教育目的论
杜威教育无目的论
杜威说生活、生长和经验改造绝非放任自流，放任自流是断送教育。
生活、生长和经验改造是循序渐进的积极发展过程，教育目的就存在于这种过程中。
他说，生长的目的是获得更多和更好的生长，教育的目的就是获得更多和更好的教育。
教育并不在其本身之外附加什么目的，使教育成为这种外在目的的附属物。
真正的目的乃是儿童所能预见的奋斗目标，它能使他们尽心竭智地观察形势，耐心细致地寻求成功，专心致志地钻研学习。
这样，儿童一步步向前迈进，便一步步获得进步，做到“教育随时都是自己的报酬”。
这种目的使儿童成为教育过程的全心全参加者。
当然，这种令人诚心以赴的目的，是受教育的儿童在实际活动中切实感觉到的，并对儿童的行动起着摄引和指导作用的。
否则硬要天真活泼的儿童依附或屈从各种遥远的渺茫的外加目的，儿童既不对他们毫无实际意义的链条上去折磨他们。
他认为生长和生活是无止境的，因而也无最后目的；儿童和青少年在生长和生活的过程中，在扩充、提高、更新、重组的过程中逐步成长为并最终成为社会的合格成员。
这就是杜威的教育无目的论。
其实，在杜威心目中教育是有目的的，即“民主的生活方式”和“科学的思想方法”。
他的教育无目的论是为了纠正脱离儿童而由成人决定教育目的的旧教育，并非根本放弃教育目的。
杜威进一步说，真正的目的是含有理性因素的。
它不是武断决定的，而是善于适应环境变化的，因而是具有实验性质的。
它是由当前向未来发展而逐步实现的，绝非为着追求可望而不可及的遥远目的，因而以否定教育者的当前兴趣与需要为代价的。
杜威反复申论，生长和生活无止镜、无终极，因而也没有最后的目的。
生长和生活永远前进，在其扩充、提高、更新、重组的过程中，儿童和青少年便逐步成长而终于成为社会的合格成员。
这就是杜威的“教育无目的论”。
杜威一再指责由教育当局依据社会传统制定教育目的，教师秉承这种法定的目的而要求儿童以之为目的。
父母对于子女也是如此。
实际上，这种做法不切合儿童的理解和需要，在儿童发展中并无实效。
小学教育学第五章教育目的
1．社会生产力和科学技术开展水 平
生产力和科技开展的状况是确
定一定历史时期教育目的的物质根底。
生产力和科学技术的开展水平不同，
社会对受教育者的质量标准和规格要
求就不同。
2．一定的社会经济和政治制度
在一定生产力根底之上建立起来的生产 关系对教育目的起着决定性的作用。所以教 育目的确实定就必然与一定社会经济政治制 度相联系。
有效的社会教育目的必须通过个人教 育目的的实现而实现。反之，有效的 个人教育目的也必须考虑到社会教育 目的，以社会教育目的为设定和实现 的前提。
孤立或割裂两者的关系，就会形成片 面的教育目的，乃至导致整个教育观 念上的社会本位或个人本位。
〔二〕教育目的与教育目标、教育方针的区 别和联系
1．教育目的是各级各类教育培养人的 总的质量标准和规格要求，是全部教育活动 的主题和灵魂。
定的合理性。但是，如果不将个人的自由开展
同一定社会条件和社会开展的需要结合起来，
所谓符合人性的自由开展就会变成空中楼阁。
〔三〕教育无目的论
教育无目的论的代表人物是杜威。他 主张在教育过程之外没有目的，它就是自 己的目的。
杜威将教育目的与教育活动本身联
系起来，反映了教育活动主体的自觉，同
时他也注意到了真正的教育目的必须是内
人的全面和自由的开展以及未来幸福生 〔1〕社会开展与个人开展之间在社会历史开展的总体上是统一的。
教育目的具有强烈的主观性，这种主观性又以客观性为前提。 恰当的教育目的的制定又必须考虑到社会开展的现实和要求，依据受教育者身心开展的规律。
活的目标效劳。
教育的社会目的与个人目的应当 是相互联系的两个方面，它们共同组 成完整的教育目的整体。
小学教育学第五章教育目的
2022年特岗教师考试特岗教师-教育目的理论
特岗教师-教育目的理论有关教育目的的理论，这个学问点历来是特岗老师聘请考试中的常考学问点，出题形式以单项选择题和推断题为主。
考生在备考过程中要仔细备考。
