望岳斋主评书法
画禅室随笔
画禅室随笔画禅室随笔董其昌论用笔米海岳书，无垂不缩，无往不收1。
此八字真言，无等等呪观也2。
然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年3，始自出新意耳。
学米书者，惟昊琚绝肖4。
黄华、樗寮一支半节，虽虎儿亦不似也5。
作书所最忌者位置等匀，且如一字中须有收有放，有精神相挽处6。
王大令之书，从无左右并头者7。
右军如凤翥鸾翔，似奇反正8。
米元章谓大年《千文》9，观其有偏侧之势，出二王外。
此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。
作书之法在能放纵，又能攒捉10。
每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣11。
余尝题永师《千文》后曰：“作书须提得起笔，自为起，自为结，不可信笔12。
后代人作书，皆信笔耳。
”“信笔”二字，最当玩味13。
吾所云须悬腕，颓正锋者，皆为破信笔之痛也。
东坡书笔俱重落，米襄阳谓之画字14，此言有信笔处耳。
笔画中须直，不得轻易偏软15。
捉笔时须定宗旨，若泛泛涂抹，书道不成形象16。
用笔使人望而知其为某书，不嫌说定法也17。
注释：1海岳：米芾号也。
无垂不缩，无往不收：用笔基本原则。
写竖画至笔画终了对应将笔锋回缩，写横画至笔画终了时应将笔锋向左回收，使起笔、收笔得以前后照应，使笔画含蓄、圆实而有力。
2真言：指佛教经典的要言秘语。
无等等呪呢：佛教语。
般若波罗密多呪呢四名之一。
此呪观独绝无伦，故曰无等等呪咀。
无等等者，无等无等，无上上等也。
3比：介词。
到也。
待到，等到。
4吴琚：宋开封人，宪圣皇后侄，官至少师。
绝肖：极其相似。
5黄华、樗寮：不详。
疑是两俗曲名。
黄华即古俗曲《皇华》。
一支半节：谓一小部分。
虎儿：米芾子米友仁的小名。
6相挽：相牵引，相应接。
点画间及行与行间相牵引，相应接，笔势相连，才会体现出神采气韵。
7并头：指笔画终端并排连着笔画终端。
8风翥鸾翔：喻书势飞舞多姿。
奇正：奇邪与端正。
9大年：赵令穰之字也。
宋宗室。
10攒捉：聚集靠近。
捉，同促。
11魔道：邪道。
佛教语指魔鬼的境界。
明朝时期著名书法家祝允明五十幅书法名帖赏析
明朝时期著名书法家祝允明五十幅书法名帖赏析琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。
明朝时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记1368朱元璋称帝，建立大明，1387年平定辽东，实现统一（1368年～1644年）。
历经十二世、十六位皇帝，国祚二百七十六年。
为稳固统治，明朝进一步加强了中央集权，同时加紧了思想控制。
致使明代文化，始终处于非常紧张的冲突对立状态，是我国思想史上斗争颇为酷烈的一个时期。
明代行草书的社会需求与前此其他时代已经有了不同。
明代建筑趋于高大，同时商人阶层日渐庞大，附庸风雅的愿望颇高，这使得对挂轴一类作品的需求渐多，书法作品渐渐由案头走上墙头，书法家们籍此作出了许多探索，使传统行草逐渐发展出一些新的技巧和风格。
明初书法，先承元朝而下，基本继承的是元代的典型书风；成祖迁都北京以后，国势承平，复以文章翰墨粉饰治具，培养了一批御用书家，遂使台阁书风兴起。
刻帖一定程度上对书法的普及起着重要作用。
明成祖时，大力复兴文化，招募擅长书法的人，并授予中书舍人的官职。
这也进一步推动了习书之风。
明中叶，江浙一代经济逐渐发展，文化也因之而起，成为书法的核心地区。
一些文人淡于仕进，优游文艺，逐渐成为具有一定职业化特征的书画家，以出售书画为生。
这使其创作目的、风格追求都不可避免地发生了一些变化，“文人化”的清雅气息逐渐有所减弱，而好异尚奇之风逐渐兴起。
书法艺术得到长足的发展，当时出现了一大批雄视一时的书法家。
以李东阳、沈周、吴宽为代表；正德、嘉靖时期以吴门书法为主体的真正代表明代中期书法的又一书法昌盛时期。
以祝允明、文征明、王宠等人为代表。
晚明时期，国家内部的政治、文化斗争日趋尖锐，从心学中衍生的个性解放思想蓬勃发展，而外来的军事压力也渐渐增大，这极大地影响了人们的心理，并进一步影响了文艺活动。
旅夜书怀赏析
【篇一】旅夜书怀赏析杜甫《旅夜书怀》赏析2所谓“旅夜书怀”，就是在行旅的夜里抒写自己的胸怀或怀抱。
这首诗一向被认为是杜甫于唐代宗永泰元年（765）五月离开成都草堂以后，沿长江乘舟东下，秋天抵达忠州（今四川忠县）一带时所作。
但是，首先，诗中“星垂平野阔”句所描画的图景，与忠州一带的峡谷地貌不合。
其次，“细草”本是象征春天的景物，也与秋天不符，所以秋天写于忠州的结论是有疑问的。
