2021年试论《尔雅》在注释学上的地位和作用(3)
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《训诂学基础》课程期末考试复习要点 2. 训诂考证的三种方法：以形索义、因声求义、3•随文释义的训诂材料的体式包括：传注类、章句类、义疏类、集解类、征引类、 音义类。
4•黄侃认为训诂的方法，一曰互训，二曰义界，三曰推因。
5. 黄侃先牛认为：诂就是故，木来的意思。
解释词的木义。
训就是顺，引申的意 思，解释词的引申义。
训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。
6•声训的作用主要有两个：寻求本字、推求语源7•今人所谓标点，古人称为句读8. 两汉时期已确立了两种基本的训诂体式，即随文释义的注疏和通释语义的专著 9. 从训诂的体式来看，专门解释古书正文的叫注，既解释古书的正文，又解释 前人的传住的一般叫疏10. 古今汉语都有“狼狈” 一词，唐人段城式《夕阳杂组》将“狼”与“狈”说 成两种动物，此说屈于旧训诂弊端中的望文生训 三、名词解释题1. 乾嘉学派:乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的一个以考据 为治学主要内容的学派。
主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、 寻求义理。
乾嘉学派推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制 度的传统。
代表人物有：戴震、段玉裁、王念孙。
2. 《尔雅》：《尔雅》是最早的一部按事类编排的同训词典，大约在战国时期开 始辑录，经过较长时间的递增相益，汉初才完备。
是一部由儒家门徒缀辑古代故 训而成的专书，是一种义书，按事类分为十九篇。
前三篇《释诂》《释言》《释训》 解释一般词语，后十六篇解释各种名物。
《尔雅》突破了随文释义的局限，开创 了词典式工具书的先例，被奉为训诂之祖。
3. 《方言》：《方言》（全称《轄轩使者绝代语释别国方言》）西汉扬雄著，是一 种义书。
全书按事类分为十三卷，同条语词采用“义”的系联标准。
《方言》是 我国第一部方言学著作，反映了汉代全国各地错综复杂的方言情况，具有很高的 语言学价值。
一、单项选择题（每小题1分,1•“训”和“诂”两个字连用, A.《毛诗诂训传》 C.《说文解字》2.魏晋隋唐时期是（ 训诂的产生期 训诂的更新与变革期 《说文解字注》的作者是 共5分） 最早见于（A ）B.《毛诗诂训传名义考》 D.《尔雅》 A .C.3. B.训诂的深入与扩展期 训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期 ） D . C A. 许慎 B.梅膺祚C. 段玉裁D. 戴震 4. 《墨子间诂》属于 (D )A. 传注B. 章句C. 义疏D. 集解 5. 《释名》的作者是 (C) A. 许慎 B. 段玉裁C. 刘熙D. 黄侃 、填空题1. 三种不同性质的训释是：形训、 声训、 义训。
《中国古典文献学》作业
《中国古典文献学》作业一. 解释下列词语1. 文献：历史上的各种文字资料或文献是记录有知识的一切载体。
又叫典籍，有历史价值或参考价值的图书上资料。
(按内容分为：文学文献、历史文献、哲学文献，民族文献、政治文献、方志文献、语言文字文献，科技文献。
村代上著，可分为古典文献[古代文献与现代文献]又：文献包括古典文献、现代文献、多指古典文献。
包括清代及清以前的各种文字资料，涉及面相当广泛，诸如政治、经济、哲学、军事、法学、民族、史学、语言、文学、艺术、外事、科技、农学、医药、方志、民俗、图谱以及宗教经典等。
2. 类书：是我国古代的百科全书。
是根据一定的意图(目的)，辑录各门或某一门类的资料按照一定的方法编排，供人们查索的一种特殊工具书。
类书是辑录古籍中的史实典故、名物制度、诗赋文章、丽词骈语等，按类或按韵加以编排，以供人们检索或征引的一种工具书。
(起源于三国魏文帝时的)《皇览》---类书始祖。
现存较早而又较完整的一部类书是唐虞世南的《北堂书钞》3. 帛书：写在绢帛等丝织品上的书叫帛书。
是我国早期图书文献的一种主要形式，盛行于春秋战国。
4. 古典文献：所谓古典文献，主要是指先秦至辛亥革命期间所产生的各种不同载体、不同文字文献的总称。
在这众多的文献中，古籍图书数量最大，是古典文献的主体。
在古籍图书中，又以汉语言文字文献最多，所以，古典文献主要研究和讨论汉语言古籍文献的有关问题。
5．四部分类法：是指我国历史上对文献进行分类的一种方法。