常考的教育目的理论主要有五个：1.宗教本位论;2.社会本位论;3.个人本位论;4.教育无目的论;5.社会需要与人的自身进展的辩证统一论。
1.宗教本位论西欧中世纪盛行，代表人物：奥古斯丁、托马斯?阿奎那等。
所谓教育目的的宗教本位论，就是主见使人在宗教的影响下，以皈依上帝为其生活抱负，把人培育成虔信的宗教人士。
宗教本位的教育目的论将教育为神学服务、以神压抑人道推到了极端的地步。
宗教本位论很少出题，一般假如出题可能考查代表人物;或给出观点，问是什么本位论。
2.社会本位论代表人物：赫尔巴特、柏拉图、孔德、涂尔干、凯兴斯泰纳等。
主要观点：社会本位教育目的论主见教育的最终目的是满意社会的需要，个人没有价值，不能作为教育的目的。
因此，要提倡民族主义，培育爱国主义精神。
该观点强调社会需要，在此基础上进展成为国家主义的教育目的观，即视国家利益高于一切，把为国家服务作为教育的最高目标。
我国的教育目的观长期以来是社会本位论，并且这种社会本位表现偏重于教育维护社会统治方面。
社会本位论是常考学问点，主要出题方式是给出一句名人名言，问该句名人名言是持有什么教育目的论。
社会本位论强调教育为了社会、国家、培育合格公民这三个关键词，凡是和这三个关键词有关的陈述都是社会本位论。
还有留意我国历史上，教育目的长期是社会本位论。
另一种考法是给出几个代表人物，让考生识别哪一个或几个是社会本位论的代表人物。
常常与个人本位论代表人物混在一起去考。
3.个人本位论代表人物有：卢梭、罗杰斯、福禄贝尔、裴斯泰洛齐等。
主要观点：从个体本能需要动身，强调教育要听从人的成长规律和满意人的需要;注意教育对个人的价值;主见教育的目的是培育“自然人”，进展人的共性，增进人的价值，促使个人自我实现。
个人本位论也是常考学问点，主要出题方式是给一句名人名言，问该句名人名言是持有什么教育目的论。
杜威的教育目的论——“教育即生活”新探
收 稿 日期 ： ０ 卜Ｏ — ８ ２ １ １ １
作 者 简 介 ： 菊 红 （ ９ ８） 女 ， 李 １ ７一 ， 汉族 ， 海 民和 人 ， 海 大 学 讲 师 。 青 青
・
１ ・ ２６
活， 学校 即社 会” 这 是 他创 立 的实 用 主 义思 想 的最 ，
美 国实用 主义哲 学 的代 表人 物及 实用 主义 教育 的创 始人 约翰 ・ 杜威 是 本世 纪最 负盛 名 的教育 改革
活 和 儿 童 生 活 的 联 系 ， 向 意 义 强 调 的 是 教 育 对 儿 纵
童 生长和 发展 的意义 。
家 和教育 哲学 家之一 ， 是世 界现 代教 育 的开创 者 ， 他 他将 实用 主 义哲学 与 美 国教 育 实 际 相结 合 ， 立 了 创
一
种 形 式 。在 这 种 社 会 生 活 的 形 式 里 ， 是 最 有 效 凡
地 培养 儿童分 享人类 所继 承下 来 的财 富及 为了社 会
程 ， 不是 将 来 生 活 的准 备 ” ［ 在这 种 观 念 的指 导 而 ｏＪ ２ 下 ， 提 出了 “ 他 教学应 以学生 为 中心而 不是 以教 材 为 中心 ” 的教 学 思想 ，］ 中关于 儿 童教育 革新 的 思想 ［其 ３
尤 为引人 注 目。
一
的 目的而运 用 自己 的能 力 的一 切 手 段 ， 被 集 中起 都
来 。 ［ 杜威 的这 段话 阐述 了这样 三个 意 思 ： ”４ ３ １ 学校 既 然 是社 会 生 活 的一 种 形式 ， ． 就应 该 遵 守社 会生 活 中的相 关 规 则 ， 就 是 应遵 循 社 会 的 民 也 主 性 ， 学校 中建立 教 师与学 生 的平等 交往 ， 在 教师 是 这 个交 往群 体 中经 验 丰 富 的 领 导者 ， 领大 家 共 同 带 努 力 ， 取人 类宝 贵的知 识财 富 。 获 ２ 学 校既 然 是社 会 生 活 的一 种 形 式 ， ． 就应 该 与
第四讲教育目的
