叙事学的起源与发展
浅析西方叙事学在中国的传播和发展
浅析西方叙事学在中国的传播和发展【摘要】本文从背景介绍和研究意义入手，引出西方叙事学在中国的传播和发展。
通过介绍西方叙事学的基本概念和发展历程，探讨其在中国的传播情况和影响因素。
结合案例分析，分析西方叙事学在中国的具体应用和发展现状。
最后对西方叙事学在中国的传播和发展进行总结，并展望未来发展趋势。
该篇文章全面而系统地探讨了西方叙事学在中国的影响和发展，对于了解叙事学的传播路径和对中国叙事研究的启示具有一定的研究意义。
【关键词】西方叙事学，中国传播，发展，影响因素，案例分析，未来展望1. 引言1.1 背景介绍西方叙事学是西方文化中一门重要的学科，自20世纪初开始逐渐形成并发展壮大。
在西方，叙事学主要研究故事的结构、叙事形式、叙述者角色等内容，被认为是文学、影视、传播等领域的重要理论基础。
随着全球化进程的加快，西方叙事学也开始走向世界各国，包括中国。
在中国，叙事学的研究起步较晚，直到20世纪80年代才开始引入西方叙事学理论。
随着中国改革开放政策的推进，人们开始关注西方文化和理论，西方叙事学也逐渐被引入中国的学术界和文化领域。
在这一过程中，中国学者通过翻译、研究和讨论，开始逐渐理解和应用西方叙事学的理论框架和方法，为中国叙事研究的发展注入了新的活力和思路。
当前，随着中国社会的快速发展和多元化，叙事学在中国的研究和应用范围也不断扩大。
西方叙事学在中国的传播和发展，不仅促进了中国叙事文化的多样性和创新，也为中国的文化产业和创意产业的发展提供了有力支持。
通过对西方叙事学在中国传播和发展的研究，可以更好地了解中西文化之间的交流与互动，丰富叙事理论的研究内容，促进中西文化的交流与碰撞。
1.2 研究意义西方叙事学在中国的传播和发展是一个备受关注的话题，其研究意义主要体现在以下几个方面：研究西方叙事学在中国的传播和发展可以促进中国传统叙事艺术的创新与发展。
通过借鉴和吸收西方叙事学的理论成果，结合中国传统的叙事形式和文化内涵，可以为中国叙事艺术的现代化与国际化注入新的活力与创造力。
结构主义与叙事学分析讲解
皮兰德娄《六个角色寻找作者》 博尔赫斯《死镜——B/B》 《红楼梦》：“贾宝玉梦游太虚幻境”
4、叙事时间
作品叙述时间对事件时间的压缩/延 长
连贯 一个故事接着另一个故事 交替 同时叙述两个，一个未讲完，去讲
另一个
插入 一个故事插入另一个，故事套故事
5、叙事体态
叙事者和作品中的人物之间的关系 分类： （1）叙事者 > 人物 （2）叙事者 ＝ 人物 （3）叙事者 < 人物
叙述可靠性
《红楼梦》：
原来宝玉生成来的有一种下流痴病。况幼时 和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，如今稍知些 事，又看了些邪书僻传，凡远亲近友之 家……
不可靠叙述 亨利·詹姆斯《阿斯彭手稿》
3、叙述层次
叙述分层 热奈特： 一个叙述讲出的任何事件，高于产生这个叙述的叙述行为的
层次。
超超叙述 超叙述 主叙述 次叙述 次次叙述 次次次叙述
小说叙事是人物行动通过连接和转化完成
连接 前一个行动引发后一个行动，相连相续构
成完整的事件过程。
转化 情节（行动）连接的平衡被打破，转为不
平衡，再转化为新的平衡。
《十日谈》
故事1：修女伊萨贝塔与情人幽会被发现，别的修 女去请女修道院长来惩罚她。正与男修道院长同 床的女院长慌乱之中将情人的短裤当作头盖裹上， 被伊萨贝塔在将要被罚时当众揭露，伊萨贝塔免 于受罚。
故事2：穷石匠的妻子比诺奈拉乘丈夫不在家时与 情人幽会，不料丈夫提前回家，情急之下她让情 人藏进一只酒桶，骗丈夫说有人想买这只酒桶， 正在查看，丈夫信以为真。她逃脱惩罚。
故事1 X违反戒律 → Y必须惩罚X
{ Y也违反戒律 → Y没有惩罚X 故事2 X违反戒律 → Y必须惩罚X { X设法免受惩罚 → Y相信X没有违反戒律
9 叙事性作品
结构：表层结构
➢历时性向度：根据叙述的前后顺序研究
句子与句子、事件与事件之间的关系。 ➢ 以句法关系表示故事结构关系，将叙述内容
简化为叙述句
▪ 人物—主语 行为—谓语 状态—表 语
结构：深层结构
➢ 共时性向度：研究内容各个要素与 故事之外的文化背景之间的关系
➢ 列维-斯特劳斯
• 法国人类学家和结构主义
行动
➢三段式序列
▪ 可能性——变为现实——取得 结果
➢行动序列的典型复合形式： ▪ 首尾接续式，如“生命水的故
事”
▪ 中间包含式，如“一千零一夜” ▪ 左右并连式，如“天龙八部”
第三节 叙述话语
