介绍河北民俗文化范文

介绍河北民俗文化范文

河北位于北京、天津两市的外围，是京城通往外地的门户，自古即是京畿唧要地。作为清代皇室的“郊游”场所，河北省东北部的承德是我国最早命名的历史文化名城之一，这里有清代最大的皇家古典园林承德避暑山庄，中国最大的皇家寺庙群——“外八庙”,清代皇家游猎的场所——木兰围场。同时，也拥有丰富的民俗文化：

1.戏剧艺术：

南辛庄木偶戏；新颖调弦子腔；河北梆子；当代京剧艺术家李万春；四股弦；安国老调；哈哈腔；丝弦戏；坝上二人台；当代河北梆子表演艺术家贾桂兰；海兴南锣；傩戏威县乱弹；著名女武生裴艳玲；保定老调；横歧调；当代京剧艺术家赵燕侠；唐剧；平调；河北戏曲；评剧；

2.曲艺杂技：

沧州武术；高邑腰鼓木板大鼓；乐亭大鼓；赞皇旗鼓；形意拳；常山战鼓；永年太极拳；梨花大鼓；西河大鼓；竹板书；任丘大鼓；廊坊八卦拳；吴桥杂技评书；

3.民间手工艺：

刺绣；风筝；泥玩具皮影人；面塑；花灯；

4.民间歌舞：

昌黎民歌；永年吹歌井陉拉花；民间舞蹈；吹歌；官伞舞；小调；地平跷；南皮落子；拉花；昌黎吹歌；晋州龙鼓；民歌；沧县舞狮；山歌；昌黎地秧歌；落子；子位吹歌劳动号子。

扩展资料：

河北省，简称“冀”，因位于黄河以北而得名。地处华北平原，东临渤海、内环京津，西为太行山，北为燕山，燕山以北为张北高原。

河北下辖石家庄、唐山、秦皇岛、邯郸、邢台、保定、张家口、承德、沧州、廊坊、衡水等11个地级市，省会为石家庄。全省常住总人口7519.52万（2017年），总面积18.88万平方千米，是中国唯一兼有高原、山地、丘陵、盆地、平原、草原和海滨的省份，属温带季风气候。

河北是中华民族的发祥地之一，早在五千多年前，中华民族的三大始祖黄帝、炎帝和蚩尤就在河北由征战到融合，开创了中华文明史。

春秋战国时期河北地属燕国和赵国，故有“燕赵大地”之称，汉代属幽州、冀州。唐代为河北道，宋代为河北路，元代为中书省。明清属直隶省。解放战争时期，河北西柏坡为中共中央临时所在地。

河北省拥有的省级以上文物保护单位达930处，居全国第一位。拥有长城、承德避暑山庄、清东陵和清西陵3项世界文化遗产；邯郸、保定、承德、正定、山海关、蔚县6个国家级历史文化名城。河北是万里长城途经距离最长、保存最完好的省份，境内长城遗存达2000多公里。

河北省高速公路总里程6531公里。唐山港、黄骅港、秦皇岛港均跻身亿吨大港行列。全省铁路、公路货物周转量居中国大陆首位。2013年，京津冀一体化上升为重大国家战略。2017年，河北省生产总值实现35964.0亿元。

