部落冲突平民双王达到20级心得分享

部落冲突平民怎么把双王升到20级？有什么技巧？下面来看小编为大家分享的部落冲突平民双王达到20级心得！

在这游戏里是平民玩家，五月五日到现在差九天就五个月了，九天后男王能够21，女王20级

。目标是半年后满王。如果不花钱想像我一样升王得满足一个条件，就是打够升王的资源让王

连躺。其他的无所谓。据我的经验，在大师三杯段每天打三四小时能够打二三万黑水，加上每天黑

钻井4800，基本能够满足双王二十多级前不间断升级。

农民最好弄到四个或五个，四个是比较好弄的，两个农民升王，两个升其他东西就行，记住

安排好升建筑时间，基本算好每次打完资源有农民刷墙，我并不喜欢刷墙，不过为了减少金水，

只能刷墙了，这样没盾时候基本只留黑水和少量金水，被打次数很少。其实防御再低，就算天天

被打，被打的黑水也能通过钻井补回来，而且还有富余，我现在平均每天被打1800黑水左右，钻井就收获4800，纯赚3000,一周就二万多了，再打十几万就能连续升王。

我以前升级了一些防御，后来发现效果不太理想，并不能守住多少资源，反而占用很多农民时间和金币，后来我计算发现升满防御需要金币好几亿，而被打十年我才会被打掉几亿，这效果瞬间心凉，而且时间占用了搞得不能升其他东西，所以后来放弃升防御改为升钻井和采集器，一天能多收获不少资源，科技和除草图，科技秒过二十天所以超过五个月。

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问题学生教育对策与启示

问题学生教育对策与启示 “问题学生”是指那些品行上有缺点、学习上有困难、心理上有障碍的学生。我们当班主任的知道，当前在农村中小学校，“问题学生”绝绝大部分来源于“留守学生”，所以，在当前“留守儿童”占了我们农村中小学校在校生的绝绝大部分的背景下，重提“问题学生”的转化，具有重大而长远的现实意义。安徽省作为劳务输出大省，留守儿童较为集中，相关统计表明，我省有800万农民工外出务工，留守儿童估计应在100万人以上。“父母外出打工之后，对于一些调皮的孩子来说，就像脱缰的野马。于是，学校里留下空荡荡的一张桌子，游戏厅、网吧多了一个光顾者，马路边多了一个打架闹事的小伙子，结果，这些孩子思想变坏了，成绩下降了。几年前，有一部电影叫《留守孩子》，影片的高潮是“留守孩子”读信，刚刚被网吧老板打了的王小福，倾吐了对长期不在身边的父母的怨恨：“爸爸妈妈，你们知道吗，我恨你们，你们一走就是两年，一回来把我打一顿，走时候扔点钱。我学习不好的时候你们在哪？我生病的时候你们在哪？有人欺负我的时候你们在哪？有人打我的时候……我恨你们寄回来的钱，你们出去挣钱，把我变成孤儿、野种，叫我被人打，有爹妈没爹妈一个样，不如靠我自己。爸，妈，我跟没人管的仙人掌一样，混身长满刺，长的难看，扎人！” 留守儿童，他们每天不能和自己的父母在一起，忍受城里孩子无法想象的孤独和寂寞。中国有句俗语：“三岁到老”，留守儿童，儿时形成的性格将会影响他（她）一辈子，他们在儿时就没有给予爱、接

受爱的经历，成年之后，就会相对成为一个比较冷漠的人。对社会没有信任感，这种态度很容易使他们走向极端。留守儿童在生存发展中面临着教育、生活、心理、道德行为、安全等突出问题，妥善解决农村留守儿童问题已刻不容缓。做好这个问题群体的教育辅导工作，是教育工作者的重要责任之一，也是衡量一个教师综合素质的重要方面。个人认为，在张扬学生个性、注重学生全面发展的今天，引导促动“问题学生”的成长，就需要教师用“心”交换。听到有老师在抱怨，现在的学生越来越难教了：上课时认真听讲的学生少，不听课甚至捣乱的学生多了；工整完成作业的学生少了，作业马虎甚至不做的多了；对家长言听计从，对老师毕恭毕敬又听话的学生少了，不把家长、老师的话当回事的学生多了。确实，因为生源的原因，我校学生的素质较以前有了很大的下滑，优秀生流失，而中下等成绩的学生却基本没少，他们沿袭了小学时期的一些坏习惯并有所发展，成绩上因为基础差底子薄学习难度又增大，破罐子破摔，干脆放弃不学的学生占了相当大的比重，这样的学生在班级中有那么几个，就够老师头疼的了，而由他们所产生的消极辐射给班级各项工作带来很大的困难。但作为班主任不但要做好班级工作，还要把“问题学生”的转化当为我们的教育之重。如何转化，我作了一些尝试。一、做学生的知心朋友，倍加关爱每一位问题学生一般的“问题学生”和教师的感情比较疏远。为此，教师必须做他们的知心朋友，给予全心的呵护，给他们更多的理解和信任，更多