文本时间 时间
故事时间
视角
零聚焦叙述 内聚焦叙述
外聚焦叙述
第三节 叙述话语
一、文本时间与故事时间
➢故事时间，指故事发生的自然时间状态 ➢文本时间（叙事时间），指故事内容
第二，叙事是话语的虚构。文
学叙事不同于日常叙述语言，在于它具 有内指性。叙事作为话语的虚构而同客 观的现实之间产生距离。
文学叙事的基本特征
《西游记》的艺术世界无须符合史书的记载
三、叙事与审美意识形态本质
从叙事的内容来看，任 何叙事都是对现实世界 的某种解释，必然带有 时代、民族等意识形态 的印记。
第十一章 叙事性作品
叙事的革命：
福楼拜带来了什么——
• 《包法利夫人》的开头：
“我们正在自习，忽然校长走了进来，
后面跟着一个没穿制服的新生和一个搬着 一张大课桌的工役。” ➢ “包法利夫人走向壁炉” ➢ “包法利夫人感觉到很冷”
第一节 叙事界定
一、叙事理论与叙事学 ➢ 叙事学的起源 ➢ 叙事学的发展
叙事学及中国叙事文学演变
叙事学及中国叙事文学演变摘要：纵观中国叙事文学的发展史，人们对其并未给予足够的关注。
本文试图借助西方现代叙事学学科的建立勾连中国古典叙事文学的演变过程，对叙事学在中国当下的发展进行再思考。
关键词：叙事学；中国叙事文学；演变叙事文学是文学的一个重要门类，叙事性文学是同抒情性文学相区别的以叙事功能为主的一种文学样式。
中国古代文学历来侧重诗文的抒情传统，中国诗学自古强调“诗言志”。
古代有关“志”的记载很早，《尚书?尧典》有“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”的记载；《左传?襄公二十七年》晋国大臣赵孟提出“《诗》以言志”的概念。
战国时庄子和荀子又分别提出“《诗》以道志”和“《诗》言，其志也。
”的说法。
但由于古人在文章中并未对“志”作解释，从而导致了“志”内涵的游弋和不确定性。
中国古典的叙事文体与中国哲学一般，将存在以不断流动、变化、往复的方式构思。
古人的文学观念主要倾向抒情而轻叙事，这是因为历史叙事的发达和繁荣，压抑了文学叙事的生长，崇尚简省而反对繁缛，这不利于长篇巨制的叙事文学的发展。
在儒家的礼教文化中演绎出一套思想体系和行为规范，每当礼教对思想的制辖松动之时，便是叙事文学发展之时。
“叙事”这个词早在先秦时就出现了。
那个时候的“叙”是用顺序的“序”，主要是讲奏乐或者丧葬仪式上的顺序，据《说文解字》的解释：“叙”为“次第也”；“事”为“职也”。
又《国语?晋语三》与《礼?大学》的解释，分别以“纪言以叙之，述意以导之”和“物有本末，事有终始”，都有“叙说、记述”以及“事件、事实”的意思。
而“叙事”两词一起出现在古代文史著作中，则多为“记述事实”，“把事情前后经过记载下来”的含义。
在古代叙事的“叙”和顺序的“序”、头绪的“绪”都是相通的，就是说我们的叙事学又是头绪学，又是顺序学，又是把空间的分隔换成时间的分隔，重新进行安排的这样一种学问。
在中国的首篇文论《典论?论文》中曹丕虽说“文以气为主”，但也提出了不同文体在建构形式上的要求“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
叙事研究(课件、ppt)
成理论，通过与研究对象互动对其行为和意义建构获得解释性理解的
一种活动。 由于教育叙事研究属于质的研究方法的范畴，因而具有质的研究
方法的基本特征，如具有自然情境性、研究者的自身工具性、自下而
上的归纳性、对事实的解释性和建构性等。
（2）教育叙事研究是行动者直接融入并成为主体的研究。 教育叙事研究中，研究者本人是研究的工具，他通过自身长期在教育 教学的实际生活体验中，在与对象的直接互动与实际交往中，发生了 各种生活故事和教育教学事件，对这些事件，教师们通过观察、分析、 反思，而获得一些见解或解释性的意见，这就是行动者自身作为主体 并直接介入其中的行动研究。
进行研究，包括实验研究、行动研究、经验总结、自传研究等等。
• “虚构”的叙事研究是对教育小说与教育戏剧、教育电影与教育电 视、教育故事与教育寓言等“虚构故事”进行研究。
•
叙事研究严格来说只有两类：第一类是真实事件的研究；第二类是虚构故事
的研究。
•
如果将第一类真实事件的叙事研究再分裂为“调查的叙事研究”和“行动的
叙事研究” 要严格遵守一定的研究规范,有明确的研究问题,并对研究的可行
性进行论证分析.明确问题之后,要有研究的具体方法,并对收集的资料进行整 理分析,然后写出研究报告,最后对研究的过程和结果进行反思,并检验研究结
