白族古籍文献整理工作综述
民族地区地方文献整理工作途径探讨

二 、 民 族 地 区开 展 地 方 文献 整 理 工 作 的途 径
针 对地 方文 献工 作存 在 的诸 多 问题 ,笔 者认 为 , 要 使 一个 地 区的地 方 文 献整 理 工作 步 入 正轨 ,应 从 以下几 方面 着手 。 ( 一 ) 由地 方 文 体局 牵 头 ,制 定有 效 措 施 ,使 地 方文 献整 理工 作 步入常 规 民族 地 区 的地 方 文献 工 作 可 以 由地方 文 体局 统
论是 地 区高校 图书 馆 、地 区 图书馆 还是各 相 关单位 ,
一
直 以 来 都 没 有 用 于 地 方 文 献 整 理 工 作 的专 项 经
学 整 理 、 系统 开 发 并使 之 服务 于 社 会 ,是 一 项服 务
当代 、造 福 后 人 的有 重 要 价值 的工 作 。这 一 工 作开
一
( 一 )没有统 一 的协调 机 构 多 年 来 , 民族地 区各 相 关单 位 的地 方文 献 工 作
都 是各 自为 政 ,没 有 建 立统 一 的 协调 机 构 。 高校 图 书馆 与地 方 图书馆 之 间 ,图书馆 与档 案馆 、史 志 办 、 民族文 献 研 究 所等 相 关 单位 ,也 没有 开 展横 向 的业
中 图分类 号 :Z 8 9 1 文 章编 号 :1 6 7 3 . 9 6 3 9( 2 0 1 3 ) 0 3 — 0 1 2 7 — 0 3
地 方 文献 是 一 个地 方 政 治 、经 济 、文 化和 社 会 事 业 发展 以及 风俗 、 民情 、 自然 资源 的综 合 反 映 , 主 要体 现 为地方 出版 物 、地方 人士 著述 、地 方史料 、
费 。 因此 ,地 方 文 献整 理 工作 一 直 处于 被 动等 待 、 工作 混 乱 、管理无 序 的局面 。 ( 三 )地 方 民 间思想保 守 、家族 观念严 重
方树梅云南地方文献整理研究述论

方树梅云南地方文献整理研究述论【摘要】云南地方文献的研究整理工作是一项巨大的工程,承载着云南悠久的历史,对于云南地方文献的整理研究工作最有影响的便是云南本地的文献学家方树梅,他以毕生之精力,整理、搜集了大部分云南地方文献资料,他在搜访同时,对地方文献资料也大力加以整理,撰写了大量的有关云南历史人物、诗文、地方志方面著作。
方树梅先生对云南地方文献的整理做出了巨大贡献,从诗文到地方志,从明清滇贤之事到近代滇贤事迹,数量众多,内容丰富。
【关键词】方树梅云南地方文献整理研究云南地方文献的研究整理工作是一项巨大的工程,承载着云南悠久的历史,对于云南地方文献的整理研究工作最有影响的便是云南本地的文献学家方树梅,他以毕生之精力,整理、搜集了大部分云南地方文献资料,他在搜访同时,对地方文献资料也大力加以整理,撰写了大量的有关云南历史人物、诗文、地方志方面著作。
方树梅先生对云南地方文献的整理做出了巨大贡献,从诗文到地方志,从明清滇贤之事到近代滇贤事迹,数量众多,内容丰富。
一、方树梅对云南地方文献整理方面的成就(一)辑纂了大量集大成的云南资料汇编书籍。
如《历代滇游诗钞》:收录了从汉代至清代诗歌,共计700多人;历代外省人所写有关于云南之诗歌,也收录其中。
此书对于研究云南古代文学及云南古代与外省文学交流都有着较为重要的价值。
此外,还有《滇池咏录》、《晋宁诗文征》、《滇联丛录》、《和衲山志》等书目也是汇集了大量的云南地方文献资料。
(二)对云南书目进行全面科学的编制。
如《明清滇人著述书目》是书按四部之体例,分经史子集四部,采录了明洪武年间至清朝期间滇贤所著述之书目。
《近代滇人著述书目》则是按照时代的发展,并以作者生活的时代及成书时间进行组织,对近代云南滇贤所著述书目进行整理。
(三)对云南的书画、金石等文献载体进行关注。
