竹林七贤指的是哪七个人
竹林七贤
文学上
• 魏晋时期人们所追求所欣赏的不再是汉人看重的 外功业、经学造诣和品性道德，而是一种任性放 达，不拘于礼法的人生境界，即所谓的“魏晋风 度”。在文学创作上，竹林七贤诗赋创作中的玄 学化倾向影响亦为深远。而他们寄居山林，回归 自然的人生态度，对魏晋时期山水田园诗的发展 起了重要的促进作用．直接影响了陶渊明、谢灵 运等一批山水田园诗人。他们纵酒昏酣．以酒入 文的放达之气，对后世酒文化的发展也是不言而 喻的 诗仙李白，书圣王羲之无一不是酒后文章之 大家。而苏轼更是把酒放歌，抒发“明月几时有， 把酒问青天”的人生感慨
• 总的来说他们的追求 之道可概括为三： 一.是追求与“庙堂”相 联系的 “山林”之乐。 竹林七贤追求回归 大自然的生活，同时 又不离现实生活。他们 追求的不是典型的“山隐”、 “朝隐”之乐，而是介于二者之间，追求 一种与“庙堂”相联系的山林之乐。
• 二是追求人文熏陶下的 本真之乐。竹林七贤追 求回归自然本性的生活， 他们的生活率性、任诞、 本真。但是，他们的生 活情操、文化修养使他 们的率性、任诞和本真 浸润着深厚的人文内涵。 他们追求的生活乐趣是 一种人文熏陶下的本真 之乐。
仁义定性的道德观
阮籍认为人是由阴阳二气所生，所以人 的本性有刚柔之分．也正因为有刚柔，人才 会有情。阮籍是要通过定性来制约个体情感 的放纵，抵制外界的诱惑，达到天人合一的 人生境界。阮籍认为那种在天地开辟之初的 社会里，万物按照自身规律成长是一种理想 的状态，个体要达到这一状态，就要做到顺 应自然，无欲无求。另一方面，阮籍又强调 外在道德教化的作用。在具体手段上就要借 助于刑教和礼乐。
• 三是追求甚至沉湎 于感性之乐，如恣意 饮酒等。然而，他们 对感性生活的沉湎， 是经历了深刻的生命 反思后的选择，蕴藏 着深刻的精神内涵， 甚至是对这种精神生 命的另一种表达，体 现了他们对生命“永 恒性”的诉求。
竹林七贤的故事
竹林七贤的故事竹林七贤，是中国历史上一群文人墨客的雅号，他们生活在东晋时期，以清高风雅、超脱世俗而著称。
他们在竹林中结交，相互学习，共同追求心灵的自由与超然境界。
竹林七贤的故事，至今仍然被人传颂，成为了中国文化中的一段佳话。
竹林七贤中最为著名的人物莫过于王导、山涛、刘伶、阮籍、嵇康、阮嗣、向秀。
他们各有才华，各有所长，但共同的特点是追求自由、独立、超然的精神境界。
他们在竹林中饮酒作诗，畅谈人生，不受世俗拘束，以自由奔放的个性和超脱的情怀，成为了东晋时期文学艺术的一支清流。
王导，字子阳，号清河，他是东晋时期著名的政治家和文学家，曾任尚书令、司徒等重要官职。
他在竹林中与山涛、刘伶等人结交，以清高风雅、超脱世俗而著称。
他的诗文清新明快，被誉为“竹林之佳客”。
山涛，字正之，号君山，他是东晋时期著名的文学家和诗人，擅长写诗，尤以山水田园之景为乐。
他与王导、刘伶等人一起结交于竹林，共同追求心灵的自由与超然境界。
他的诗作清新明快，富有山水田园之情怀，至今仍然被人传颂。
刘伶，字子骞，号才子，他是东晋时期著名的文学家和诗人，以才情横溢而著称。
他在竹林中与王导、山涛等人结交，共同追求心灵的自由与超然境界。
他的诗作豪放洒脱，富有才情横溢之风采，成为了竹林七贤中的一员。
阮籍，字巨鸿，号清都，他是东晋时期著名的文学家和诗人，以豪放洒脱而著称。
他在竹林中与嵇康、阮嗣等人结交，共同追求心灵的自由与超然境界。
他的诗作豪放洒脱，富有豪情逸致之风采，至今仍然被人传颂。
嵇康，字季康，号洪谷，他是东晋时期著名的文学家和音乐家，以才情横溢而著称。
他在竹林中与阮籍、阮嗣等人结交，共同追求心灵的自由与超然境界。
他的诗作豪放洒脱，富有才情横溢之风采，成为了竹林七贤中的一员。
阮嗣，字伯和，号少伯，他是东晋时期著名的文学家和诗人，以豪放洒脱而著称。
他在竹林中与嵇康、阮籍等人结交，共同追求心灵的自由与超然境界。
他的诗作豪放洒脱，富有豪情逸致之风采，至今仍然被人传颂。
《竹林七贤》读后感
《竹林七贤》读后感哎呀，说到《竹林七贤》，那可真是一出古代文人雅士的“大戏”啊！这可不是我在这儿瞎掰，这七位老兄，魏晋时期的顶尖儿人物，那故事，那风采，简直了，让人一听就忍不住想多聊几句。
首先得说说这七位大佬都是谁：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸，听着就一股子仙气儿，对吧？他们就像是从古代竹林里走出来的七位仙人，不问世事，只追求内心的那份逍遥自在。
嵇康啊，那可是个音乐才子，弹琴的时候，那手指头在琴弦上跳跃，就跟跳舞似的，弹出的曲子能直接把人的魂儿给勾走。
不过，他这人也是真性情，对世俗的那些规矩啊、礼教啊，那是一点都不买账，活得那叫一个洒脱。