果的信度与效度.在整个研究过程中,研究者要保持严谨的科学态度,以一种刨
根问底的实事求是精神对待教育研究.可以说教育叙事研究所具有的 “研究” 气质,是其不同于 “教育叙事” 的最大特征。 • 但教育叙事研究是将教育叙事包含在研究过程中的，教育叙事研究离不开教 育叙事，但并不只是单一的教育叙事。
•
后现代主义是批判西方形而上学和理性主义传统的一种哲学思潮，它从否定
经典叙事学的发展与现状研究
经典叙事学的发展与现状研究经典叙事学是20世纪60年代，在俄国形式主义，尤其是法国结构主义的影响诞生的。
本文探讨了经典叙事学的发展以及国内叙事学研究的现状。
同时探讨了西方经典叙事学对中国叙事学发展的影响，以及国内学者通过对叙事的研究丰富了叙事学理论，也为西方叙事学理论的中国化做出了贡献。
叙事学经典叙事学后经典叙事学结构主义后结构主义作为一门学科，叙事学是20世纪60年代，在结构主义大背景下，同时受俄国形式主义影响才得以正式确立。
“叙事学”一词最早是由托多罗夫提出的。
他在1969年发表的《〈十日谈〉语法》中写道：“……这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学”（Todorov，1969）。
它“研究所有形式叙事中的共同叙事特征和个体差异特征，旨在描述控制叙事（及叙事过程）中与叙事相关的规则系统”（Prince：1987：P3）。
一、经典叙事学的发展法国结构主义批评家热拉尔·热奈特，在吸收了前人研究成果（如索绪尔语言学、结构主义、俄国形式主义及新批评派等）的基础上建构出了自己的叙事理论。
他集中对叙事话语展开研究。
索绪尔（1857～913）将语言看成是一个完整的符号系统，组成此系统的各成分在性质和意义上都受制于该系统本身的一套规范。
结构主义以索绪尔理论为基石，将文学视为一个基于其内在叙事语法规则的符号系统，重点关注其内部各成分间的关系。
结构主义叙事学家托多洛夫参照语言学模式总结文学叙事的规则，建构起一套新的叙事结构模式。
热奈特不仅受到了索绪尔结构主义语言学的影响，更直接接受了托多洛夫从时间、语式、语态三个语法范畴出发来分析叙事问题的方法。
俄国形式主义者认为文学叙事主要包括“故事”和“情节”，且“情节”决定“故事”。
基于这种形式主义观念，普洛普在他的研究中将重心放到了作品的形式结构上。
但他只注意到了故事表层的句法关系，后来的格雷马斯、列维·斯特劳斯、布雷蒙等对故事的深层与表层结构关系进行了系统研究，总结出了各式各样的故事语法模式，这些叙事结构模式虽显得大而空泛，却为热奈特的研究提供了借鉴。
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林黎胜：电影叙事研究与电影叙事学 电影叙事学（narratology），以叙事电影为研究文本，探讨叙事电影中的叙述者与接受者，时间与空间，故事与情节，视点与结构等叙事问题。它立足于这样的一对假定矛盾，即叙述者和接受者的矛盾。叙事就是叙述者与接受者作斗争的过程，在这个过程中，叙述者总是利用各种可能性来控制和影响接受者。而接受者又总是对叙述者所叙述的一切将信将疑，接受者总是想找出文本背后的叙述者，而叙述者要做的最重要的事，就是把接受者缝合在故事当中。 对于叙事学，罗兰．巴特（Roland Barthes）指出，叙述是在人类启蒙，发明语言之后，才出现的一种超越历史、超越文化的古老现象。叙述的媒介并不局限在语言，也可以是电影、绘画、雕塑、幻灯、哑剧等，叙述可以说包括一切。他认为人类只要有信息交流，就有叙述的存在。所以可以说关于叙事的研究涉及到人类社会生活的各个方面。 电影学作为一种学科，在理论及研究方法上一直受着文学理论，特别是小说理论的影响。电影叙事学自产生到发展，从它的理论术语的建立到研究范畴的确定，一直受着文学叙事学的深刻影响。 在亚里斯多德的《诗学》中就有关于叙事学的古典论述，亚里其多德认为，诗歌的目的就是模仿人类的行为，同时他认为这种模拟是一种创造性的模拟，模拟是虚构，也是对现实的一种再现。 到了十九世纪末二十世纪初，叙事学才有了发展，福克纳在研究小说时，已经提出要研究小说的叙事人称问题，也就是叙事学上的视角问题，而视角问题是现代叙事学的一个主要研究范畴。 无论亚里斯多德也好，福克纳也好，他们关于叙述的理论都是我们上面所说的经验性的，也是片断性的，而真正系统性地对叙述进行定义和全景研究，是在现代叙事学出现之后。现代叙事学的理论起源我们可以追溯到二十世纪初的俄国形式主义。一般认为，1914年问世的什克洛夫斯基的论文《词语的复活》是俄国形式主义的第一个文献。