如《滇南书画录》收录了明清云南工书、画方面历史人物共300人的传记,各人传后,注明根据之书。
此外还有《滇南碑传集》、《续滇南碑传集》等。
近年国内白族研究概述

作者: 胡阳全
出版物刊名: 云南民族大学学报:哲学社会科学版
页码: 36-41页
主题词: 白族研究;云南民族学院学报;本主崇拜;研究概述;大理文化;南诏文化;云南社会科学;
三道茶;白族文化;白族文学
摘要: 近年国内白族研究概述胡阳全有关白族的研究,一直是西南民族研究中比较活跃的领域,取得了很大的进展。
近年发表和出版的论文、著作表明,白族研究继续向深广发展。
对于某些问题的研究,在以前基础上又有所深入,而有些研究则填补了过去的空白,现将近年来几个方面的研究...。
_中国少数民族古籍总目提要_

78国庆特刊民族·物像1981年9月17日,中共中央发出“关于整理我国古籍的指示”,决定由时任中央顾问委员会常委的李一氓主持这项工作,并恢复了国务院古籍整理出版规划小组。
1982年1月20日,《人民日报》刊登了李一氓的署名文章《论古籍和古籍整理》,文中提出:“对于少数民族语言古籍,自亦为中国古籍,如藏、蒙古、回鹘、西夏、契丹等文,都应加以整理。
”少数民族古籍的定义很广泛,它不仅指那些有文字记录的出版物或非出版物,还包括至今流传在民间的口碑文献(主要指那些民族神话、英雄史诗或创世纪史诗等)。
虽然它在世界上是独一无二的,但却沉睡了数个世纪,直到改革开放后才被唤醒,从此开始我国历史上最完整、最全面的一次大整理。
这是中国有史以来,第一次由国家提出整理少数民族古籍。
1982年,教育部高教一司副司长纪啸风等两次到中央民族学院(今中央民族大学),听取各族专家学者对整理少数民族古籍的意见,提出“救书、救人、救学科”的原则。
同年3月22日,教育部的《教育通讯》上发表了题为“少数民族古籍亟待搜集整理”的文章。
时任国务院副总理兼国家民委主任杨静仁作了批示,国家民委于4月2日转发了这一文章。
由此,我国拉开了新时期少数民族古籍整理工作的序幕。
1982年5月,中央民族学院(现中央民族大学)少数民族古籍整理出版规划领导小组成立,下设少数民族古籍整理出版规划办公室。
这是全国最先成立的少数民族古籍整理专门机构。
1983年,第一次全国性的少数民族古籍整理工作座谈会召开。
会上,与会者围绕少数民族古籍范围的界定展开了激烈的争论。
当时,中国民族古文字研究会根据“古籍”的字面含义认为,“少数民族古籍”即有文字记载的少数民族书籍。
但中央民族学院学者张公瑾、吴肃民认为,少数民族古籍的定义是广泛的,它不仅指那些有文字记录的出版物或非出版物,还应包括至今流传在民间的口碑文献(主要指那些含有民族历史折影的神话、英雄史诗或创世纪等)。
1984年,国家民委《关于抢救整理少数民族古籍的请示》呈送中央。
文山州图书馆古籍保护工作综述

文山州图书馆古籍保护工作综述作者:王芳王馨来源:《神州·下旬刊》2020年第11期摘要:古籍是指1912年以前写印并具有中国古典装帧形式的书籍。
我国古代文献典籍是中华民族在数千年历史发展过程中创造的重要文明成果,蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力、创造力,是中华文明绵延数千年,一脉相承的历史见证,也是人类文明的瑰宝,古籍具有不可再生性,保护好这些古籍,对促进文化传承、联结民族情感、弘扬民族精神、维护国家统一及社会稳定具有重要作用。
关键词:图书馆;馆藏古籍文献;古籍的收集;人才的培养引言:文山州图书馆目前馆藏古籍一千余册,九千余册民国文献。
我馆一直重视古籍保护工作,从上世纪70年代末就对本馆古籍进行了分类整理,到2007年,中华古籍保护计划正式启动以来,本馆开始对馆藏古籍做了进行了普查登记工作。
2019年所有馆藏古籍均全部在全国古籍平台登记入册、古籍普查登记、审校工作。
