凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止意思
“尔受命长矣,茀禄尔康矣。”原文、赏析
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
出自先秦的《卷阿》
原文
有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
诗经《卷阿》作品赏析
卷阿，山名，位于今天陕西省岐山县城西北方的凤凰山南麓，由于此地背靠凤鸣岗，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，故称卷阿。
《卷阿》，《诗经·大雅·生民之什》的一篇。
《民生之什》共十篇，《卷阿》是其中的第八篇。
为先秦时代华夏族诗歌。
全诗十章，前六章，每章五句，后四章，每章六句。
原诗有诗序：卷阿，召康公戒成王也。
言求贤用吉士也。
当年周王出游卷阿，诗人写下这首诗歌。
主要是歌颂并劝勉周成王要礼贤下士。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌开展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
卷阿原文：有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为那么。
颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢诗不多，维以遂歌。
卷阿字词注释：1、卷(泉quán)：曲。
阿(厄ē)：大丘。
《郑笺》：“大陵曰阿，有大陵卷然而曲。
〞2、飘风：《毛传》：“飘风，回风也。
〞3、矢：陈。
《毛传》：“矢，陈也。
〞4、伴(盼pàn)奂：闲游。
《郑笺》：“伴奂，自纵驰之意也。
〞5、性：命。
《后笺》：“弥者，尽也。
弥其性，即尽其性也。
〞6、酋：终。
《毛传》：“似，嗣也。
酋，终也。
〞《郑笺》：“嗣先君之功而终成之。
〞7、昄(板bǎn)：大。
章：明。
《传疏》：“土宇，犹言封畿也。
〞《集传》：“昄，当作版，版章犹封疆也。
〞8、茀：通“福〞。
颂圣诗赏析
颂圣诗赏析中文1202 丁舒婷 201208580206（以下诗作按时间顺序排名，部分作者不可考证）卷阿有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢诗不多，维以遂歌。
出处：《诗经·雅·大雅·生民之什》入选理由：描写周王出游之景，歌游并序，称颂周天子。
赏析：卷阿原意指陕西凤凰山南麓，因其东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，故称之为卷阿。
《郑笺》：“大陵曰阿，有大陵卷然而曲。
”此诗主要描写周王出游卷阿之景，以表达诗人陈情赞美之意。
毛诗曰，此诗“召康公戒成王也”。
召康公扈从成王游于卷阿之上，而作此诗歌之，意在劝诫警示成王。
第一章发端而起。
“有卷者阿”言明出游之地，在那曲曲折折的丘陵之中。
“飘风自南””言明时间，旋风南来之时出游。
“岂弟君子”言明出游之人，和气近人的君子，即周成王。
而“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。
寥寥数语，简约而全面，总领全诗。
第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。
这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。
浅谈《凤凰于飞》的演奏技巧及情感表现
浅谈《凤凰于飞》的演奏技巧及情感表现作者：孙越来源：《艺术科技》2018年第06期摘要：扬琴起源于中东地区，明朝末期传入，在中国是不可或缺的一种击弦类乐器。
扬琴又称蝴蝶琴，洋琴，蝙蝠琴，音色清脆明亮，颗粒性饱满。
著名扬琴教育家桂习礼先生根据贵州布依族舞蹈《伴嫁歌》的音乐为素材，对民俗婚礼的描绘，表达了人们对新人未来生活美满幸福的美好祝愿。
因此本文从演奏技巧，情感表现等多个方面对名曲《凤凰于飞》进行浅显探析。
关键词：作曲背景;演奏技巧;情感表现凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
凤凰在空中相携而飞，用来祝福新人的婚姻生活幸福美满。
此曲旋律优美动听，情节跌宕起伏，乐曲内容丰富，层次分明，引人入胜。
1 作曲背景桂习礼，扬琴教育家，改革家，任中央音乐学院教授，江西临川人，曾于1965年在武汉音乐学院毕业，师从与著名音乐教育家梁瑞华先生。
相传凤凰是古代的瑞鸟，扬琴独奏《凤凰于飞》以民间组曲为蓝本。
诗经，大雅中有喻凤凰为夫妻恩爱之意，所以名为凤凰于飞。
2 演奏技巧及情感表达此曲从创作角度来讲是以嫁娶为基础，整首乐曲分为五个部分：引子、慢板、中板、快板、尾声。
乐曲表现演绎整个嫁娶的场面淋漓尽致，生动形象。
民族五声调试是此曲调性，此曲是一首婉转抒情的，寓情于景，情景交融的，叙事极具一定个性魅力特色的扬琴协奏曲。