什克洛夫斯基在论文中提出了文学的语言性，他认为词语的意义在反复利用后会退化的，词语在日常生活中会逐渐失去原生态的意义，所以为表达意义，必须反复用修饰语来加强。 俄国形式主义强调文学是语言的艺术，认为诗歌要有生命必须改变诗歌的语言形式，他们对文学的科学性进行了论证，反对把文学放在社会科学里进行验证。他们认为，文学创作应取工艺学的态度。 普洛普（Vladimir Propp）于1928年出版的《民间故事形态学》是形式主义在叙事学研究中的一个胜利，普洛普的叙事研究在形式上指出了意义产生的过程，他象化学家分析化学元素一样把故事当成叙事元素的组合。普洛普的整个研究，就是试图抽出民间故事中的共性。他认为在俄国民间故事中，人物的行为是不变的，他把他称为“功能”。他认为角色的功能可细分为三十一种，这些功能是按一定的顺序排列下来的。而这些功能经常是纠缠在一起的，形成了“角色”，他认为角色共有七个：反面角色、协助者、救援者、公主和她的父亲、送信人、英雄、假英雄。而角色和功能是故事的二个基本元素。 普洛普的叙事研究已经形成现代叙事学的基本框架。当他的理论在20世纪60年代被译介给西方时，对西方现代叙事学的影响是巨大的。他用角色和功能研究民间故事的方法也被电影学者搬到电影分析中，比如彼得．沃伦（Peter Wollen）对希区柯克《西北偏北》的分析，就完全照搬普洛普的理论来对好莱坞情节电影进行分析。 俄国形式主义可以说是现代叙事学的源头，结构主义人类学的影响使现代叙事学的研究在西方崛起。结构主义的代表人物列．维—斯特劳斯在（Levi-Strauss）1958年出版的《结构人类学》一书中，运用结构主义的原则分析古希腊神话，分析社会结构。与普洛普的元素分析法一样，斯特劳斯也把“神话素”作为神话的最基本单位。 此后，西方学者纷纷发表专著和论文，表述自已对叙事方面的见解，随即现代文学叙事学做为一门学科，也就建立起来了。在这里应该提到的有下面这些学者和著作。 托多洛夫的《〈十日谈〉的语法》，他首先从叙事语法角度来研究叙事作品，并第一次提出了“叙事学”这个概念。格雷玛斯的《叙事语法》，他提出了“动素模型”这个理论术语。布雷蒙的著作是《叙事逻辑》。 罗兰．巴特在《叙事结构分析导论》（1966年）中认为，当时西方的叙事学研究只能针对古典或是民间作品，一旦面对现代主义的作品时，结构主义叙事学就变得无能为力了。巴特认为叙事作品可分为三个层次：第一是功能，是最基本单位，人们把故事中的相关面视为功能。第二是行为，也可以称作情节层次，研究的是叙事作品中人物的分类及他们的动作。第三是叙事，现代作品中，叙事者和作者是不同的，作者之死是读者诞生的代价。 运用结构主义观点建构现代文学叙事学的最杰出者，对叙事学研究最全面和具有代表性的人物，应属法国学者热拉尔．热奈特（Gerard Genette）。他在60年代至70年代之间陆续发表了《辞格》（一、二、三集），在这些论文里，热奈特以诗学家的身份着手研究话语的各种可能性，如叙述技巧、诗歌结构、文本空间、叙事与话语等。而他在《辞格三集》中的《叙事话语》，更是以普罗斯特的《追忆逝水年华》研究范本，对叙事学的各个范畴进行详尽周到的分析。热奈特把叙事学的研究范畴，主要分为叙事的时间、语式和语态三个方面。 关于叙事时间，热奈特认为，在叙事中，叙述者不得不打破事件的自然顺序，把它们以叙述者的喜好重新排列起来。同时叙述者也可以改变叙述的速度和频率。热奈特把叙述者对时间的控制分为三个研究范畴，顺序、时距和频率。在这三个范畴下，热奈特细致的分析时间的倒叙、预叙、概要、省略、场景等，指出叙事事实上是叙述者与时间的一种游戏。 关于语式，热奈特研究的是叙述者与叙述信息的距离和角度问题。他把叙事中叙述者与人物的关系做了分类，提出具有独创性的聚焦理论。在这里，热奈特详细的研究了视角的多种可能性。而在语态里，热奈特论述了产生叙事话语的主体，叙述行为。他用大量《追忆逝年华》的例证阐释了叙述与故事、叙述者与故事、叙述者与主人公的关系，并涉及了叙述者与接受者的相互作用问题。 热奈特对《追忆逝水年华》详尽分析，事实上是结构主义叙事学的一次分析实践。随着现代结构主义叙事学的发展，电影理论也受到影响，60年代电影理论开始向现代电影理论过渡。当时出现的电影符号学是电影理论的一次革命。在电影符号学的发展中，电影叙事学作为一种研究方法也渐成气候。许多学者用叙事学的方法来研究电影，当时的许多电影符号学家也是电影叙事学家，麦茨（Christian Metz）就是一个代表。 