浅谈道家文化
道家文化介绍
道家文化介绍
道家的思想、学说，在先秦时期已有萌芽。
经过战国时期诸子百家的努力，特别是经过秦汉之际道家、名家、墨家的发展，道家学说逐渐形成为中国古代思想文化的一个重要流派。
老子是春秋战国时期着名的哲学家、思想家，他所著的《道德经》是道家文化最重要的代表作。
他生活在春秋战国时期，当时社会动荡不安，社会矛盾异常尖锐。
老子站在道家的立场上，对当时的社会现实进行了深刻的剖析和批判。
老子看到了当时统治者昏庸无道，天下大乱。
因此提出了“无为而治”、“小国寡民”、“不尚贤”、“民为贵”等主张，这些思想主张在一定程度上对以后道家思想的形成有很大影响。
庄子是宋国（今河南省商丘市）人，自称是梁国蒙（今河南安阳）人。
他继承和发扬了老子的道家思想，并把自己哲学思想同当时社会现实结合起来，形成了以逍遥为核心精神境界、以道为人生最高理想、以齐万物为价值取向和以无为为行为准则的独特哲学体系。
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中国古代文化中的道教理念
中国古代文化中的道教理念道家文化是中国古代文化中最为重要的一个分支，许多具有代表性的思想和文化现象都与道家有直接或间接的关系。
道教是道家文化的重要组成部分，具有独特的哲学思想与丰富的文化内涵，对于中国古代文化的发展与演变起到了至关重要的作用。
本文将从三个方面探讨中国古代文化中的道教理念。
一、自然观与伦理观道教强调顺应自然，尊重自然规律，认为自然是一个包含了万物的大整体。
在道教的观念中，道是自然本源的体现，它是万物的本源、本质和本体。
因此，道教强调“天人合一”，认为人应该顺应自然的规律去生活，这样才能获得真正的幸福和快乐。
同时，道教也强调“无为而治”，即顺应自然规律而不要强行干预。
道教的伦理观可以归纳为“见贤而授”，即强调人们应该以道为准则，发扬人性的光辉，追求真理和善良，热爱生命，孜孜以求，追求卓越，让道成为自己的行为准则。
二、精神世界与修道生活道教非常重视精神世界，认为精神世界的培养是修道的基础，道教修行的核心就在于锻炼人的精神境界，提高个人的修养和品德。
道教非常重视内心的平静与清静，它认为“内心无我，天地万物皆可入”。
因此，道教修行要求人们放下私欲，摆脱浮躁的心态，追求内心的平静与清静，这样才能获得真正的心灵自由。
此外，道教还强调个人的修道生活，其重点在于锻炼身体、清理心境、提高品德、养成良好的习惯和形成健康的生活方式。
道教的修道生活不仅仅是对个人的身心健康有益，对社会的和谐也是非常有帮助的。
三、道教文化的影响道教文化对于中国古代文化的发展和演变具有重要的影响。
道教文化的影响具有广泛性和深远性。
道教强调向上生长，不断追求完美和卓越，这一精神对于中国古代文化的发展具有重要的促进作用。
同时，道教也强调人性的光辉，倡导平和、自由、开放的人文主义精神，这一精神在中国古代文化中发挥了广泛的影响。
此外，道教文化的影响还表现在对诗歌、歌曲、绘画、雕刻等文艺创作方面。
许多古代文化与艺术作品中都融合了道教的思想和精神，强调追求自然、内心平静、追求卓越、人性的光辉等。
道教文化的几点浅层次思考
道教文化的几点浅层次思考中华传统文化的根柢在道教。
在当今社会，道教文化的合理思想将在当代科学、治国思想、生态伦理观、当代教育、生活智慧等方面提供借鉴，为中华民族伟大复兴的中国梦注入正能量。
标签：道教文化价值影响智慧中华传统文化的根柢就在道教。
这不仅表现在它对中华传统文化——道家思想、儒家伦理纲常、墨家思想等思想的吸纳，而且对中国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生了巨大的作用。
在新的世纪里，道教文化的合理思想将在当代科学、治国思想、生态伦理观、当代教育、生活智慧等方面提供借鉴，为中华民族伟大复兴的中国梦注入正能量。
一、道教文化是中国传统文化体系中不可忽视的重要组成部分，中华传统文化的根柢就在道教1.道教文化在创建和发展过程中，吸收了不少中華传统文化作为它的营养成分，成为它的思想渊源的一部分早在春秋战国之前，就有诸子百家的兴起，形成了“百家争鸣”的局面，推动了中华传统文化的发展和繁荣。
在秦汉之际，法家和道家，曾先后一度处于统治的地位。
后来，汉武帝重用董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术”，但这个儒术已经不是孔子时候的儒术，而是以董仲舒为代表的吸收了阴阳家和道家等思想在内的宗天神学。