杜威本人实际上也并非完全否认教育目的的存在， 这一方面表现在他对教育内外部目的的论述上， 另一方面表现在他日后对教育目的的明确申明上。 杜威把教育目的区分为两类，一类是教育过程以 内的目的，一类是教育过程以外的目的，前者是 教育本身的目的或者说“活动里面的目的”，后 者是从外面强加给教育活动的目的，“教育本身 并无目的。只是人，即家长和教师等，才有目 的。”“我们探索教育目的时，并不要到教育过 程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的。”
②从教育目的的实现与否上，可分为理想 的教育目的与实际的教育目的。这两者有 时是统一的，理想的教育目的表现为实际 的教育目的。但在大多数情况下两者是不 统一的，理想的目的并不一定就是实际的 目的，两者间差异颇大，甚至有可能出现 对立，同时，教育实际的丰富性、复杂性， 也使得实际的教育目的在包容的内容上远 远大于理想的教育目的。
三、教育目的的类型
从不同的角度去分析，教育目的至少存在 以下几种类型： ①从教育目的的制定者上看，可分为国家、 政府或社会团体提出的教育目的，个人提 出的教育目的。前者是在相应的教育实践 中必须加以实施的，通常具有较强约束力； 后者虽有时也可转变为政府、政党的教育 目的，但在多数情况下，并不一定对教育 实践产生约束力。
四、教育目的观概述
（一）个人本位论
个人本位的教育目的观，一般认为教育的 目的就是使受教育者的本性、本能得到自 然的发展，教育目的应根据人的本性之需 要来确定。
个人本位的教育目的观一般注重个人价值，注重人 身心的和谐发展。“个人本位论”从人的本性、本 能的需要出发，认为教育目的在于使人成为人，使 人性得以发展，使人性得以完善化，个人的价值高 于社会的价值。 古希腊一些哲学家认为，人是理性的动物，是理性 的负荷者，教育的目的、理想和价值，就在于使人 的本质规定和人的和谐发展得以实现，文艺复兴时 期的人文主义者认为人是宇宙的中心，人是多种力 量和才能的有生命的统一体，承认人本性的完美， 强调人灵魂和躯体的和谐。因而，人文主义者的教 育目的在于使人的天赋能力得到和谐的发展。
我国的教育目的
第三节我国的教育目的一、我国教育目的确定的基本依据从上述几种教育目的论可以看出，影响教育目的论或教育目的制定的基本因素包括：第一、人性假设；第二、社会理想；第三、社会政治、经济和文化状况。
其中，社会的政治、经济和文化状况是最为根本的因素。
人性假设和社会理想都依赖于这个根本因素。
历史上曾出现过许多不同的教育目的论，教育目的首先要反映一定的价值取向和教育理想。
但是，教育目的的这种主观性又是以其客观性为存在的前提，恰当的教育目的的制定又必须考虑到社会发展的现实和要求，依据受教育者身心发展的规律。
所以确定教育目的的基本依据可以概括为主观和客观两个方面。
（一）确定教育目的的主观依据从主观方面来看，教育目的首先是教育活动中人的价值选择。
人们在考虑教育目的时往往会受其哲学观念、人性假设和理想人格等等观念和价值取向的影响。
一方面，人都有追问世界之根本的哲学兴趣；另一方面，自觉或不自觉的哲学观念都会对人的活动产生影响。
而哲学观念对于教育活动最重大的影响莫过于对于教育目的设定的影响。
柏拉图认为，一切感官所得都属于现象，宇宙的根本是理念。
所以，个体如欲追求真理就不能诉诸感官的体验而应当依赖理性。
教育的目的不在灌输知识，而在启发理性，认识理念。
所以理性的培养就成为柏拉图教育目的论的核心。
相反，经验主义哲学家洛克认为，先有外物的存在，后有感觉经验。
所以，一切知识均来源于后天，都要通过感觉经验。
所以，教育目的应当是培养人对外在环境的兴趣，包括接受人与人之间的影响，从而形成他所谓的“绅士”教育目的论。
中国古代教育思想家们的教育目的论也往往建立在他们对宇宙之根本如“天”、“道”、“理”、“性”等问题看法的基础上，认为教育的根本目的就在于教学生领悟宇宙和人生的根本，从而从根本上修身养性。
所以，教育目的的确定肯定会受到不同世界观或哲学观念的影响。
教育目的的确定还要受到思想家们或制定教育目的者的人性假设的影响。
