古代管理思想之孔子
孔子思想对现代企业管理及文化建设的启示
孔子思想对现代企业管理及文化建设的启示摘要：儒家思想在我国两千年的封建统治中占据着主导地位，雕琢了中国传统文化，也渗透于中国人行为思想的各个方面。
传统文化对现代现代企业的管理的影响也是深远的，“执古之道，以御今之有”，儒家思想对现代企业管理具有较大的借鉴意义。
而孔子作为儒家代表人物，其思想的恰当应用能够很好地提升管理的层次，有助于创建独特的企业文化。
关键字：孔子思想企业管理企业文化作为儒家思想的创始人之一，孔子的言行举止都践行着管理的哲学，代表了中国最经典的管理思想，孔子本人在社会生活中也担任过很多管理职位，如委吏、司职吏、中都宰、司空、大司寇、摄相等一系列大大小小的管理职务。
虽然这些职务都属公共管理部门，但其管理的精髓却是与现代企业管理相通的。
孔子眼里管理的本质是“治人”，管理的前提是理解人性（善恶），管理的方式是“人治”，管理的关键是“择人”，管理的组织原则是“人伦”，管理的最终目标是“安人”（王贵国，2012）。
1“以人为本”，“施德政”孔子儒家管理思想的基本精神是以“人”为中心，讲“修身齐家治国平天下”，讲“修己安人”，讲“为政以德”，讲“正己正人”，讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，并在管理的目的、手段、途径等方面提出了即使到今天看来仍是我们现代管理者无法超越的思想境界。
从管理载体来看，孔子管理思想的中心概念是“仁”，实际上是把人以及人际关系作为自己的理论的出发点，管理就是在于弄清楚人以及人与人之间的关系，管理的关键是“择人”“得人”。
从管理手段来看，孔子强调“为政以德”，主张用道德教化的手段感化百姓。
应用于企业管理，就是要创建团队型管理方式，要求个人与组织、工作与情感达到高度和谐的管理方式。
领导人不但对工作和人员都予以高度关心，而且还会把二者融为一体。
从管理的途径来看，孔子主张“内圣外王”，即管理若要想取得“众星共之”的良好效果，首先得使自己“内圣”起来，领导须以身作则，为员工建立榜样力量。
孔子提出的治国的基本方法
孔子提出的治国的基本方法
孔子是中国古代哲学家和教育家，他的思想对中国文化和社会产生了深远的影响。
在治国方面，孔子提出了一些基本方法，以下是正文:
1. 以德治国：孔子认为，一个好的统治者应该首先具备高尚的品德和道德修养，只有这样才能得到人民的信任和拥护。
他提出了“仁爱”、“正义”、“诚信”等道德观念，认为统治者应该以身作则，把这些道德观念贯彻到治国实践中。
2. 以人为本：孔子认为，治理国家应该以人民为本，尊重人民的权利和利益。
他提出了“百姓是国家的根基”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等观点，主张统治者应该关心人民的生活和发展，维护人民的利益。
3. 提倡教育：孔子认为，教育是提高人民素质、促进国家发展的重要手段。
他提出了“学而时习之，不亦说乎”、“教无类”等教育观念，主张统治者应该注重教育，培养高素质的人才，推动国家的进步。
4. 以礼治国：孔子认为，礼仪是治国的基础，一个好的统治者应该具备高超的礼仪修养。
他提出了“礼、乐、射、御、书、数”等六艺教育，主张统治者应该通过礼仪、音乐、射箭、驾驭、书法和数学等手段，提高人民的素质和修养。
拓展:
1. 孔子的思想对中国古代文化和社会发展产生了深远的影响，
他的思想和理念被后世传承，并成为中国传统文化的重要组成部分。
2. 孔子是一位伟大的教育家，他提出了许多有关教育的思想，他的“学而时习之，不亦说乎”等教育观念，对中国古代教育和现代教育都产生了重要的影响。
3. 孔子的治国思想强调以德治国，以人为本，提倡教育，以礼治国，这些思想对于治理国家和管理社会都具有重要的意义。
中国历史上管理思想最具代表人物及其主要思想
老 子
老子—无为而治