它将文献分为甲、乙、丙、丁或经、史、子、集四大部，每部再分若干大类。
四部分类法是我国对古典文献分类的主要方法。
6．经折装：经折装是唐代末年出现的一种装帧方式。
它是把一幅长长的卷子向左右反复折叠成长方形的一叠，再在其前后各加上一硬纸作为封面，这样就可以从头至尾翻阅，比卷轴装翻阅起来就方便多了。
7．蝴蝶装：蝴蝶装简称蝶装，它是把每张印好的书叶，以有字的一7面为准，面对面地折齐。
集数叶为一叠。
中学语文教材文言文注释应注意的几个问题分析
中学语文教材文言文注释应注意的几个问题分析关于中学语文教材文言文注释应注意的几个问题分析摘要：中学语文教材文言文注释常常会出现一些问题，主要表现在语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等方面。
因此作注者要慎于选择，用注者要学会评判，要有训诂学知识做指导。
关键词：中学语文；文言文；注释我国的古籍绝大多数是文言作品，现代虽然不再使用文言文，但为了继承传统优秀文化，各级各类教学大纲都规定受教育者应该掌握一定的文言知识，具有相应的理解文言作品的能力。
因此小学语文教材就选入了简短的古诗文，初中、高中逐步增加，大学中文系的古代汉语和古代文学课程也要接触大量的文言作品，可见在现代教育中，培养学生具有读懂文言作品的能力是一个重要目标。
使用白话文的现代人阅读古代的文言作品，自然离不开注释。
作注的人，也就是编写教材的人，应该研究古代的语言文字，了解所注作品的内容和背景，并用规范的方式在适当的地方写出有助于理解原文的注释。
读注的人，就是使用教材的教师和学生，他们知道注释的基本体例和方式，了解注释的内容和意图，然后利用注释来读懂原文。
但读注者，特别是教师，对于注释不应该只是机械地接受，而应该对注释本身的是非优劣作出评判，发现错误的或不足的注释要予以更正或补充，这样才能帮助学生理解注释，进而理解原文。
那么，怎样才能发现文言文注释中的问题呢?这需要读注者具有一定的训诂学知识，同时也需要掌握一些诊断注释毛病的技巧，知道应该从哪些方面来进行分析。
例如某些中学语文教材的文言文注释其实就存在不少问题，有注释对象方面的，有注释内容方面的，有注释理据方面的，有注释结论方面的，也有注释表述方面的，如果教师具有一定的训诂学知识，并且懂得从这些方面去观察分析，应该是不难发现这些问题的。
下面以注释结论方面的问题为观察对象，举出一些实际病例来加以分析(其中有些病例在新版教材中已经得到改正，这里举出只是为了说明相关问题，没有批评教材的意思，所以例句都不标明出版信息)，并且归纳出若干条，希望能对使用中学文言文注释的读者有所启示。
2023届江西省赣州市高三一模语文试题
2023届江西省赣州市高三一模语文试题一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代逻辑思想具有自己的文化根基，这是中国古代逻辑学话语体系的重要组成部分，也是中国逻辑学话语体系建设的重要内容。
19世纪末20世纪初，孙诒让、梁启超等思想家开启了对墨家逻辑的研究，带动了人们对先秦诸子及其名辩之学的反思性研究。
经过几代学人的不懈努力，对《墨经》逻辑体系及其他名辩思想的研究已经取得了突破性进展和丰硕成果，为当代中国语境下逻辑学话语体系建设奠定了不可或缺的坚实基础。
但由于中国古代逻辑思想博大精深，再现中国古代逻辑学话语体系的完整样貌并使其得以广泛传播仍需不懈努力。
其一，就时间线索而言，需要将中国古代逻辑思想的历史考察时间追溯至先秦早期，使存在于各种史料中的逻辑智慧及其言说方式经过深入挖掘和脉络梳理得以清晰呈现，实现由自在向自为、由碎片向系统展开逻辑学话语体系建构，形成先秦逻辑学思想发展线索的完整轨迹，使以墨家逻辑为代表的先秦名辩之学的历史源头及演进动因得以凸显，更加充分、完整地重现中国古代逻辑学话语体系的来龙去脉，以及在历史进程中所表现出来的具有本土文化特征与世界逻辑体系相统一的发展走向。
其二，从文献范围上看，先秦时期的文化典籍内容非常丰富，既包含了以《墨经》为代表的逻辑学说体系，也包括《周易》以及其他名辩学说等经典文献，同时，还有不应忽视的相关政治、军事及文化等各种史料中所具有的推理和论证的逻辑应用案例。
因此，既要重视对名辩之学的经典文献研究，也要关注存在于其他史料中那些尚未形成体系的自发性逻辑学话语形态。
在对中国古代逻辑思想脉络进行挖掘和整理的过程中，不仅要以儒墨等学派的文献为重点研究内容，而且要探求那些藏在非显学史料中的逻辑思想要素，最大范围地拓宽对囊括中国古代逻辑思想渊流的文本资料的搜集与研究，使中国古代逻辑学话语体系原貌框架的丰富性得以重现。