随着道教的产生和佛教的传入，便一直是道儒佛三教一方面彼此互相对抗、互相斗争；另一方面又互相吸收、互相融合，形成了中华传统文化的三大支柱。
2.在道教文化的长期发展过程中，又对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作用，留下它的深刻影响其某些影响至今在中国人的生活方式和文化构成中仍然不可忽视。
概括起来，主要有对中国学术思想、文学艺术、科学技术、政治、道德伦理、民族心理和民族性格、民族凝聚力的形成等领域方面产生影响，这里主要探讨对民族心理、民族性格领域产生的影响。
此外，道教对民间的风俗习俗和民间信仰，也有重要的影响，如崇拜三官、灶神、土地神、财神、等，都和道教有密切关系。
二、道教文化当代价值和积极影响的浅层次分析1.对于当代科学发展的启示意义道教对自然、对人体自身的探索，产生了一系列中国古代的科技成果，从这个意义上可以说道教含有古代的科学成份，为中国古代科技的发展作出重要贡献。
道家文化优缺点500字
道家文化优缺点500字
“道法自然”是道家文化的哲学思想。
道家文化是通过思考人与自然的关系，容纳哲学内涵，效法自然寻求人间繁荣的，其他的“宗教”一般都是从人本身出发，依靠假说与臆测构筑人与神的世界。
道家文化是有利于每一个个体的自我觉醒、成长，而不利于既得利益群体维护自身利益的。
道家文化以利于每一个个体的利益为出发点，而非以利于群体利益为出发点。
道家文化的推广有一个前提，就是每一个个体的“自觉”。
因此，在“民智”未开之时，道家无法组建、运用有效的，难以成为推动和改造社会的力量，难以成为“反压迫”、“反剥削”、与统治阶层相抗衡的政治力量。
政治制度取决于人民，政治制度的疲软，最终是由于人民的疲软。
如果人民大众不能“自觉”，道家也没有什么办法，因为一个在“牢笼”中的人，无论何时，如果有逃离的机会，首先他就必须明白，他是在“牢笼”中，只要他不明白这点，只要他认为他是自由的，他就没有任何机会，没有人能用强迫的方式，违反他的意志，违反他的渴望来帮助他或让他自由。
道家非常注重实际。
道家的个人模式，“年轻”时入世，“退休”时出世。
自利为主，利他为辅。
道家要求的是“复杂后的简单”——返璞归真。
为道日损，首先的是你要有“物”可损。
政治模式：群龙无首——民主制度。
浅谈道家的主要思想及其深远影响
浅谈道家的主要思想及其深远影响10040030田碧雪道家产生于春秋战国时期的百家争鸣中，并且在历史长河中不断成长，对中国文化产生深远影响。
本文将就从道家的“无为而治”思想浅谈对其思想的理解和简要分析道家对古代以及当代中国产生的深远影响，还将进一步探讨当代青年人应该从道教思想吸收哪些有益成分。
崇尚自然、清静无为是道家的主要思想，也是其修行的基本方法。
这思想首先是由老子提出来的。
老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。
"道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。
既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。
所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。
在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会是如此。
如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。
当然，清净无为的"无为"，决不是一无所为，不是什么都不做。
无为而治的"无为"是不妄为，不随意而为，不违道而为。
相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。
但所为之为，都应不破坏是事物之自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。
所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。
当然道家思想不仅仅只有清静无为这一思想。
但我觉得他们的好多思想都是从清静无为衍生出来的。
比如庄子强调的“逍遥”、“齐物”思想正是无为思想的体现。
逍遥乃目的，齐物乃手段。
我想说的是本文主要以清净无为思想及其相关思想为研究主体。
