浅谈我国的传统用人艺术
谈谈领导者的用人艺术
谈谈领导者的用人艺术摘要：在瞬息万变的知识经济时代，人才资源对于企业的持续发展至关重要。
本文通过对用人艺术的两个方面—择人艺术与人才管理的具体分析，阐明领导者如何运用娴熟的用人艺术使自己立于不败之地。
关键词：管理艺术“知人善任”人尽其才随着信息化和全球化浪潮的滚滚而来，人类已被带入了一个崭新的知识经济时代。
知识经济时代的特征就是知识在企业竞争中占主导地位，而知识的载体是人才，谁在人才上获得优势，谁就能在激烈的竞争中获得主动权。
面对新的时代挑战，作为现代领导者，如何用慧眼识别人才、挑选人才；如何保证优秀人才脱颖而出并且健康成长？这些都对现代领导者的“用人之道”提出的新要求。
一、“知人”—领导者的择人艺术领导者的用人艺术，具体来说，可以分为择人艺术和人才管理两个方面。
择人艺术就是要“知人”。
“知人”，首先要对所需、所用之人有一个较全面的了解。
在“知人”的基础上才有可能“选择”合适的人才，在某种程度上讲，“知人”即为“择人”。
因而“知人”就成为领导者用人的第一要素和前提。
当然，“知人”识才是为了“善任”，通过“善任”人才来获得企业持续的竞争力，才是用人艺术最终落脚点。
要用好人才，就必须“择人任势”。
一个人，不可能具备种种才能，胜任一切岗位，某一特定人才总有最适合于他的位子。
这就需要管理者在“知人”的基础上，对人才的使用上给予恰当安排，形成人员配置的最佳组合机构，达成最佳组合，管理学家汤姆?彼得斯曾说过：企业或事业唯一真正的资源是人，管理就是充分开发人力资源以做好工作。
如何有效地开发人力资源？这要做到两点：首先，领导者要广泛地了解他人的长处。
如果只关注人的短处，是很难发现企业所需的合适人才的，正所谓“尺有所短，寸有所长”也即这个道理了。
一个人即使是“寸”也有“所长”的一面，领导者必须将其长处发掘出来并加以合理的运用，才算是艺术地“知人”和“择人”。
其次，制定出人才的机制，伯乐虽然在“择人”的方面有很重要的作用，但毕竟个人精力有限，伯乐再尽心尽力，其相中的人也是有限的。
领导者选人用人的艺术
提携新人，用当其时
用当其时有两层意思：一是培养领导人才的最佳时期， 二是起用领导人才的恰当时机。所谓最佳时期目前人才学界 有两种解释。可以从人才的基本成熟期算起，加上他的整个 最佳年龄，既为他的一生中最佳时期。人才的最佳时期，可 以从他的基本成熟期算起，直到他的峰值年龄为止。 领导人的基本成熟期为30岁左右，最佳年龄区为35—55 岁之间.所谓起用人才的恰当时机应当符合两个条件: 其一，能够充分地利用他的最佳时期，使其在精力最充 沛，才华最横溢的时候，为党和人民做出尽可能多的贡献。 其二，对其健康成长最为有利，能够产生最大激励作用 时，促其尽快成长。只有在这时及时地将人才选拔到重要的 岗位上来，才算捕捉到了用人的恰当时机，用当其时。可对 领导人产生极大的激励，最大限度地激发他的积极性、主动 性、创造性。
坚持“革命化、年轻化、知识化、专业化”的基本方 针
干部队伍建设实现革命化、年轻化、知识化、 专业化的要求。这是德才兼备人才标准在新 世纪的发展实现干部队伍的一个带根本性、 长期性的问题，直接关系到党和国家的前途 和命运。 • 干部“四化”的基本要求 • 按“四化”标准选拔干部原则 • 不搞论资排辈，大胆选拔新秀