老子是先秦道家学说的创始人。在他的思想体系中，不仅有着深邃的哲学思 想，而且也包含着涉及政治、经济、文化、军事诸多方面的社会及国家管理思想。 诸如“道法自然” 、“无为而治” 等许多思想对中外管理思想的发展产生了深刻 影响。 道家主张无为管理，推崇“无为而无不为”的管理方式。老子所谓“无为” 并不是要求管理者消极观望或无所作为，而是应该效法道在化育万物中的作为： 看似无为，实质上无所不为。这就说明管理者的管理行为要以一种无声无息的自
商 鞅
人力资源管理思想
1. 建立“奖励勇战”激励机制 物质激励与精神激励并重。废除旧的世卿 世禄制度，实行军功爵制，主张按军功大 小给予一定的社会地位，奖励在战场上立 功杀敌的人。 2.建立奖励“耕织”绩效指标体系 农业社会时代，国家的富强只能依靠农业 的发展，冷兵器时代，要想打胜仗必须要 有充足的粮草储备。因此，实行重农抑商 政策，奖励耕织。 3.趋利避害的人性假设思想 商鞅认为人性好利恶害，社会生活的各个 方面到处都会充斥着互为利用，求一己私 利的现实。因此，商鞅变法实行“令民为 什伍，而相牧司连坐” 的制度
小组成员：肖冰婕，仲晏祯， 罗丹，卢静，陈凤芳 祁振宇，黄少伟
管理目标 “强者必治（社会 安定） ，治者必强； 富者必治，治者必 富；强者必富，富 者必强，强必王 （天下统一）”。 其中，富、强 是近期目标，治、 王是远期目标。
管 子
富国富民思想
“民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家 则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。……善为国者，必先富民，然后治之”。要富国 富民，惟有发展生产，发展生产的关键是不夺农时，因为农民出于牟利的动机自己 会想办法去发展生产的。 国家怎样做到“不夺农时”呢？方法是善于管理经济。“天下不患无财，患无 人分之”。所谓“分”就是善于安排和调节各种物质经济活动，善于分配社会劳动 力和生产资料于各生产部门。“圣人之所以为圣人者，善分民也”，“惟圣人为善 托业于民”。 《管子》特别强调统治者，特别是封建君主的偏好对于 社会经济活动的巨大影响和作用。他说，“一人之治乱在其 心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。主好本则民 好恳草莱，主好货则人贾市，主好宫室则工匠巧，主好文采 则女工靡”。 要善于管理经济，就必须懂得并遵循经济活动的规律性。 《管子》曰：“治民有常道，而生财有常法”，“治而未必 富也，必知富之事，然后能富”。所谓“常道”、“常法” 均指客观经济活动的知识和经验。违背客观规律的经济管理 活动则是妄举，“妄举者事不成，起功不立”。
孔子治国理念
孔子治国理念
孔子治国理念是中国传统社会观念的核心，至今依然受到众多学者和民众的广泛认可。
孔子认为，治国要以“仁”为根本，即仁者仁政。
孔子在《论语》中提出的治国之道与他的传统仁政思想切合，并倡导一种和谐的、有序的、紧密的、和平的国家。
其中，孔子提倡的“仁美”和“廉正”被认为是治国的重要原则，被视为实现治国政策的核心。
首先，孔子认为“仁”是治国的最高标准，即把利民为本，仁者仁政。
孔子曾强调：“仁者，不以官治而以人治，不以事治而以智治。
”因此，以“仁”为治国之道，必须以责任感和爱心保护人民，尊重他们的需要和自由，关乎社会的循环，让善的制度影响每个人的心灵。
孔子认为，政府应该是民主的，而不是专制的，要尊重人民的意愿和需求，保证社会稳定和执行公平有效的法律。
其次，孔子认为“美”是治国的重要支柱，即以务实谦虚的美德做治国之本。
孔子强调：“安（治国）在孝，乱（治国）在弃”，表明以孝顺服务于父母、长辈和国家，才能够获得美德，实现治国之目的；以智慧和知识识别消极的差别，而弃之则反面损害社会的发展。
综上所述，孔子治国理念是以仁为根本，以美为支柱的理念。
他认为，实施仁政是为了社会和非物质文化的进步，尊重人民的意愿并服务于社会稳定，以智慧和谦虚来改造社会，让社会改变朝着正义和考虑人民利益的方向发展。
作为古老、深邃的观念，孔子的治国理念给予了当代政府，尤其是中国政府，至今仍在发挥着巨大的作用。
中国古代管理思想
中国古代管理思想案例
中国古代管理思想案例中国古代管理思想源远流长，积淀了丰富的管理智慧和经验，对今天的管理实践仍然具有重要的启示和借鉴意义。