浅谈道教与中国传统文化的关系
浅谈道教与中国传统文化的关系浅谈道教与中国传统文化的关系[ 来源：《中国道教》 | 发布日期：2013-11-04 ]摘要：道教与中国文化关系密切，它是中国文化的枢纽。
道教既是中华民族的传统宗教，也是中国古代的一种文化现象。
它在神州大地的怀抱中诞生，为中华传统文化的乳汁养育而成，它在创建和发展过程中，吸收了不少中华传统文化作为它的营养成分，成为它的思想渊源的一部分。
同时，道教对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域也产生过巨大而复杂的辐射作用，留下它的深刻影响，其某些影响至今在中国人的生活方式和文化构成中仍然不可忽视。
关键词：道教；传统文化；关系道教是在中国固有文化孕育下土生土长的具有浓郁中国民族文化特色的宗教。
“道教是古代巫术、方术依托道家在汉代形成的，以追求长生不死成为神仙为主要目标的人为的世俗宗教。
” [1] 道教在创立它的思想信仰体系时是“上标老子、次述神仙。
”[2]就是说它把道家创始人老子奉为自己的开教祖师，王阜撰《老子圣母碑》说“老子者，道也。
乃生于无形之先，起于太初之前”。
[3]道教把老子的《道德经》尊为开教的圣典。
道教信仰的宗旨是追求长生不死，得道成仙；看重个体生命的价值，相信经过一定的修炼，世间的个人可以脱胎换骨，直接超凡入仙，不必等死后灵魂超度。
道教理论主要讲人与人、人与众物、人与诸神的关系,形成自然宇宙论和神学创世论。
劝善成仙精神定了道教论理的主调。
自然无为是道教伦理的核心准则,如《抱朴子内篇》说:“无道无为,任物自然,无亲无疏,无彼也。
”[4]尚中是道门中人的伦理方法论。
道教不是某一教主在短期内创立起来的，而是逐步积累、多渠道汇合而成的，它正式产生于东汉后期，然而孕育过程很长，上限极难具体确定。
近两千年来，它随着我国的历史发展而不断地调整，更新和演变，积累成丰富的道教文化，对我国古代社会的哲学、政治、伦理、文学、艺术、道德、医药学、养生学、古化学、长生术、冶炼学、天文历算、建筑、生态平衡与环境保护等方面都产生了深刻和久远的影响。
浅谈道家文化
浅谈道家文化作者：王琪杨明霞来源：《青年文学家》2015年第26期关键词：道家哲学；自由；启示[中图分类号]：B223 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-26-180-01每每谈论起中华文化，大家几乎都喜欢讨论孔子的儒家思想。
说儒家思想可以净化人的心灵，教会人们很多做人的道理，而且好多思想对大家的学习方面也是大有裨益的，仿佛众多思想中只有孔孟之道才是中华文化的典范。
殊不知，道家思想才是中华文化中最有生命力的部分。
道家哲学讲述的是社会方面和自然科学。
道家哲学虽然没有明确的被哪个国家作为主要思想去追崇和信奉，但是每个国家的发展确实是和道家哲学息息相关的，与道家的发展观也是极为吻合的。
在当今社会，很多人对道家哲学不怎么推崇，有很大一部分原因是对道家哲学没有深入的了解，常常把道家和道教混为一谈。
其实呢，道家和道教还是有着很大的区别的。
道教是一个宗教，而道家是哲学体系，从来不讲究什么封建迷信，做法求福什么的。
所以说那些求神拜佛、炼丹画符等封建迷信思想都是道教的，和道家没有任何关系。
两者是截然不同的两个概念。
道教主张的是自由，保持人的自然本性。
而这种思想又与当时的封建社会体系下所产生的社会现状是格格不入的。
虽然道家所包含的思想自由是当时的劳动者和人民所推崇和追求的，但是这也是封建统治者最忌讳的。
他们认为如果让道家哲学继续这么传播下去，一旦深入民心，人民都会打着自由平等的旗鼓而不服管教，自己的统治地位也会动摇。
所以在当时的社会，好多反政府的农民起义都是打着道家哲学的旗号，所以当时的政府也是一直在打压和抹黑道家思想。
而实质上，打着道家哲学旗号的起义团也很少去推广宣扬道家思想，只是单纯的借用道教之名而已。
这样不仅是道家思想被蒙上了愚昧的恶名，也更加增进了封建统治者对道家哲学的仇恨。
正是由于这些原因，道家思想在近代中国的传播面临着很多的阻力。
道家有许多的经典著作流传至今，且一直受到好评和赞赏。
道家文化传承
道家文化传承道家文化是中国的传统文化之一，具有悠久的历史和深刻的影响。
道家文化的核心思想是“道”，道家认为道是世界的本源和存在的规律，是超越万物的无形力量。
因此，道家文化强调不以物质为主，而是以心灵的提升为主，提倡以“道德经”和“道家思想”为基础的修身养性。