• 二： 三纲五常 • 三纲五常，是实现修齐治平的关键。三纲是秩序，五常是维持秩 序的规则和标准。仅就五常而论，是儒家管理思想的主导理论。 • （一） “仁”。儒家管理哲学的最高思想则是“安人”。“仁” 即“仁爱”。 • （二） “义”。“义”与“利”即道德与利益，反映了耕耘与收 获，创造与分配，投入与产出的关系。儒家将“义”放在第一位。 • （三） “礼”。是规范被管理者和统治者分配“利”的准则。 • （四） “智”。反映了儒家重教育，举贤才的为政思想。智者知 也。 • （五） “信”。是做好统治的前提和保证。
论析传统文化“用人”思想在高校教师人力资源管理中的应用(一)
论析传统文化“用人”思想在高校教师人力资源管理中的应用(一)论文关键词：中国传统文化；“用人”思想；高校教师人力资源管理论文摘要：文章从古代“用’思想的历史研究视角归纳出了中国传统文化中的人力资源管理思想，以史为鉴，知史明智，以期探讨现阶段我国高校教师人力资源合理使用与有效管理的途径。
中国传统文化和人力资源管理方法有着密切的关系，尤其当管理面临着文化差异时，对中国传统文化的研究就显得更加必要。
只有对我国传统文化充分的了解，才能在文化差异的基础上实现中国传统文化和人力资源管理方法的恰当融合，对人力资源管理的发展有重要意义。
我国传统文化中蕴含了丰富的用人思想和用人方法，如“为政之要，惟在得人”、“选贤任能，知人善任”、“德才兼备，任人唯贤”等，体现了古人对如何用人有着独特的见解和方法。
高校教师人力资源的合理配置可以从中国传统文化中汲取营养和精髓，学习古代“用人”的思想和艺术，对加强高校教师人力资源管理与开发有着重大的借鉴意义和作用。
一、中国传统文化中“用人”之道概述1.为政之要，帷在得人中国古人常用的重要方法为类比法，古代对于“人”的重要性的认识也是通过人与自然物的比较而来的，人们对“人”在社会发展中的能动作用的认识也是随着时间的推移而不断完善的。
从孔子的“性相近也”，到孟子的“人皆可以为尧、舜”，之后荀子更明确提出“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也”、“人为万物之灵”之说。
人与万物的差别在于有知、有义，因此人们能够组成一个有秩序的社会，能够驾驭万物。
这是对人的地位和作用的充分肯定。
古代许多思想家、政治家都把任用贤能之士看做治国之首务，为政之根本。
墨子说:“尚贤者，政之本也。
”三国时，诸葛亮强调:“治国之道，务在举贤。
”晋代葛洪认为:“招贤用才者，人主之要务也。
”唐太宗在总结历代经验教训后指出:“为政之要，惟在得人，用非其人，必难致治。
”在中国古代漫长的历史发展进程中，各代先贤思想无不映射出了人才与国家兴亡、事业成败之间的关系，显现出古之贤者对人才作用的重视。
知人善任选贤任能--谈基层用人的艺术
知人善任选贤任能--谈基层用人的艺术知人善任选贤任能--谈基层用人的艺术知人善任选贤任能--谈基层用人的艺术 :2013-7-20 9:08:28知人善任选贤任能--谈基层用人的艺术 综观历史，无论是治国还是治家，用得贤人则业兴，用得庸人则业衰，用得佞人则业乱，其根本就在于用人。
"治安之本，唯在得人。
"唐太宗李世民的话，深刻地说明了用人的重要性。
汉高祖刘邦之所以能够称雄一世，名留今朝，就在于他唯才是用，善于用人。
他说："夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。
"而诸葛亮"挥泪斩马谡"的故事，则从另一个方面说明了用人的重要性，留给后人以品味和警醒。
无需赘言，知人用人，是领导者的重要职责，是领导过程中至关重要的环节。
作为基层领导，特别是连队干部，带着一个连队，单位虽小，但"五脏俱全"。
面对百十号人，从连队军事训练、政治工作到吃喝拉撒睡。