本文将以几个具体的案例来探讨中国古代管理思想的特点和价值。
首先，我们可以从《孙子兵法》中找到丰富的管理思想。
《孙子兵法》强调“知彼知己，百战不殆”，这一思想对于现代管理同样适用。
在竞争激烈的市场环境中，了解自己的优势和劣势，同时了解竞争对手的情况，对于制定有效的竞争策略至关重要。
此外，《孙子兵法》还提出了“兵不厌诈”的观点，这也启示我们在管理实践中需要善于变通和灵活应对，不拘泥于一成不变的规则和方式。
其次，我们可以从《论语》中寻找到古代管理思想的宝藏。
孔子提出了“治国有如烹小鲜”的观点，这一思想强调了管理者需要细致入微地处理事务，善于调配资源，以求达到最佳的管理效果。
同时，孔子还强调了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的观点，这启示我们在管理团队时需要注重激发员工的内在动力和积极性，而不是简单地依赖权威和约束。
再者，我们可以从《道德经》中汲取古代管理思想的智慧。
道家强调了“无为而治”的观点，提倡“以柔克刚”，这启示我们在管理实践中需要善于调动员工的积极性和创造力，而不是简单地依赖强制性的管理手段。
同时，《道德经》还强调了“知人者智，自知者明”，这也提醒我们在管理团队时需要善于了解员工的特点和需求，从而更好地激发他们的工作潜力。
最后，我们可以从《资治通鉴》中发现古代管理思想的珍宝。
在历史故事和典籍中，我们可以找到许多关于管理智慧的案例和故事。
例如，汉武帝时期的“蜀宫案”、“酷吏”等故事，都反映了古代管理者在处理权力、纪律、激励等方面的智慧和经验。
综上所述，中国古代管理思想案例丰富多彩，蕴含着丰富的管理智慧和经验，对于今天的管理实践仍然具有重要的启示和借鉴意义。
我们应该善于汲取古代管理思想的精髓，结合现代管理理论和实践，不断探索适合中国国情和时代特点的管理模式和方法，为实现企业的可持续发展贡献力量。
我国古代儒家管理思想体系中所阐明的管理原则
我国古代儒家管理思想体系中所阐明的管理原则有：
1、统治者君臣上下一体，“制下之术，以上为先”。
2、“以德管人，以尊重管物”，必须以文化和孔子的“德治”理念管人，强调管理者必须以尊重、仁义和慈悲为基础管理。
3、“以劳分物，以古正今”，必须以分工协作的形式管理，充分发挥组织精力和力量，以实现社会公平。
4、“以道御众，以言戒之”，必须以道德为基础，用言辞控制人，避免过分的强制措施和残酷的行为。
5、“以义维真，以立为存”，以道义原则来维护社会的不变真理，充分发挥每个人的社会责任，将社会保持稳定。
孔 子思想中的领 导智慧
孔子思想中的领导智慧在中华民族悠久的历史长河中，孔子的思想宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。
其中，孔子关于领导的见解和理念，对于当今社会的领导者仍具有深远的启示和借鉴意义。
孔子强调领导者自身的品德修养是至关重要的。
他提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，意思是领导者如果以道德来治理国家，就如同北极星一样，处于自己的位置上，而众多的星辰都会围绕着它。
这表明了领导者的道德魅力能够吸引和凝聚下属，使其心甘情愿地追随。
一个品德高尚的领导者，能够以身作则，为下属树立正确的榜样，从而引领团队朝着积极的方向发展。
相反，如果领导者自身品德败坏，那么即使拥有再高的权力和地位，也难以赢得下属的真心拥护和支持。
“己所不欲，勿施于人”，这是孔子的另一个重要观点，对于领导者而言，同样具有深刻的指导意义。
作为领导者，在对待下属时，应当换位思考，理解下属的需求和感受。
如果自己不愿意接受的事情，就不应该强加给下属。
只有这样，才能建立起良好的上下级关系，增强团队的凝聚力和向心力。
同时，领导者还应该具备宽容和包容的心态，“君子和而不同”，尊重下属的个性和观点，鼓励多样性和创新，营造一个宽松和谐的工作环境。
在领导方法上，孔子主张“正名”。