一、本馆古籍保护工作实践第一阶段为上世纪70-80年代中叶,单位职工吴明铣对所有馆藏古籍进行了整理,并对每一种古籍的版本、存卷数、册数、缺失情况、著者等均做了注解。
用绵纸做了1-3页做了题签放置于每种古籍内。
如对崇祯十二年刻本《北史》做注如下:太岁在己曰屠维。
太岁在卯曰单阏。
玄月,乃九月,重九即初九日也。
查此版本,是明时崇祯十二年,岁次己卯九月初九日开雕之版,即公元一六三九年也,是江苏省常熟县毛晋所镌。
毛晋,原名毛凤苞,字子晋,家富图籍,喜刻古书,所刊汲古阁版。
至今流布,又刻津逮秘书十五集,皆宋元以前旧帙,人多珍之。
湖州书舶,云集于门,积至八万四千册,经史子集四部之书,无不翻雕。
毛氏之书走天下,此乃名家所刻的明版本耳。
公元一九七九年岁次己未仲春中浣,文山吴明铣鉴定。
第二阶段,上世纪90年代,对部分古籍进行修复,修复了《大清例律》等多部古籍,但由于修复人员修复技艺参差不齐,修复效果不是很好,部分古籍存在过度修复和破坏性修复。
白族人的族性与白族研究学术史

白族人的族性与白族研究学术史摘要:本文将白族研究置于中外学术史中,对一个世纪以来的白族研究学术史进行评述。
认为学术研究具有生产白族人族性知识的能力。
白族人的族性在学术史中是流变的,因研究者的身份、知识以及所处的历史环境差异而对白族的族性提出相异的判断和阐释,它让我们看到政治与学术同样是构建族性的基础元素。
关键词:白族;族性;学术史如果将族群(ethnic group)理解为“人们在交往互动和参照对比过程中自认为和被认为具有共同的起源或世系,从而具有某些共同文化特征的人群范畴”,族性(ethnicity)则如《麦克米伦人类学辞典》所解释的:指对任何群体或类别的人进行区分或标识,且将被识别的群体与其他群体或类别的人之间作明确的或含蓄的对比。
或如美国学者理查德·谢默霍恩进一步指出的“在一个较大社会中的小群体,它具有真实或假想的共同祖先,享有共同的历史记忆,用一个或数个象征因数作为文化焦点以体现自身的群体性”。
族性的中文翻译也有多种,如“族群性”、“民族性”、“族群本质”、“族群属性”等。
我国西南地区是中国族群差异性、文化多样性最为丰富的区域,像“认同”、“族群性”是不是人类学者从事中国西南社会文化研究必须的范畴,这正成为西南中国研究的学者必须思考的问题。
一些学者倾向于在研究中要充分认识族性的意义,认为族性无时无刻不在每一个族群的文化体系、社会组织、制度以及人的社会行为与互动中体现出来;而一些学者认为族性是不必要刻意讨论的,以某一民族/族群为研究单位,可直接去研究他们有关人类学的任一主题,如亲属制度、仪式、人观、风水、家、社会等等。
对于当地学者,尤其是有少数民族身份的学者,在他们看来族性是一个难以绕开的问题,对于他们来说,如果不首先强调某一民族就来讨论他们的宗教、社会组织那是很难想象的。
就像讨论山官制度就肯定要关联到景颇族,讨论梯田农业就得联系到哈尼族等等。
当然对于一些非本土的学者,他们可能很少被族性的问题困扰,可以避开族性而进入更普遍意义的人类文化模式的比较中,比如摩梭或纳人的研究,其族群身份已远不如“走婚”和界定人类“婚姻”的内容那样重要了。
民族文献古籍保护新思考
( ) 民族 古籍保 护 的状况 分析 一 少数
外: 还有一些散存在各类资料室 、 图书室的少数 民
族 古籍 , 由于保 护技术落后 , 且因管理 手段不善又 遭到损失 。少数 民族古籍失损 因素主要有 : ①纸张
从 目前调查资料分析 , 近年来少数民族古籍保
因素 : 一般是发黄变脆 ; 自 因素 : ② 然 环境 因素中湿 温、 温变 , 空气污染 、 灰尘 、 霉菌 , 虫害等。有 的还存 在管理不 当的因素 , : 的少数民族 古籍 收藏单 如 有