麦茨认为电影的主体是叙事的艺术，电影在其发展过程中产生了许多的叙事形式和结构，那么电影符号学就应该注意到对叙事时空的研究，麦茨的“八组合段理论”事实上是一种可用于实践的电影叙事分析方法。麦茨把镜头分为八种组合段，在这八种组合段里，麦茨详细地分析了镜头在叙事上的种种可能。他的组合段理论可以算是电影叙事结构研究的重要成果，但是有的理论家认为这个组合段理论有呆板形式主义之嫌，并没有得到广泛的推广。 法国电影叙事学家若斯特（Francois Jost）认为，叙事是以事件的转变为前提的，它意味着从一个事件转变为另一个事件，意味着时间性，而且在电影中，这个时间性特别重要。像《婴儿的早餐》这样的电影还不算叙事，而仅仅是一个比照相的瞬间稍长的一个过程。他认为，用一个镜头拍成的即无任何时间省略的影片更接近于照相，而在他的理论里，照相是不存在叙事的。这和巴特的观点恰好是背道而驰的，巴特认为任何信息的传递过程里都包含有叙事，照相当然是一种叙事了。关于叙事，除了上面的界定外，若斯特又补充说，为了产生叙事，不仅需要记录过程，尤其需要运用各种各样的手段来修饰时间，例如删略时间，采取倒叙手法，重新安排时程等。所以，并不是所有的电影都存在叙事，有一些电影形式，它们完全不是叙事而是演说。 若斯特认为，在电影中暗含着一个叙述者，他是一个组织者，这个掌握一切的组织者负责引导影片中的人物说话，这些真正说话的人是言明的叙述者。叙述者不是演说的人，而是采取视角的人。在若斯特那里，视角问题包括三个层次，所知角度、视角角度和听觉角度。这是若斯特根据电影的声画特性，把热奈特的视角一分为三。在许多电影研究者那里，在理论上是把听觉问题看作是视觉问题一部分的。在这里，若斯特提出了他自己的概念：目视化。若斯特认为，第一个镜头都表明摄影机的一个位置，所以对他来说，镜头本身就是一个视点。因此他把目视化又分为二种：内部目视化（摄影机使人联想到某个人物的眼睛）和零级目视化（摄影机像是置于人物之外）。而在内部目视化里，又有二种情况，如果接受者不靠上下文就能一下子看出画面上没有的一个人物，这叫初始内部目视化，如果通过剪辑、衔接或者语言等上下文的关系来表现主观性，这叫次级目视化。 若斯特的主要著作还有《新的电影，新的符号学──论阿兰．罗布—格里耶的影片》（1979年，与多米尼克．夏托合著），《影片和小说比较中的眼睛──摄影机》（1987年）。 美国的电影叙事学家的主要人物是大卫．波德威尔（David Bordwell），他在1985年出版的《故事片中的叙述》，对电影叙事学的所有概念都做了相当全面的论述，如视点的活动，叙事的原则，叙事和时间，叙事和空间，叙事的历史模式。波德威尔的叙事研究主要立足于好莱坞的情节电影。他的理论是一种比较实用主义的理论，也是一种综合前人研究成果的方法。 在对电影叙事学源流及研究现状较为全面地介绍以后，对电影叙事学的研究领域和概念具体解释就可以开始了。 电影作为一种信息传播工具，是叙述者把信息传播给接受者的过程。在这个传播过程中，叙述者为了自己的目的，必定要对本文进行改造，叙事就在这个过程诞生。因此，研究叙事，最先要研究的是叙述者。 叙述者 叙述者是谁？他跟普通意义上的作者有什么不同？叙述者与叙事的关系？叙述者在叙事中是如何伪装自己的？这是我们要探讨的问题。 在叙事中，事实上叙述者是控制一切的人，但是，“他”显然不是具有身体和灵魂的作者，而是一个抽象的存在。叙述者似乎在躲在叙事本文之后（之中），以某种视角来叙述故事。虽然，他在某些时候看起来像是影片的作者，比如，在用画外音叙事的影片里，总给人这种幻觉，用画外音正在说话的人好像就是故事的叙述者，其实不是。同样，叙述者有时候好像是附在影片中的某一位人物之上，用那一位人物的视点来看待影片中的世界，比如说用第一人称叙事的影片，总是给人叙述者就是那个说话的“我”，但其实他也不是。叙述者应该在这个第一人称的“我”的背后，控制着我。 叙述者是叙事本文中所表现出来的抽象的故事讲述者，他没有物质上的对应物，只是一种抽象，一旦影片产生出来，他就远离作者，自己独立存在。跟叙述者对称的一个概念是接受者。同样的它跟叙述者一样，也是虚构之物，是观众在本文中的化身。接受者和叙述者一样，一旦影片拍成了，他们就存在了，而且他们只存在于影片的叙事层面上。 围绕着影片的叙述与接受，可以分为三个层面： 故事层面：影片中总是存在着一个人物向另一个人物叙述故事的问题。比如说，在《阳光灿烂的日子》里，是马晓军在讲给米兰讲段子，这个时候，显然马晓军是讲述者，而米兰是受话者。 叙事层面：在影片本文中，叙事总是由一位虚拟的叙述者向一位同样是虚拟的接受者传递信息的过程，也就是不等同于马晓军和米兰的叙述者和接受者，他们在影片中没有物质存在，他们只是一种抽象的存在。