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”这意味着领导者要明确自己和下属的职责和权限，做到各司其职，各负其责。
只有这样，才能保证工作的顺利进行，避免出现混乱和无序的局面。
同时，“正名”也要求领导者在做出决策和分配任务时，要有明确的依据和标准，做到公平公正，不偏不倚。
孔子还非常重视领导者的学习和自我提升。
他自己“学而不厌，诲人不倦”，认为领导者应该不断地学习新知识，增长新才干，以适应不断变化的环境和形势。
同时，领导者还要善于反思和总结自己的经验教训，“吾日三省吾身”，不断改进自己的领导方法和策略。
只有这样，才能不断提高自己的领导能力和水平，更好地带领团队前进。
孔子治国的主张
孔子治国的主张
孔子认真贯彻“仁政”的理念，以治国理政。
他认为做国家的事，必须具备“仁政”
的道德理想和“齐政”的社会制度，统一的政策来推行，并对政治行为有合理的配合。
他
认为“仁政”是推行政治的基础，他认为“仁”既不仅是心里清明，也不仅是智慧，而是
指处世清明恭维，及其延伸涵义中有着严格量化的含义。
他主要是“仁”，次之“义”，“礼”和“智”。
孔子认为，推行者要有一颗仁心，通过慈悲、温柔的措辞来发展归服，避免暴力和强
迫交易，使民众不再迁徙侵占其它的地方，维持和平和社会秩序，以及培养一套普遍的道
德准则，让人们能够共同成长，而不是以贫富差异为前提条件。
因此，推行者要加强治理，同时让百姓的心理平衡，实行监督制度和反腐败制度，使社会运行可控、可见度高、可持续，使社会政治秩序更加健全。
另外，孔子突出了“齐政”的重要性。
“齐政”指社会内部以及国外一切社会机构都
要服从于国家机构的权威，国家机构也要互相保持协调和平衡，各部门间要有着和谐的关系，除此之外，孔子也呼吁国家机构应采取对外策略，特别是在处理周边地区的关系时，
应根据国情正确开展对外交往的原则，培养友好的外交礼仪，建立良好的国与国之间的互
惠往来关系。
总而言之，孔子的治国理念是主张建立良好的一套仁义礼智道德准则，使不同社会分
层间互相有着宽容和理解的心态，并会注重并加强治理行政，保持社会稳定。
中央和地方
各有其职责，分工清楚，按照民心所向，把政府的服务落实到人民身边，惠及软弱群体，
营造文明和谐的社会氛围，以保证国家稳定的发展，以及国家的兴旺昌盛。
孔子倡导礼乐治国的例子
孔子倡导礼乐治国的例子孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他提出了许多有关治国理政的观点和原则。
其中，他倡导的礼乐治国思想对于中国古代政治文化产生了深远的影响。
下面将列举十个例子，展示孔子倡导礼乐治国的具体内容和实践。
一、尊重礼仪孔子强调君主应该尊重礼仪，成为人民的楷模。
他认为，君主应该以身作则，注重自身的修养和行为规范，以示榜样。
只有君主本身遵守礼仪，才能引导人民遵守礼仪，从而实现治国理政的目标。
二、重视教育孔子认为，教育是培养人才和提升社会文明的重要手段。
他主张通过教育，培养人民的道德、智慧和能力，使他们能够为国家和社会做出贡献。
孔子提出了“教学相长”的教育理念，强调教育的双向互动和相互影响。
三、注重音乐孔子认为音乐是一种能够感染人心的艺术形式，可以调节人们的情绪和精神状态。
他主张君主应该注重音乐的表演和鉴赏，通过音乐的力量来影响和激励人民，提升社会的文化水平和凝聚力。
四、倡导谦逊孔子强调谦逊的美德，他认为君主应该虚怀若谷，不自高自大，以平和谦虚的心态对待人民和政务。
谦逊使得君主能够更好地倾听人民的意见和建议，从而更好地解决问题和推动国家的发展。
五、推崇忠诚孔子强调君主和臣子之间应该建立忠诚的关系。
他认为君主要以德治国，赢得人民的信任和忠诚。
而臣子则应该对君主忠诚，尽心尽力为国家服务。
忠诚是实现政治稳定和国家统一的关键。
六、倡导公正孔子主张君主应该行使公正的权力，对待人民公平公正，不偏袒个人或特定阶级的利益。
他认为公正是维护社会秩序和社会正义的基础，只有在公正的治理下，国家才能长治久安。
七、强调道德孔子认为君主应该注重自身的道德修养，成为道德的楷模和典范。
他主张以德治国，通过道德的力量来影响和约束人民的行为，从而建立和谐的社会秩序和稳定的政治局面。