那么此诗究竟写于何时呢？关于这首诗的写作，应该满足三个条件：一是在春天，二是在广阔的平野之中，三是在漂泊于大江上的船里。
同时满足这三条的，有如下两个时间：①大历三年（768）春天，杜甫离开夔州，穿过三峡后，向江陵（今属湖北）航行时。
②大历四年或五年春天，漂泊在湘江上时。
长江贯流的湖北江汉平原，和湘江沿岸的湖南平野，都能与“星垂平野阔”所描绘的空间相应。
但杜诗提及“大江”的二十多例子里，一个指湘江的也找不到。
所以，将这个事实和“细草”的春意，“星垂平野阔”的平野综合考虑的话，《旅夜书怀》诗的写作时期应该确定为大历三年春。
此前杜甫已经滞留夔州近两年，除因受到夔州都督柏茂琳的优待以外，大约也是为了等候朝廷任命新职。
因为作为夔州都督的柏茂琳，可能向朝廷推荐过杜甫。
但是，唐代宗没有起用他。
这时，他感到“致君尧舜上，再使风俗淳”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的希望完全破灭了。
于是在这年的正月，五十七岁的杜甫下定决心离开夔州。
舟出三峡，顺着大江，进入江汉平原的江陵一带，他回想一生的坎坷遭遇和朝廷的黑暗腐败，抒发了“官应老病休”的愤激之情。
句解细草微风岸，危樯独夜舟。
微风习习，江岸细草如丝，一只竖有高桅的小船，孤伶伶地行驶在江上。
首联点明地点、时间和环境，烘托出一种凄凉孤寂的氛围，这也是作者孤独感伤之情的外化。
“危”，高的意思。
“樯”，桅杆。
星垂平野阔，月涌大江流。
星星垂挂在远天，显出平野的辽阔；月光涌动在水面，大江在汹涌奔流。
与上一联的近景相比，这一联是远景，上句写岸上，下句写江中，构成阔大雄伟的境界，有一种宇宙苍茫无穷之感。
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本帝王名臣像册之王羲之王羲之，303—361，东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。
出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。
他早年以卫夫人（铄）为师，后来草书学张芝，正书则取法钟繇，自出机杼，推陈出新，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。
评者谓其草书浓纤折衷，真书势巧形密，行书遒媚劲健，千变万化，而体势自然。
对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响．有“书圣”之誉。
所书《兰亭序》尤脍炙人口，被称为天下行书第一。
传世唐代摹本有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《上虞帖》等，刻本有《乐毅论》《十七帖》以及唐僧怀仁集王书的《圣教序》等。
兰亭序（五种版本）东晋永和九年（353年）三月三日，山阴名士四十一人集于兰亭，修禊祭，宴曲水。
即席赋诗，汇为一卷，由王羲之当场作序。
这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。
其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。
唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。
兰亭真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。
这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”最为接近原作；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。
兰亭序（兰亭八柱第一）卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm。
北京故宫博物院藏此本质地为白麻纸，系唐代物，一些字有明显勾笔痕迹，当属唐人勾摹本。
此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本，清代梁清标还在卷首题签“唐虞世南临禊帖”。
因卷中有元代天历内府藏印，故亦称“天历本”。
明董其昌《画禅室随笔》（文字版）卷四
《画禅室随笔》卷四明董其昌○杂言上以蹊径之怪奇论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。
子美论画，殊有奇旨。
如云简易高人意，尤得画髓。
昌信卿言，大竹画形，小竹画意。
虚室生白，吉祥止止。
予最爱斯语。
凡人居处，洁净无尘溷，则神明来宅。
扫地焚香，萧然清远，即妄心亦自消磨。
古人于散乱时，且整顿书几，故自有意。
长生必可学，第不能遇至人授真诀。
