唐传奇中豪侠形象及其影响的探讨
传奇小说中的侠客形象
传奇小说中的侠客形象作者：郑怡来源：《汉字文化(教育科研卷)》2017年第05期【提要】传奇小说中出现了许多人心中向往的侠客人士，在中唐之前，侠客形象仅仅只是陪衬，随着时代政治文化及宗教等的影响，尚义任侠也成为时代潮流，也使得侠客形象渐渐发展为主题，从而对后世武侠文化有着深远的影响。
本文就以明清之前的传奇小说中的侠客对其形象进行分析。
【关键词】传奇小说侠客形象具体分析韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。
”最早出现“侠”的概念。
而司马迁也是在《史记·游侠列传》中为“侠”正名，他认为侠具有“言必行，行必果”、“赴士之困厄”等精神品质，也由此表现秦汉时期，游侠风行。
自此之后，历代都有出现一些风云人物，侠客也俨然成为文学作品中一个标新立异的形象。
文人也将侠客形象愈加彰显，文与武之间的相遇交融与辉映，使得中国侠文化进一步发展，成为当代“武侠”形象塑造的良好典范。
一、传奇小说的演变历程侠客，作为小说里最受欢迎的人物形象，从先秦起就有侠客之士，比如荆轲刺秦的复仇行为，这种对后世也有很深远的影响。
但在传奇小说中的侠客形象，就只能从唐代开始说起，因为传奇小说产生于早唐，传奇小说的逐渐发展，也为侠客形象做出了卓越贡献。
下面就以唐传奇对侠客形象的突破，来看他们的演变历程：（1）开启于初唐。
初唐是传奇小说开始的源头，它的侠客形象也才显出矛头。
（2）繁盛于中唐。
随着经济政治文化等的繁荣，唐传奇也受到欢迎，出现了各种类型的侠客。
（3）渐衰于晚唐。
传奇小说慢慢走向了衰落，但这些侠客人士却在人们心中留下了难以忘却的形象，对后世的侠客描写也具有非常重要的作用。
二、各显神通的侠客形象（一）翩翩如仙的侠士在我们心中，男性侠客的形象就是一袭白衣，背着一把长剑，潇洒的身姿、放荡不羁的行为以及正气凛然的气场让人感到震慑。
比如《虬髯客传》中的虬髯客，他就是一位大义凛然、行侠仗义、有勇有谋的侠客，不仅具有行侠仗义，不拘小节的特性而且还不追求权贵，放弃世间争斗，潇洒走自己的人生。
霍小玉传等著名的唐传奇小说赏析
霍小玉传等著名的唐传奇小说赏析篇一：唐传奇《霍小玉》赏析唐传奇《霍小玉》赏析摘要：唐传奇是我国文学史上很重要的一个文学体裁。
它塑造了一系列鲜明的人物特别是一系列女性形象更是光彩夺目。
唐朝由于社会稳定、经济繁荣、物质基，因而整个社会的风气较之其他的朝代社会风气更为开放和自由。
突破了“女便是德”的传统论调加强自身的文学修养。
霍小玉更是其中的代表性人物，从上上折射出深厚的内蕴。
关键词：唐传奇；霍小玉；形象内蕴中图分类号：i206 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2021）-06-0-02唐传奇塑造了一系列鲜明的人物形象，特别是一系列女性形象更是光彩夺目，《霍小玉》中的霍小玉无疑是其中的代表性人物之一。
她的美丽、痴心以及对于爱情的义千百年来感动着众多的读者。
使读者为她的爱情悲剧而悲戚难抑，正如胡应麟：“唐人小说记闺阁事，绰约有情致。
此篇尤为唐人最精彩动人之传奇，故传。
”霍小玉出生在霍王府并且受到霍王的喜爱，然而霍王爷去世后却被王府以其母亲出身由赶出了王府沦为娼妓。
但是霍小玉并没有因此而堕落，尽管成为地位低下的依然保持着自身的清白和人格的尊严。
在爱情方面霍小玉勇于追求自己的理想只想“求一好儿郎格调相称”。
这就触犯了唐朝的婚配标准，唐代有“当色为婚姻律令，唐律中说的很明白：“诸杂户不得与良人为婚，违者杖一百。
官户篇二：唐代小说鉴赏--霍小玉传《霍小玉传》――穿越千年的凄美恋歌唐代，一个繁荣昌盛的朝代，吸引了几乎每个文学学者的心。
因为这里不仅满足了我们那点小小的虚荣心，更重要的是这个朝代确实人才辈出，不仅有政治奇才，军事大将，更有一批在文学史上永远闪耀光芒的人物。
