人类文化学论文

文化人类学之宗教概述

作者：*段雪林四川大学制造学院

学号：0843022066

任课老师：徐君（周五下午基教A406）

初次学习人类文化学，很多地方不懂，学习人类文化学的初衷只是为了提高文化综合素质除此之外并没有过多的奢求，此篇文章在结构上只是根据《文化人类学视野中的宗教》和《论宗教对经济的二重性影响》参照写的，由于是初次写此类文章在格式、形式上有错误的地方还请老师指正。其中《论宗教对经济的二重性影响》里面有些我不同意的地方，在文中我也论述的比较多，比如文章开篇之说：“宗教在它产生之初是和经济分不开的，原始社会，宗教行为也就是象征中的生产活动，经济组织与宗教组织是结合在一起的”。我不同意有三：①宗教产生是因为需要一种意识为广大人类满足某种需要，并不是经济需要。②宗教并不是象征生产活动，宗教应该象征的是一种不可侵犯崇高的思想精髓。③宗教产生之初，经济组织是否产生还是一个无法知道的事情，怎么能够谈得上相互结合在一起。

此篇是对上次文章的修改版，上次交的文章内容结构显得过于草率，考试的态度没有摆正，希望老师原谅！

作者：段雪林

文化人类学之宗教概述

摘要：文化人类学研究目的在于人与文化之间的相互关系，通过文化研究人，通过人研究文化。通过研究，在很多情况下，宗教的发展是和文化的发展一同进行的，并且宗教具有对人类文化研究的双重性。通过研究宗教我们可以理解、认识自己，认识文化，以此促进文化人类学的发展。

关键词：文化人类学宗教文化宗教两重性

Keyword:Cultural anthropology Religion Culture The dualism of the religio n

Abstract

Cultural anthropology research aims to the relationship between the human culture and people, research the topic of Culture through the human and through the opposite way to understand people better. Through the study of religion, in many cases, the development of culture is together with the religion, and the religion has the dualism of the study of human culture. Through the research of religions we can know and understand ourselves and our culture, so with the way to promote the development of cultural anthropology.

宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。在人类早期社会中，宗教主要是承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代宗教已经和司法审判相分离主要起着一种道德界限、心里安慰功能。宗教是一种对社会的整体认识，集合了人的思想结晶，是人类发展和创造的精神需要，它与文化的起源是同质的，并且是传统文化的精髓和灵魂。

作为人类其欲望是无限的，怎么在有限的资源下获取超越自然的有界限定是人类一直追求的，但是在人类探索的路途中始终没有一个很好的即在的事物能够起到这种功能，因此人类创造了文化来满足这种欲望或者说是这种要求，可是在历史的进程中，人们发觉文化作用是及其有限的，每个文化发展不是一帆风顺并且某种文化的存在时间和存在价值不能和漫长的自然尺度时间相抗衡。后来人们发觉宗教能够很好的和文化结合并且表现得比文化本身更具有战斗力和统治力，宗教创建使得人神合一，使人具有了超越一切的力量和潜能，尤其在与自然的抗衡中，人们需要借助宗教观念所产生的一种念力来平衡自然和一切外来压力，去平衡这种被现实打击的心灵。

当代人们要解释宗教产生原因都要通过从对事物的认识开始，虽然大多数人是相信科学的，但是在现实或者说是在人的梦境中有很多事物或现象是科学无法解释的，这样就需要一种东西存在并且这个东西能够解释这些事物，这样人们才能在意识中觉得存在即合理的道理。正是这种意识使得文明得以继续发展。也正是这种认识使得宗教产生了所谓的宗教世界观。

宗教与文化

宗教并不是虚无的而是一种行为一种经历或者是一种思考模式。正如：门辛（人与神圣真实体验深刻的相遇、受神圣存在性影响之人的相应行为）；缪勒（人对于无限存在物的渴求、信仰和爱慕）；弗雷泽(人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合、讨好和信奉)；海勒尔(人与神圣的交往、相通和结合，是对神圣的生动经历)；泰勒（对灵性存在的信仰）；施密特(人对超世而具有人格之力的知或觉)；范德列乌(人与神秘力量的独特关系)；奥托(对超自然之神圣