论中国平民教育

论中国平民教育五四时期,北京高师平民教育社通过刊发《平民教育》杂志、约请名流、学者进行专题演讲、编译书籍等活动,不仅形成了系统的,颇具革命色彩的平民教育思想体系,而且在全校范围内掀起了平民教育活动的高潮,已然成为中国宣传平民教育以及整个新教育的一大中心。蔡元培在任北大校长期间（1917~1927），抱定“人人都是平等的”和“养育健全人格”的办学宗旨，力倡劳工教育，平民教育。那时的北京大学，不但有正式学生，还有旁听生——只要是有心向学的青年，无分贫富职业，都可以进教室听课。平民教育的目的，即培育具有现代意识的国民。晏阳初在社会调查的基础上，认为中国农民存在“愚、穷、弱、私”四大病症，他提出用四大教育即文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育解决此四大病症，并且拟定了四大教育的实施方式，即推行四大教育的途径——学校式、社会式、家庭式。晏阳初希望通过推行四大教育、三大方式使人人都有受教育的机会，实现整个生活的改造。晏阳初平民教育思想具有六大特点——平等性、实践性、创新性、科学性、系统性和普世性。晏阳初平民教育思想对改善发展中国家的农村教育，提高农民的素质有着积极的作用。首先，农民的现代化——中国现代化的核心。农民的现代化是中国现代化的核心和关键。晏阳初主张通过教育的普及，使每一个人都能接受良好的教育，最终实现农民观念的现代转变。晏阳初平民教育思想为我们解决中国现代化问题提供了一种新的思路。其次，改革农村“精英教育”模式，开展平民教育，促进农民现代化的实现。目前农村教育实质上仍是精英教育，这有利于选拔农村的精英分子，但却不利于农民整体素质的提高。而中国的现代化不是少数人的现代化，而是全体民众的现代化。晏阳初的平民教育思想为今天的教育改革提供了新的思路。再次，知识分子走出“书斋”，融入民间社会。农村改造不能没有知识分子的参与，教育改革离不开知识分子的努力。然而，在商品经济条件下，目前的中国知识分子正面临着生存方式的危机，如何调整自己的生存姿态和心理姿态，对知识分子来说生死攸关。历史发展表明，知识分子惟有顺应最广大民众的要求，并依靠他们的力量，和他们一起变革社会，才有可能完善自我、发展自我、实现自我的理想。晏阳初的“博士下乡”为今天的知识分子如何深入民间提供了很好的示范。当亿万农村劳动力大规模转移,城市化进程以不可阻挡之势逼近时,"青年进城务工者"这一人数众多的群体,就成为当前平民教育的主要对象。切实给予这些劳动者以一种"特殊资格",帮助他们学会经营生活,成为能为社会创造财富,具有独立人格,明白人生价值,适应现代社会的"完成的人"。这是摆在全社会面前的一项重大课题,是人道主义援助性工作和一场新的启蒙运动,它关系到社会的稳定和健康发展。开展平民教育,为社会分忧,帮助政府从基础问题上化解社会不公,提高劳动者素质,增强他们的自信,帮助他们增强生存竞争的能力,解决社会的民生问题以及发展问题。为社会"分忧解愁",为当前的改革做贡献,是重提"平民教育"的现实意义。所谓平民，就是一个平凡的公民。平民教育就是在心理上涵养平民意识，从小培养劳动意识和敬业的劳动习惯，在传授文化知识的同时潜移默化的培养同学们对社会的责任心，只要他把对社会应尽的义务尽到了，他就是一个合格的公民。平民教育注重以下几个方面：一、改变国民：我们培养的学生将来走向社会做一个合格公民。作为一个现代和将来中国合格公民起码具有三个价值取向：一是要诚实、勤劳、有爱心、不走捷径；二是追求个性发展、人格独立，做一个具备“独立之人格，自由之精神”的完整人，做自己生命的主人，而不是任他人主宰、支配的奴隶、奴才；三是要有合作共事、共同发展的团队精神。正如美国著名哲学家、教育家杜威所指出的：“发展个性和共同作业，的确是平民主义的精髓，的确是共和国家的要素。……并且要知道照上面说的二大条件去做教育的宗旨，那么造就的国民是真正共和国的国民，是真正平民主义国家的国民；倘若不然，我们所造就的国民，思想是不自由的，身体是不活泼的，精神是不猛进的，所作所为都是那有知识的人奴隶的；那么无论国家的招牌是共和也罢，是专制也罢，若没有一些平民主义的精神，那种教育总不能说他是平民主义的教育。”二、改变教育：我们办学就要敢为天下先，大胆改革创新，要坚决摒弃应试教育，真正

浅析内地与香港民商事管辖权冲突问题

《香港法律制度专题研究》论文 2009级法学专业刘畅

浅析内地与香港民商事管辖权冲突问题香港回归后，依照“一国两制”原则，内地与香港属同一主权之下，但是香港依照《中华人民共和国香港特别行政区基本法》享有独立行政权、司法权和终审权，内地与香港实施不同的法律制度和社会制度。因此，香港与内地的民商事法律冲突不可避免，包括管辖权冲突、法律适用冲突和判决的承认与执行的冲突。管辖权的确定可以影响到法律适用、可以影响到判决的承认与执行，进而影响当事人之间的实体权利义务。因此，如何协调和解决两地民商事管辖权的冲突，已不仅仅是增进两地司法合作或学术界讨论和证明的理论课题，还是有效消除涉港民商审判工作中的现存障碍以及如何更公正、更有效率地维护当事人合法权益的现实问题。一、内地与香港关于涉两地民商事诉讼管辖权冲突的规定（一）内地关于涉港民商事诉讼管辖权制度的规定 1.涉港民商事诉讼管辖权的相关规定主要体现在最高人民法院的《全国沿海地区涉外、涉港澳经济审判工作座谈会纪要》（以下简称为《纪要》）和《关于审理涉港澳经济纠纷案件若干问题的解答》（以下简称为《解答》）中。根据《解答》的规定：审理涉港经济纠纷案件，在诉讼程序方面按照民事诉讼法关于涉外民事诉讼程序的特别规定办理；在实体方面，按照民法通则第八章涉外民事关系的法律适用和涉外经济合同法

第五章的规定，应适用香港、澳门地区的法律或外国法律的，可以适用。根据上述规范性文件的规定，内地法院行使涉港民事诉讼管辖权参照涉外诉讼处理。此外，对涉港合同案件、侵权案件和离婚案件等实行特别管辖。 2.肯定平行诉讼，并规定内地诉讼具有优先效力。（1）平行诉讼，是指相同当事人就同一争议基于相同事实以及相同目的在两个以上的的国家或地区进行诉讼的现象。最高人民法院《关于适用〈中华人民共和国民事诉讼法〉若干问题的意见》（以下简称《意见》）规定：“中华人民共和国人民法院和外国法院都有管辖权的案件，一方当事人向外国法院起诉，而另一方当事人向中华人民共和国人民法院起诉的，人民法院可予受理。判决后，外国法院申请或者当事人请求人民法院承认和执行外国法院对本案作出的判决、裁定的，不予准许；但双方共同参加或者签订的国际条约另有规定的除外。”此外，最高人民法院在《纪要》中也指出，“凡中国法院享有管辖权的涉外、涉港澳经济纠纷案件，外国法院或者港澳地区法院对该案的受理，并不影响当事人就同一案件在我国人民法院起诉，但是否受理，应当根据案件的具体情况决定。”这说明我国对于涉外平行诉讼是基本肯定的，并规定国内诉讼具有优先效力。对于当事人提起的涉港平行诉讼则不加限制。 3.承认协议管辖