说起唐代文艺上的成就，我们的第一印象可能就是诗――唐诗。
可能也因为唐诗的光芒太盛，让我们只看到了光芒照耀下的钻石，却忽视了光环旁边的那颗纯净的璞玉。
其实唐代也是小说繁荣的时代，这时候的小说也集前世之大成，取得了很高的成就。
例如我们熟知的《太平广记》中的很多故事，大都堪称经典。
唐传奇[总结]
![唐传奇[总结]](https://img.taocdn.com/s3/m/5514425dce84b9d528ea81c758f5f61fb7362872.png)
唐传奇传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。
它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。
唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。
此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。
另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。
艺术成就唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。
首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。
其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。
唐传奇此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。
主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。
唐传奇的地位和影响唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。
譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。
又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。
但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。
通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。
唐传奇《无双传》中王仙客形象深层探析
《无双传》是唐传奇中别具特色的一篇，讲述了一个情节曲折、真挚动人的爱情故事。
唐代婚恋传奇塑造了一群生动丰满、光彩夺目的女性形象，诸如霍小玉、崔莺莺、任氏、柳氏等，她们对爱情勇敢追求、坚贞不渝，展现出动人心魄的人格魅力。
事实上，唐传奇中有一类男性角色也像这些女性一般，对待爱情坚若磐石、矢志不移，王仙客就是其中突出的代表。
他为爱孜孜以求，为情深深所困，在男尊女卑的封建社会更加耐人寻味。
然而“情深”并非其唯一特质，他是一个十分复杂的人物，性格中包含了多个层面，既具有时代局限，又富有超前意义。
一、王仙客的性格特质（一）追求爱恋，真挚深情体现在王仙客身上最为耀眼的光辉，即他对无双的痴情专一和对爱情的执着坚守。
这也是他最打动人心的一面。
从王仙客追求、解救无双过程中所付出的巨大艰辛和执着等待，可以看出他对爱情的痴心竭诚。
王仙客的愿望是娶到表妹无双，但是横亘在他们面前的第一道障碍是掌握家族大权的刘震。
当从青衣那里得知舅舅对两家亲事有所保留，他“闻之，心气俱丧，达旦不寐”[1]240，后来兵变突发，舅父终于改口要把无双嫁与他，仙客的第一反应是“惊喜拜谢”，并在紧急情况下为舅氏一家鞍前马后。
他哪里管得什么政治突变，社会动荡，性命攸关，所有欢喜、悲愁都系于无双一人，关注的焦点也始终在无双身上。