样样都要算计，件件都要挂心，如果仅凭连长指导员"两眼一睁，忙到熄灯"，恐怕有再大的能耐，也难以把连队建设搞好。
俗话说，谋事在天，成事在人。
毛泽东同志也曾经说过："领导者的责任，在考察中注意历史地、全面地、辩证地考察分析一个人。
首先要历史地评价，不能只看一时一事，而要看全部工作历史。
人和社会一样每时每刻都在变化着，此一时彼一时，可能判若两人。
强调全面性还应注意运用辩证法的观点分析考察一个人。
不但要看他的优点和缺点，而且还要分清哪些是主流，哪些是支流。
不能因某人一时犯了点错误，就耿耿于怀，老算旧账，甚至对人家盖棺定论。
同时也应指出，全面辩证地考察所用之人，必须做到"三忌"：一是以偏概全，看人偏面性绝对化，一好遮百丑，一丑压百好；二是与人接触中以最近的印象为准，以一时代一贯，以主观认识代替客观事实；三是先入为主，凭第一印象，对一个人轻易做出评价和结论。
浅议领导者的用人艺术
用人才 ， 历来受到我党领导人的重视 。毛泽东 明确把“ 用干 部” 作为领 导者的职责 之一 ， 他指 出： 领导者 想要实现决 策 目标 ，使这一切 主意之实现 ，必须 团结 干部 ，推动他们去 “ 做 ”“ ，政治路线确定之后 ， 干部就是决定 的因素” 在新 的历 ， 史时期 ， 小平 同志把建设一 支坚 持社 会主义道路的 、 邓 具有 专业知识和能力的干部队伍 ，看做是实现 四个现 代化 必须 具备 的四个前提之一 。他指 出：任何 事情都是人干的 ， “ 没有 大批 的人才 ， 我们的事业 就不 能成功 ， 以现 在我们搞 四个 所 现代化 ， 急需培养 、 选拔一大批合格 的人才 。”
ｔｉ ｋ ｉ ； ｓ ｌ ｏ ｅＳ ｓ ｉ ｓ ｏ ｃ ｏ ｓ ｈ ｉｈ ｅ ｓ ｎ ａｎ ｓ ｉ ｓ ｅ ａ ｌ ｎ ’ ｋ ｌ ； ｈ ｏ ｅ ｔ ｅ ｒ ｔｐ ｒｏ ｌｕ ｌｔ ｇ Ａｕ ｈ ｒＳ ａ ｄ ｅ ｓ Ｙｕ ｉ Ｎｏ ｍａ Ｕｎ ｖ ｒｉ ， ３ ０ ６ Ｙｕ ｉ ， ｔｏ‘ ｄ ｒ ｓ ｌ ｎ ｒ ｌ ｉｅ ｓｔ ５ ７ ０ ， ｌ ｙ ｎ Ｇ ａ ｇ ｉ ｈｎ ｕ ｎ ｘ， ｉａ Ｃ
导者 的一 个 重 要 的能 力 。而领 导者 的用 人 恰 当与 否 ， 直接 则 关 系到 事 业 的 兴衰 成 败 。正 因 为人 才 是 事 业 兴 衰之 根 本 ， 因 此领 导者 要 成 就 事 业 ． 必 须 树 立科 学 的 用 人 观 ， 就 掌握 高 超
的 用 人 艺 术
关 键词
Ｌｉｑｉｇ ｕ ｎ
选 才用 人 用 人 所长 人 尽 其 才 任 人 唯 贤
Ａ Ｂｒｅ Ｄ ｉｃ ｓｏｎ ｏｎ Ｌｅ ｄｅ ｓ Ｐｅ ｓ ｎｎｅ Ａｒ ／ Ｙｕ ｉｆ ｓ ｕｓ ｉ ａ ｒ’ ｒｏ ｌ ｔ ／
谈领导者的用人艺术
谈领导者的用人艺术————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：谈领导者的用人艺术-新闻学谈领导者的用人艺术郑玉生常言道：“得人才者得天下、失人才者失天下”。
古往今来，有远见卓识的领导人，都深知选贤任能是领导者的第一要务。
如今，面对大量的优秀人才，领导者往往难以取舍，同时求进欲望并渴望得到有限的职务，也是构成一个矛盾体。
因此，作为领导者必须牢牢掌握用人的艺术，广泛发掘和培养人才，力争选准才，用好才，做到知人善用，为人才的脱颖而出创造良好的环境和条件。
领导者必须要有识才的慧眼，用才的气魄，爱才的感情，聚才的方法，这样，才能为党的事业培养后备力量和接班人提供平台。
