古代汉语通论教程

通论（一）文字

第一节汉字的构造

一．文字(letters)和汉字(Chinese character)

世界上的文字大体归纳为三：表形文字、表意文字、表音文字。

表形文字是大多数语言的初始形式。它主要是表陈物体的形象，代表一定的意义，有一定的读音。

表意文字是用一定体系的象征性符号来表达语意的。汉字、古埃及文、古巴比伦文即楔形文字都是属于表意文字。

表音文字即字母文字。现在世界上大多数文字都是表音文字。它是科学、省力的文字。

汉字属于表意体系的文字。字形与字音之间没有直接的联系，因而汉语中就有许多同音词和同形词。

根据汉字的结构特点，汉字可分为三类：

1．表意字：日、出、林等

2．表音字：自、我、西、南等

3．表音兼表意字：即占汉字总数80%以上的形声字，由于形声字所占比例较大，根据量度质变的认识原则，我们称汉字是意音文字也不是不可以的。

二．汉字的起源

一般认为汉字起源于图画。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”宋代郑樵《六书证篇》：“书与画同出…，六书也者，皆象形之变也。”清代孙诒让《名原》：“盖书契权舆本于图象。”

我国古代还流传着仓颉造字之说。《淮南子·本经》：“昔者仓颉作书而天雨栗，鬼夜哭。”许慎《说文解字·叙》：“及神农氏，结绳为治而统其事。庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，……初造书契，百工以义，万品以察。”其实，仓颉造字之说早在战国时代已经广为流传，并

为人们所接受。《韩非子、五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之‘ㄙ’，背‘ㄙ’谓之‘公’，公ㄙ之相背，乃苍颉固以知之矣。”李斯《仓颉篇》：“仓颉作书。以教后诣。”王充《论衡、骨相篇》：“仓颉四目，为黄帝史。”宋代罗泌《路史》谓仓颉“龙颜侈侈，四目灵光。”另外，荀子、司马迁、班固等历代学者都相信仓颉作书之说。

对这一问题，近代学者作出了精辟的论述：“文字之生，必以寝渐，约定俗成，众所公认，然后解之而无阂。窃意邃古之初，已有文字，时代绵邈，屡经变更，壤地离，复难齐一。至黄帝代炎，始一方夏，史官制定文字，如周之有史流，秦之有李斯。然则‘仓颉作书’云者，宜同县作城郭之何，非必前之所无，忽然创造，乃名为‘作也’。”

参考资料

①《庄子·祛箧》：昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、粟陵氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死不相往来。

②《说文解字·叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽之蹄迒之痕迹，知分理之可相别异也，初造书契。”又“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。”又“书者，如也。”段玉裁注：谓如其事物之状也。

第二节汉字形体之流变

汉字的形体自汉字产生起一直都处于变化之中，就是在汉字形成体系后，也先后出现了九种字体。字体变化的实质是笔势（笔划的形态）和字形的变化。总的来说，汉字字体演进可为古文字和今文字两大阶段。古文字阶段自商至秦，历经甲骨文、金文、六国古文、大篆、小篆五种字体；今文字阶段自汉至今，有隶书、草书、楷书、行书四种字体。

1．甲骨文：指刻在龟甲、兽骨上的古汉字。又叫甲古卜辞或殷墟书契。1899年在河南安阳小屯村（商都遗址）发现了距今3300年前殷王朝的历史档案。内容涉及祭祀、征伐、王事、天时、年成等。

有字计4500个左右。用刀刻写，笔画瘦细，以方笔为主，棱角分明，粗细大小不一，有异体和合文现象。以象形字、会意字、指事字为主。（有少数形声字）

2．金文：又叫钟鼎文，是铸在青铜器皿上的文字，（钟鼎鬲簋盘）是两周时期的文字，约3500个。其字体特点是圆润肥厚。演变趋势是线条化、平直化，但图画性仍很强。

3．六国古文：指战国时通行于东方六国的文字。春秋战国时期是我国历史上首次“知识大爆炸”时期，作为文化载体的文字也从贵族、统治者的特权而走向民间，为越来越多的社会成员所掌握。（文化下移）由于社会生活变化迅猛，各诸侯国分别用自己掌握的语言文字来反映。而“文字异形”即文字分化的情况也随之产生。但是作为中国文字的首次大分化、大发展的“六国古文”今天已无从考求其本来面目。我们根据历史资料知道的仅仅是“孔子壁中书文也。”汉代人还把它附会为仓颉所造。