当听闻舅父、舅母已死，无双被没入掖庭时，他“哀冤嚎绝，感动邻里”[1]241。
在举目无亲的状况下，仙客得知无双的婢女採蘋在金吾将军王遂中家，他说：“无双故无见期，得见採蘋，死亦足矣。
”[1]241并花重金赎回採蘋。
“一入宫门深似海”，对于无双，恐怕余生再难得见。
他们的“生离”简直无异于“死别”。
曾经服侍无双的婢女，竟然变成了他慰藉相思的救命稻草。
这是一种怎样复杂的心理，因为深爱无双，所以与无双有关的人和物对他也具有了非凡的意义。
为了解救无双，他肝肠寸断，用尽心思，耗费了无数钱财。
仙客对爱情的专一和对无双的痴情，即使在今天也属罕见，何况那个男尊女卑的封建时代。
论唐人小说中的侠女形象及其影响
【专题名称】中国古代、近代文学研究【专题号】J2【复印期号】2009年10期【原文出处】《文学评论》(京)2009年3期第157～161页【英文标题】The Woman-Knight Image in Tang Fiction and Its Influencet【作者简介】王昕中国人民大学文学院【内容提要】中晚唐小说中，侠客群体的性别与阶层的分化，是侠义精神和审美理想在士人阶层衰落的表现。
侠女的出现不是唐代女权张扬的时代产物，其外在形象和情感方式异于唐传奇对普通女性的叙事模式，偏于中性化。
性别对女性身心的限制，使得游侠世界中的女性比男性更早地顺应了现实秩序的束缚，女性性别角色的依附性也昭示了侠义文本的演变逻辑。
一性别、阶层与侠义理想的衰落从《史记·游侠列传》、《汉书·游侠传》中的侠烈之士到初盛唐诗人标举的豪侠精神，女性始终是被排拒在侠义世界之外的，至中晚唐小说中，女性侠客的群体形象才第一次在叙事文学中出现。
有研究者认为，“女性侠客在唐人传奇中之受到重视，仅仅是在志怪小说的发展向人间性质的开拓下，所增广而来的题材，并未真正树立起‘女侠’的典型形象”①。
其表征是女侠作为怪异的存在，以不合常人行径的举止进入小说表现的范围。
围绕着女性侠客，最引人注目者乃是她们身上的性别特质。
有学者认为其时的男女侠客俱以“怪异”为共相，性别差异不在作者考量之列；而大多数研究者倾向于将女侠客的出现视为唐代女性地位提高的显现。
从历史现实看，唐人传奇中的女侠客并非女权伸张的形象化体现。
首先，中晚唐小说中的侠客是文学中的侠，和史书中因豢养私剑、藏匿亡命而建构起个人权力的孟尝君、郭解等游侠的身份不同。
从历史进入文学，侠客的性质和地位已发生了演变。
在历史上，游侠是具有广泛社会力量和影响的人物，荀悦所谓“立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠”②，他们拥有“权行州里，力折公侯”③的个人权威和号召力。
《战国策》中鲁仲连为平原君谈笑却秦军之后，称言侠者乃“为人排患、释难、解纷乱而无所取也”，行侠乃是为了拯济君国百姓。
昆仑奴
《昆仑奴》研究综述摘要：中唐之后游侠风盛行，涌现出了一批描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品。
而收于裴铏《传奇》中的《昆仑奴》正是其中的一个典型。
参考可查资料，我们发现，在文史研究中，有关《昆仑奴》的研究成果主要涉及到了以下几个方面：裴铏写作《昆仑奴》的历史背景与因由；“昆仑”及“昆仑奴”的历史成因；《昆仑奴》中四个人物形象的分析；《昆仑奴》的艺术魅力。
所以，在本文中，笔者试图通过对这四个方面的简要概述与审视，来寻找一个新的研究视角以期有新的发现。
关键词：《昆仑奴》；历史因由；人物形象；艺术魅力中唐之后游侠风盛行，涌现出了一批描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品。