一、领导者要慧眼识才，必须具有正确的用人态度从普通员工升迁到领导岗位，每个人的表现千差万别，有的言听计从，左右逢源，把追求职务看作高于一切的东西，认为有了职务就有了一切，当前的付出和奉献是为了将来的位子做铺垫；有的内秀外拙，埋头苦干，不大引人注意等。
作为领导者，必须要有正确的用人态度。
一个领导者，不可能在任何方面都要超过所有的人，事实上这种情况也是不可能的，但是，对于一个合格的领导者来说，他必须具备正确的用人态度。
中国古时候十分讲究用人之道，从而使一些有学识、有才干的人能一心一意地为统治阶级利益服务，刘备“三顾茅庐”重用诸葛亮，诸葛亮为刘家江山的建立和巩固，谋求奋斗了一生，刘邦重用韩信，韩信训练、统领的汉军军纪严明，所向披靡，终于使刘邦击败了强大的对手项羽，建立了东汉王朝，封建的统治者为了他们的利益，尚能如此，我们共产党的领导干部，为了党和人民的利益，更应该具有正确的用人态度，具备会用人、善用人的用人之能。
正确的用人态度，是领导者做好工作的基础。
任何一项工作或事业，都要靠人来完成，一个称职的领导者，要有强烈的革命事业心和政治责任心。
选拔重用那些思想解放、肯钻研、业务精、党性强、守纪律、倾听群众意见、在工作中表现出极大的实干精神、很强的创新意识的人才。
第7讲_领导用人艺术
七、领导用人的心理误区
3.近因效应 与首因效应相反，近因效应是指过
多地依赖最近的表现，对人作出评价， 而不考虑他的全部历史和一贯表现的一 种做法。近因效应的弊处是容易被别有 用心、投机钻营的人所利用，以一时的 表现取得领导的好感，谋求个人的晋升 和其他的实际利益。
七、领导用人的心理误区
4.刻板印象 刻板印象与首因效应、近因效应不
同，它是在未见到对象时就形成一种不 易改变的印象。其要害是先入为主，观 念为主。如有的领导者头脑中一直有一 种看法，认为年轻人没经验，不可能挑 大梁，也有的领导者在选人的时候，明 确规定女性不予考虑等，这些根深蒂固 的偏见，都是刻板印象造成的。
七、领导用人的心理误区
5.马太效应 在《圣经·新约》的“马太福音”第二十五章
四、中国传统社会的用人之术
原理一：贤主劳于求贤，而逸于治事 如何在实践中考察一个人的才能？ ➢远使之而观其忠 ➢近用之而观其敬 ➢繁使之而观其能 ➢急期之而观其信 ➢猝问之而观其智 ➢急期之而观其信
四、中国传统社会的用人之术
原理二：治平尚德行，有事尚功能 原理三：智者取其谋，愚者取其力，
勇者取其威，怯者取其慎。
七、领导用人的心理误区
6.投射效应 这是指人们往往有一种强烈的倾向：当他们
不知道别人的情况时，就常常认为别人具有他们 自己的特性。或者说，当人们需要判断别人时， 就往往将自己的特性“投射”给别人，想象其他 人的特性也和自己一样。这种投射效应是人们用 来判断别人、处理信息的简单方法。
中有这么一句话：“凡有的，还要加给他叫他多余； 没有的，连他所有的也要夺过来。”
１９６８年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿 提出用这个术语概括一种社会心理现象：“对已有 相当声誉的科学家做出的贡献给予的荣誉越来越多， 而对于那些还没有出名的科学家则不肯承认他们的 成绩。”
试述领导的用人艺术
试述领导的用人艺术
1. 知人善任：领导者应该了解员工的能力、特长和性格特点，将他们安排在最适合的岗位上，以发挥他们的最大潜力。
2. 用人不疑：一旦任用了员工，就应该给予他们充分的信任和自主权，让他们能够充分发挥自己的能力。
3. 适才适用：根据任务的性质和员工的特点，合理分配工作，使每个人都能在自己擅长的领域发挥作用。