4．大篆：即籀书。《汉书·艺文志》、《说文解字》均认其为“周太宣太史籀著大篆十五篇”（《史籀篇》）是春秋战国之际的汉字。唐初在陕西宝鸡发现了“石鼓文”（十面石鼓），唐兰认为是战国初期秦灵公时的文字。宋代还发现了三种“诅楚文”。这三种文体大致相同，属于大篆。是春秋到战国初期的秦国文字。特点：讲究匀称规矩。笔法端正凝重，字形结构繁复，线条流畅。（周代常用）

5．小篆：又叫秦篆。《说文·叙》：“取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。”是中国文字史上第一次规范和简化汉字。小篆的笔画均匀，形体固定，异体字减少，没有合体字。《说文解字》收9353字。

6．隶书：隶书分古隶和今隶。古隶指秦隶，今隶指汉隶。《说文·叙》认为“秦始皇帝使下杜人程邈所作也。”《汉书·艺文志》认为“起于官狱多事，苟趣省易，施以徒隶也。”隶书使汉字成为方块字，奠定了汉字形体的基础。汉字自此走向了今文字阶段。（隶变：分水岭）7．楷书：又叫正书、真书。“楷”为“法式”意，即“规范”或“样板”。

楷书始于汉末，行于魏晋。特点：横平竖直，结构方整简易。（长方形）

8．草书：分两类。一为隶草，又叫章草，是汉隶的草化，东汉章帝刘煊特准推广，世称章草。二是今草，又称狂草，乃楷书草化。唐张旭、怀素的作品为后世所推重。

9．行书：楷书太规正，书写费时；草书又太疏略，常人不能识认。东汉末年开始在民间流行行书。行书取行云流水之意。东晋王羲之《兰亭集序》为行书的典范。

汉字形体演化的特点：

1．与书写工具的变化直接相关。

2．演变过程漫长、复杂。演变趋势：趋简。表现书写定型化、形体笔画化、结构单一化。

3．方便使用和美观为标准。

第三节：六书

六书是战国末至汉代时人们归纳出汉字的六种构造方式。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。后代关于“六书”的争议颇多，有次序名目之争，有体、用之争。清代戴震倡“四体二用”之说，认为前四种为造字之法，后二种为用字之法。这一学说在目前学术界有一定的市场，但关于“六书”的争议还在继续。

1．象形：用描摹实物形体或某物某一特征的方法来造字，就是象形。《说文·叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。”例如：山、水、火、人、禾、瓜、羊、鸟、鱼、马、目、果等

2．指事：在象形基础上加上一点或一画以标明意之所在的方法。《说文·叙》“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”例如：刃、末、本、朱、亦、甘、寸、天、一、二、三、等

3．会意：用两个或两个以上的象形字组合在一起表达一个新义的造字法。《说文·叙》“比类合谊，以见指伪，武信是也。”

会意又分为：

异文会意：男、见、囚、祭、寒、及、兵、戒、伐、取、逐、即、事、戊、步、莫、朝、夹、休、牧等

同文会意：林、森、从、众、吕、品、毳、虫、聂、鲜、孱、淼、土、鑫、炎、等

对文会意：北、舛、步、门等

4．形声：用表义、表音两部分符号共同构成一个新字的方法。表义偏旁叫形符或义符，表音偏旁叫音符或声符。《说文·叙》“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声是一种十分能产的造字法，《说文解字》中共收字9353字，其中形声字占80%（约7697字）。

根据形符、声符的位置，形声字又可分为：

①左形右声：江河鞭桃论炉梧桐快慢棋经

②左声右形：鸠锦期放故鸽胡颈

③上形下声：花草室篇窝琵琶管露雾藻

④上声下形：婆娑架想忘唇案臂悠基

⑤外形内声：街闺固圆国裹

⑥外声内形：问闻闽衡凤风瓣辩

⑦形符在一角：修倏（攸声）毂榖彀（殼声）栽裁载（烖声）颖颍（顷声）佞（仁声）務（敄声）赖（剌声）疆（彊声）雜（集声）

形声字的形符对于理解字义很有作用，形符标志着一个大的意义范畴。如：

“氵”大多与水有关：江：长江；河：黄河；洪：大水；涓：小水；滴：水点；冽：水清；渊：回水；浦：水边；读：水沟；津：渡口；潦：雨水；汤：热水；漾：水面微动；滓：水中沉淀物。