的体验，表现为人对神圣既敬畏而向往的感情交织)施莱尔马赫宗教是人对神的

绝对依赖感)；蒂利希(宗教是人的终极关切）。他们都毫不例外的表述了一种观点那就是宗教并不虚无，恰恰相反宗教是一种可感受可实践的文化精髓。

文化，什么是文化？我认为文化是一种思想意识，这种思想意识对传承历史有至关重要的作用，这种意识就是人们活动中所映射的一种意识，一种对历史的认识。对于宗教与文化我们应该从历史的角度去分析，在原始宗教和原始文化中他们是彼此不分的。①在原始文化发展之初原始宗教更是为原始文化发展提供了直接源动力，原始文化是在原始宗教中孕育并蓬勃发展的，因为人类的文化进程是从形成意识之后开始的，这种意识在于人开始认识到世界是一个待认识的而且可认知的物性范围，从此产生了一些问题：宇宙如何产生？人的终极指向是什么？自然的可认知度是多少？人类为什么会产生幻觉？等等伴随着这些问题产生了宇宙观，人生观，甚至是灵魂观。但是随着文化的多元化和一体化，宗教也向着职业化道路进行。宗教是从认知和客观实践需要产生的，因而宗教总是反过来对认知和实践产生某种促进作用，从而宗教必定与人类文化始终紧密联系甚至在某些地方某种程度上可以相互替代。他们之间是相互影响相互促进的关系。

宗教二重性

主要从宗教对经济的影响来看其二重性。

宗教在它产生之初是本身和经济是相互分开的，原始社会，宗教行为就是象征着一定的意识形态，奴隶社会宗教开始作为权利制造满足欲望的手段，封建社会作为意识形态的宗教逐渐发展成熟以后,宗教就以多种方式直接或间接地影响社会的经济发展，因为宗教建设和发展必须建立在对自主经济的控制上，一切上层建筑都要建立在相应的经济基础上面。

第一,由于在人们思想意识中宗教占据了很高地位，因此毫不意外的宗教开始形成一种经济实体,拥有相当的经济实力,宗教直接或间接影响着人们的生活状况和社会经济的发展。②从人类社会发展的奴隶野蛮时期的宗教组织都有自己的财产,形成一种经济实体。在经济处于以农牧业为主的社会土地的占有量是权利的象征。欧洲教会在每个国家平均大约占有1/3的土地,它在封建组织内部拥有巨大的权势。封建的教会组织利用宗教的特性、和宗教的宣传力慢慢的将世俗的封建国家制度神圣化，并附加一系列看似合理的教条、制度以求更好奴役愚昧的群众。在奴隶社会由于农专主有大量土地有大量的奴隶充当劳动力，农专主所生产的作物除了自己消费之外还有大量的剩余，因此这些剩余的农产品就变成了商品流通于市井，从此农庄、手工业作坊和其他形式的经济组织就正式产生。③宗教的这些经济组织一方面对农民和手工业者进行残酷的剥削,另一方面也促进了经济的发展。当然其中受苦的还是农民。现代宗教作为一种经济实体,已不再是古代的寺院个体经济了,它已成为宗教现代化的一种趋势。现代的宗教组织不再是单纯的传教组织和联系信徙的场所。随着权利增加物欲膨胀虽然宗教是神圣的地方但是也渐渐的充斥这商人的肮脏交易，宗教从此不仅仅从事宗教活动,而且更多的是从事世俗的经济活动。现在几乎所有的宗教组织都从事一些服务性行业，比如旅游业，文化传播行业等等。与此同时我们可以总结出宗教不仅有其特殊的社会意识形态，而且有其特殊的经济基础，并发挥着特有的社会经济功能（宗教经济的基础功能、积累功能、消费功能、行业功能和文化传播功能）。这些功能不仅在文化与物质中运转，而且对世俗社会有一定的影响。

第二，很多经济思想、经济学理论、经济学常识也在宗教思想中或者说是典