( ) 三 民族 文 献保 护重 视 程度 与 人们 区域 意识 、 自主意识 的增 强有 着密切 关 系
二、 民族文献保护价值分析
民族文献有着 自身独有的史科价值 , 同样也具
有 科 学价 值 。地 方文 献 从本 身所 记 载 的 内容 , 能 就
现阶段 , 政治 、 经济、 文化三者 的社会角色功能 逐 步清晰 , 地方行政官员 、 企业家 、 文化人都 已经对
[ 关键词 ]民族; 文献 ; 究 研
[ 中图分类号 ] 25 [ G 5 文献标 志码 ] [ B 文章编号 ] 6224(011— 030 17—352 1)003—4
Ne T o g ta o tt ePr t c i n o e Na i n lAn i n c me ta d L t r t r w h u h b u h o e to ft to a ce tDo u n n ie a u e h L e q a YANG n UO W n u n , Me g
白族、傣族医药传承与保护的对比研究
白族、傣族医药传承与保护的对比研究通过文献法、分析法等方法,从白族、傣族医药发展的历史特点出发,以白族、傣族医药文献资料为基础,对白族和傣族医药的传承及保护进行对比研究,进一步促进白族医药的传承和保护。
标签:白族医药;傣族医药;传承保护;对比研究A Comparative Study on the Inheritance and Protection of Bai Nationality and Dai Nationality MedicineHE Pei1LI Zhengwei1XU Yijuan1CHAI Beibei1ZHANG Ruopeng2*1. Clinical Medicine of Dali University,Dali,671000,China;2.The first affiliated hospital of Dali University,Dali,671000,ChinaAbstract:Originate from the historical characteristics of the development of the Bai and Dai medicine nationality,Based on the literature of the Bai and Dai medicine nationality,this paper compare with inheritance and protection of the both medical culture to further promote the inheritance and protection of Bai medicine.Keywords:Bai Nationality Medicine;Dai Nationality Medicine;Inheritance and Protection;Comparative Study在漫长的历史发展进程中,云南的26个民族为了自身的生存和繁衍,都不断地与自然和疾病作斗争,由此形成了本民族的传统医药学。
少数民族口承文献的整理出版与铸牢中华民族共同体意识
少数民族口承文献的整理出版与铸牢中华民族共同体意识作者:覃琮来源:《民族学刊》2021年第05期[摘要]中国是统一的多民族国家,各民族在长期的交往交流交融中形成了中华民族命运共同体,积累了丰富的铸牢中华民族共同体意识的思想资源。
《瑶族婚俗古歌都才都寅译注》是广西少数民族古籍保护研究中心和广西教育出版社共同打造的“民族文献大系”丛书的第一部,收录世代流传于广西田东县瑶族布努支系的婚俗歌谣。
该书不仅是对瑶族歌谣文化的一次抢救性发掘和系统性整理,更在培育和铸牢中华民族共同体意识方面具有提升瑶族的文化自信和文化自觉、推进瑶族地区中华民族共同体的培育和铸牢、促进中国各民族共有精神家园的建设、构筑中国瑶族和世界瑶族的联系纽带、凝聚全球华人向心力的重要价值。