“斤”（斧头）多与砍伐、劈有关：斯：劈木，所：伐木声，新：砍柴，戕：方孔斧。

“山”多与峰、崇高之义有关：岸：水边高起之地；岬：两山之间；岑：山小而高；嵬：山高貌；崇：高山；峤：尖峭的高山；峥：高峻

的山；巅：山顶；巍：高大貌；峦：小而锐峭的山。

形符可以帮助我们理解一个字的本义。如；“页”指人的头颅，即凡以“页”为偏旁的字，多与头部有关。如：“颜”《说文解字》：“眉目之间也。”即额头。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”“龙颜”即前额似龙。“题”本义为“额”。《楚辞·招魂》：“雕题黑齿”。“雕题”即额上头有花纹。“领”：本为“脖子”，如“引领而望”。有的字隶变后从形符已经很难识别其本义，若借助“小篆”，便一看而知。如：“阜”（卩在左），本义为土山，故“阳”：山南，“阴”：山北，“陬”：山脚。

省形与省声是为了书写方便而将声符或形符省掉了一部分，《说文解字》作“～省声”或“从～省”，如：

炊：爨也，从火，吹省声。齋：戒絜也，从示，齊省声。

疫：民皆疾也，从疒，役省声。

耆：从老省，旨声。瓤：从瓠省，票声。屐：从履省，支声。

会意兼形声，《说文解字》作“～亦声”。如：汲：《说文解字》：“引水也，从及水，及亦声。”婢：《说文》：“女之卑者也，从女卑，卑亦声。”娶：《说文》：“娶妇也，从女从取，取亦声。”苷：甘草也，从艸、甘，甘亦声。段注：此以形声包会意。茁：“草初生出地貌，从艸，出声。”段注：言会意以包形声也。

5．转注：凡意义相同、声音相同或相近的同一语根的字为转注字。《说文·叙》：“转注者，建类一首，同意相受，老、考是也。”转注字是一群同义词。转注字的特点是：字首的意义等于转注字的意义。如：

①老、考、耆、耄②舟、船、舸③至、到、臻

转注造字的条件：①必须部首相同②必须是同义相注

转注字与形声字的区别：都有形符和声符，但形符有别——转注字的形符与转注字的意义相同，而形声字的形符只表示字义的种类和范畴。

6．假借：《说文·叙》“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”

（朱骏声换为“朋、来”）陆宗达：“词义发展了，不另造新词新字，而是给旧词旧字增加新义。这在训诂学上说，叫做引申义，以造字法而言，则谓之假借。”

两种情况：

（一）本无其字的假借：

西：鸟在巢上，象形。鸟巢→西方

耳：主听者也，象形。名词→语气词

汝：水出宏农卢氏，还归山东入淮。水名→人称代词

而：“须也，象形”。胡须→连词，人称代词

（二）本有其字的假借（通假），古书中的同音替代。如：畔：田界→叛离得：得到→德

信：诚实→伸展归：女子出嫁→馈赠→回家

第四节古今字繁简字异体字

一．古今字：同一个词先后用不同的字表示，从而形成古今字。

段玉裁《说文解字注》：“凡读经传，不可不知古今字。古今无定时，周为古而汉为今，汉为古则晋、宋为今，随时异用者谓之古今字。如：

其箕景影反返说悦贾价求裘知智耆嗜县悬

古今字产生的原因：

a.字义的引申

支：《说文》：“去竹之枝也。”引申为四肢。《史记·扁鹊仓公列传》：“三岁四支不能自用”。《荀子·儒效》：“行礼要节而安之，若生四枝。”