2.1 引子：鸟语花香，喜气洋洋引子部分是散板，鼓声阵阵由远及近穿过载歌载舞的人群，浩浩汤汤蜿蜒而来，扬琴在低音区的音色低沉，音乐色彩变化真实贴切，强弱处理舒适得当。
第二小节移高五度仿若响彻云霄鼓声再现，仿佛川流不息的迎亲的队伍又进了一些，保持左竹轮奏的轻柔，右竹击奏低音好似鼓点般激昂。
第四，五小节正反竹交错技术运用，直到第七小节引出主题，情景之间一切渐渐归于寂静无声。
整个引子绘制了一幅民族嫁娶的热闹的风俗场面，而演奏时的色彩变化及强弱对比处理是演奏者内心对乐曲的理解能力的深刻的体现，而演奏者手指、手腕之间的力度变化正是内心情感的驱使也是对此曲情绪的表达起到了至关重要的作用。
卷八_《韩诗外传》卷八_诗经_儒部
卷八_《韩诗外传》卷八_诗经_儒部越王勾践使廉稽献民于荆王，荆王使者曰：“越、夷狄之国也，臣请欺其使者。
”荆王曰：“越王、贤人也，其使者亦贤，子其慎之！”使者出，见廉稽曰：“冠、则得以俗见，不冠、不得见。
”廉稽曰：“夫越、亦周室之列封也，不得处于大国，而处江海之陂，与●鳣鱼鳖为伍，文身翦发，而后处焉。
今来至上国，必曰：‘冠、得俗见，不冠、不得见。
’如此、则上国使适越，亦将劓墨文身翦发，而后得以俗见，可乎？”荆王闻之，披衣出谢。
孔子曰：“使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”人之所以好富贵安乐，为人所称誉者、为身也；恶贫贱危辱，为人所谤毁者、亦为身也。
然身何贵也？莫贵于气；人得气则生，失气则死；其气非金帛珠玉也，不可求于人也；非缯布五谷也，不可籴买而得也；在吾身耳，不可不慎也。
诗曰：“既明且哲，以保其身。
”吴人伐楚，昭王去国，国有屠羊说从行，昭王反国，赏从者，及说，说辞曰：“君失国，臣所失者屠；君反国，臣亦反其屠。
臣之禄既厚，又何赏之？”辞不受命，君强之，说曰：“君失国，非臣之罪，故不伏诛；君反国，非臣之功、故不受其赏。
吴师入郢，臣畏寇避患，君反国，说何事焉。
”君曰：“不受，则见之。
”说对曰：“楚国之法，商人欲见于君者，必有大献重质，然后得见。
今臣智不能存国，节不能死君，勇不能待寇，然见之，非国法也。
”遂不受命，入于涧中。
昭王谓司马子期曰：“有人于此，居处甚约，议论甚高，为我求之，愿为兄弟，请为三公。
”司马子期舍车徒求之，五日五夜，见之，谓曰：“国危不救，非仁也；君命不从，非忠也；恶富贵于上，甘贫苦于下，意者过也。
今君愿为兄弟，请为三公，不听君，何也？”说曰：“三公之位，我知其贵于刀俎之肆矣；万钟之禄，我知其富于屠年之利矣。
今见爵禄之利，而忘辞受之礼，非所闻也。
”遂辞三公之位，而反乎屠羊之肆。
君子闻之曰：“甚矣哉！屠羊子之为也，约己持穷，而处人之国矣。
”说曰：“何谓穷？吾让之以礼，而终其国也。
”曰：“在深渊之中，而不援彼之危，见昭王德衰于吴，而怀宝绝迹，以病其国，欲独全己者也，是厚于己而薄于君，狷乎！非救世者也。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
出自先秦诗人诗经的《卷阿》有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢诗不多，维以遂歌。
周召康公诫成王求贤用贤。
卷（音权）：曲。
阿；大土山。
矢：陈。
伴（音判）奂：优游闲暇之意。
俾尔弥尔性：使你终其寿命。
即得享天年的意思。
似先公酋：继承祖宗的事业久长。
似，嗣。
酉：久远。
一说终。
土宇：谓居民土地宅也。
昄（音板）章：言法度章明。
昄，大。
章，表。
岪：通福。
康：安。
纯：大。
嘏（音古）：予福曰嘏。
常：一说长。
冯（音凭）：依。
翼：翼蔽；庇护。
颙颙（音拥，二声）：温貌。
卬卬（音昂）：盛貌。
翙翙（音会）：众多也。
蔼蔼（音矮）：指人多又有威仪。
菶菶（音朋）、萋萋（音妻）：草木茂盛貌。
矢：献。
不：语词。
不多，多也。
《凤求凰》译文赏析及注释鉴赏
《凤求凰》译文赏析及注释鉴赏《凤求凰》是由司马相如所创作的，全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。
下面就是小编给大家带来的《凤求凰》的鉴赏，希望能帮助到大家!《凤求凰》汉朝：司马相如其一：有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得于飞兮，使我沦亡。
其二：凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁?双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
《凤求凰》古诗简介《凤求凰》传说是汉代的古琴曲，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。
以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。
全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。
即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。