我对问题学生的教育方法

我对问题学生的教育方法我对问题学生的教育方法经常听到有些老师抱怨：“现在的学生真是越来越难管了！”、“现在学生的行为习惯真差！” 是啊！“问题学生”是班主任工作最头疼的问题之一，他们影响着整个班级的精神风貌，甚至影响着全校学生的整体素质。如何来关爱引导这些“问题学生”呢？我认为班主任只有付出更多的诚心、关心、爱心和耐心，与“问题学生”进行平等的心灵交流，树立“从学生中来，到学生中去”的思想，切实从“问题学生”的实际出发，帮助他们解决生活上、学习上、思想上的困惑，这样才能真正成为“问题学生” 敬畏的严师、可信赖的长辈、可倾心交流的朋友，才有利于整个班级的发展。一、“问题学生”的特征在二十多年的教学工作中，我遇到了很多“问题学生”，他们有着以下的共同点：（1）上课不能遵守课堂纪律，课上不是讲话就是睡觉，严重到影响老师讲课和其他同学的听课；（2）作业基本不完成，或者抄袭其他同学的作业；（3）晚上在宿舍不能按时休息，几个同学聊天到深夜，白天精神状态不好；（4）夜不归宿，经常通宵上网或打游戏；（5）与社会上的一些不良青年交往，经常吸烟喝酒打架闹事；（6）对于学校的规章制度和老师的教导，他们是左耳朵进，右耳朵出，行为习惯差。二、班主任需要克服的障碍（一）厌弃心理。“问题学生”的行为习惯很差，班主任的教导工作不可能立竿见影，需要花费很多的时间和精力，所以有些老师就会把这些学生当成包袱，甚至希望他们早点被学校开除。其实这种想法是错误的，因为学校的生命在于学生，没有学生就不存在学校，所以不能轻易放弃一个学生。并且每个学生的情况是不一样的，针对每个学生的引导方式和方法都可能不一样，所以要求每位老师认真研究每位学生的性格特点，才能找到引导他们的方法。（二）定型心理。班主任经常会对“问题学生”有这样的想法：反正也就这样了。因此，在班主任的实际工作中，是关注着“优等生”，对于“优等生”每个小小的进步退步都能及时关注到，殊不知，其实“问题学生”才应该是班主任关注的焦点，几个“问题学生”的行为可能影响整个班级其他同学的行为，并且我们的学生正处在人生观和世界观的形成阶段，他们的可塑性很强，所以，我们要关注他们的每一个闪光点，每一个细小的进步，要善于发现“问题学生”的优点，用积极的思想影响他们，引导他们积极上进，在表扬他们优点的同时提出改正一些缺点的要求，使他们树立“我也很优秀”的观念，增强他们的自信心。（三）急噪心理。对于“优等生”，很多事情，只要老师一指点，“优等生”就会立即起色，进步较明显，但对于“问题学生”则不然，对于某个问题，尽管老师可能早就指出并已经反复强调，但他们仍我行我素，不断地犯同样的错误。对

陶行知平民教育

浅论陶行知平民教育思想蒋永康 [摘要]在中国半殖民地半封建社会中,在这个特定的时代里,他无私的爱国精神,体现在教育救国的宗旨上。他投身教育事业,孜孜不倦地提倡与实践平民教育、民主教育,给后人留下了宝贵的教育思想和理论遗产。尤其是平民教育的思想与主张,对我国教育事业产生过重大影响,今天仍有着现实意义。 [关键词]平民教育实践一、陶行知平民教育思想的渊源陶行知自幼启蒙,所受教育都是中国传统的儒家经典,孔孟之道中的“民重君轻”朴素的平等思想,在他的心灵深处留下了深刻的印记。由于陶父为耶稣教内地会会员,陶母在教堂中帮佣,在这种环境中耳濡目染,基督教的博爱平等思想遂成为陶行知日后平民教育思想的另一来源。有了以上的思想基础,陶行知对残酷的社会现实日渐不满,对灾难深重的民众寄以深切同情,产生了早期的爱国与救国思想,15岁时,他在教会办的学堂中学习,曾在宿舍的墙壁上题诗言志:“我是一个中国人,要为中国作出一些贡献来”①。青少年时代的陶行知,处于偏僻的山区,视野不开阔,所能接触的尽是一些饥寒交迫,疾病缠身或濒死的穷人。他同情他们的悲惨命运,却又无法帮助拯救他们,于是萌发了“医药救人”的志向,入杭州广济学堂学习医学。当时,不少有志青年都有学医济世救人的抱负,如青年时代的鲁迅、郭沫若都曾学习医学。但当他们一旦明白了医学不能救国,无法改变人们的愚昧思想之后,又相继弃医从文,以教育、文学等来唤醒国人,陶行知亦走过这样的历程。不久,他放弃学医。1910 年,陶行知考入南京汇文书院。辛亥革命后,该校易名金陵大学。1911年10月,中国资产阶级民主革命—辛亥革命爆发,中华民国建立,孙中山的三民主义思想对陶行知影响极大。他在学校中组织爱国讲演会,从精神上给同学们以启迪,组织运动会,从体魄上给同学们以锻炼。在金陵大学的几年,是陶行知民主思想形成的一个重要阶段。他发表了一系列的反封建、争自由、讲平等的文章,例如《一夫多妻之恶果》、《因循篇》、《民国三年之希望》、《共和精义》等文,从中可以清楚地看出陶行知反对封建婚姻制度,要求男女平等; 反对因循守旧,要求革新进步,祟尚个性自由发展的资产阶级民主思想.特别在《共和精义》中,陶行知指出:共和之三大信条,为“自由、平等、民胞”。自由的含义为“纪律之内有自由,道德之内有自由”,这种自由“贵个人鞠躬尽瘁以谋社会之进化”,平等的含义为 “重视个人之价值,唤醒个人之责任,予个人以平等之机会”,“政治上生计上教育上立平等之机会,稗各人得以自然发展其能力而为群用”;民胞的内涵为“博爱心生,国人以兄弟、相视”,“视人民为社会之主体”。要做到以上标准,非提倡教育不能为,“人民贫非教育莫能富之,人民愚非教育莫能智之,党见非教育不除,精忠非教育不出”,“现教育实建设共和最要之手续,舍教育则共和之险不可避,共和之国不可建,即建亦必终归于劣败”忽。这种观点,是陶行知教育救国思想的早期阶段,他已经认识到教育与共和之关系,并提出“有学识道德而无健全之身躯,则筋骨不能劳,体肤不能饿,心意不能困,咸施夸毗之病夫,又何能运起学识道德,以树不世之业,而为人类造莫大之福哉”。这时陶行知已注意到德育替育体育三者间互相联系,缺一不可的密切关系了。二、陶行知的平民教育思想和实践中华民国建立以后,清季旧的教育体制与教材,已不能适应新的形势需要,教育改革已成为刻不容缓的时代的呼唤,为此,不少教育界新思想的先驱都在探索和制定新的教育方针。1912年,南京临时政府教育总长蔡元培率先提出《对于新教育之意见》,指出社会的需要就是教育的方向,在新国家建国之初,应大力提倡军国民教育和实利主义教育。军国民教育是针对列强环同交逼,丧失国权的情况下,t’1卜凭借武力,势难恢复”,因此应大力提倡。