4. 激励与鞭策：通过适当的激励措施，如奖励、晋升等，激发员工的工作积极性；同时，对于工作表现不佳的员工，要及时给予鞭策和指导。
5. 培养与发展：领导者应该关注员工的职业发展，提供培训和晋升机会，帮助他们不断提升自己的能力。
6. 团队建设：通过建立良好的团队氛围和沟通机制，促进员工之间的合作和协作，提高团队的整体效能。
7. 公正公平：在用人过程中，领导者要做到公正公平，不偏不倚，避免任人唯亲或优待某些员工。
8. 以身作则：领导者自身要具备优秀的品德和能力，以身作则，成为员工学习和效仿的榜样。
总之，领导的用人艺术是一门复杂的学问，需要领导者不断学习和实践，以提高自己的用人水平，从而带领团队取得更好的成绩。
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浅谈我国的传统用人艺术
中国有着悠久的历史和文化，在几千年的发展历程中，特别是在两千余年的封建社会发
展过程中，一代一代帝王将相在维护自己的统治与利益的同时，逐步形成了极其丰富的用人
艺术。归纳起来，中国传统的用人艺术主要体现在六个方面。
第一，用人不疑，疑人不用。千百年来被视为用人要则。几乎是用人之道的金科玉律，成了
一个千古不变的信条。这既是一种封建观念的沉淀，也是中国人之文化的体现。特别是用人
不疑，之所以作为一种古代用人准则而今天还在谈论，甚至至今还闪耀着睿智的光芒，是因
为有很多成功的用人事例流传下来。如唐太宗认为，“为人君者，驱驾英才，推心待士”，
将人君的“推心待士”作为驱驾英才的重要条件。基于这种认识，唐太宗对待臣下的态度，
能够做到“事臣如礼”。对臣下提出的良谋高策，尽量做到言听计从。对于那些敢于进谏的
官员，唐太宗也多加鼓励，从谏如流。在唐太宗的鼓励下，不少官吏敢于犯颜直谏，直陈朝
政得失，对维护唐王朝的统治起到了积极作用。唐太宗本人也成为开明皇帝而流传千古。
第二，知人善任，唯才是举。要想真正选好人、用好人就必须做到知人与识人。有知人
之明，方能用人之才。用人之才，方能人尽其才。人尽其才，方能事业兴旺。三国时期的刘
邵根据古代的圣王贤君的用人之道，明确地提出了“人才不同，能各有异”，必须“量能授
官，不可不审也”的用人准则。这里的“审”就是审视人才特长所宜，审度人才能力大小，
然后根据人才的不同专长委以不同的事任，做到人尽其才。若用人不审专长就会造成才非所
宜的人才浪费。刘邵还提出，在用人的时候，不仅要位人以才，使才宜其位，而且还应注意
授官以能，使能当其职。三国时期的刘备，在未得诸葛亮出山之前，虽有关羽、张飞、赵云
等一干猛将，却是屡打败仗，而自请诸葛亮出山后，却是捷报频传，令当时强大无比的曹操
都刮目相看。以致刘备感慨“备得军师，如鱼得水”，这就是知人善任的明显例证。
知人善用的前提是必须有人可识，有人可任，否则这一用人举措只能是纸上谈兵。因此，
招才寻才供选择，古人提出并实践了“喂才是举”的用人政策。三国时期杰出的政治家、军
事家曹操为了招揽人才，在他所颁发的《求贤令》中明确提出“名扬仄陋，唯才是举”。在
古代，有为的君王还意识到“唯才是举”不仅要“外举不避嫌”，而且看重其才“兼文武两
器”。
第三，礼法并重，德治仁政。在诸子百家的春秋战国时期，各学派的一些代表人物均对
法以及法与政治、经济、文化、道德的关系，在不同程度上提出了自己的见解，但最主要的
思想是“礼治”与“法治”。礼包括根本政治制度方面的规定和礼仪上的规定两个方面。儒
家在对周礼进行不同形式的继承和改造时经历了孔子、孟子、荀子三个阶段。孔子强调以仁