可惜啊，最后因为一些破事儿，被小人给害了，真是让人扼腕叹息。
阮籍呢，也是个妙人儿。
他有个爱好，就是喜欢驾车出去乱逛，走到没路了，就大哭一场，说是为这世道哭。
你说这哥们儿是不是有点儿“作”？可人家这“作”里头，藏着的是对时代深深的无奈和悲哀啊。
他那种超脱世俗的情怀，真是让人又敬又怜。
山涛呢，就比较务实了。
他是这七人中的老大哥，总是默默地照顾着大家。
他虽然也追求自由，但更懂得如何在现实和理想之间找到平衡。
这种智慧，可不是一般人能有的。
向秀、刘伶、王戎、阮咸这几位，也都是各有千秋。
向秀的文章写得那叫一个棒，读起来让人回味无穷；刘伶是个酒鬼，但人家喝得有格调，有境界；王戎呢，是个精明人，做生意是一把好手；阮咸呢，则是个音乐天才，弹起琵琶来，那简直是天籁之音。
这七个人啊，就像是竹林里的七颗璀璨的星星，虽然性格各异，但都有着对自由、对真我的执着追求。
他们聚在一起，喝酒、弹琴、谈天说地，那种氛围，简直就像是世外桃源一样。
读他们的故事啊，我就像是在看一场精彩绝伦的古装大戏。
有时候我会被他们的才华所折服；有时候我又会被他们的遭遇所感动；有时候我还会忍不住想：如果我也生在那个年代多好啊！说不定还能跟他们一起喝酒聊天呢！不过话说回来啊，《竹林七贤》这本书啊，真是给我上了一堂生动的人生课。
竹林七贤七人简介主要成就
竹林七贤七人简介主要成就竹林七贤是中国历史上著名的文化群体之一，以其高尚的品德、深厚的文化底蕴和卓越的才华，成为了中华文化传承中的重要一环。
七人在不同的历史时期，以各自的方式，对中国文化产生了深远的影响。
本文将从七人的简介和主要成就两个方面，对其进行介绍。
一、七人简介1. 阮籍阮籍，字汉伯，江苏泗阳人。
他是东汉末年的一个著名文学家、政治家。
阮籍在文学上有着卓越的成就，他的诗文风格清新脱俗、富有感染力。
同时，阮籍在政治上也有着不俗的表现，他曾经在世袭制度下，勇敢地提出了废除世袭制度的建议。
2. 嵇康嵇康，字叔夏，江苏扬州人。
他是东晋时期著名的文学家、音乐家、哲学家。
嵇康的诗歌清新婉约，充满了浪漫主义色彩。
同时，他还是一位杰出的音乐家，擅长演奏琴、瑟等乐器。
3. 王导王导，字景文，山东菏泽人。
他是西晋时期的一位政治家、文学家。
王导曾经担任过尚书令、太尉等重要职务，对于西晋政治的稳定和文化的发展有着重要的贡献。
同时，他还是一位杰出的文学家，擅长写诗、文。
4. 谢灵运谢灵运，字伯符，江苏泰州人。
他是唐朝时期的一位文学家、政治家。
谢灵运在文学上有着卓越的成就，他的诗歌清新脱俗、婉约动人。
同时，他在政治上也有着出色的表现，曾经担任过兵部侍郎、吏部侍郎等重要职务。
5. 居士居士，即嵇康的弟子，名叫阮咸，字伯温，江苏扬州人。
居士在文学上有着出色的表现，他的诗歌风格清新脱俗、富有感染力。
同时，他还是一位杰出的音乐家，擅长演奏琴、瑟等乐器。
6. 陶渊明陶渊明，字元亮，江西临川人。
他是东晋时期著名的文学家、政治家、农学家。
陶渊明的诗歌通俗易懂，富有深刻的哲理和感人的情感。
同时，他还是一位杰出的农学家，对中国农业的发展做出了重要的贡献。
7. 刘伶刘伶，字少陵野老，江苏泗阳人。
他是唐朝时期的一位著名文学家、戏曲家。
刘伶的诗歌充满了浪漫主义色彩，他擅长写七言诗、五言律诗等。
同时，他还是一位杰出的戏曲家，曾经创作了许多优秀的戏曲作品。
赏析“竹林七贤”
赏析“竹林七贤”“竹林七贤”，是魏晋年间广为人们评说的七位士人。
一千多年来，人们对于“竹林七贤”的言行或褒或贬虽有不同，但都承认“竹林七贤”曾经对我国的文学、哲学以及封建士人的行为准则产生过重大影响。
他们的诗文集中表现着两个主题：一则是对魏晋时期政治黑暗的强雷不满，二则是对清新自由的社会人生的渴望与追求。
他们七人都有各自的风格特点，在各自的领域都颇有成就。
一、“竹林七贤”及其产生的背景“竹林七贤”是魏晋时期风采出众的一个文学群体，即嵇康、阮籍、刘伶、向秀、山涛、王戎和阮咸七人。
他们这些文人墨客，有的不拘礼法、我行我素，有的逍遥山林、终身不仕，更有谈玄醉酒、长歌当哭。
《世说新语》曾有这样一段记录：“陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者，沛国刘伶。
陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
”更有竹林笑傲的典故，指“竹林七贤”独立于世俗之外的放浪不羁以及他们之间深厚的友谊。
在古代历史上，“竹林七贤”是隐士的代表他们以远离官场，淡薄名利而被后人传诵。
“竹林七贤”的产生与当时的历史背景有着紧密的联系，在三国末期魏晋交替的这个时代，政治黑暗且战争不断，著名的“曹马之争”直接促使竹林七贤走到了一起。