孟子认为，人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这四心乃是仁、义、礼、智四种美德的发端。
《教育学》教育目的确立的理论
《教育学》教育目的确立的理论【高频考点——教育目的确立的理论】一、个人本位论及其主要观点个人本位论认为确立教育目的的根据是人的本性，教育的目的是培养健全发展的人，发展人的本性，挖掘人的潜能，增进受教育者的个人价值，个人价值高于社会价值，而不是为某个社会集团或阶级服务。
个人本位论的代表人物有孟子、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、马利坦、赫钦斯、奈勒、马斯洛、萨特等。
卢梭认为，人生下来是好的，可是一到了人的手中就变坏了。
因此，儿童的教育要远离腐化的上层社会生活，远离充满罪恶的城市，主张把儿童带到乡村大自然的淳朴环境中，把他们从社会的不良影响下挽救出来，在教育中保护儿童善良的天性。
裴斯泰洛齐认为教育的目的就在于全面和谐地发展人的一切天赋力量和才能，使人的各项能力得到自然的进步与均衡的发展。
永恒主义者赫钦斯说：“一个公民或一个国民的职能……在不同社会之间可能各不相同……但是作为人的职能，在每一个时代和每一个社会中都是一样的，教育制度的目的就是提高作为人的人。
”马利坦说：“教育的主要目的，在最广泛的意义上就是‘塑造人’，或者更确切地说，帮助儿童成为充分成型和完善发展的人。
其他目的如传递特定文明区域的文化遗产，为参与社会生活和成为优良的公民做好准备，以及履行整个社会的特定职能，完成家庭责任和谋生所需要的精神准备，乃是一些推论，它们是重要的，但属于第二位的目的。
”二、社会本位论及其主要观点社会本位论认为，确立教育目的的根据是社会的要求，个人的发展必须服从社会需要，因为个人生活在社会中，受制于社会环境。
教育的目的是为社会培养合格的成员和公民，使受教育者社会化，社会价值高于个人价值，教育质量和效果可以用社会发展的各种指标来评价。
社会本位论的代表人物有荀子、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等。
涂尔干认为，社会才是真正的存在，“人实际上因为生活在社会中才是人，教育在于使年轻一代系统地社会化。
”孔德认为：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会。
杜威教育无目的论视角下的思想政治教育目的论研析
杜 威 认 为 ， 元 论 乃 是 人 为 的 虚 构 。 杜 威 摈 弃 二 元 二
他 将 实用 主义 哲学 与 美 国教 育实 际 相结 合 ， 创立 了独树 一 帜 的 实 用 主 义 教 育 学 。 杜 威 主 张 教 育 即生 活 、 育 即生 教 长、 教育 即经 验 的 改造 和改 组 。正基 于此 ， 威 认 为 ， 教 杜 “ 育 本 身并 无 目的 ， 是人 ， 只 即家长 和 教师 等 才 有 目的 ， 育 教
论 ， 求 辩 证 法 ， 其 关 注 领 域 转换 到 了事 物 的运 动 发 展 讲 将 过 程 之 中 ， 实 现 理 性 目标 、 效 手 段 和 实 际 效 果 的 统 以 有
一
。
因而， 当杜 威把 教 育看 作 生 活 、 展 时 ， 就把 儿童 的 发 他
生长 与 动物 、 物 的生 长相 类 比 ， 为 动 物 、 物 的 自然 生 植 认 植
行 ， 强 调 为 遥 远 的 将 来 作 准 备 的 教 育 观 点 ， 教 师 和 学 才 使