入礼，孟子则倡导仁政，前者突出了礼的论理性和强制性，后者强调使礼成为国家意志的表
现，但他们都强调的是礼的内在精神，而荀子则认为“人之初性本恶”，因而其强调礼的外
在规范作用，在中国历史上最早将礼与法结合起来，倡导礼法并重。
中国古代以农立国，政治的好坏、社会的治乱直接和人们的生活密切相关，因而“德治
仁政”始终是古代中国人所企盼的理想目标。对于一个国家来说，德治与法治，从来就是相
辅相成、相互促进，两者缺一不可，不可偏废。
第四，赏罚分明，恩威并施。它是古代君王用以激励官吏的常用手段，它对调动人的积
极性，强化人的责任感，从而用好、管好人具有重要意义。古代的韩非对赏罚的论述正在中
国古代思想家中是最具特色的，他从人性好利恶害出发，得出结论：“人情者，有好恶，故
赏罚可用。”在此基础上，韩非进一步分析了人们的不同欲求。强调人不仅会求利、求赏，
以满足生存；而且还要求名、求誉，以满足自尊。就此，他明确提出了“赏誉同轨，非诛俱
行”的激励方式，以提醒领导者，实施赏罚时应该特别注意在给予奖赏的同时也授予相应的
荣誉；在进行惩罚的同时也应加之相应的恶名，以达到强化激励的效果。
许多学者认为，传统用人的恩威并施实质上是一种家长式领导，它包含两方面的行为类
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型：立威与施恩。在立威方面，家长式领导表现出4种典型行为，包括专权作风、贬损部属
能力、形象整饰与教诲行为，部属相应会表现出个别照顾与维持面子，部属相应表现出顺从
行为、服从行为、敬畏行为与羞愧行为；在施恩方面，家长式领导会表现出个别照顾与维持
面子，部属相应表现出感恩与图报行为。今天，对立威与施恩我们应赋予其新的内容，即要
重视人的利益需求。利益的存在不仅是物质的、经济的利益，还是政治的利益，社会的利益，
还包括心理的需要、生理的需要构成的各种利益。利益结构着社会，利益连接着人。因此重
视人的正当利益需求，就是对人的最大关心，是以感情激励人。
第五，严于律己，率先垂范。“其身正，不令则行：其身不正，虽令不从”，古代先哲
“正己正人，成已成物”思想中所提倡的以身作则、率先垂范、身先士卒、推己及人的思维
方式和方法，是古代用人及管理的又一成功要则。严于律己、率先垂范，不论是过去，还是
现在，都是领导干部应具有的品质，领导者只有管好自己，才能管好别人。领导者的带头作
用就是无声的命令。中国古代把修身看成是同奇家、治国、平天下紧密联系在一起的一个系
统，是非常深刻的人事管理思想。
第六，扬长避短、不求全责任。“世上之人，各有所长，也皆有其短，兼收并储，天下
都是可用之人”。辩证唯物主义也告诉我们，人们对客观世界的认识永远是有限的。一个人
的能力是有限的，本领是有限的，要做好一切事情是不可能的。因此，必须“用人如器，各
取所长”。在中国历史上，用人“扬长避短、不求全责任”就有很多成功的范例。三国时期
的刘备，尽管诸葛亮有清高、张飞有鲁莽、关羽有刚愎自用等各自不足的一面，但他却没有
对这几个人求全责备，而是创就自己的帝业中，对关羽、张飞用其刚，对诸葛亮则用其谋，
扬长避短，恰到好处。唐太宗也认为，世界上不存在十全十美的全才，只要不求全责备，“用
其所长，掩其所短”，就能做到人尽其才，才尽其用。唐太宗分别用房玄龄善谋、杜如梅能
断之长，使二人相互配合，辅佐自己，对创建大唐盛世起到了重要的促进作用。
今天，随着社会的发展，我们创造了很多新的用人理念，但中国传统的用人艺术仍是我
们最有利，最依赖的用人向导。无论是在企业还是在国家的管理中，中国传统的用人艺术都
发挥着重要的作用。