大约1700年前，曹叡驾崩后的正始年间，朝廷危机重重，司马氏集团和曹氏集团为争夺皇位的争斗已暗中涌动。
据说，7位名士为了躲避这一场迟早都会到来的腥风血雨，先后来到了云台山的一片幽静的竹林中聚会。
他们在竹林中开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道，过着潇洒飘逸的生活。
随着时光推移，他们被视为中国士人精神理想的一个象征，为后人纷纷效仿和津津乐道。
“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
“竹林七贤”虽继承建安文学的精神，但政治思想和生活态度却不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。
竹林七贤名词解释
竹林七贤名词解释①嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人的合称。
②原指魏末晋初名士嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸这七人，常在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，纵情声色。
后用以泛指一切放荡不羁、鄙视礼法之士。
清代汤斌将这7人编为《七贤语录》，并作序说：“天下有大名而无用之才，于今为众矣；未必皆以纵诞放逸为高，然要之，亦足使酒色者之所为也。
故余谓其七贤，盖竹林之人也。
然而七人者，亦云岂无有用哉！”又引用陈普的话：“昔之谈者谓竹林七贤，其犹我国之有七哲也。
”后因以“竹林七贤”为酒肉朋友的代称。
《世说新语·任诞》记载：“何平叔云：‘阮嗣宗居陆浑山中，恒独步，与王长史、山公、刘先辈、羊曼之徒，登岘山，饮酒啸歌。
人欲有问，顾王长史谓：‘阮伯彦在，无所复言。
’”“嵇阮”亦泛指隐士。
这里的“竹林”本来是山林之意。
“七贤”原来是魏正始年间的七个名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀。
但当时的山涛与嵇康、阮籍之间发生矛盾，嵇康被害死了。
“竹林七贤”最大的特点就是善于喝酒。
他们好酒放达，屡屡聚会，终日沉醉，一边互相唱和诗歌，一边肆意酣畅地饮酒。
刘伶甚至因此作了《酒德颂》，列出一些人们习见的酒德。
他们常常驾车到山阳去做官，时人称为“竹林之游”。
竹林七贤性格各异，嵇康清峻刚直，刘伶率真任诞，山涛正经中含有诙谐，阮籍放达而又礼法自持，阮咸则以细致的观察力发现食物的缺陷。
正始年间，司马氏政权借故杀了山涛，他便托病辞职。
阮籍眼看无路可走，便散尽家财，与儿子阮咸一道自沉于山阳的竹林之下，史称“竹林七贤”。
虽然嵇康、阮籍死得比较早，但阮籍是第一个给他们写传记的，刘伶更是他们的知音。
阮籍做过几年大官，曾经当过散骑侍郎，司徒王戎说他是“礼法之士”。
后来，他的女婿司马昭做了晋朝的开国君主，追尊阮籍为“平原伯”，把他排进了“竹林七贤”。
因为阮籍的关系，历史上还出现过两次“竹林之游”。
第一次是竹林七贤为了逃避司马氏集团的追捕，去洛阳郊外的首阳山隐居。
竹林七贤的故事
竹林七贤的故事竹林七贤，是中国历史上一个著名的文化群体，他们生活在东晋末年至南北朝时期，以清高风雅、超然物外的生活态度和高尚品德而著称。
他们不仅在政治、文学、哲学等领域有着卓越的成就，更是以其超凡脱俗的人格魅力和崇高的品德风范，成为了后世传颂不衰的传奇人物。
竹林七贤中最为著名的包括山涛、刘伶、阮籍、嵇康、向秀、阮嗣、王戎等七位文人。
他们因共同的理想信念和生活态度而结成了深厚的友谊，共同生活在竹林之中，过着超然物外的生活。
他们以清高的品性和独立的人格，对当时的政治黑暗和社会丑恶保持着鄙夷和抵制的态度，因而备受后世推崇。
竹林七贤中的每一位成员都有着独特的人生故事和卓越的成就。
例如，阮籍，他是竹林七贤中的代表人物之一，他早年曾在官场上受尽排挤和打压，但他并没有因此而放弃自己的理想和追求。
相反，他选择了离开尘世，与好友们一起隐居在竹林之中，过着自由自在的生活。
在竹林生活期间，阮籍创作了大量优秀的诗歌和文学作品，成为了中国文学史上的一颗璀璨明珠。
另外，嵇康也是竹林七贤中的杰出代表。
他以其高尚的品德和卓越的才华，成为了当时著名的文学家和音乐家。
在政治上，嵇康曾多次受到排挤和迫害，但他始终坚守自己的信念，不为世俗所动，最终成为了后世传颂的伟大人物。
竹林七贤的故事，不仅仅是一段历史，更是一种精神的传承。
他们以其高尚的品德和超凡脱俗的生活态度，影响了后世无数的人，成为了道德楷模和精神榜样。
他们的故事告诉我们，无论身处何种环境，都要坚守自己的理想和信念，不为世俗所动，勇敢地追求内心的真善美。
正是因为有了竹林七贤这样的人物，中国文化才得以源远流长，历久弥新。