电影叙事学原理2
学理叙原事影电电影叙事学，以叙事电影为研究文本，探讨叙事电影中的叙述者与接受者，时间与空间，故事与情节，视点与结构等叙事问题。
它立足于这样的一对假定矛盾，即叙述者和接受者的矛盾。
叙事就是叙述者与接受者作斗争的过程，在这个过程中，叙述者总是利用各种可能性来控制和影响接受者。
而接受者又总是对叙述者所叙述的一切将信将疑，接受者总是想找出文本背后的叙述者，而叙述者要做的最重要的事，就是把接受者缝合在故事当中。
叙事学的发展•在亚里斯多德的《诗学》中就有关于叙事学的古典论述，亚里其多德认为，诗歌的目的就是模仿人类的行为，同时他认为这种模拟是一种创造性的模拟，模拟是虚构，也是对现实的一种再现。
•到了十九世纪末二十世纪初，叙事学才有了发展，福克纳在研究小说时，已经提出要研究小说的叙事人称问题，也就是叙事学上的视角问题，而视角问题是现代叙事学的一个主要研究范畴。
•现代叙事学的理论起源我们可以追溯到二十世纪初的俄国形式主义。
一般认为，1914年问世的什克洛夫斯基的论文《词语的复活》是俄国形式主义的第一个文献。
其强调文学是语言的艺术，认为诗歌要有生命必须改变诗歌的语言形式，他们对文学的科学性进行了论证，反对把文学放在社会科学里进行验证。
叙事学的代表人物：弗拉基米尔·普洛普（Vladimir Propp，1895—1970）苏联著名民俗学家，虽然不是俄国形式主义学派中的一员，但他于1928年出版的《民间故事形态学》一书在研究方法上与形式主义有相通之处，所以也被看作是20世纪形式主义思潮的一个推波助澜者。
普洛普对俄国100个民间故事作了极为细致的研究，从中归纳出了故事的31种功能和七种故事角色，并由此提出了民间故事的基本法则：•1．功能在童话中是稳定的不变的因素，功能构成童话的基本要素；•2．民间故事已知的功能数量是有限的；•3．功能的次序总是一致的。
• 4. 就结构而论，所有的神话都属于同一种类型。
列维－斯特劳斯•出生于比利时布鲁塞尔，当时他的父亲是旅居比利时的法国画家，后来随家定居巴黎，并在巴黎读完中学与大学，直至获取巴黎大学博士学位和大学教授职位。
9 叙事性作品
左拉肖像
三、叙事与审美意识形态本质
• [法国] 阿兰·罗伯-格里耶 《嫉妒》：
如果不计较这些树的实际上的有无和顺序， 那么第六排树在一个矩形、一个规则的梯形和 一个边缘凹陷的梯形中所拥有的数目应当分别 是二十二、二十一和二十。而如果减去已经砍 掉的树，则是十九。
再往下的每一排树所包含的株数依次为：二 十三、二十一、二十一、二十二、二十、二十、 二十三、二十一、二十、十九……
譬如《旧约》是希 伯莱民族意识形态的体 现。《三国演义》与 《史记》是不同意识形
态的体现。
乔托：《逃亡埃及》
三、叙事与审美意识形态本质
从叙事方式来看，一定的 叙事写作方式形成一定的写 作风格，而种种风格背后的 制约要素之一就是审美意识 形态。
譬如自然主义是19世纪 实证主义意识形态的体现。 五四小说大量第一人称的运 用，如《伤逝》与《沉沦》。
帮助者、促进者
行动元与角色
• 行动元与角色之间的艺术张力
– 角色与行动元完全吻合——扁形人物 – 如：萧峰、慕容复
– 角色与行动元的不一致——圆形人物 – 如：叶二娘、梅超风
故事：场景
叙述内容中具体描写的人物行为与 环境组合成为场景。
故事：场景
• 现代小说的出现逆转了传统故事的表现 方式
– 用空间性取代时间性 – 将故事切割为碎片 – 放大局部和细节 – 例：《嫉妒》、《威克菲尔德》
第二，叙事是话语的虚构。文
学叙事不同于日常叙述语言，在于它具 有内指性。叙事作为话语的虚构而同客 观的现实之间产生距离。
文学叙事的基本特征
《西游记》的艺术世界无须符合史书的记载
三、叙事与审美意识形态本质
从叙事的内容来看，任 何叙事都是对现实世界 的某种解释，必然带有 时代、民族等意识形态 的印记。
什么是叙事性设计？
什么是叙事性设计？一、什么是叙事学？叙事学本起源于文学领域，是文学作品构成的方式方法，后被设计领域借用，多应用于建筑、城市空间设计，逐渐发展为叙事性的设计思维。
叙事性设计受到越来越多设计师和学者的关注，已经突破了建筑叙事学的单一意涵，进而渗透到设计领域的各个方面，这就对其设计理念基础和方法都提出了更多要求。
叙事是以语言、影像或其他载体再现在特定时空范围内曾经发生的事情。
随着人类文明的发展，叙事作为人类了解和表达世界的一条基本途径，拥有了更多的表达方式、寓意内涵和应用领域。