道家文化传承过程中，最为重要的就是“传统文化的生命力”——文化内在的持续性和自我更新的能力。
要实现道家文化传承，需要通过教育、研究、传播等多种形式进行，在不断发展变化的社会背景下，传承和发扬中国传统文化的根本要求是与时俱进。
传承道家文化，首先要从教育入手。
在中国历史上，道家思想曾经是一种重要的教育理念，曾经成为教育体系中的重要组成部分。
今天，随着中国的现代化进程，道家文化在教育中的地位逐渐下降。
为传承道家文化，应该重视道家文化在教育中的作用。
特别是在基础教育中，应该把道家文化作为素质教育的重点，让学生从小开始接受道家思想的熏陶，培养高尚的道德品质和人文素养。
其次，要加强道家文化的研究和发展。
唯有不断深入研究和挖掘道家思想，才能更好地传承和发扬道家文化。
在今天这个全球化的时代，道家文化的传承和发扬也需要与世界上其他文化交流和融合。
因此，为了更好地传承道家文化，需要通过国际学术交流，加强与世界各地的文化交流和对话，推动道家文化与国际文化的融合，让道家文化在世界上展现出其生命力和价值。
此外，传承道家文化还需要广泛开展社会传播活动。
社会传播是道家文化传承的重要环节，需要依托多种传媒和平台，让道家思想更好地渗透到社会各个领域。
包括电影、电视、网络、出版等多种形式的传播方式。
这种方式可以把道家文化的知识和精神传递给更多的人，让更多的人理解和接受道家文化的价值与意义。
崂山道家文化
崂山道家文化崂山，位于中国山东省青岛市崂山区，素有“海上仙山”之称。
作为中国道教的发源地之一，崂山蕴藏着丰富而深厚的道家文化。
道家文化是中国文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的思想体系。
本文将为您介绍崂山道家文化所代表的精神内涵以及其对中国文化发展的重要作用。
一、崂山道家文化的精神内涵崂山道家文化源远流长，是中国古代哲学思想的重要流派之一。
它以“道”为核心概念，强调人与自然的和谐共生，追求修身养性、延年益寿、达到灵与肉的完美结合。
道家文化提倡追求自然、宁静、淡泊的生活态度，在现代社会中仍具有重要的意义和现实价值。
道家强调人与自然的和谐共生，反对过度开发和破坏自然环境。
崂山的美丽景色和清新空气正是崂山道家文化的真实写照。
崂山的道家文化让人们意识到了保护自然环境的重要性，传达了珍惜自然资源、爱护生态环境的理念。
二、崂山道家文化的重要作用崂山道家文化是中国文化宝库中一颗璀璨的明珠。
它对中国文化的发展和演进起到了重要的推动作用。
首先，崂山道家文化是中华文明的重要组成部分。
道家文化对中国古代哲学思想、文化传统产生了深远的影响。
道家学说的核心概念“道”贯穿于中国古代文化的方方面面，成为了中国人思维方式的基石。
其次，崂山道家文化是道教的发源地和发展中心之一。
道教是中国古代的主要宗教之一，以崂山为根据地的道教寺庙众多，吸引了大量的信徒和游客。
道教的宗教活动和仪式使得道家文化的价值观得到了广泛传播和弘扬。
再次，崂山道家文化具有丰富的旅游资源和经济价值。
崂山风景秀丽，道教建筑壮观，吸引着众多的游客前来观光和朝拜。
这为当地的旅游业发展提供了良好的机遇，也为推动地方经济的快速发展作出了积极贡献。
最后，崂山道家文化为后人留下了宝贵的文化遗产。
崂山道家文化经过千百年的传承和发展，形成了独特而深厚的文化底蕴。
传世的典籍、道教经典和艺术作品等珍贵的文化遗产为研究者提供了丰富的学术资源，对于保护和传承中国传统文化具有重要意义。
道家文化调研报告
道家文化调研报告一、介绍道家文化是中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和广泛的影响力。
它是中国古代哲学思想的重要流派之一，涵盖了道家的哲学思想、修炼方法、道教信仰等多个方面。
本文将对道家文化进行调研，以探寻其核心理念、发展历程以及对现代社会的影响。
二、核心理念道家文化的核心理念是“道”，即宇宙万物的根源和规律。
道家认为，“道”是一个无形、无我、无欲的存在，它超越了人类的感官和理性，是无法被言语和概念所完全把握的。
在人的修炼过程中，应当与道合一，追求身心的和谐以及与自然的和谐。
同时，道家也强调“无为而治”，即通过无为而为，以求达到最自然、最有效的状态。
这种理念在中国古代社会中产生了深远的影响。
三、发展历程道家文化的发展历程可以追溯到古代中国春秋战国时期。
道家的主要思想家有老子、庄子等。