关于香港与内地税收协定与内地相关法规的对比分析

股权转让和股息分红中税收协定的对比分析一、股息红利所得国内法的规定：依据《企业所得税条例》规定：股息、红利等权益性投资所得，按照分配所得的企业所在地确定收入来源地。同时，根据《企业所得税法》的规定，非居民企业（香港公司）取得来自中国境内的所得需要交纳企业所得税。国税发2009年3号文也明确规定非居民企业（香港公司）取得来源于中国境内的股息红利等收益，需由负有支付相关款项义务的单位或者个人代扣代缴企业所得税，因此香港公司从内地企业取得的股息红利所得将会被认定为其从境内取得的所得，进而需要代扣代缴企业所得税。同时根据外管局以及银行的相关规定，在分配股息红利对境外付汇时，需要提供税务机关的相关纳税证明，如无法出具相关证明，则无法对外付汇。因此无论是否需要纳税，如果需要对外分红则必须取得税务机关的相关证明。另外，国税函2009年81号文规定，所有能享受股息红利税收协定优惠的前提是非居民企业（香港公司）必须被认定为受益所有人。税收协定的规定：关于股息红利所得根据《香港与内地税收协定》第十条规定：（一）、一方居民公司支付给另一方居民的股息，可以在该另一方征税。（二）、然而，这些股息也可以在支付股息的公司是其居民的一方，按照该一方法律征税。但是，如果股息受益所有人是另一方的居民，则所征税款不应超过： ①如果受益所有人是直接拥有支付股息公司至少25%资本的公司，为股息总额的5%； ②在其它情况下，为股息总额的10%。以上条款我们可以理解为： ①香港公司从内地公司取得的股息红利所得可以在香港纳税（根据香港税法的一般规定，其从境外取得的收入免税）。但是，因为文件规定的是“可以”，也就是说内地也有征税权，按照内地税务机关的一般做法，如果其有征税权基本都会行使其征税权。

陶行知的平民教育

陶行知的平民教育陶行知的平民教育他的生命休止符写在60年前的今天。在世间，他只驻足了55年，却让世人的怀念走到今天。他，就是我国伟大的教育家陶行知先生。教育就跟喂鸡一样中国陶行知研究会会长方明是陶行知的学生，今年89岁半了，他一提起自己的老师，还没说他的教育成就，就说“他是一位大众诗人”。 “他写的诗，总是念给老太太听，如果听不懂，陶先生就会把它丢掉。”据他介绍，陶行知十分重视理论联系实际，反对为师者夸夸其谈、不学无术；反对为生者治学片面、不求甚解。为启示师生扬长避短，他特撰了三副校联：第一副是“以宇宙为教室，奉自然做宗师”；第二副是“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？小疑必问，大事必闻，才算学生”；第三副是“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫”。陶行知一直注重读书为实践服务，为此，他就写了首“打油诗”：用书如用刀，不快便须磨。呆磨不切菜，何以见婆婆？据方明介绍，除了是“大众诗人”，陶行知还是一个很好的演讲者。有一次，他在武汉大学演讲。走上讲台，他不慌不忙地从箱子中拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。他从容不迫地掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米，可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让鸡吃呢？他掰开鸡的嘴，把米硬往鸡嘴里灌，大公鸡还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放到桌子上，自己后退了几步。这时，大公鸡自己就吃起米来。这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就跟喂鸡一样！先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的，即使学也是食而不化，过不了多久，他还会把知识还给先生的。但是，如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果将一定会好得多！”台下一时间欢声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。燕子矶上的两块木板 1938年的夏天，在武汉难童保育院内，一群小朋友在一个十一二岁的男孩的指挥下欢快地唱着歌儿。负责指挥的小男孩个子瘦小，穿着又长又大的破衣服，满头长着瘌痢，还流着臭烘烘的脓血，但他的指挥却十分协调、有力。这吸引了正在此院参观的人民教育家陶行知先生和音乐家任光。当发现这个孩子的音乐天赋后，陶行知拉着小男孩的手，记下了他的名字陈贻鑫，并激动地对任光说：“这孩子真是一个音乐天才，我们要抢救人才幼苗！” 回到育才学校后，陶行知先生马上想起了那个有音乐天赋的孩子，接连向武汉难童保育院写了两封信，保育院表示愿意送他去育才学习，而且不需要任何手续。当陈贻鑫来到育才学校时，因刚生一场大病，所以更瘦，头上的疮还在流着脓血，只剩下几根头发，身上又脏又臭。陶先生却一把抱住了这个苦命的孩子，心疼地连声说：“来了就好，来了就好！” 第二天，陶行知先生就登门拜访了著名将领冯玉祥，请他找个好医生。为了配合治疗，陶先生还通过朋友到美国买回了贵重的特效药，给他服用。新中国诞生后，陈贻鑫已经担任中央音乐学院指挥系的教授，成了中国著名的作曲家、指挥家。 1927年初夏的一个傍晚，陶行知先生坐着人力车进城办事。得知一年轻女子在南京燕子矶跳江自杀，陶先生马上来到木工厂要来两块木板，挥笔写下两段话，让学生送到燕子矶头。一块木牌插在燕子矶休息亭边，上面写着3个大字：“想一想。”下面写着几行小字：“人生为一大事来，应当做一大事去。你年富力强，有国当救，有民当爱，怎可轻生！”另一块木牌放在燕子矶头的险要处，上面也写着3个大字：“死不得。”下面几行小字是：“死有重于泰山，有轻于鸿毛，你与其为个人的事投江而死，何不从事乡村教育，为中国农民努力而死呢？”