其三，就研究方法来讲，无论是对集中反映中国逻辑史上第一个完整逻辑学体系文本《墨经》的研究，还是对中国古代其他名辩学说文献的解读，都需要进一步将其置于世界整体的逻辑思想体系中展开深度比较。
河南省部分重点高中2020届高考适应性考试语文试卷含答案
2019~2020年度高考适应性测试语文试卷本试题卷共22小题，时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
众所周知，中西文化在认识论方面存在极大的差异，从而发展出了差别很大的知识体系。
中国文化强调知识的实用性及其与人类社会的关系，主张知识是从生活中生长出来的；西方文化则秉承了自古希腊以来对知识本身的追求，认为知识是客观的、外在于人的存在。
基于这样的认识论差异，中西方知识体系在内容偏重、学术研究方法和表达方式等方面都表现出很大的不同。
近代以来，在救亡图存与富国强民的目标下，我国一度几乎全盘接受西方的知识体系架构来重新归置自己的知识体系，传统知识在此过程中被严重边缘化，西方知识大量涌入，并成为创造新知识的基础。
清末以降，我国在学习西方经验的基础之上建立起了现代高等教育体系，学科专业和课程设置的依据都是现代西方大学制度，留给传统知识体系和价值系统的活动空间极为有限。
课程设置和教材编写都有其理论基础，而这些理论也多源自西方，因此，教学中缺乏传统和本土知识。
在社会科学教科书中，西方社会科学理论家的名字远多于国人，得到系统介绍的学术思想多为西方理论，对传统思想的阐释通常也是在西方的理论框架中进行的。
在研究方面，由于国际科研的主流仍以西方国家为代表，我国高等院校一直力图对标西方赶超。
可以说，同其他非西方社会一样，西方知识体系在我国现代高等教育中已经广泛地存在，人才培养从内容到形式大量借鉴现代西方学术模式。
然而，如果我们的知识体系只是简单临摹西方的，建基于西方社会生活的基础之上，我们的高等教育培养出的学人，不论是学生，还是学者，都很难同时掌握中西两种知识体系的差异进而将其融通。
有人做此尝试，由于受到已有知识和训练的限制，常常感到力不从心。
傅斯年在1919年已经指出，“如果你要研究中国文学，却不了解外国文学，或者如果你要记录中国文学的历史，却从未读过任何外国文学史，你永远不会掌握真相。
训诂和训诂学
训诂学（一）课程性质与课程目标：1．课程简介训诂学是高师院校汉语言文学专业开设的一门专业选修课。
课程内容包括训诂与训诂学，文献正文里的训诂，单解语义的专著，音义兼注的专著，形音义结合的专著，杂考笔记中的训诂专著等训诂体式，训诂方法，训诂运用，训诂源流等。
本课程主要学习训诂学的基本理论并且结合具体的历史文献研究，提高阅读古籍的能力，属于汉语言文学专业学生在语言学方向上的专业延伸课程，授课对象为本科学生。
2．教学目的要求开设本课程的目的，是让学生通过训诂体式、训诂条例、读注和作注、训诂简史等知识的学习，准确地理解古代文献中的词义，读懂古籍，继承文化遗产；学会辨析词义，增强运用词语的准确性。
开设本课程的任务是沟通古今方言，促进汉民族语的统一；指导训诂实践、培养继承文化遗产的人才。
通过本课程的学习，了解“训诂”和“训诂学”的名词概念、常用术语、文献正文里的训诂和随文释义的注疏、明确训诂学的任务和目的，理解训诂学在古籍阅读与整理中的地位与作用，掌握训诂的基本方法。
（一）使用教材：《训诂学》（修订本）冯浩菲主编山东大学1995年1月新1版（二）教师参考书:[1] 陆宗达：《训诂简论》第一版北京出版社 2002年[2] 王宁：《训诂学原理》第一版中国国际广播出版社1996年[3] 洪诚：《训诂学》第一版江苏古籍出版社 1984年[4] 许威汉：《训诂学导论》修订版北京大学出版社2003年[5] 齐佩瑢：《训诂学概论》第一版中华书局 1984年第一章训诂和训诂学【教学目的】掌握训诂、训诂学的概念，明确训诂学的任务目的，了解训诂学在语言学中的地位，掌握研究训诂学的思想方法，用以指导学习实践。
【教学重点】训诂，训诂学。
【本章难点】训诂学在语言学中的地位【课时安排】2学时。
【教学内容】第一节什么是训诂训诂：训诂又叫训故、训古、诂训，兼有动词和名词两种词性作动词用时，指对古语作解释；作名词用时，指对古语所作的解释。
P2第二节训诂的起源1.产生训诂的原因：主要就是随着社会的发展、时间的推移，语言发展变化了，后人读前人的作品，已经有语言上的障碍而不能通晓，需要有人来疏通解释。
江苏省无锡市2023-2024学年上学期高一期终教学质量调研测试语文试题(解析版)
江苏省无锡市2023-2024学年上学期高一期终教学质量调研测试语文试题2024．1注意事项：1．本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间150分钟。