二、叙事学的起源与内涵善于讲故事的民族，从结绳记事到甲骨刻字，从神话故事到先哲启示，再到当代的文学作品、歌舞戏剧、网络传播，各种形式的叙事丰富了我们的生活和精神世界，在不断的演变过程中，叙事走出“表意”的单一范畴，走向和融入了更多领域。
在叙事学中，一定会包含着讲述者、叙事文本和读者三方，除此还可能涉及隐含的叙述者和受述者，通过叙事的不同方式，将故事传递和传达。
数字博物馆设计中的叙事性思维正是在叙事性设计跨领域发展大趋势下的表现，但数字博物馆设计的语言和平台尚不健全，叙事学、叙事性设计思维可以为数字博物馆设计提供一个具有可行性的参考。
三、叙事学的内容叙事学在文学和影视作品中的应用早已不是新鲜事，而将叙事性思维引入设计领域要稍晚一些，虽然引入较晚，但叙事性思维对于设计学理论和实践都具有重要意义。
所谓叙事性设计，即以叙事性思维，借助叙事要领指导设计的方法论。
叙事性思维的研究可以从故事与话语两个层面加以分析与展开。
故事层面的研究主要集中在故事的情节、人物、动作和结果，也就是研究故事在“说什么”；而话语层面则是将重点放在“怎么说”上，这包括了叙述故事的语言方式、声音情境、讲述者与倾听者之间关系和背景情境等。
四、叙事学的运用设计已经一定程度地吸收和借鉴了叙事性思维的方式和方法，文学、影视、建筑与产品和服务设计本身就有诸多相通之处，在叙事学方法论的指导下，已经涌现出不少优秀的设计作品。
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叙事学的起源与发展
国外
尽管“叙事学”一词在1969年才由托多罗夫（T.Todorov）正式提出，但人们对叙事的讨论却早就开始了。
柏拉图对叙事进行的模仿（mimesis）/叙事（diegesis）的著名二分说可以被看成是这些讨论的发端。
18世纪小说正式登入文学殿堂后，对叙事（尤其是小说）的讨论更加充分全面：从小说的内容到小说的形式，再到小说的功能和读者的地位等。
今天人们热衷讨论的一些叙事学范畴，如叙述视点、声音、距离等，也早有人讨论过。
如李斯特（Thomas Lister）于1832年就利用“叙述视点”来分析小说作品，同时期的另一位学者洛克哈特（John Gibson Lockhart）更是使用这一术语来探讨如何使作者与自己的作品保持恰当的“距离”。
后来经过亨利·詹姆斯（Henry James）的全面讨论，福斯特（E.M.Forster）和马克·肖尔（M.Schorer）等的深入发挥，叙述视点成为小说批评（自然也包括叙事学）中最为重要的术语之一。
然而，作为一门学科，叙事学是20世纪60年代，在结构主义大背景下，同时受俄国形式主义影响才得以正式确立。
它“研究所有形式叙事中的共同叙事特征和个体差异特征，旨在描述控制叙事（及叙事过程）中与叙事相关的规则系统”。
从思想渊源看，叙事学理论起源于20世纪20年代的俄国形式主义及弗拉基米尔·普洛普（Vladimir Propp）所开创的结构主义叙事先河。
俄国形式主义者什克洛夫斯基、艾享鲍姆等人发现了“故事”和“情节”之间的差异，“故事”指的是作品叙述的按实际时间顺序的所有事件，“情节”侧重指事件在作品中出现的实际情况，这些直接影响了叙事学对叙事作品结构层次的划分。
他们提出“故事”和“情节”的概念来指代叙事作品的素材内容和表达形式，大致勾勒出其后经典叙事学研究所聚焦的故事与话语两个层面，以此来突出研究叙事作品中的技巧。
最直接的影响还是来自于普洛普的《民间故事形态学》，这本书被认为是叙事学的发轫之作。
普洛普打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法，认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此从众多的俄国民间故事中分析出31个“功能”。
他的观点被列维—斯特劳斯接受并传到法国。
这个观点不同于传统的叙事理论对作品内容及社会意义的重视，而立足于现代语言学结构主义文化理论，更注重作品本文及其结构分析：注重作品的共性而不是具体的艺术成就；主要研究作者与叙述人，叙述人与作品的人物，作者与读者等相互关系，以及叙述话语，叙述动作等。
列维—斯特劳斯主要研究神话之中内在不变的因素结构形式，并试图用语言学模式发现人类思维的基本结构。
到了60年代，大量关于叙事作品结构分析的作品开始出现。
格雷马斯和托多罗夫都开始译介俄国形式主义的论述。
1966年，《交流》杂志第8期以“符号学研究——叙事作品结构分析”为标题发表的专号宣告了叙事学的正式诞生。