内地与香港民事诉讼管辖权的冲突及解决方法

「内容提要」香港和内地虽属同一主权国家，却分属不同的法域，两地之间的民事诉讼管辖权冲突难以避免。对涉港民事诉讼的定性模糊，完全肯定平行诉讼以及现有规定的不明确等缺陷的存在，给两地正常的民商事交往带来很大的负面影响。本文提出了应当科学定位涉港诉讼，主要通过司法协商途径解决涉两地民事诉讼管辖权冲突，并对一些具体问题的解决提出了自己的看法。根据《中华人民共和国香港特别行政区基本法》（以下简称《基本法》）的规定，香港回归后原有的资本主义法律制度除与《基本法》相抵触的以外仍然有效，香港法院对香港特别行政区的除涉及国防和外交等国家行为外的所有案件都可行使审判权。这就在客观上使我国存在不同的法域，在两地不断频繁和深入的民商事交往中，分属不同法域的内地和香港之间的区际民商事法律冲突也就不可避免。通常来讲，民商事法律冲突主要包括管辖权冲突、法律选择和司法协助三个基本问题，其中管辖权冲突又是基本问题中的基本问题。因为它既关系到司法主权问题，又涉及到实体法律的适用和法院判决能否得到承认和执行，同时也是任何一个民商事案件程序中都要首先解决的问题。内地与香港都有涉及外国的民事诉讼所适用的程序规则，但均未制定或完善审理区际案件的程序规则。由于内地和香港解决涉外民事案件的相关实体法和程序法都存在着较大的差异，对于当事人而言，同一纠纷选择在内地进行诉讼或在香港进行诉讼，可能会有不同的结果，这种情况下，出现“挑选法院”和“一事两诉”等现象就难以避免。这些冲突的存在，会对内地和香港之间正常的民商事交往产生不利影响，大而言之将会影响到“一国两制”在香港的实施效果和香港的繁荣与稳定。所以，认真探讨两地之间民事诉讼管辖权方面存在的冲突，进而提出有效的解决方法，就显得非常必要。一、内地和香港处理涉两地民事诉讼管辖权冲突的规定（一）香港涉外民事诉讼管辖权制度的规定香港法律将涉外民事管辖权区分为对人诉讼的管辖权和对物诉讼的管辖权。从总体上看，无论是对人诉讼还是对物诉讼，香港法院在行使管辖权时都必须对该案件有实际的支配力。其中对人诉讼，是指直接针对某一个人的诉讼，旨在通过法院责成某人为或不为某项行为。这种诉讼一般只拘束诉讼当事人。根据香港法律的规定，被告身在香港，而法院的起诉文件能在香港送达被告，或被告自愿接受香港法院的管辖权，或在香港以外的地方，而法院根据《最高法院规则》第11条之规定，批准将起诉文件于外地送达被告等三种情况下香港法院可就对人诉讼行使管辖权。从上我们不难看出，对于对人诉讼，香港法院不是根据双方当事人的国籍、住所、居所或诉因的性质，而是从“有效”原则出发来决定自己的管辖权的。所谓对物诉讼，是指原告请求法院维护其财产权益的诉讼形式。与对人诉讼只拘束诉讼当事人不同，对物诉讼除了拘束诉讼当事人以外，还可以拘束有关的第三人。对物诉讼主要包括决定物之所有权或其它权利的诉讼、海事诉讼和有关身份行为的诉讼。其中前两种对物诉讼也采取按“有效”原则确定法院的管辖权。对关于身份行为的诉讼，香港法院一般根据当事人的住所地或经常居住地是否在香港来决定它是否具有管辖权。① 由于受英国冲突法的影响，香港的冲突法对国际冲突法和区际冲突法也不作区分，所以香港冲突法对涉外民事诉讼管辖权的规定也应当适用于涉大陆民商事案件。此外，根据《基本法》第19条第2款的规定：香港特别行政区法院除继续保持香港原有法律制度和原则对法院审判权所作的限制外，对香港特别行政区所有的案件均有审判权。这里的所有案件显然也