2．请将所有答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。
一、积累与运用（26分）（一）名篇名句默写（本题共1小题，6分）1．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）古诗文常用比喻来表情达意，如：（1）荀子《劝学》中以“木”“金”为喻阐述学习意义的两句是“______，______”。
（2）曹操《短歌行》中“______，______”两句，以“明月”为喻，通过希望摘取明月来表达对贤士的渴慕。
（3）中国古典诗词常以水喻愁，比如“______，______”。
（二）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成2~4题。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。
这并不是个人主义，而是自我主义。
自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。
杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。
他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，①。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
”这是对差序格局一个很好的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。
现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。
在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，②。
有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。
可是这不是一个固定的团体，③。
范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。
有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。
这和我们的亲属圈子是一般的。
中国组织结构中的差序格局具有这种伸缩功能，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化大小。
训诂学整理
训诂学综合练习题第一章绪论1．名词解释：训诂、训诂学。
2．训诂学的主要任务和目的是什么？3．训诂学与语义学有什么关系？4．判断正误，说明理由。
×⑴“训诂”二字在古代是不能分开解释的。
×⑵最先提出“训诂”一词的是晋代的郭璞。
×⑶训诂学主要解释词义，所以与修辞学、语法学都没有关系。
√⑷现代的词典编纂也必须借助训诂学。
√⑸“诂”和“训”分开解释时，都有“解释”的意思。
5.传统训诂学有什么局限性？你认为训诂学应该如何革新？6、为什么从事语言研究、从事古典文学以及历史研究等工作的，需要学习训诂学?第二章训诂体式（上）1.名词解释：传、说、笺、诠、订、校、证、微、隐、疑、疏、集注、义疏、音义、章句。
2.注疏的内容包括哪些？3.注疏可分为哪几类？4.文献正文的训诂有哪几方面的内容？5.辨别正误。
×⑴文献正文的训诂最早出现在先秦以前的《诗经》等著作中。
×⑵说明章旨中的“章旨”是指解释古诗文中的每一个字的意思。
×⑶“述”和“诠”两个注疏名称都含有谦逊之义。
×⑷注书叫笺，是从汉代的许慎开始的。
√⑸叙事考史和考论古音古义都是注疏的内容。
第三章训诂体式（下）1.《尔雅》有哪些价值及缺撼？雅学群书中还有哪些比较重要的著作? （五雅）2.《释名》的主要特点是什么？3.《广雅疏证》主要有哪些开创性工作？4.《文始》一书的主要成就与不足是什么？《果裸转语记》《同源字典》等都是什么性质的专著？5.解释俚言、俗语的著作主要有哪些？它们的作者是谁？6.解释文言虚词的著作主要有哪几部？它们的作者是谁？7.《说文解字》四个创造性特点是什么？8.《玉篇》和《说文》的不同点有哪些？9.高邮王氏四种、当代五大汉语工具书分别指哪些书？10. 《汉语大字典》突破性进展表现在哪些方面？《汉语大字典》的总体设计思想是什么？《汉语大字典》整理汉字字形时采取了哪些措施？11.简述训诂的四种样式？12.《康熙字典》有哪些成就与不足？13.《汉语大词典》的编纂方针是什么？14. 《玄应音义》和《慧琳音义》为什么是研究训诂、考证典籍的宝贵资料？15.写出下列著作的作（编）者：《广雅》张揖、《经籍纂诂》阮元、《转语》张元干、《读书杂志》王念孙、《经义述闻》王引之、《群经平议》俞樾16.写出下列学者的主要著作：[汉]扬雄《太玄经》、[唐]陆德明《经典释文》、[南朝梁]顾野王《玉篇》、[晋]吕忱《字林》、[明]梅应祚《字汇》、[清]朱起风《辞通》、[唐]颜师古《匡谬正俗》、《急就章注》《汉书注》17.判断正误，需改正。