即得诀，未必能守之终身。
予初信此道，已读禅家书，有悟入，遂不复留情。
有诗曰：“未死先教死一场。
”非七真不解此语也。
沈明远画鱼，不点双睛，尝戏诧人曰：“若点当化龙去。
”有一童子拈笔试点，沈叱之，鱼已跃去矣。
欲诘童子，失其所在。
鲤鱼跃龙门，必雷神与烧其尾，乃得成龙。
李思训画一鱼甫完，未施藻荇之类。
有客叩门，出看，寻入，失去画鱼。
童子觅之，乃风吹入池水。
拾视之，惟空纸耳。
后常戏画数鱼投池内，经日夜，终不去。
嘉兴有济舟和尚，蚤岁不曾识字，因口授礼观音文经。
三岁，忽发智慧，于内外典豁然通晓，腹为箧笥，辩若悬河。
晋陵唐应德时就访之，与谈濂洛关闽之学，尤似夙悟。
大士冥加显被之力，不可诬也。
济有语录行于世，因书此文志之。
南京有顾宝幢居士，精净土。
每言曰：尘劳中随处下手，生死上不必留情。
又向观禅师曰：阎浮界中，心行为重。
皆有道者之言。
口宝幢亦善画，余于焦弱侯处见之，盖师董北苑。
阎头陀者，不知其年，每似六七十许人。
坐赤日中，卧冰雪路，吐语洒然，似有得者。
黄大痴九十，而貌如童颜。
米友仁八十余，神明不衰，无疾而逝。
盖画中烟云供养也。
大波罗般若经六百卷，此为经之心。
般若有两种，所谓观照般若，须文字般若中入。
亦观音圆通所云：此方真教体，清净在音闻也。
余书此经，欲使观者皆观自在耳。
般若经六百卷，此为之心，犹云般若心也。
今以心经连读，失其义矣。
般若有三，有观照般若；有宝相般若；有文字般若。
文字亦能熏识趣无上菩提，故书此流布世间。
使展卷者，信受诵读，种善知见。
所谓一句染神，历劫不变也。
士君子贵多读异书，多见异人。
明董其昌书法作品赏析（上）
明董其昌书法作品赏析（上）明董其昌书法作品赏析(上)董其昌（明），字玄宰，号思白，又号香光居士，松江华亭( 今上海松江县)人，官至南京礼部尚书，谥文敏。
世称“董香光”、“董文敏”、“董华亭”，在明末以书画名重海内。
董其昌学书道路是十分艰难的,起因是在考试时书法不好,遂发愤用功自成名家。
这在他的《画禅室随笔》有所记述，其中还自述学书经过：“初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《舍丙帖》，凡三年，自谓逼古，…比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标评。
”由此可见，他对于古代名家墨迹是认真临摹的，在用笔用墨和结体布局方面，能融会贯通各家之长。
以古为师，以古为法，他的书法成就一方面得力于自己刻苦勤奋,善于深刻地悟通、反省，另一方面也不能忽视其与大收藏家项元汴的交往，得以饱览许多书画真迹。
书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“六体”和“八法”在他手下无所不精，在当时已“名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。
”（《明史·文苑传》）。
董其昌在仕途上的通达,不是明代前几位书家所能比拟的。
到了清代，康熙又倍加推崇、偏爱，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕观赏。
清代著名书家王文治《论书绝句》曾赞曰：“书家神品董华亭，楮墨空元透性灵。
除却平原俱避席，同时何必说张邢。
”一时士子皆学董其昌的妍美、软媚，清初的书坛为董其昌笼罩，书风日下，实在是书坛的悲哀。
对董其昌的批评者也很多，包世臣、康有为最为激烈。
康有为《广艺舟双楫》云：“香光虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。
若遇大将军整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者，必裹足不敢下山矣。
”他的书法以行草书造诣最高，行书以“二王”为宗，又得力于颜真卿、米芾、杨凝式诸家，赵孟俯的书风也或多或少的影响到他的创作。
草书植根于颜真卿《争座位》和《祭侄稿》，并有怀素的圆劲和米芾的跌宕。
米芾 海岳名言
米芾海岳名言提要《海岳名言》一卷,宋米芾撰。
皆其平日论书之语，於古人多所讥贬。
如谓欧、柳为丑怪恶札之祖。
徐浩肥俗，更无气骨。
薛稷大字，用笔如蒸饼。
颜鲁公真字，便入俗品。
皆深致不满。
其所记对徽宗之语，於蔡襄、沈辽、黄庭坚、苏轼、蔡京、蔡卞尤极意诋诃。
史称芾翰墨得王献之笔意，而书中於子敬书顾不置议论。
但云吾书取诸长处，总而成之，人见之不知以何为祖。
殆亦不免放言矜肆之习。
然其心得既深，所言运笔布格之法，实能脱落蹊径，独凑单微，为书家之圭臬，信临池者所宜探索也。
其书原载入左圭《百川学海》中，篇页太少，今以类相从，附诸书画史、《宝章待访录》之末，都为一帙焉。
海岳名言歴观前贤论书，徵引迂远，比况奇巧，如龙跳天六，虎卧观阁，是何等语。