问题学生的几种教育方法

问题学生的几种教育方法发表时间：2014-05-29T09:22:57.123Z 来源：《素质教育》2014年2月第145期供稿作者：任强 [导读] 此类学生的主要问题是不守纪律，严重好动，易和老师发生冲突，对集体影响较大。任强甘肃省天水市麦积区元龙中学741020 摘要：对待问题学生，我们要多问“为什么”而不是“怎么办”，要在平时的教育管理中多思考、多动脑、多想办法，探索总结出属于自己的一套教育方法。关键词：方法类型教育管理在学校，教师最不愿做的就是班主任工作，这项工作，工作量无法计算，待遇又低，承担的责任又大，有许多班主任都有一肚子苦水，所以大多数教师都不愿做班主任。特别是当班级的问题学生较多时，班主任更是叫苦不迭，所以如何教育好问题学生，是稳定班级、搞好班级工作的一项重要内容。要教育问题学生，首先要搞清楚：怎样的学生才能称之为“问题学生”？其实要给问题学生下一个很准确的定义是比较困难的，也没有必要。我个人给问题学生的界定是：品德方面、学习态度、心理方面存在一定问题的学生。而问题学生一般不是一个方面的问题，单纯因为智力造成学习成绩不好的学生，不能认为是问题生，一般好动和散漫的学生不宜定为问题生。问题生有以下常见几种： 1.厌学型：此类学生主要问题是厌学，不认真学习，作业抄袭，迷恋网络，没有具体学习目标，学习成绩差。 2.纪律型：此类学生的主要问题是不守纪律，严重好动，易和老师发生冲突，对集体影响较大。 3.品德型:此类学生主要问题在品德方面，好打架、骂人，抽烟喝酒，与异性有不当交往，与社会上不三不四的人有联系。他们大多数成绩不好，不守纪律。这类学生大多是“边缘生”，往往一只脚在学校，另一只脚在社会。如何教育问题学生？根据我带班的经历，我总结了以下几点：一、要分清问题学生类型，对症下药。要弄清问题学生类型，就要靠班主任平时对每一位学生的深入了解，要横向纵向全面了解学生，学生的学习、纪律、行为表现以及个性心理，班主任要非常熟悉。只有这样，在对问题生的教育过程中才能开出适合这位学生的“药方”，以避免某人得病他人吃药。二、要弄清产生问题的原因。问题学生产生问题的原因是多方面的，但根源是家庭，具体到某件事家庭却没有什么责任，是老师把事办坏了。我们在分析问题时，一定要搞清楚主要的毛病在哪里，才能决定解决问题的突破口在哪里。现在比较普遍的问题是，学生出了问题，教师常常不分析、不反思，把一切责任都推到学生和家长身上，这就很难解决问题。所以在教育问题学生时，一定要找准产生问题的原因。三、对问题学生要更宽容，给其留出消除问题的时间。问题学生不良行为习惯不是一日形成的，形成的原因也不是单一的，这些问题也不是短时间能解决的。要让其慢慢改正，留给一定的时间，对于其点滴的进步要能发现、多鼓励，增强问题学生的自信。四、要迂回作战，不要和问题学生发生正面冲突。问题学生是善于制造问题的人，他们特别容易招老师反感，他们一向不是“省油的灯”，老师本来就没有什么好印象。他们惹是生非，教师就特别容易急躁、失控。经验告诉我们，对待问题学生，只要教师一急躁，就容易把事情弄僵，陷入被动。人在激动的时候，很难理智地思考问题。问题生也多是不善于控制自己感情的，他们冲动起来，可以忘乎所以，老师若跟他们对着干，不但没有效果，而且有失身份。所以面对问题学生，前提是教师要冷静。一般来说，问题生发生的问题，大都不适合“热”处理，要先放一放，等大家都冷静下来再处理不迟。问题学生往往是咄咄逼人的，教师一定要学会一些体面地下台阶的招数，以便随时“撤出战斗”，让对方的怒气“再而衰，三而竭”，然后再教育他们，迂回作战。对待问题学生，我们要多问“为什么”而不是“怎么办”，要在平时的教育管理中多思考、多动脑、多想办法，探索总结出属于自己的一套教育方法。

我国大陆与香港婚姻家庭制度的区际法律冲突及法律适用

我国大陆与香港婚姻家庭制度的区际法律冲突及法律适用副标题：我国大陆与香港婚姻家庭制度的区际法律冲突及法律适用作者：佚名文章来源：本站原创点击数：720 更新时间：2010-12-5 10:36:55 [内容提要] 作者在阐述我国大陆与香港婚姻家庭制度区际法律冲突产生的根源及解决原则的基础上，认为对结婚的法律适用应分别考虑结婚的实质要件和形式要件的准据法；对离婚的法律适用应适用法院地法。对夫妻关系的法律适用，按夫妻关系有最密切关系的法律；对婚生子女关系的确认，应适用更有利于子女系婚生的法律；对非婚生子女的准正，适用更有利于非婚生子女准正的法律；对收养关系，应分别适用收养实质要件和形式要件的准据法。此外，作者还就同居、无效婚姻及离婚效力的法律适用进行了探讨。 [关键词]：婚姻制度法律冲突准据法法律适用婚姻家庭关系是人类最持久的社会关系，这种产生于生产、交换和消费发展一定阶段上的产物，从来都处于一处相对变动的状态。由此而产生的用法律形式确定下来的各种权利和义务对社会的进步，生产的发展和民族繁衍都有直接的影响。可以说，人类社会的每一次变革，都毫无例外地给婚姻家庭提出了新的要求，注入了新的内容，更新了新的观念。作为“一国两制”首先和必然的结果，香港和澳门的回归使得一国之内两种不同性质的法律制度并存。反映在婚姻家庭制度方面，就是使我国领域内存在平等而又彼此不同的法律区域或者说法域，并由此产生不同法域之间关于婚姻家庭制度的法律冲突。法律冲突，本是国际私法中的一个重要概念。在我国婚姻家庭制度这一范畴，不妨名之为“婚姻家庭制度的区际法律冲突”，这种冲突包括司法管辖权的冲突、法律适用上的冲突及执行上的冲突。妥善地处理好这种区际法律冲突，不仅仅是一个需要着重研究的理论问题，而且还是一个迫切需要研究的现实问题。一、我国婚姻家庭制度区际法律冲突的根源大陆与香港婚姻家庭制度的主要冲突，就其根源而论，可以归结为以下几个方面：其一，大陆和香港的社会制度和意识形态上的差别是导致我国婚姻家庭制度区际法律冲突的最主要的原因。社会经济基础决定了婚姻家庭关系的性质和特点。社会经济基础对婚姻家庭关系的要求必然会在上层建筑领域中相应地表现出来，其中表现为由各种行为规范所构成的有关婚姻家庭制度，反映和确定的是一定社会中占统治地位的婚姻家庭形态。这就是说上层建筑包括意识形态对婚姻家庭制度也具有重要影响，这一点在政治、法律、道德等领域内表现得特别明显。由于婚姻家庭问题与建立在社会经济基础上的财产法和继承法都有密切的联系。以结婚为中心而衍生的一系列法律问题，如夫妻关系是否成立或解除、子女是否系婚生、夫妻之间相互的权利和义务等等，虽然主要反映在有关的当事人之间的身份关系上，但由此而涉及到的一系列财产权利，却最终与国家和统治阶级的经济利益发生内在联系。大陆的婚姻家庭制度，受大陆社会的经济制度、政治制度和政治思想的强烈影响，与社会制度相辅相成的道德体系中包含的大量有关婚姻家庭的信念和行为规则，对婚姻家庭制度的影响也十分巨大。另外，在现实的社会条件下，大陆各民族在长期的生活实践中所形成的风俗习惯，对婚姻家庭制度的影响也不可忽视。所以，在大陆虽然有着同样的经济基础，众多民族在婚姻家庭制度上也呈现了各自不同的特点。但这些特点，也只是民族自治地方人民代表大会和它的常务委员会依据婚姻法的原则，结合当地民族婚姻家庭的具体情况所制定的某些变通的或者补充的规定时才产生的，与我国的整个社会制度是相适应的。香港是资本主义制度，大体上是以个人自由主义思想为指导的法律。香港的法律承袭于英国，以英国法为主导地位的普通法法制原则，在香港被强占以后的一个半世纪中始终支撑并引导着香港法律的发展，这其中还夹杂着香港法律自身发展和中国旧例及传统习惯在香港法律中的残存。