历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。
《凤求凰》翻译/译文有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。
一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。
可惜那美人啊不在东墙邻近。
我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。
希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。
何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊?不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞，百年好合?这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡。
凤鸟啊凤鸟，回到了家乡。
行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。
未遇凰鸟时啊，不知所往。
怎能悟解今日登门后心中所感?有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远?。
诗经大雅卷阿的原文
诗经大雅卷阿的原文《大雅·卷阿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。
接下来由店铺给大家带来诗经大雅卷阿，希望大家喜欢!诗经大雅卷阿的原文卷阿有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢不多，维以遂歌。
诗经大雅卷阿的注释及译文注释1.卷：(quán全)通“婘”。
《诗·陈风?泽陂》：“有美一人，硕大且卷。
”这里用为美好的样子之意。
2.阿：《诗·小雅·隰桑》：“隰桑有阿，其叶有难。
”《诗·大雅·皇矣》：“我陵我阿，无饮我泉。
”《诗·商颂·长发》：“实维阿衡，实左右商王。
”《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪赞》：“保阿傅土，后家世及。
”《玉篇·阜部》：“阿，倚也。
”这里用为依靠之意。
3.飘：《诗·小雅·何人斯》：“其为飘风。
”《诗·小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。
”《诗·小雅·四月》：“冬日烈烈，飘风发发。
”《老子》：“飘风不终朝。
”《尔雅》：“回风为飘。
”《说文》：“飘，回风也。
…盘旋而起。
”《汉书·蒯通传》：“飘至风起。
”这里用为旋风之意。
4.岂：(qǐ起)同“恺”。
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凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止意思
意思：凤凰同风起飞于九天之上，拍打着它的羽翼。
其中“凤凰于飞，翙翙其羽”出自于《诗经.大雅.卷阿》。
原文节选：
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
译文：
高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。
周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。
青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。
周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。
扩展资料
第一章发端总叙，以领起全诗。
第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。
这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。
这两章是承第二、三、四章而来。
第
二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。
诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。
（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。
）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。
末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。
但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。
从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。