[关键词]少数民族口承文献;瑶族婚俗古歌;铸牢;中华民族共同体意识中图分类号:C953 文献标识码:A文章编号:1674-9391(2021)05-0068-07基金项目:国家社会科学基金一般项目“瑶族史诗《密洛陀》的口头诗学研究”(19BZW188)阶段性成果。
作者简介:覃琮(1974-),男,壮族,广西师范大学政治与公共管理学院副教授,社会学博士,民俗学博士后;兼任华东师范大学非物质文化遗产传承与应用研究中心研究员,研究方向:民俗与非遗、瑶族史诗《密洛陀》、乡村社会治理。
广西桂林 541001党的十八大以来,习近平总书记在很多重要场合反复强调要“铸牢中华民族共同体意识”,各民族“要像石榴籽那样紧紧抱在一起”“各族干部群众都要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结,像珍视自己的生命一样珍视民族团结”。
这些重要论述,是对“中华民族多元一体格局”整体表述的继承和发扬,[1]也是新时代党和国家重要的战略任务。
[2]中国是统一的多民族国家,各民族一直在不断地进行交往交流交融。
中华民族共同体意识就是中国各民族在不断交往交流交融的历史进程中,在历史、心理、社会、制度、政治、文化等层面取得一致性或共识性的集体身份认同。
白族历史概述
白族文学概述摘要:白族人民在长期的历史发展中,创造出了灿烂悠久的文化。
白族文学渊源悠久,分为南诏以前白族文学、南诏大理国时代的白族文学、元明清时代的白族文学、国民党统治时期及抗日战争时期的白族文学以及解放后的白族文学。
其在形式上,分为民间文学和作家文学,其中靠人民口头创作,口耳相传的民间文学,具有很高的造诣。
白族文学顺历史潮流,受到了汉族文化以及其他文化的影响,不过仍然具有很强的民族特点。
关键词:白族文学;白族文学的分期;白族文学的特点白族是我国西南边疆一个少数民族。
主要分布在云南省大理白族自治州,丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。
使用汉藏语系藏缅语族,现绝大部分使用汉语。
白族历史悠久,文化丰富多彩,其在建筑、雕刻、绘画艺术上独树一帜、名扬中外。
白族人民所创造的文学,是我国多民族文化宝库中的一个重要组成部分。
1,白族文学的社会背景及发展状况距今三千多年前,洱海地区的古老民族已经进入了新时期时代。
公元前十二世纪左右,剑川海门口的铜石并用文化是洱海地区石器文化的延续和发展。
这些历史遗迹足以表明白族人民历史的悠久长远。
秦汉时期已经产生了不同的部落和公社。
正是在形成这些部落或氏族公社形成之时,出现了白族的打歌①《创世纪》等传说。
汉、晋王朝在大理设置郡县,汉王朝的统治及汉民、士兵的驻居不仅促进了白族地区经济文化的发展,也是一次本族文化与汉族文化的交流。
当时便出现了反映社会变迁的传说,如“白子国”、“六诏”等。
及至蒙社诏统一洱海地区,建立起了南诏政权。
在南诏奴隶政权的统治下,云南各族人民曾被迫来往迁徙,这段时期不仅带来了各民族之间的文化交流,白族与中原之间的交往也日益频繁。
同时洱海地区成为云南政治、经济、文化中心,洱海地区的人民逐渐发展成为一个比较稳定的共合体。
南诏文化相当繁荣,就文人文学,出现了杨奇鲲、段义宗等有名诗人,也出现了大量民间口头创作,如《望夫云》、《辘角庄》等。
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白族古籍文献整理工作综述
白族是一个有着悠久历史和文化的民族,汉文化和本民族文化融合较早,民族古籍文献十分丰富。
近年来,在白族古籍文献的发掘,整理等方面取得了一定的成就,其成果分述如下:
一、白族古籍文献整理状况
从1983年少数民族古籍整理工作逐步走上正轨以来,在全国范围内抢救、整理、出版民
族古籍的呼声越来越高,人门逐步认识到我国浩如烟海的民族古籍文献的珍贵价值,以及整理出版的现实意义和历史意义。
大理白族自治州专业工作者,经过多年的努力,在搜集、整理白族古籍文献工作中做出了一定的成绩,其搜集、整理数量、质量方面都在不同程度上引起了省内外研究人员及有关人士的关注和称赞。
1、关于地方史志整理。
地方史志是一个民族历史、文化的标志,它概括性的记载地理状况、民俗、物产、文化、人物等各个方面的宝贵资料,在白族古籍文献整理中地方史志占的比重较大。
从历史发展来看。
大理地区自古以来就已是先秦的部落,汉魏两晋南北朝时,曾设置郡、县、唐宋有南诏、大理国,元建府、县,一直沿续到明清。
南宋以后,地方史志与全国性的区域志关系密切,互相影响也多,元明清的《一统志》,每一次纂修、都是先令全国各地修撰地方志和专科志书,这样就使大理白族地区出现富有特色的众多的地方史志。
在整理工作中主要做了以下两方面工作:
其一:采用影印的方式整理。
对需要抢救的重要版本采取影印方式进行,如《蛮书》、《民国鹤庆县志》、《南诏野史》、《南诏备考》、《大理县志稿》等等。
其二:标点重印。
古人著述地方史志时往往不加断句,大理州有关部门整理白族地方史志时作了标点重印。
如《大理府志》十卷,明李元阳纂修,万历五年刊本;《赵州志》四卷,明庄诚纂修,王利宾同纂,万历十五年刊本;《白国因由》一卷、佚名撰;《重修邓川州志》十五卷,明艾自修纂辑,隆武二年刻本;《康熙鹤庆府志》二十六卷,清佟镇纂修,李倬云、邹启孟同纂,康熙五十三年刊本;《蒙化府志》六卷首一卷,清蒋旭修,陈金珏纂,康熙三十七年刊本;另有《云龙州志》十二卷,清陈希芳纂修,雍正六年刊本;《定边县志》不分卷,清杨书修,康熙五十二年成书,传抄未刊。
以上各种志书都组织力量重新校点刊印。
其三:校勘。
白族古籍文献在流传中,往往会形成同一著作有不同的传钞本,刻本。
这些不同的抄刻本在相互传抄中会出现缪误。
整理过程中对原刻本的源流和异同都作了必要的
校勘。
如象大理州文化局和州图书馆重印《大理府志》、《鹤庆府志》、《邓川州志》、《白国因由》、《南诏野史》、《蛮书》、《南诏备考》时都进行了版本考证和校勘。
2、家谱、族谱的搜集。
白族的家谱,族谱对于研究人口学、民族学、民俗学、经济、社
会等各个方面均有一定的史料价值和学术价值。
大理州各有关单位注重对家谱的收集。
目前已经搜集到的有:《大理史城董氏族谱》、《滇榆龙关段氏族谱》、《太和段氏家谱》、《阁洞塝段氏族谱》、《段氏十五世续谱》、《太和段氏续谱合编》、《段氏家谱》、《太和赵氏族谱》、《洱源李氏潜源》、《喜洲中和邑杨姓族谱》、《云龙董氏家乘》等。
这些家谱、族谱自1983年以来均由大理州博物馆、图书馆、档案馆及各县市文物部门搜
集后采用复印、传抄等形式进行收藏。
3、碑刻的复制。
碑刻资料是白族古籍文献中一项重要的史料,这些资料保存了白族文化
宝库中的珍品。
近年来除了修复前人搜集到的碑刻拓片外,大理州文物部门及有关单位对全州12个县市的所有碑刻作了系统的普查,还有目的、有计划的作了重点搜集,经过多
年的调查、拓印、筛选、抄录、校对,搜集到大量的碑刻资料,其中有:《大理国段氏三十七部会盟碑》、《段政兴资发愿文》、《祠记山花》、《石宝山记》、《洱河祠碑记》、《董氏本音图略序》、《大理喜洲弘圭山赵氏基土铭》、《高兴兰若篆烛碑》。
等等,这些大量碑刻资料的搜集大大地弥补了白族史料佚的严重短缺,为研究人员提供了有价值的参考史料。
除了系统地搜集整理外,有关部门和个人还出版了《南诏德化碑注释》、《山花碑注释》、《大理白族古代碑刻和墓志选辑》、《大理金石录》等专辑,其中《大理金石录》的出版发行引起了国内外专家、学者的重视。