他们的故事，永远激励着我们前行，成为了精神上的力量之源。
竹林七贤的成语故事
竹林七贤的成语故事
竹林七贤的成语故事
"竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。
其中最为著名的酒徒是刘伶。
刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<酒谱>>讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。
阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。
猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。
刘伶曾写下<<酒德颂>>一首，大意是:自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。
其它人怎么说，自己一点都不在意。
别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。
刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。
另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。
这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。
竹林七贤诗句
竹林七贤诗句引言竹林七贤是中国历史上一群儒雅而有诗才的文人，他们的诗句流传至今深受人们的喜爱。
本文将深入探讨竹林七贤的诗句，并从不同角度解读这些诗句所传达的哲理和情感。
竹林七贤简介竹林七贤是东晋时期的一群文人，他们之间有着紧密的交往和深厚的友谊。
他们分别是嵇康、山涛、阮籍、刘伶、向秀、阮咸和王戎。
这些文人都是当时的名士，他们不仅精通儒家经典，还擅长诗词写作。
竹林七贤诗句的韵味竹林七贤的诗句以其优美的韵味而闻名，其中融入了他们对自然和生活的独特理解。
以下是几个典型的例子：嵇康《竹里馆》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
这首诗以写竹林为背景，极富韵味。
嵇康通过描绘春江水温暖、蒌蒿芦芽生长等景象，表达了自然界万物生机盎然的景象，同时也映射出文人内心的豪情壮志。
阮籍《咏怀诗》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
这首诗以琴棋书画为比喻，形象地描绘了阮籍内心的安静与平和。
他通过艺术的表达，寻求超越现实世界的感悟，使自己在充满纷扰的尘世中保持内心的宁静与清净。
竹林七贤诗句的哲理思考竹林七贤的诗句不仅仅是优美的艺术表达，更蕴含着深刻的哲理和思考。
追求自由竹林七贤在东晋时期是知识分子，但他们并不满足于政治的官位和功名。
他们更加注重个人的精神追求和内心的自由。
他们通过诗词表达对自由的向往，表达了对世俗束缚的反抗。
哲学的思索竹林七贤在诗词中也表达了自己对世界的思考和对人生意义的思索。
他们通过诗句中的意象和隐喻，展示了一种深邃的哲学思维。
他们对自然、人生和人性等问题进行了反思，体现了对于人生真谛的追寻。
友情与乐观竹林七贤之间的友谊是他们心灵的寄托和精神的支持。
他们在逆境中相互鼓励，互相启发，共同面对世事的挫折和困顿。
他们的诗句中流露出对友情的赞美和对坚韧乐观精神的追求。
竹林七贤诗句的影响竹林七贤的诗句对后世文人影响深远，他们不仅为后人提供了诗词创作的范例，还激发了后人对自由、友情和哲学思考的兴趣。
竹林七贤
政治态度
• 在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态 度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏， 历任高官，成为司马氏政权的心腹。 在政治态度上 的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权 ﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康 被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎 所重。山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁后出仕﹐投靠司马 师﹐历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成为司马氏政权的 高官。