八、重视仪式孔子强调仪式的重要性，认为仪式可以表达人们的敬意和诚心，加强人们的社会认同感和凝聚力。
他主张君主应该注重仪式的规范和庄重，通过仪式来展示国家的威严和统一。
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孔子的管理思想
孔子名丘,字仲尼,鲁国人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。
孔子不仅在思想方面有着突出之处，在管理方面也有许多值得我们借鉴的方面。
下面来介绍一下他的优秀管理思想。
孔子曾大力宣传“仁”的学说,认为“仁”即“爱人”,提出“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己故达而达人”等论点,即所谓“忠恕”之道。
但“仁”的执行要以“礼”为规范,他说:“克己复礼为仁”,“仁”实际上是以维护贵族等级秩序为目的的。
在世界观上,孔子对殷周以来的鬼神宗教迷信采取存疑态度,认为“未知生,焉知死”,“未能事人,焉能事鬼。
”但仍强调“不知命,无以为君子也。
”在认识论和教育思想方面,注重“学”与“思”的结合,提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等命题。
首创私人讲学的风气,主张“有教无类”,因材施教,并有“学而不厌,诲人不倦”的精神。
但鄙视“学稼”“学圃”,强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也。
”政治上提出“正名”的主张,认为“君君、臣臣、父父、子子”都应实付其“名”;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化,反对苛政和任意刑杀,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的论点。
人文上他提出以礼治国的管理目标根据“礼”,孔子主张维持严格的等级制度,认为这样才能稳定统治秩序,维持统治者的地位。
孔子强调治国要做到“君君、臣臣、父父、子子”,就是说君、臣、父、子要各守本分,各按自己的等级名分办事。
根据“礼”,孔子把管理者与被管理者,也就是统治者与被统治者的界限划分得十分清楚,这无疑也是有利于统治者地位的。
孔子说:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
”在孔子眼里,“唯上智与下愚不移”“君子”和“小人”有着天壤之别。
根据他的“礼”来管理社会,就是要使这种区别固定化,使君子耻为小人,使小人仰慕君子。
人文上他还提出重义轻利的管理原则，要求：(1)管理者以身作则,以义制欲；(2)教育百姓向义、好义；(3)选拔正直的人参与管理。
经济上他要求：(1)“惠而不费”。
意思是说,能使被役使者得到物质利益,但对统治者来说却没有太多花费。
这实际上包含着以尽可能少的代价取得尽可能多成果的经济原则；(2)“使民以时”。
所谓“使民以时”,是指为了保证农业生产的正常进行,不要过度地使用民力。
(2)“使民以时”。
所谓“使民以时”,是指为了保证农业生产的正常进行,不要过度地使用民力。
政治管理上他提出：(1)“国民政治思想”所谓国民政治,简单地说就是打破贵族政治垄断。
当时,各诸侯国的内政由许多大家族垄断,而国民政治思想反对垄断,主张刑无等级,法无贵贱。
孔子以这种国民政治意识传及后世,无数平民书生自我砥励,不惧权贵,敢斗恶势力,以天下为己任。
孔子所追求的不仅仅是等级开放,更要求知识分子们主动承担起改造社会的责任。
人本管理思想孔子关注人的生命与生存。
,孔子进一步强调人的尊严,关注人格的培育,提出“道之以德,齐之以礼,有耻且格”。
他主张“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”道德管理思想孔子重视人的精神、人格的开放,把精神、人格与身份、财富分开,只以个人的修养论高下,其内涵、角度、层次及其对社会的推动作用,应当说大大超越他人.