虽然有学者认为中唐之后的晚唐至五代是唐代小说的衰落期[1]，但作为中国文学奇葩之一的唐传奇并没有在这个时期彻底显示出式微之势，反而出现了诸如牛僧孺《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、牛肃《纪围》、薛用弱《集异记》、袁郊《甘泽谣》、裴铏《传奇》、皇甫枚《三水小牍》等含较多豪侠题材故事的传奇集。
其中有许多传奇都以单篇的形式被保留在了宋代人李昉主编的《太平广记》中。
而作为当时豪侠故事典型的裴铏的《昆仑奴》也同样如此，但它呈现的纷呈异彩却吸引了研究者们的眼球。
那么，本文将主要就《昆仑奴》当下的研究成果作一些概述。
笔者概括了一下，主要有四个方面的研究成果比较显著：裴铏写作《昆仑奴》的历史背景与因由；“昆仑”及“昆仑奴”的历史成因；《昆仑奴》中四个人物形象的分析；《昆仑奴》的艺术影响力。
因此，笔者试图窥得新的“玄机”以期有新的发现。
一、裴铏作《昆仑奴》的历史背景众所周知，唐朝是中国历史上的巅峰时代，无论政治、经济、文化生活都在当时达到了世界领先的水平。
这种领先最显著的体现就是统治者对于文化生活的相对自由态度。
也因此，在卷帙浩繁的中国文学史上，向来被认为是“街谈巷语、道听途说”、“君子弗为”的“小道”（即小说），唐人却有意为之，且始有意为之[2]。
而且，这类文字在当时不仅以单篇的形式出现，更有丛集问世，篇幅也是曼长者居多。
侠义精神的分水岭
从虬髯客到陈家洛--------试论中国的侠义精神刘中奎在中国小说史上，唐传奇具有举足轻重的文学意义，它标志着中国古代短篇小说的成熟其题材众多，不仅有灵异鬼怪，还有世俗社会的人生百态，人物描写也包罗了社会各个阶层。
唐代小说有一突出的亮点就是描绘了各种各样的行侠人生，塑造了多姿多彩的任侠形象，谢小娥、红线、聂隐娘、昆仑奴……他们的身上都带有侠义精神的影子，或快意恩仇，或扶危济困，或除暴安良……但真正能体现侠义精神高层境界的应属虬髯客这一豪侠形象。
《虬髯客传》应写于唐末，内容写李靖于隋末在长安渴见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，红拂慧眼识英雄，与李靖私奔，途中结识豪侠虬髯客，结伴同行至太原见到了李世民。
虬髯客本有争夺天下之志，见李世民神气不凡，是未来天下贤主，于是把财资、兵法传给李靖，让他辅佐李世民成就功业，而自己远赴海外，另开辟一片天地。
小说借虬髯客表达了这样的愿望:“圣贤起陆之渐，际会如期，虎啸风生，龙腾云萃，固当然也。
将余之赠，以奉真主，赞功业。
”虬髯客这样一位立志在乱世中建功立业的豪客，当遇到比自己更适合治理天下的人物时，真心折服，毅然退出，让饱受战乱之苦的天下百姓避免了一次灾难。
虬髯客的让贤之举，使其豪侠形象具有了特殊意义。
中国侠文化源远流长，起源于春秋战国时期，最早的概念可见于韩非子的《五蠢》，“其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁”，又说“群侠以私剑养”。
看来侠是一个有武艺、重名节、搞暗杀的群体。
又《庄子·盗断》说:“侠人之勇力，而以为威强”，这里“侠”就作为动词作，读作“胁”，反映出当时的一种社会现状，只要有钱有势，就可以蓄养勇士为其所用。
蓄养的目的也较明显，是加强力量，壮大声势。
这时候的“侠”以个人私利或个人恩仇为其行为的指向，大多为好勇斗狠之辈，不忠于朝廷而效力于私门，以至于家国观念、是非道义在他们身上并无明确体现，侠与盗、匪之间的界限并不分明。
可见，侠起源之初，群体素质良芬不齐，宗旨模糊，并无多少道义原则。
论唐传奇中的女侠形象
摘要本文论述唐传奇女侠形象，主要分为三部分。
第一部分写唐传奇女侠形象概述，从女侠形象分布和女侠形象类型两个角度来描写。
第二部分写唐传奇中最突出的女侠形象，主要选取谢小娥、聂隐娘和红拂女三位独具个性的女侠，描写她们的性格特点、智慧与胆识以及爱情观等。
第三部分写唐传奇女侠形象的文学意义，论述各类女侠作为形象的意义，以及这些女侠形象对后世文学的影响。