王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晋后长期为侍中﹑ 吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑晋惠帝两朝﹐至八王之 乱﹐仍优游暇豫﹐不失其位。 竹林七贤的不合作态 度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康 对司马集团不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马 朝廷，竹林七贤最后各散东西，分崩离析。
向秀（约227-272），字子期，河内怀（今河南武陟西南）人。 魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注《庄 子》，“发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇， 注释未完而卒。后郭象“述而广之”，别为一书。向注早佚， 现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。他主张 “ 名教”与“自然”统一，合儒、道为一。认为万物自生自 化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下”亦皆出于 “天理自然” ，故不能因要求“逍遥”而违反“名教”。 擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名 世。他又与吕安同在山阳地方灌园以自给。山阳是嵇康住宅 所在之地，可见他们三人交往甚密。但是种田、栽培蔬菜并 不是他们的嗜好所在。以田园工作换取生活所需，一旦有了 空闲，就相携出游于大自然间，逃脱政治的黑暗樊笼，得到 精神上的自由。虽然他们三人的行止如此亲近，但向秀的性 格却是与嵇、吕相异，嵇康傲世不羁，吕安放逸而超迈俗人， 向秀则好读书，所以常被他们所嘲笑。三心灵的交流从向秀 的《思旧赋》可看出：“余与嵇康、吕安居止接近，其人并 不有不羁之才、然嵇志远而疏，吕心旷而放。”
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竹林七贤指的是哪七个人
1、嵇康，嵇康（224年－263年），字叔夜。
谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。
三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖。
2、阮籍，阮籍（210年—263年），三国时期魏国诗人。
字嗣宗。
陈留尉氏（今河南开封）人。
竹林七贤之一。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。
崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
3、山涛，山涛（205年－283年3月3日），字巨源。
河内郡怀县（今河南武陟西）人。
三国至西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。
4、向秀，向秀（约227年－272年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。
魏晋时期的文学家，竹林七贤之一。
向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。
景元四年（263年）嵇康、吕安被司马昭害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍。
泰始八年（272年）去世。
5、刘伶，刘伶（生卒年不详，一说约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。
6、王戎，王戎（234年－305年7月11日），字濬冲。
琅玡临
沂（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）人。
三国至西晋时期名士、官员，“竹林七贤”之一。
张方劫持惠帝入长安后，王戎逃奔陕县。
永兴二年（305年），王戎去世，年七十二，谥号“元”。
7、阮咸，阮咸（生卒年不详），字仲容，陈留尉氏（今河南开封尉氏）人。
魏晋时期名士，文学家。
竹林七贤之一，阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮”。