问题学生的教育方法

问题学生的教育方法一、问题学生的基本情况问题学生在老师眼里，是一个不遵守课堂和课余纪律，听课注意力不集中，时而前后摇摆着座椅，时而扭转头和同学说话，在老师的持续督促下注意力也很难集中，学习习惯不好，学习态度不端正，不肯踏实努力做事，作业常不完成，懒得做一些动脑思考的题目，只愿意完成或完成部分的语文、英语的抄写作业，学习上需要背、默的练习，一律是空白的，成绩平平。而且脾气大，常闹事，不听家长的话，经常与家长反着干，常惹得家长为他担心等等。二、问题学生的家庭情况造成问题学生学习散漫，逆反心里强的原因是多方面的。首先从学生家庭情况来分析。有些学生生活在一个普通的家庭，父母为了生计忙于工作，基本是由爷爷奶奶带，对孙子总是过于宠爱与放任，凡事都依小逆，于是孩子在家一直处于以“我”为中心的氛围中，对他的教育，家长并没有找到存有问题的根源，教育之中总夹杂着溺爱。其家庭教育以母亲管教为主，父亲的教育，孩子心里根本不服气，随着时间推移，孩子在校的表现越来越不能令老师和家长满意，老师重视他的学习情况和行为规范存有的问题。三．情况分析根据这些孩子在学校和家庭方面的表现，我做了以下分析：

1、有些孩子具有多动、自闭行为这种多动行为可能根源于神经的感觉统合失调，运动不协调，行为平衡失调会影响到孩子的注意力水平，会导致孩子出现多动行为，会致使孩子情绪不稳定，身体触觉过度敏感或过度迟钝，而这些方面严重影响着孩子的学习和交往。随着年龄的增长，其学习水平和良好的学习习惯没有养成，这样也是一个恶性循环的过程，而且孩子不愿意同家长和老师同学交流，这些都或多或少地影响着孩子个性的形成。 2、有些是家庭教育方式的不当父母教育态度对孩子良好行为的塑造有抵触作用，因为家庭教育方式不适合孩子的成长，没有给孩子在成长过程中出现的实际情况采取即时，准确和相对应的教育行为。四．干预策略 1、教育是家庭、学校、社会共同参与的结合，对特殊孩子的行为塑造和心理辅导尤为如此。所以，我采用与家长联系，共讨教育方法，共同探讨孩子出现问题的根源，理解家长在教育方面的失误与不足。接着，我们一起配合激发其改变孩子的强烈愿望，增强孩子的信心和希望，对不良行为采取相对应措施。如：鼓励与批评相结合的方法，即时抓住最需要解决的行为问题，对其实行良好的行为促动。

陶行知的平民教育活动与教育思想

陶行知的教育活动与教育思想一、平民教育活动 1917年，陶行知在任教南京高等师范学校期间，提出以科学方法进行教育改革和创新。1918年，正式提出将“教授法”改为“教学法”的主张； 1919年4月，陶行知和蔡元培等邀请美国哲学家、教育家杜威来华讲学。在杜威平民教育思想的影响下，陶行知将南京高等师范学校留校的20多名学生组织起来，3人一组，分别到茶馆、旅馆等处广泛接触车夫、小贩，进行文化调查。其后，在南京创办了暑期学校，有此开始了他漫长的平民教育实践活动。 1919年12月，提出了《规定女子旁听方案》，公开提出男女同校和招收女生等改革意见，促成南京高等师范学校首次招收本科女生，成为我国大学开放女禁的先行者之一； 1919年2月24日，针对“先生只管教，学生只管学”的现状提出了批评，提出了“教学做合一”的主张； 1921年11月，陶行知被推选为第七届全国教育联合会“中国新学制”起草委员，陶在《新教育》“学制研究专号”生陆续发表了《我们对于新学制草案应持之态度》、《评新学制草案》、《中国建设新学制的历史》等文章，从而为我国1922年11月颁发的新学制（即“壬戌学制”又称为“六三三四制”）做出了贡献。 1921年12月，陶行知与蔡元培等发起成立“中华教育改进社”，对20世纪20年代的中国教育进行了比较全面的改革，发挥了巨大的影响作用。 1923年6月20日，陶行知与朱其慧等人在南京成立了南京平民教育促进会，靠募捐创办了3所实验平民学校，每校50人。同时号召用《千字文》替代《百家姓》，中间发现了有趣的教学方法：识字的可以教不识字的；学完一课，教别人一课，并将其命名为“连环教学法”予以推广；在北京等各地建立了“平民读书处”，使成千上万的平民受到了教育。二、乡村教育活动 1926