老子的《道德经》是道家文化的重要经典之一，强调了无为而治和与自然合一的理念。
庄子在《庄子》一书中进一步发展了道家思想，提出了蝴蝶梦的观念等独特的见解。
随着时间的推移，道家文化逐渐与其他流派进行了交流和融合，形成了独特的学问体系。
四、对现代社会的影响道家文化对现代社会有着深远的影响。
首先，道家的无为而治思想在现代管理领域有着广泛的应用。
许多企业和组织开始借鉴道家的理念，推崇自然而然的管理方式，强调领导者应当顺应自然规律，不强求、不干预，以便达到最佳效果。
其次，道家文化的修炼方法对现代人的身心健康具有积极的影响。
人们开始注重身心的和谐，寻求内在宁静和平衡，在繁忙的生活中追求内心的宁静和自我修养。
此外，道家的生态观念也对环境保护产生了积极的影响，推动人们重新思考与自然环境的关系，倡导保护自然、可持续发展的理念。
五、结论道家文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有独特的核心理念和发展历程。
其无为而治、与自然合一的思想对现代社会产生了深远的影响，促使人们注重身心的和谐、倡导自然和环境保护。
在当今世界快节奏和竞争激烈的社会中，回归道家文化所宣扬的无为而治、与自然和谐的理念，对于提高人们的生活质量和思想境界具有重要意义。
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浅谈道家文化
（一）《老子》、《庄子》。
老子、庄子是先秦道家代表人物，《老子》、《庄子》二书是道家主要代表作品。老、庄
之并称，不见于先秦，大约起自魏晋。老、庄之文，各具风采，文辞美富，仪态万方，在先
秦诸子之文中独树一帜。特别是《庄子》之文不仅在当时影响颇大，而且对后世文学影响极
为深远。
今存《老子》共八十一章，上篇三十七章，称《道经》，下篇四十四章，称《德经》，故
《老子》又称《道德经》。但一九七三年马王堆汉墓帛书《老子》却是《德经》在前，《道经》
在后，不分章，文字与今本大体相同。
《老子》五千言，文约而意丰。其文谈玄论道，义蕴深邃，具有较为完整的思想体系。
老子的哲学思想以“道”为核心。据统计，“道”在《老子》中出现七十多次。“道，可道，非常道”，
“天乃道，道乃久，殁身不殆”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子认为“道”是天地万
物的本源，是万事万物存在与变化的普遍原则和根本规律。“道”的提出，标志着人们认识世
界的抽象思维能力已经提高到一个新的层次。老子首创以“道”为哲学的最高范畴，反对上帝
有知、天道有为，针锋相对地提出天道自然无为的思想。这意味着天上神权的动摇，也是地
上王权衰落的反映。
老子学说的精髓是其辩证法思想，如他说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“信言不
美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”有人说中国没有完全意义上的
哲学思想，但从老子这里我们可以看到这些辩证思想，所以我们中国是有哲学的，而且还很
早，在先秦就产生了，并且也用到平常的生活中去了。
《庄子》以其超尘脱俗的思想，恢诡谲怪的形象，汪洋恣肆的文风独立于文学史上。
《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，今存三十三篇，包括内篇七、外篇十五、杂
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篇十一。一般认为内篇为庄子自著，外、杂篇则为其门人后学所著。
庄子的道家学说与老子一脉相承，但有较大的发展。庄子也讲“道”，认为“道”是“先天地
生”，无始无终，实有而无形，自然而永恒的，是神秘莫测、不可知的。他崇拜自然，宣扬天
道无为，否定人对自然界的作用，认为“知其不可奈何而安之若命”，乃是“德之至也”。
庄子在《大宗师》中说：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之
情也。”“无以人灭天，无以故灭命。”在庄子看来，所谓“天”、“命”乃是决定一切的主宰，只可消
极顺应，听天由命。这是一种消极的生命观，对后世的影响也很大的，特别是到了魏晋时期
更是泛滥，魏晋玄学的产生，黄老哲学，魏晋名士的纵情山水与道家的思想有一定的出路的。
老子以“无为”而达到“无不为”，庄子则是“不为”。老子尚“无为”而仍欲治天下，实为“入世”