罗兰·巴特正是在这一专号上发表了著名的《叙事作品结构分析导论》，为以后的叙事学研究提出了纲领性的理论设想。
这篇论文中，巴特总结前人成果，并阐发了自己独特的观点。
他建议将叙事作品分为三个描写层次：功能层、行为层、叙述层，任何语言单位可能结合到各个层次之中产生意义。
也是在1966年，格雷马斯的《结构语义学》问世，他主要研究意义在话语里的组织，还编制出符号学方阵作为意义的基本构成模式，并进一步深入研究了叙述结构和话语结构。
迄今为止，我们所熟悉的叙事学通常是指20世纪60年代在结构主义思潮这块沃土上结出的“一颗丰硕的果实”-经典叙事学。
托多洛夫、热奈特、罗兰·巴特、格雷玛斯、布雷蒙等老一辈叙事学家以对叙事文本的故事及话语的深度剖析为据点开疆辟土，使叙事学经由
法国为轴心辐射至世界各地，成为文艺理论大家族中朝气蓬勃的“新贵”。
可见，在叙事学被正式作为一门学科提出以前，它的发展已经蔚为壮观，由神话和民间故事等初级叙事形态的研究走向了现代文学叙事形态的研究，由“故事”层深层结构的探索发展为对“话语”层叙事结构的分析。
托多罗夫就是建议在“故事”和“话语”两个大层次上进行叙事作品的研究。
他在《〈十日谈〉语法》中，从分析文学作品的语法结构入手来研究其文学性，把叙事分为三个层面：语义，句法和词汇，把叙事问题划归时间，语体和语式三个语法范畴。
通过对《十日谈》的分析，把每个故事都简化为纯粹的句法结构，得出“命题”和“序列”两个基本单位，试图建立一套叙事结构模式。
热奈特吸收了托多罗夫的叙述话语的研究成果。
在1972年发表的收在《辞格三集》中的《叙事话语》是他对叙事学研究的重大贡献。
该文以普鲁斯特的小说《追忆似水年华》为研究对象，总结文学叙事的规律。
他从时间、语式、语态等语法范畴出发分析叙事作品，这些范畴实质上表示的是故事、叙事和叙述之间的关系——他在引论中首先对故事、叙事和叙述作了界定。
他的分析以叙事话语为重点，同时注重叙述话语层次与所叙故事层次之间的关系。
1983年他又撰写了《新叙事话语》，回答了范·雷斯、朵丽特·高安、米克·巴尔等学者对《叙事话语》的批评，对自己的某些论点作了修正或进一步的阐释。
叙事学理论从法国传遍欧洲大陆并发展到英美时，发生了一些变化。
布斯的《小说修辞学》、马丁的《当代叙事学》、瓦特的《小说的兴起》等是英美叙事学研究的重要成果。
英美学者更多地从修辞技巧入手，研究比较直观，比较经验化。
比如布斯在《小说修辞学》中对“隐含的作者”和“声音”的探讨，便不是从叙述语法的角度入手，而是以一种修辞学的观点进行了叙事学的分析，同样对叙事学业理论的发展产生了重大意义。
国内
20世纪80年代中期，叙事学理论开始被逐步介绍到中国，特别是杰姆逊在北大的演讲，带来了中国叙事学的繁荣。
1986—1992年是对叙事学译介的最活跃的年头，西方最有代表性的叙事理论作品基本上都是这期间翻译过来的。
中国本土化的叙事研究也有了显著成果，具有代表性的有陈平原的《中国小说叙事模式的转变》（1988）、罗钢的《叙事学导论》（1994）、杨义的《中国叙事学》（1997）等。
他们在借鉴西方叙事理论的同时，也以中国所特有的文学资源和话语形式，展开了自《诗经》以来的包括《山海经》、话本小说、《红楼梦》等古典文学以及现当代小说的叙事研究，丰富了叙事学理论，为西方叙事学理论的中国化做出了自己的努力。
叙事学的发展也给当代小说创作实践带来了重大影响。
新时期小说特别是先锋小说，无疑是一场声势浩大的叙事革命。
在他们的小说里，故事真实这一传统观念被打破，作者在叙述中对虚构的故事进行自我颠覆，甚至叙述者直接出面点破故事的虚构过程。
马原是这种由故事转向叙事的肇始者，叙事时间突破了故事时间的自然程序而获得自由。
80年代以来小说在叙事上另一大显著变化表现在叙事视角上，传统现实主义全知全能式的视角转移到叙事者所处的内视角，以“我”的所见、所闻、所感引导叙事，或者采取内外视角交叉、多元叙事视角达到对全知视角的判离和超越。
叙事学是在结构主义基础上发展起来的对叙事文本进行研究的理论。
最早提出叙事学这个概念，并认为这是一门待建立的科学的人，一般认为是法国当代著名结构主义符号学家、文艺理论家茨维坦·托多罗夫。
他在1969年出版的《〈十日谈〉语法》中首次提出：“……这门科学属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。
”在此之前，1966年巴尔特发表的《叙事作品结构分析导论》、克洛德·布雷蒙发表的《叙事可能之逻辑》两篇论文和同年格雷马斯出版的《结构主义语义学》一书，都可以。