关键词：唐传奇女侠女侠形象AbstractThis article discusses the tang dynasty legend of the woman image, mainly divided into three parts. In the first part, the author gives an overview of the strange female characters in the tang dynasty. The second part describes the most prominent female chivalrous images in the legends of the tang dynasty, mainly choosing Xie Xiao’e, Nie Yin niang and Hong Funv three unique female chivalrous characters, describing their character characteristics, wisdom and courage as well as love concept. The third part deals with the literary significance of the legendary female chivalry images in the tang dynasty, and discusses the significance of various female chivalry images as images, as well as the influence of these female chivalry images on the literature of later generations.Key words:legend of the tang dynasty ；heroine ；heroine image目录引言............................................................................. 错误!未定义书签。
《太平广记》中的“豪侠”形象及其文化意蕴
第４２卷第１期 济宁学院学报２０２１年２月Ｖｏｌ．４２ Ｎｏ．１ ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉｎｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＦｅｂ．２０２１ 文章编号：１００４１８７７（２０２１）０１００２００７《太平广记》中的“豪侠”形象及其文化意蕴张 帆１，刘 培２（山东大学１．文学院；２．《文史哲》编辑部，山东济南 ２５０１００） 摘 要：《太平广记》是宋代李窻等人编写的类书，其中卷一九三至一九六题为“豪侠”，收录了多则唐人传奇故事，内容却与今天一般认识中的“侠义”观念颇有不同。
概言之，《太平广记》中的“豪侠”故事具有三种内涵及特点：一是豪奢侈靡；二是具有传奇性及神秘色彩；三是追求人格的独立自由。
这些“豪侠”故事及形象反映出唐人独特的精神风貌，具有独特的文化意蕴。
关键词：《太平广记》；豪侠；唐传奇；文化意蕴 中图分类号：Ｉ２０６．２文献标识码：Ａ收稿日期：２０２００７２３作者简介：张帆（１９９２），男，山东临朐人，山东大学文学院２０１８级硕士研究生，主要研究方向：唐宋文学；刘培（１９６８），男，山西应县人，山东大学《文史哲》编辑部教授，主要研究方向：宋代文学与辞赋学。
《太平广记》是宋代李窻等人编写的类书，其中卷一九三至一九六题为“豪侠”，共收录２５则传奇故事，其中有２４则为唐人创作①。
大致而言，“豪侠”一词有两层含义，一为豪迈好义，二为豪强任侠。
就《太平广记》中的豪侠故事来说，二者兼而有之。