开题报告(浅谈问题学生存在的问题及应对策略)

开题报告一、论文(设计)题目：浅谈问题学生存在的问题及应对策略二、写作目的和意义：由于生活水平的提高，家长对孩子的溺爱程度越来越深，导致学校中出现的问题学生比比皆是，这是一个严重的问题，需要引起校方和每个教师以及家长的高度重视。其实，问题学生就是指那些品德有所缺失、学习困难大、心理上有障碍等等的学生，这些问题的出现，会极大的影响学校的教学质量和学生的未来学习水平，所以采用何种应对问题学生的教育方法和改善措施，是具有重大而深远意义的一项任务。问题学生的“问题”的形成原因是多方面的，对问题学生的教育是教育者在教育过程中一个无法逃避的问题，宽容、理解、信任学生，包容他们的错误,找准他们犯错的原因，耐心教育，并积极的帮助他们改正错误，是本文着重探讨的方法。帮助他们树立正确的人生观，价值观，避免他们从“问题学生”转化成“问题公民”是本文探讨的教育意义。希望这类学生能得到大家更多的关注,让我们的社会和教育更和谐是本文的写作目的。三、主要研究方法：（1）文献研究法。通过广泛收集与班主任策略以及问题学生相关研究文献，进行深入的归纳总结分析以期把握问题学生的形成原因，从而系统、全面地提出了应对问题学生的有效的建议和意见。（2）调查法。通过调查身边问题学生的现状分析原因。（3）对比分析法。在广泛搜集资料和实践后，经过系统归纳总结，对问题学生进行深刻的原因分析，与其他学生形成对比，借鉴成功经验并提出应对他们的有效的政策建议。四、主要研究内容(或写作提纲)：一、问题学生与问题 1.什么是问题学生 2.问题学生存在的“问题” 3.问题学生存在的原因二、问题学生教育的意义三、教育与转化问题学生 1.为师以严、以生为友 2.理解、宽容、善待问题学生 3.营造了宽松愉悦的成长环境 4.实行赏识教育四、结束语五、主要参考文献： 1.魏书生.班主任工作漫谈.漓江出版社.2008. 2.李镇西.做最好的班主任.漓江出版社.2008.

李镇西与他的平民教育

李镇西与他的平民教育 ——成都异地研修感悟李镇西，男，1958年8月出生于四川乐山，1982年四川师大中文系毕业后，在乐山一中担任语文教学工作兼任班主任；1991年到成都市玉林中学执教语文课并兼班主任；1997年到成都市石室中学任教。2003年6月获得苏州大学教育哲学博士学位，2006年8月至今一直担任成都市武侯区实验中学校长。初识李镇西是多年前在《教育导报》上看到他的名字，被他的文章所吸引，第二次接触是去年读他的书《爱心与教育》，书中的故事让我很感动，书中记录李镇西老师的爱心、童心、真心和信心。这第三次有幸面对面听他演讲，听他谈他的教育思想。 2013年11月5日，我们一行八十几人来到成都武侯区实验中学参观学习，一进校园，感觉像是走进了一个很有品味的文化公园，各种建筑和设施都包涵着很深的文化底蕴。武侯区实验中学占地85亩，校园共分为三个园：陶园、苏园、晏园，在三个园里分别塑着三位教育家的雕像，可以看出武侯区实验中学践行的是陶行知、苏霍姆林斯基和晏阳初的平民教育思想与爱心教育。每层教学楼都设有书吧，像是文化长廊，图书分类摆放，学生自由阅读。在教学楼之间分别竖着刻有“读好书”、“做好人”的两块大石头，处处体现了学校的素质教育思想。来到阶梯教室，首先欣赏到的是学校的一个宣传片，它没有一般宣传片的套路，没有介绍学校有多少面积，有多少学生，也没有介

绍学校所获得的各种成绩和荣誉，而是用微电影的方式讲述了一个新老师和转学生成长的故事：一个年轻的女大学生刚到学校，便遇到一位成绩比较差的转学生，在转化孩子的过程中，女教师渐渐成长起来，孩子也有了进步，彼此都因对方的存在而感到了幸福，片子的确很感人，虽然不长，却有许多温馨的画面和感人的细节。为了近距离的了解武侯区实验中学的素质教育和平民教育，我们走进了课堂，欣赏到了一节真正的自主探究学习的数学课。上课的班级是小学直接升进来的“预备班”，所以现在学习的是七年级下的课程，内容是“幂的乘方”。教室除了投影大屏幕以外，学生周围是两块大黑板，划分成几版，每个小组一版，学生分组围坐，便于讨论交流。课前学生已经进行了充分预习，上课老师进行了简单引入以后，学生就进行分组自主讨论，小组长要对小组成员进行分工，完成后面的环节。小组讨论完后就是小组展示，先由小组代表到黑板完成指定的习题，然后分小组讲解，小组成员分工合作，每人完成一部分，讲解过程中，学生先要分析题目，解析包含哪些知识点，应用哪些法则，做完题目之后要分析应用了哪些数学思想，哪些易错，该注意些什么，一个个都是训练有素的小老师。课堂上学生方位和队形也随着教学环节的变换而随之变换，时而围拢到黑板前，时而又回到各自的小组位置上，每个学生都充分参与到整个教学过程中。很羡慕很敬佩上课的数学老师，上的轻松，上的潇洒，教师少有的提醒与点拨真的是起到画龙点睛的作用，课堂上学生也非常活跃，讨论时畅所欲言，对小组展示也是各抒己见。