或遣辞求工，去法逾远，无益学者。
故吾所论，要在入人，不爲溢辞。
吾书小字行书，有如大字，唯家藏真蹟跋尾，间或有之，不以与求书者。
心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。
壮岁未能立家，人谓吾书爲集古字，盖取诸长处，总而成之。
既老始自成家，人见之，不知以何爲祖了。
江南吴■〈山完〉、登州王子韶，大隶题榜，有古意。
吾儿友仁，大隶题榜，与之等。
又幼儿友知，代吾名书碑，及手大字，更无辨。
门下许侍郎，尤爱其小楷，云每小简，可使令嗣书，谓友知也。
老杜作《薛稷丰盛普寺诗》云：“郁郁三大字，蛟龙岌相緾。
”今有石本，得视之，乃勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼。
普字如人握两拳，伸臂而而立，丑恠难状。
由是论之，古无真大字明矣。
葛洪天台之观飞白，爲大字之冠，古今第一。
欧阳询道林之寺，寒俭无精神。
柳公权国清寺，大小不相称，费尽筋骨。
裴休率意写碑，用有真趣，不陷丑恠。
真字甚易，唯有体势难，谓不如画笇勾，其势活也。
字之八面，唯尚真楷见之，大小各自有分。
智永有八面，已少锺法。
丁道护欧、虞，笔始勾，古法亡矣。
柳公权师欧，不及远甚，而爲而爲丑恠恶札之祖。
自柳世始有俗书。
唐官诰在世，爲褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。
开元已来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。
王羲之书法名帖及其释文
王羲之书法名帖及其释文1《频有哀祸帖》摹本，纸本。
纵26.9 厘米。
3行，20字。
行书。
字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。
释文频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
1.1王羲之《孔侍中帖》摹本，纸本。
纵26.9 厘米。
6行，42字。
行书。
释文:九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。
不知领军疾后问。
忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。
羲之报。
2.姨母帖《姨母帖》行书，纸本，现藏辽宁省博物馆。
《唐摹万岁通天帖》之一。
字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。
释文：臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书十一月十三日，羲之顿首顿首。
顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。
王羲之顿首顿首。
3.初月帖《初月帖》，纸本，辽宁省博物馆藏。
此帖为《唐摹万岁通天帖》之二。
王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。
首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。
山阴是会稽郡郡治所在地。
穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。
此帖当是其四十九岁以后所写。
此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。
此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。
梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。
凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。
’此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。
释文：初月十二日，山阴羲之报。
近欲遣此书，停行无人，不辨遣信。
昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱。
卿佳不？吾诸患殊劣殊劣。
方陟道忧悴，力不具。
羲之报。
4.平安何如奉橘三帖王羲之《平安》、《何如》、《奉橘》三帖全貌王羲之《平安》帖点击浏览高清晰图片释文：此粗平安修载来十余日诸人近集存想明日当复悉来无由同增慨释文：羲之白不审尊体比复何如迟复奉告羲之中冷无赖寻复白羲之白奉橘三百枚霜未降未不多得《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。