然而仔细品味这些故事便会发现，“豪侠”中的“豪”字较容易理解，不外乎“豪奢”“豪强”之义，而“侠”字却颇为费解。
在今人看来，这些唐传奇大部分仍然是单纯的奇闻异事，传奇色彩多于侠义色彩，或者说，唐人的“侠义”观念与后世乃至今人的不同，较少行侠仗义、除暴安良等道德教化方面的内涵。
这些传奇故事中所描写的豪侠形象，从某些方面反映出了唐人的精神风貌，具有独特的文化意蕴。
一、《太平广记》中的“豪侠”形象《太平广记》中的豪侠故事，根据内容和篇幅大致可分为两类。
唐传奇中的男性形象
唐传奇中的男性形象李利军【摘要】唐传奇塑造了一系列具有独特艺术特征和丰富文化内涵的男性形象.通过对士人形象、浪子形象、侠客形象、官吏形象、商人形象、帝王形象等男性形象的归纳分析,可以进一步揭示唐传奇在古代人物形象塑造历程中的意义.【期刊名称】《太原师范学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(012)002【总页数】3页(P77-79)【关键词】唐传奇;男性形象;意义【作者】李利军【作者单位】天水师范学院文史学院,甘肃天水741001【正文语种】中文【中图分类】I207.41“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
”［1］35文人创作上的自觉，使唐传奇塑造了丰满生动的人物形象。
唐传奇作家的视野更加广阔地投射到当时社会生活的方方面面，其中的众多男性形象身份各异，性格迥然，有着深刻的美学意义。
笔者详参前贤时彦的精到论说，通过对士人形象、浪子形象、侠客形象、官吏形象、商人形象、帝王形象等男性形象的归纳分析，进一步揭示唐传奇在古代人物形象塑造历程中的意义。
一、悲喜于功名的士人形象唐传奇塑造了许多与作者心路历程和精神境界相近的士人形象，这些具有传统儒家精神的士人身上充满强烈的主体意识和人格精神。
文人士子心怀经邦济世的功业理想和封妻荫子的功利目的，在科举制度的鼓舞下，企图以此改变命运，凸显自己的人生价值。
如《枕中记》中的卢生追求“建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥”的人生，对于自己“尝志于学，富于游艺，自惟当年，青紫可拾。
今已适壮，犹勤亩”的情况感到很苦恼。
《焦封》中的焦封续娶得“簪缨家女”，殊常容貌，夫妻两个过着神仙般的生活，但“不出经月余，忽突引而话曰：‘我本读书人，当为名宦，今日名与宦未称心，而沉迷酒色，月余不出，非丈夫也。
’”于是抛下富贵娇妻去博取功名。
积累知识、修养德行被士人作为躬行实践的准备，而科举进仕则几乎是文人实现自己理想的唯一途径，然而宦海沉浮，官场险恶，远大的理想与现实的处境往往存在不小的距离，因而有些人在理想幻灭后勘破功名，放浪形骸，自我放逐。
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唐传奇中豪侠形象及其影响的探讨
唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。
它远继神话传说和史传文学,近承魏晋南北朝志怪和志人小说,发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
与南北朝志怪和志人小说相较,唐传奇不仅内容题材更为丰富广泛,艺术上更为成熟。
唐传奇就总体面论,内容题材广泛,涉及到爱情、历史、政治、豪侠、志怪、神仙等,大多作品体现了较强的现实精神,创作方法与艺术技巧更加成熟,按题材分类,大体上可分为三种:一是爱情故事,此类作品数量最多,也最有思想深度和艺术魅力,如蒋防《霍小玉》、白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》等。