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试论《尔雅》在注释学上的地位和作用(3)
试论《尔雅》在注释学上的地位和作用
的《尔雅》成书，武帝时已有《尔雅注》，西汉末年刘韵亦为之作解。
因《尔雅》本具词典性质，往往随
客观需要时有所增订，“如《释山》之五岳，《释地》之八陵，都是汉制，必为 ___所增无疑”［（２０）］。
因此我们可以说，《尔雅》是在具有范例的前提下，经过战国末年诸儒们广泛搜罗、缀辑群书传注，并由汉
代儒生递相增益，逐步形成的我国第一部通释语义的专著。
它的形成，为注释学的产生奠定了实践基础。
二
《尔雅》通过对古注有系统、有规律的，反映了注释的原则，提出了一系列注释的方法和条例，为注
释学的产生奠定了理论基础。
“语言有古今之异、方域之分、雅俗之别。
即以文字而论，字的形、音、义随着时间和空间的改变也不断
演变着。
”［（２１）］为了使后人能读懂前人的著述，客观上需要注释。
而“排除语言文字的障碍，是注释
的第一要义，而释词语则是注释的核心”［（２２）］。
注释古书要遵循一定的原则。
汪耀楠先生在《注释学
纲要》一书中明确指出：“注释应当有明确地要求，这个要求就是以今释古，以浅释深，以普通话释方言，以
具体明确的内容解释含义广泛的概念。
这些要求可以视之为注释的原则。
”［（２３）］《尔雅》正是一部“
释古今之异言，通方俗之殊语”的注释专书。
《尔雅》还通过对古注的系统，总结、归纳出了一系列注释古书的方法和条例。
这些方法、条例是在
该书的编排以及词义解释中表露出来的。
１、众词一释。
古籍中有许多同义词、近义词，可以用当时能够普遍理解的一个词来进行解释，《尔雅》中这一方法运用
得最多。
《尔雅》的第一个词是“初”，训“始也”。
这就是说，“初”的概括词义是指某一时段的开端。
“
初”在《左传》中有特殊的含义，但其概括意义仍是“始”。
具有“始”的意义的词还有“哉”、“首”、“
基”“ｓｈū?⑤”、“落”、“权舆”、“肇”、“祖”、“元”、“胎”等，其具体意义各不相同：初，
裁衣之始；哉，通才，草木之始；首，人体之始；基，筑墙之始；ｓｈū?⑤，品德之最高者，引申有始义；
落，庙堂宫室建成之始；权舆，植物生长之始；肇，开门之始；祖，人类之始；元，人体之始；胎，人生之始。
《尔雅》 ___将它们同义的共性抽象出来，而以当时通用的“始”加以解释。
这就为我们提供了一条重要的
文籍注释方法和途径。
值得一提的是，传统训诂学曾经经过了一个以随文释义为主要形式的阶段，因此，注释
家们多注重使用状态中的具体词义，而很少归纳和抽象地解释词义，使得有些材料离开了原文很难理解。
《尔
雅》高人一筹的'地方就在于对众多语词进行了抽象、归纳。
仅此一点，在注释学上当功不可没。
２、释词与被释词互释。
如：
（１）《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。
”
（２）《尔雅·释诂》：“遐，远也。
”又：“远，遐也。
”
注释的要求本是“以今语释古语，以雅言释方言”，以已知释，让当时的人能够通晓明白，所以，像
上述二例的“互释”还是比较少见的。
但是，作为一部通释语义的专书，不仅应成为雅正之人阅读古书的工具
，也当为方俗之人所用，因此，站在方俗之人的角度看，雅正也当不是“雅”、“正”，而是“方”、“俗”
了，这是一种辩证的关系。
正如近人刘师培所云：“盖互训之起，由于义不一字，物不一名。
其所以一义数字
，一物数名者，则方俗语殊，各本所称以造字。
”［（２４）］所以，“互释”的存在不是没有理由的。
在《
说文》所释９３５３字中，互释就有１１４组之多，这就是明证。
３、数词递释。
如《尔雅·释言》：“流，覃也。
覃，延也。
”“煽，炽也，炽，盛也。
”这种释义方式
，简洁明了且能帮助我们加深对词义的理解，为注释家常用。
如《诗·蒹葭》“蒹葭苍苍”、“蒹葭萋萋”、
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