书法精髓-筋骨血肉
书法精髓－筋骨血肉书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。
近代.康有为《广艺舟双楫》作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。
清.王淑《论书滕语》书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。
北宋.苏轼《论书》初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。
唐.徐浩《论书) 风神者，骨中带肉也。
老劲者，肉中带骨也。
有志临池者，当以慧眼区别之。
清.朱和羹《临池心解》先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。
丝来线去，脉络分明。
《书学详说》骨即存矣，而遒润加之。
唐.孙过庭《书谱》凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。
清.包世臣《安吴论书》以筋骨立形，以神情润色。
唐张怀灌《文字论》字之骨，大指下节骨是也；字之筋，笔锋是也；字之肉，笔毫是也。
字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。
元.陈绎曾《翰林要诀》人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。
若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。
明.项穆《书法雅言》肥字须要有骨，瘦字须要有肉......。
北宋.黄庭坚骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属筋骨不生于笔，而笔能损之益之；血肉不生于墨，而墨能增之减之。
肉托毫颖而腴，筋籍墨沉而润。
腴则多媚，润则多姿。
清.笪重光《书筏》夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。
唐.张怀灌《评书药石论》书有筋骨血肉，前人论之备矣，抑更有说焉？盖分而为四，合则一焉。
分而言之，则筋出臂腕，臂腕须旋，旋则筋生；骨出于指，指尖不实，则骨骼难成；血为水墨，水墨须调；肉是笔毫，笔虚圆健。
血能华色，内则姿态出焉；然血肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。
故书以筋骨为先。
清.朱履贞《学书捷要》故其始学得其粗，未得其精；太缓者滞而无筋，太急者病而无骨；损毫侧管，则饨慢而多肉；竖笔直锋，则干枯而露骨。
苏东坡题跋全文之令狐文艳创作
一、跋退之送李愿序令狐文艳欧阳文忠公尝谓晋无文章，唯陶渊明归去来一篇而已，余亦以为唐无文章，唯韩退之送李愿归谷序一篇而已，平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。
二、书渊明孟府君传后陶渊明，孟嘉外孙，作嘉传云，或问：“听妓，丝不如竹，竹亦不如肉，何也？曰：渐近自然。
”而今晋书乃云：渐近使之然。
则是闾里少年鄙语，虽至细事，然足见许敬宗等为人。
三、书渊明归去来序俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。
”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。
”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚澈矣！此翁平生只于瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。
聊为好事者一笑。
四、跋嵇叔夜养生论后东坡居士以桑榆之末景，忧患之余生，而后学道，虽为达者所笑，然犹贤乎已也，以嵇叔夜养生论，颇中余病，故手写数本，其一赠罗浮邓道士。
五、记徐陵语徐陵多忘，每不识人，人人以此咎之。
曰：“公自难记，若刘曹沈谢辈，虽暗中摸索，亦合认得。
”诚哉是言！六、书子由超然台赋后子由之文，词精理确有不及吾，而体气高妙，吾所不及，虽各欲以此自勉，而天资所短，终莫能脱，至于此文，则精确高妙，殆两得之，尤为可贵也。
七、书与可超然台赋后余友文与可，非今世之人也，古之人也。
其文非今之文也，古之文也。
其为超然辞，意思萧散，不复与外物相干，其远游大人之流乎？八、书拉杂变司马长卿作大人赋，武帝览之，飘飘然有凌云之气。
近时学者作拉杂变，便自谓长卿，长卿固不汝嗔，但恐览者，渴睡落床，难以凌云耳！九、记导引家语导引家云：“心不离田，手不离宅。
