南宋词派的起点之一。
在通俗之作中，柳永词更贴近人们的生活常态，如《庐山谣》与《春花秋月何时了》等作品，具有浓郁的生活气息。
在文化传承方面，柳永词作反映了当时社会的腐败和邪恶，对于后人的历史和文化研究具有重要的参考价值。
在社会背景方面，柳永所处的南宋末期社会十分动荡不安，柳永的词作包含了浓厚的文化内涵和时代特征，具有较强的文化价值和社会意义。
总的来说，柳永作为词人的宽广眼界和深邃思考，其代表作品在
传承、发展了唐宋词派的创作，同时也有深刻的文化意义和社会价值，值得后人倍加珍惜。