之说。庄子则从“无为”而入虚无。
庄子的人生理想是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。从齐物我、齐生死的
观念出发，庄子幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神境界，臆造出所谓“至人无
己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型。道家就是追求绝对的精神自由，达到自我的超
脱，庄子可以说是道家思想、道家文化的一个典型代表。
（二）道家的反智论。
道家崇尚自然而轻文化，对智性以及知识本不看重，庄子对政治不感兴趣，主张政府越
少干涉人民生活越好的那种“无为主义”，以“堕肢体，黜聪明，离形去智”为“坐忘”（《大宗师》）。
显然，这是反智性的。庄子没有把他的这些反智的观点用到政治上去，对后来政治上的反智
传统没有直接的影响。而《老子》则是以政治思想为主体的，《庄子》基本上是一部人生哲
学。老子讲“无为而无不为”，其实重点却在“无不为”，不过是借“无为”的外衣而已。
老子不讲礼义而讲无为，但他并未忘怀政治而仍欲治天下，只是想以“无为”的手段达到
“无不为”的目的，所谓“圣人处无为之事，行不言之教”，“为无为，则无不治”，“无为而无不为，
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取天下常以无事”等等都是这种思想的反映。汉初的休养生息，无为而治，统治者欲达到的
效果是“有为”，“无为”只是统治者为达统治目的而进行的一个手段而已。
老子的反智言论中有很多是直接针对政治而发的，如：“是以圣人之治，虚其心，实其腹；
弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣”，“民多智慧，而
邪事滋起”，“为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也”。老子知道人民一旦有
了充分的知识后就难以有办法控制了。“圣人”的治国方略是使人民“”虚其心”、“实其腹”，即让人
民吃饱饭但不让他们有自由的思想，要“虚其心”，这样“圣人”才能更好地推行自己的治国之道。
老子的“愚民”政策为历代封建统治者所采用，这种思想在后来的统治者手里发挥得淋漓尽
致，如，清朝的文字狱，历代的八股取士等等，都是一系列愚民策略的体现。统治者对文化
专制的统治，如果要追溯历史的话，可能就得追到老子这里来吧。
（三）道家的自然观。
道家讲究自然，这种自然包含了两种意义。一是相对人文而说的，在道家看来人文的东
西就是经过人的活动以及人的思想去参与而造出来的东西。人为的造作就会产生虚伪、矫饰，
会变得不真实，礼乐教化会束缚人的思想和自由，这与道家追究绝对的自由是相符的。二是
相对“他然”说的， “然”是如此，他然就是外在条件使他如此，即外在决定所有，没有了自己，
人的身体只是自然中的一部分，并不是完全属于自己的，而道家追求的自然却是与他然相反
的，道家讲自己的生命真实是不被外在条件所牵引和决定的，生命的存在是因为我们有真实
的生命。
道家是要从人文回归自然，生命就在自然中，要想开显奇妙的理想境界也得回到自然中
去。回归自然，这也是个当代的话题，面对日益浮躁的都市生活，人要寻到一片宁静的天地，
道家的自然观是个不错的出路。道家的生命是在自然中展现的，人的主体生命要由小而大，
由大而化的成长飞越，再与整个自然结合，去成就生命的最高理想。
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遵循自然，回归自然，也许这才是人类继续发展走下去的最好选择。人和自然都是相对
独立的个体，同时又密不可分，两者共同存在于宇宙中，人类不应该想着去征服自然，超越
自然，因为我们是平等的存在。在追求经济和效益的当今社会，道家的自然观给了我们浮躁
的心一个心灵归宿。一切不必刻意去追求，让其顺其自然地发展，也不失为一个很好的处世
方法。让心静下来，给心一个宁静之处，就会寻到道家所说的“道”，因为“道”就存在我们的心
中，庄子说南冥者，天池也，天池就是理想的境地，道家的山水田园，就在我们的心中存在。
参考书目：
《中国文化的特质》（刘小枫 编，生活·读书·新知三联书店出版，1930年）
《中国古代文学史》（郭预衡 主编，上海古籍出版社，2007年）