”此云极有理，又云：“真人之心，如珠在渊；众人之心，如瓢在水。
”此善喻者。
十、跋子由栖贤堂记后子由作栖贤堂记，读之便如在堂中，见水石阴森，草木胶轕，仆当为书之，刻石堂上，且欲与庐山结缘。
他日入山，不为生客也。
十一、自评文吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也，所可知者，常行于所当行，常止于不可止，如是而已矣。
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彗
晷
裔
室
谣
韶
澎
成
凤
润先生的
自作诗行书作
品
，
写
得萧散流畅
，
气韵
中
和
。
从书
作
看
，
作
者有较长的书写历史
。
更值得
称
道的是我写我作，看得
出作者有多
方
面
的才华与追
求
。
但
需要注意
的
是，作
者临帖靠得不紧，因而书作
格调流
于
俗
气，稍显浮滑。据作
者
目
前的习书历程，如靠帖紧的
话
应
当更好
些。书作中个别字还
有待
于
正
字，如“二”、“举
”、“今”、“青”
、
“
缘
”
字
，
均不够准确。另外
，
自作
诗也要注意格律，特别
是平
仄
和对
仗。七律诗
的中间四句，应是两副
6
4
／
书画艺求
5
月
号
成
凤
润
＼
作
口
沈维进
联语
，
希望查阅下这方
面
的资料
。
孟繁海先生
的
楷书
写得沉稳
静
谧
，
认
真求工，足见作者书
写的
功底。特
别是书写内容
，
避
开
了
常
见
的
唐诗宋词，撷取时
人
引
《汉书》
句，既古又新。须提醒的是，作者
靠帖还不够紧，帖
的
精神面貌缺
乏
古意。落款的创意较好，但格式
不
够协调，可自上而下书
一
行或两行
即
可
。
落款中不宜用标点符
号
。
引
首
章也叫随
形章，不宜
过
圆
。
扈本修先生的行草中堂是一幅成功的作品，整体格调高雅，气孟繁海＼作韵生动，行笔不激不励，一股书卷气扑面而来。整个款式也和谐自然，十分养眼。需要注意的是，引首章稍显大了些，也略偏高，再下移一点，避开点笔冲突会更好。王长水先生的横批行草书作，在老年人书作中属于格调较高的作品。值得肯定的是作者靠帖，从作品看得出作者是习米芾的，从点画、结构到气韵深得米字精神。如“马”、“树”、“色”字等，处理得较好。需要注意的
是
，
临
帖
要追
求酷似，不可只求
大
意。行笔注意
扈
太
修
＼
作
镍
勿
云
际
≮
■
吁
每
号
爱
冬
?
以
毫
披
皆露
污
裳
氕
吵
觚
峭
囔
≈
腔
泻
囊
缎
萼
荔
志
不
求
易
臣
之
皲
也
错
从
即
何
以
钛
湿
是
蛮
拳
记
音
衍
引
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-|
徘
纂
撕
毁
3
A
阂
蠢
，、
餮
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丹
专
和
潸
悸
琵
戊
；
毒
妇
夏
政
鹕
王长水／
速度的控制，不可一味地快。“湾”
字最后一笔处理得有些张扬。再就
是注意正字，“石”字和落款中的 “年”字写得不够准确。 韩惠武先生的隶书长条，是一 幅很好的作品。好就好在作者取法 高古，直取汉隶，气韵古雅。从点 画看，用笔精到，结体严谨，章法 行距小字距大，且打了界格，既古 韩 惠 武 ＼ 作 南ｌ 鬈 吐 可 孚ｆ触ｉ视 妻 警｛季 ， 耋ｊ 氛：慕 圜 天 ｌ ｛，之ｊ滑！ 恢｛Ｉ爪 刘 安 春 ＼ 作 朴又时尚，有一种装饰的美。需要 改进的是，字的书写性要更强一些 才好，现在缺乏生动。落款宜再上
提一－４＂￣－，再加一方章会更好。
刘安春先生的行草作品，古朴
大气，行笔迟涩凝重，流畅中不失
跌宕，是一件成功的作品。纵观书作，
可解读出作者是经过系统规范临帖
训练的，不愧是取法正途的高手，而
苗
成
勋
＼ 作 非一般票友。落款也非常和谐自然。 须提高的是点画质量，特别是入笔 的爽劲，调锋方面也要着意。 苗成勋先生的行草条幅，流 畅自然，提按顿挫无不如意，精神 自在，有很强的书卷气，颇得明清 书家才气。有些字处理得很老到， 如“态”、“归”、“使”、“深”字等。 要注意的是，最后一行四字缺少变 化，落款与全文稍不协调，引首章 也应着意。 成学东先生的行书作品，紧 贴时代，抒发胸臆，表现了对百年 奥运好梦成真的喜悦心情。款式也 大方朴实，值得赞扬。如要提高的 话，有几点需要注意：一是认真临 帖，尽量避免书写的随意性；二是 注意用字不要繁简混用，作品中 “梦”、“圣”字用了简体，在书作 中不太和谐；三是注意单字不宜太 匀，要注意大小轻重变化。 成 东 ＼
作
５月号・书画艺求／６５
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