二是神怪故事,较有社会价值的,如沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》,描写仕途坎坷和官场黑暗,以富贵如云、人生如梦为思想归结点,讽刺批判了功名利禄思想。
三是豪侠故事,这类作品篇目较多,如李朝威《柳毅传》、杜光庭《虬髯客传》、王定保《宣慈寺门子》、康骈《田膨郎》、皇甫氏《车中女子》《义侠》等,塑造了一大批各具风姿的豪侠义士和刺客形象。
物形象,也可以说是演化的三个阶段,但因为初唐的作品中几乎没有豪侠形象的出现,所以这三种不同的人物形象、也就是三个阶段指的是从盛唐到晚唐这一阶段的作品中所体现出来的豪侠形象的演变。
这种演变其实质是对“侠”的含义的阐释上:何谓之侠？
在唐传奇中有部分作品描写了与上一种豪侠风格略有不同的人物形象。
这一类在唐传奇中的作品数量不多,多出于晚唐,且艺术成就较高的作品很少。
但对后世武侠文学产生的影响最大。
如王定保《宣慈寺门子》、康骈《田膨郎》、皇甫氏《车中女子》、《义侠》、杜光庭《虬髯客传》、裴鉶《昆仑奴》、牛僧孺《郭元振》《纫针女》《李龟寿》等。
其中杜光庭的《虬髯客传》、裴鉶的《昆仑奴》艺术成就较高。
我之所以把这些作品归为一类,是因为在这些作品中所描述的侠士形象与前一种相较最大的不同是:他们均有过人的能力。
而且各具风姿:有轻利重义的刺客;有锄强扶弱的豪侠,有身怀绝技的少女,也有意在图王、志在天下的一代豪雄。
他们或身怀高妙的武艺,或具称霸天下的雄心。
从而成为唐传奇中光彩眩目的人物,也为后世武侠文学的兴起作了很好的模范。
在我们的头脑中,古代的女性形象(尤其是原本应很柔弱的少女)很难与豪侠形象合二为一,但在唐传奇中却出现了不少这样的情况,并且极为鲜明生动。
如《纫针女》中的少女:她身怀绝技,纵上塔顶“捷若飞鸟”。
却甘于贫穷,与母亲依靠做针线活来自食其力。
她无声无迹的偷走了潘姓将军的玉念珠藏于慈恩寺的宝塔顶,仅仅为了与同伴们的一场赌赛,并非为了钱财。
偶尔从皇宫里盗几个来自远方的奇珍异果如苏州进贡的橘子;她衣衫褴褛,足穿木屐与军中少年们踢球嬉戏,一脚将球踢得高高的直飞天空——一派天真浪漫、活泼可爱。
该文并不是写纫针女如何行侠仗义,而是写她为了与同伴们的赌赛偷走了潘姓将军的白玉念珠,最后又物归原主。
不仅是突出她高妙的武艺,而且通过故事来描绘了一个天真浪漫、活泼可爱的少女形象。
但并没有行侠仗义的举动,可见这一类与第一种不同之处在于:前一类是重“义”而轻“武”,即无“武”有“义”就称之为侠;这一类却基本上是“武、义”并重或“武”略重于“义”了。
裴鉶的《昆仑奴》在该类中属于成就较高的篇目,写某一品大员的一名侍妓(衣红绡妓)看中了一“容貌如玉,性禀孤介,举止安详,发言清雅”的宫廷侍卫(崔生),并试图相约私奔,后在崔生奴仆磨勒的帮助下得以成功脱逃。
其中的磨勒据查可能是现在印度一带的黑人。
他又是一位深藏不露的武术高手:主动为主人解忧,用链椎击毙了守门的猛犬,然后背负书生“逾十重垣”进入歌妓院内,最后又为红绡妓“负其囊橐妆奁,如此三复焉”(简直就是一次大规模的搬家)。
方才“负生与姬飞出峻垣十余重”,真是艺高人胆大——如此的从容不迫。
只是他的主子并不讲义气,最终把他供了出来(可见崔生也只不过是一个被红绡妓看中的小白脸而已),一品派人去围擒磨勒时,他却“遂持匕首,飞出高垣,瞥若翅翕,疾同鹰隼。
攒矢如雨,莫能中之。
顷刻之间,不知所向”——如此的迅捷飘逸,可见其武艺之高。
但事后并无报复一品大员和怨恨崔生的意思,依旧在洛阳卖药,且“容颜如旧”——不仅武艺高强、宽容大度,而且颇为神秘。
该篇塑造的磨勒是一个武艺高强的义仆、忠仆形象:他身份来历不明,身怀高超武艺却甘为奴仆;对主人的困难挺身而出;但对主人对他的不义行为却毫不介怀,不记仇,不怨恨。
不仅是忠义之仆,而且是侠义之士。
与崔生的忘恩负义形成了鲜明的对比。
《虬髯客》是唐传奇中艺术成就较高的篇目,小说中写隋末天下纷乱,杨素的宠妓红拂女慧眼识英雄,私奔李靖,二人在客店中又遇到意在图王的“虬髯客”。