军事管理上：他对于战争持十分审慎的态度,反对鲁莽行事,不打无准备
之仗,更反对欺负弱小的不义战争。
孔子从战备和爱民的观点出发,强调平时应加强对士卒和民众的教导与训练。
他认为只有让经过训练的人去作战,才有胜利的可能,否则,便是让人白白去送死。
他还提出军权集中思想孔子指出,要是军权不能高度集中,出兵打仗之事竟然“自诸侯出,自大夫出”乃至“陪臣执国命”,那么国家统一的政权就难以长久保持了，竭力主张军权应高度集中于“天子”。
人才管理上他认为：人才考核的原则和方法（1）听其言而观其行，这是由片面到全面,从实践中逐步总结出来的；（2）众恶必察与众好必察，孔子认为,对于世俗之毁誉,不能盲目信从,还必须深入实际,进行认真考察,弄清事实真相,从而得出反映全面真实情况的正确结论。
（3)不以言举人,不以人废言。
孔子认为,举荐人才不能因其话说得好听就提拔,也不因有过失而对其正确的话也一概否定。
（4）在君子手下工作很容易,他使用人的时候,能按照各人的特长去分配任务。
在小人手下工作很难,他使用人的时候,百般挑剔,求全责备。
君子与小人对待人才的态度,是截然相反的，对于任何一个人,都不要求全责备。
人才的素质要求：（1）仁者不忧,知者不惑(2）博学于文,约之以礼（3）叩其两端,过犹不及(4)和而不同群而不党(5)见贤思齐,见得思义(6)笃信好学,不耻下问”(7)敏于事而慎于言(8)择善而从,不善而改。
教育管理上：治学思想：(1)朝闻道,夕死可矣（2）学无常师,择善而从。
孔子不仅向社会贤达虚心请教,甚至“大德不官,大道不器”的田野山林之隐士,孔子皆能慧眼识人,不耻下问,可谓“智者知人（3）举一反三,知类通达（4）“慎言敏行,躬践有恒。
孔子主张,学问要与生活结合起来,与世事人生结合起来,反对空话或去远空踏的学风,（5）内省自讼,知命安仁，孔子的学问侧重于世事人生,侧重于经世济用和安身立命。
孔学的特点不是探求天地万物的具体性理,而是探求社会与人生的具体性情。
为师之道：（1）“有教无类”的教育良知。
孔子从“仁者爱人”的观念出发,对一切可能施教的人都进行施教，他的教育活动,结束了过去由贵族垄断的官府之学,开始了学问的私家传播。
孔子对学生决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分,他爱学生如同爱自己的儿子一样,真正体现了“一视同仁”的崇高原则。
（2）“诲人不倦”的教学态度（3）因材施教的教学方式。
孔子教学活动的特点,是能够从学生的实际出发,针对智力和习性的不同,因材施教,循循善诱。
实际应用中儒家的仁学崇德思想对学校施教方法上有着深远影响. 孔子的德育以"教会学生如何做人"作为自己的根本任务.所谓"君子务本,本立而道生" ,这里的本就是做人的根本,"务本"就是要学会做人,做一个有仁爱之心,能"泛爱众"和"博施于民而能济众"(即能为人民大众谋福利)的人,也只有这种人才有可能做到"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈",这就是具有最理想,最完善人格的人.但是这样的崇高目标不是一蹴而就,一步就能达到的,必须有适当的培养途径和方法才能逐渐完善人格的塑造,达到最终的人文教育目标.孔子提出"由近及远,推己及人"就是达到这一目标的最好方法.其具体实施步骤则是:孝,悌,忠,信,即先从自己最亲近的人开始培养仁爱之心(这是最容易做到的,也是德育的最起码要求),然后逐步扩展:在对父母尽孝的基础上,进一步上推到对长辈,对上级领导乃至国家领导人都要尊重和敬爱;向下推则要求对子女要"慈",对下级也要像对子女一样关怀,爱护,帮助;在对兄弟友爱("悌")的基础上,进一步推广到对平辈也要讲友爱,对朋友也要态度真诚讲求信用.这就是"由近及远"逐步做到孝,悌,忠,信的要求.当这几步都已做到以后,再进一步要求"将心比心""推己及人"的道德修养，孔子认为通过这样的努力,最终一定能把仁爱之心进一步扩展到全社会,达到"泛爱众"的要求.这样的道
德实施方法,每一步都是按照由近及远,由亲至疏的顺序,既体现了由易到难的原则,也使人觉得合情合理,符合人之常情,愿意这样去做.因而这种实施德育的方法仍然十分适用于现在中小学开展德育工作,便于中小学生去躬行践履,能顺其自然地收到一定的成效.
我通过学习孔子的管理思想认识到孔子的管理思想有着其独特的闪光点，在以后的学习和工作中我会实践孔子管理思想中闪光点，从而使自己得到提高。