参考资料：河北百度百科

陕南地区，有山坳、河沿和平坝，居民根据地势、原料等条件，建有多种居民，传统的住房有石头房、竹木房、吊脚楼、三合院及四合院等。

石头房：多建于山区，镇巴、安康、西乡山区很普通遍，顾名思义，石头房以石为基本材料。

通常是后墙靠山崖，三边以石头砌墙，屋顶木架上铺以油页石板。

石头房经风耐雨，造价低廉。

竹木房：四壁用圆木垒成，并留有门窗。

屋顶用毛竹搭在木梁上，再以竹篾条结成以蓼叶覆盖。

有的人家在横梁上架木，上铺密竹，抹上灰泥，成为顶楼，上置火塘，用以炽烤和存放粮食。

竹木房多建于抹边及山坳，南郑、宁强和城固等山区常见。

吊脚楼：多建于沿江集镇。

吊脚楼以木桩或石为支撑，上架以楼板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。

屋顶铺瓦或茅草。

吊脚楼窗子多向江，所以也叫望江楼。

吊脚楼是远古巢居的发展。

三合院和四合院：多见于平坝城镇。

三合院有正房3间，中间为堂屋，东西为厢房2-3间。

正房前方屋檐外伸，可用来吃饭、歇脚。

厢房开间比正房小，两端有围墙相连，墙中间朝南开门。

四合院由正房、厢房和过门房组成，中间有一天井，比三合院更讲究。

三合院和四合院居室以土坯、砖石、木料为基本材料，大门多向南。

忌朝西。

随着款方经济的发展，农村砖房和城市楼房日益多起来。

斟酒由宾客右侧进行，先主宾，后主人；先女宾，后男宾。

酒斟分，不得过满。

上菜先冷后热，热菜应从主宾对面席位的左侧上；上单份菜或配菜席点和小吃先宾后主；上全鸡、全鸭、全鱼等整形菜，不能把头尾朝向正主位。

在用饭过程中，大家共同吃饭时，不可只顾自己吃饱。

如果和别人一起吃饭，就要检查手的清洁。

不要用手搓饭团，不要把多余的饭放进锅中，不要喝得满嘴淋漓，不要吃得喷喷作声，不要啃骨头，不要把咬过的鱼肉又放回盘碗里，不要把肉骨头扔给狗。

不要专据食物，也不要簸扬着热饭，吃黍蒸的饭用手而不用箸，不可以大口囫囵的喝汤，也不要当着主人的面调和菜汤。

不要当众剔牙齿，也不要喝瞻渍的肉酱。

夏至北海人习俗，都会买荔枝跟狗肉来吃。

北海每逢大的节日或庆功典，都有舞龙、舞狮、烧炮助兴及送红包的习俗，为的是讨个吉利和讨个热闹。

交通。

北海的交通四通八达，交通工具也是多样化、现代化和豪华化。

婚俗。

北海旧的婚俗和家一样，也有哭嫁的习惯，并且还充满了迷信色彩，只能作为一种民俗文化来回味。

随着社会的发展和进步，现代的婚嫁实行的是新人新风尚。

7月14鬼节---北海风俗.北海每年的农历7月14，称为鬼节。

家家户户杀鸡杀鸭烧香拜神拜祖宗。

中国传统节日――春节每年农历的正月初一，是中国农历的新年。

在中国的传统节日中，这是一个最重要、最热闹的节日。

因为过农历新年的时候，正是冬末春初，所以人们也把这个节日叫“春节”。

中国人过春节有很多传统习俗。

从腊月二十三起，人们就开始准备过年了。

在这段时间里，家家户户要大扫除，买年货，贴窗花，挂年画，写春联，蒸年糕，做好各种食品，准备辞旧迎新。

春节的前夜叫“除夕”。

除夕之夜，是家人团聚的时候。

一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。

除夕零点的钟声一响，人们还要吃饺子。

古时候叫零点为“子时”，除夕的子时正是新旧年交替的时候，人们在这时吃饺子，是取“更岁交子”的意思。

这也是“饺子”名称的由来。

过了除夕就是大年初一。

从初一开始，人们要走亲戚、看朋友，互相拜年。

拜年，是春节的重要习俗。

拜年时，大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话

傣族服饰，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着黑色或白色长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。

纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。

妇女传统着窄袖短衣和筒裙。

傣族妇女的服饰以美观大方著称，民族特点浓郁，而且各地不同。

但束发、筒裙和短衫这三样则是相同的。

西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。

芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改羊对襟短衫，黑色筒裙。

傣族妇女的束发不同于苗、瑶等族的束发，她们是将头发打成发髻顶于脑后，或稍偏于脑的一侧，这种发髻一般不束带，有的仅鹎梳子或顶块花头巾。

傣族妇女的筒裙，式样象水桶一样，与景颇族、佤族、布朗族等族不同的是，以长到脚背为特点。

傣族妇女的短衫，尤其是西双版的窄袖短衫，更独具民族风格，袖管又长又细，仅够穿进一只胳膊；衫身，除紧身外，长仅及腰部，后摆还不及腰部，少许脊背外露，时隐时现，为整个服装增色不少。

内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。

染齿，将牙齿用黑烟染成黑色，被傣族妇女认为是一种美，如同男女纹身一样。

在西双版纳外，随处可见黑齿的老年妇女，但在青年人中已不见了。

傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。

只要了解情况的人，都觉得这话一点也不算夸张。

傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。

她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。

傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。

上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。

现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。

窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。

傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。

傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤，用白布、青布或绯布包头，有的戴呢礼帽，显得潇洒大方。

傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕）。

挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。

图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。

每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。

关于春节来历的传说有很多，在民间广为流传，其中以万年的故事较为普及。

我就选择这个故事进行了深入的了解，这个故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。

村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。

他家境贫寒，以砍柴挖药为生。

那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。

万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。

一天，万年上山砍柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。

可是，天有云阴雾雨，影响测记。

他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。

那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。

他望着泉水出了神。

思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。

从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。

慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。

最短的一天在冬至。

那时的天子叫祖乙，节令失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之困。

节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。

只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。

祖乙就斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。

但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连，苦中加苦。

万年忍不住了，就带着他的日晷和漏壶拜见天子。

万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。

祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。

又拨了十二个童子服侍万年，万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。

一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。

草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。

他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。

一天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。

刺客答应当夜就去行刺。

天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。

怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。

谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。

万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。

卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。

祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。

万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。

”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。

爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。

如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。

”万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。

如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。

臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。

”就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。

那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。

万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。

因此，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情。

民俗之一――贴春联。

帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分，早在春节的前的几天，街上就挤满了大声叫卖春联的小贩。

摆在摊子上的春联更是琳琅满目，让人应接不暇。

每张春联上都写着祝福的话语，但各有不同，耐人寻味，有的春联上写着：“和风吹绿江南柳，春雨催开塞北花”，有的春联上写着：“水水山山处处画，家家户户年年丰”。

短短两句，写活了新春佳节人们心中的美好心愿。

听爷爷说，春联在中国有着悠久的历史。

宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

”这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了。

春联也是对联的一种，其作为一种独特的文学形式，从五代十国时开始，发展到今天已经有一千多年了，但它的最鼎盛时期还在明清两代。

传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副。

”除夕夜，他亲自微服出巡，以体实情。

一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。

朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：“双手劈开生死路；一刀割断是非根。

”由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献。

到了康乾盛世，春联艺术日见完美。

不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。

康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：...

一年一度的春节又来到了，大街小巷热闹非凡，而每个地方的过节习俗都各具特色。

现在，我就来介绍一下我们十堰过春节的习俗。