杜 威 的教 育 无 目的论 ， 是在 对 传统 教 育 目的论 批驳 的 语境 中产 生 的 。揆 诸 ２ ０世纪 之前 的 西方 哲学 ， 肇始 于柏 拉 图 的 二 元 论 传统 一 直活 跃 其 间 。这 种 非 经 验 的方 法 把 人 类 与 自然 、 个人 与社 会 、 象 与 理 念 、 体 与 客体 、 段 与 现 主 手 目的分 离 开来 ， 由此 在教 育 思想 中极 为盛 行 的古 典 工具 主 义， 往往 将 教育 视 为 实现 某 种特 定 目的 的手段 。在 柏拉 图 的 教育 理 论 中 ， 育 的最 高 目的是 培养 统 治广 大 奴 隶 的哲 教 学 王 ； 梭 的 自然 主 义教 育 思想 以发展 儿 童 天性 为 教育 目 卢
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我的教育目的论
中国教育目的的研究实际上是在对国内外教育目的考察反思的基础上来构建教育目的
理论的。
在教育目的演变的历史进程中，存在这样一条研究思路，即按照教育目的价值取向的历
史类型来考察它们的发展。历史上的教育目的观主要体现在社会要求与个性发展的关系问题
上，经历了一个由浅入深、由低级到高级的认识过程。最初表现在“社会本位教育目的论”
与“个体本位教育目的论”的激烈交锋，“人本位”教育目的思想史从卢梭开始，经康德和
裴斯泰洛齐，在裴斯泰洛奇的影响下，又经赫尔巴特、福禄贝尔、斯宾塞，直到19、20世
纪的“儿童中心主义”运动，包含了“一切能力和谐发展” 、“德智体和谐发展”等观点。
在19、20世纪初，德国的纳托普、法国的涂尔干、美国的杜威，几乎同时在各国大力倡导
“社会本位”的教育。值得注意的是，处于“儿童中心论”运动中心的美国，教育目的实际
上是持“社会本位”取向的。在这之后，经由实用主义教育把两者机械统一起来，直到在我
国用马克思主义的教育科学将两者辩证统一起来。
在我国的教育目的理论陈述中，多次强调教育目的的制定必须兼顾个人与社会的发展需
要，要把两者辩证的统一起来，但我国教育目的的实际的价值取向究竟如何，依旧存在很大
的分歧。我们所看到的、感受到、经历的教育目的的事实是根据社会需要来确定的，其取向
以“社会价值”为主导，并没有出现“社会本位”、“个人本位”的平衡、协调发展，更没有
明确的主张过要突出选择“个人价值”。当然，有很多学者我国教育目的的研究基本上持传
统的“社会本位”倾向。但是，我认为，现代的“社会本位”教育观不同于之前叫嚣甚喧的
“社会本位”观了，我们已经开始将个人发展、个人自我实现的目标包含在教育目的之中。
只是要完全实现“社会本位”、“个人本位”的平衡、协调发展，依旧需要一个很长的过程。
这取决于教育活动本身的性质，同时也受到政治过程和非政治过程两方面的影响。也就是说，
教育目的首先要符合教育对象的发展规律，其次，中国教育目的的研究工作，长期与社会上
各种教育思想的讨论、国家教育方针的研制工作交织在一起，各利益集团参与、政府对教育
决策的协商、对教育资源的分配与控制、行政人员的任免、课程设置、教育制度的调整等问
题，以及来自社会上各种流行的价值观和文化变迁带来的心理变化等都影响着教育目的的价
值取向。
由于我国教育目的的理论大多是以现实的个人或社会的发展的需要为取向，而关于教育
目的的未来取向问题，却很少有学者去论述。我认为，教育目的不仅是以当前对象的现实状
况和需要为依据，同时也是对未来人的一种预期的规定，是对教育对象的合乎规律发展的可
能性的科学认识。也就是说，教育目的的制定需要依据社会与个体的现实需要和未来需要的
辩证统一。当然，在我国这个社会主义国家，教育目的需要运用马克思主义观点整合协调教
育中个人发展与社会需求两方面，虽然在教育实践中仍存在社会与个人之间抉择与统合上的
困惑，但是在现阶段的中国，我们需呀正确处理社会利益与个人利益的一致性矛盾，中国现
代教育目的必须坚持兼顾个人发展需要和社会发展需要的价值取向。通过教育这个中介，规
范的把社会发展的要求转化成为人的素质，把人的素质提高到社会发展所要求的水平，从而
实现人的发展与社会发展的相互转化和相互促进。因此，在我国现阶段占主导地位的教育目
的价值取向的基础上，我们必须重视人的发展！将人的发展放到一个关键位置，在教育实践
活动上明确的正式的体现出我们对于人体发展的重要性！