后虬髯客见到“李公子”即李世民,知天下有主,又不甘向李世民称臣,遂远去海岛称王。
这是一篇艺术性很强的作品,不仅情节曲折丰富,构思巧妙,而且人物形象生动细腻,同时写了三个具有英雄气概的人物,各有各的个性和风采,并且在彼此互为映
衬中更显得英气勃勃。
李靖、红拂女、虬髯客这一类的豪侠形象,与柳毅,黄衫客之流相比,似乎不再以重“义”为侠,也不同于他们的以勇、以胆气行事;而与纫针女、昆仑奴等人相比,虽略有不同:没有描写高超的武艺,也就是没有显示出非凡的搏杀技巧,但是他们身上散发出来的武者气息极为浓重:有纵横天下的壮志,也有快意恩仇的豪情。
因此我把该篇归为后者一类。
这一类豪侠人物与前一类相比,不同之处在于:不再仅以“义”称侠,不着重于他们如何的见义勇为、急人之难;也没有突出他们的“轻生死,重信诺”的特征;描写的着重点倒是他们高妙的武功和如何的神秘的身世来历,怎样的豪情壮志、奇异行为和倚仗神奇莫测的武功来行侠仗义。
所以说,如要以此对“侠”进行阐释,那就是“武”重于“义”或“以武行侠”了。
唐传奇豪侠作品中还有一类严格来说不能称之为“侠”的人物,这类作品比前两类篇目略少,其中最有名的就是袁郊的《红线》裴鉶的《聂隐娘》,其它的还有无法知道作者的《京西店老人》《兰陵老人》《荆十三娘》《丁秀才》《张训妻》《青巾者》《淄川道士》《角巾道人》等,我认为他(她)们不能称为“侠”的原因,是因为这一类人物形象身上所体现出来的特征与前两种(以及我们心目中的)豪侠形象大为不同:不仅不以“义”称侠,不再突出急人之难、嫉恶如仇的侠义精神,而且所显露出来的奇异能力不是豪侠的武艺,倒是近乎于仙人之流的仙术了。
而这一类作品中艺术成就最高的却只有袁郊的《红线》和裴鉶的《聂隐娘》,主人公都是女性,这倒让我们看到了一种极为新鲜的人物形象。
唐传奇中所塑造的以上三种豪侠形象,不仅是小说中体现出来的三类,而且也是唐代传奇中豪侠形象随时代变化而发生的变化。
也就是豪侠形象演变的三个阶段。
由重“义”到“武”重于“义”再到重“异术”的过程,这其实是与唐代中晚期由盛及衰的历史社会环境有着极大的关系。
但在这里就加以不讨论了。
唐传奇豪侠类作品中塑造的这三类豪侠形象,对后世文学产生了深远的影响,尤其是对武侠文学的影响,主要有两个方面:
一是确定了后世“侠”的内涵。
唐传奇中的第二类豪侠形象是以“武”行侠,因为很多时候很多事惟有用武力方能解决,所以武艺成为行侠的基础和必要条件。
这致使自此以后,豪侠成为“武”与“义”的结合体。
“武”与“义”便是对侠的阐释。
在后世的文学作品中,武艺是侠客必不可缺的能力,无论历代小说中的豪侠形象怎样的丰富多姿,武艺始终必不可缺。
可称为侠客者无一不是身怀绝技,而不会武艺者则只
称为义士。
尤其是在现当代武侠小说中,其所谓的侠客更无不具备高深的武艺。
也因此有了“武侠”一词。
二是为后世侠客形象提供了典范和借鉴作用。
从人物形象上来看,唐代豪侠形象对后世小说中的侠士形象影响很大。
但仍是通过对武艺的描写来体现的。
如昆仑奴的忠仆形象和他的宽容大度;红线的来去倏忽无迹、身轻如羽;聂隐娘的神奇剑术和隐身幻形、剪纸成物的法术等在后世小说中均有出现。
总之,唐传奇中的豪侠故事所塑造的三类豪侠形象是由于时代的不同,从而在对侠的定义的阐释上产生不同而进行划分的:一类是以“义”称侠,以胆气、精神为侠;另一类是以“武”和“义”称侠,以“武”行“侠”;还有一类完全是以异术为“侠”,但毫无侠义之举。
由此划分的三类豪侠形象,不仅使后世武侠文学中的“侠”的定义发生了改变:即由在此之前的以“义”称侠转变为以“武”称侠。
而且对后世武侠文学中的人物形象起到了借鉴和典范作用,对后世产生的影响极其深远。
参考文献
[1]薛洪绩.传奇小说史[M].浙江古籍出版社,1998.
[2]周绍良.唐传奇笺证[M].人民文学出版社,2000.
[3]郭预衡.中国古代文学史[M].上海古籍出版社,2004.。