解：《说文》：“判也，从刀判牛角”。引申为“散”，《吕氏春秋·决胜》：“民解落。”高诱注：“解，散也。故又为“心意离散”，《汉书·陈余传》“恐天下解也。”后造“懈”字，《诗·大雅·丞民》“夙夜匪解”。

b.字的假借

要腰辟避其箕展辗奉捧采彩莫暮弟悌然燃匡筐舍拾女汝

古今字的特点：今字使用后，古子未废，两体并行，各有分工，但今字读音有时与古字不同以示区别。意义相同，字形和字音有一定联系。

二．异体字：一个字的书写变形。

①都是形声字，形符不同：睹覩嘆歎鷄雞貓猫暖煖

②都是形声字，声符不同：綫線俛俯蚓螾碍礙

③声符、形符位置不同：群羣裙帬鄰隣綿緜稿稾略畧

④一个是形声另一个是非形声字：岳嶽岩巌泪涙杰傑

类似异体字的非异体字：

赞（赞助）/讚（赞扬）悽（悲伤）/凄（凄凉）

游（游泳）/ 遊（游玩）育（生育）/毓（培养）

异体字而非古今字：

罪辠奔犇塊凷

异体字的特点：只有形体不同，音义皆相同。

三．繁简字：同一个字有不同的写法，有的笔画多，有的笔画少。多的叫繁体字，少的叫简体字。繁简字本是一种历史现象。现在专指1956年国务院公布简化汉字方案后所形成的繁体和简体。如

瀋沈衝冲盤盘戰战聲声寶（寳）宝匯（滙彙彚）汇

通论（二）词汇

第一节汉字与词

一．概念的廓清

传统语文学讲字，现代语言学讲词。古代汉语中“词”是“言词”、“虚

词”、“曲词”、“歌词”、的意义。现代汉语中“词”对译英语的word，其实是表音文字系统的语言中的概念即音义结合体。汉语不直接表音，人们首先接触的是一个个的“字”。汉字虽说也是书写符号，但它综合形、义、音诸因素，具有可视、可感、可听的特点。在中学西化的过程中，人们发现“字”与“词”并不能简单地对应，而是呈现出一种复杂的关系。即：

表音符号：指连绵词的组成部件，如：徘、窈1．字：词素：如：寡+人=寡人（成词语素）

词：单音词。如：马、牛、羊等

2．复音词则由两个（以上的）字构成

也就是说，一个汉字有时与一个词相对应，有时与一个词素相对应。

古汉语多用“辞”表示语句或语词。如：言辞、辞令、修辞。所以关于语言的辞典叫《辞源》、《辞海》。现代汉语改称“词典”如：《现代汉语词典》。

二．字义与词义

汉语没有形态变化。所以一个词可以是一个字，但一个字又往往不只是一个词。如：“之”就是三个同形词：

①动词“之”：前往，到达。《战国策·楚策》：“庄辛去之赵”。

②代词“之”：这个，他。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归”。《左传·隐公元年》：“爱共叔段，欲立之。”

③助词“之”：的。《左传·宣公二年》：“不忘恭敬，民之主也。”

词义与字义也并非等同。以“写”为例，古义为“照着画”，引申义为“描写”，又引申为“抄写”。这是词的本义与引申义的关系。从字义的角度来看，“写”的本义为“倾泻”，《礼记·曲礼上》：“器之溉者不写，其余皆写。”“照看画”则为其假借义。本义与假借义之间的关系不是一词多义的关系，而是两个同音词之间的关系。古代汉语不仅存在一词多义现象，还存在一字多词的问题。

三．古汉语的词汇

古代汉语的词以单音节词为主。上古汉语的单音词与复音词的比例是3∶1。汉语的词汇有双音化的倾向。这种倾向始于上古，盛于近古。

古代汉语词汇以单音为主的原因：

1、书写困难。所以尚俭之风自古而然。

2、书面语与口语分离。书面语是古代汉语的正宗，为社会所推崇，且代代相传。书面语是可视语言，以文字的形式存在。由于政治、社会或民族心理等诸多原因而缺少发展的机制。宋元以后逐步演化为僵化的语言形式。口语虽说一直都在顽强地影响书面语，但一直没有获得正统地位。

四．单音词的特点

1．多义性

古汉语单音词的词义系统一般都比较庞大。词义系统包括本义、引申义和假借义。如：

族：①家族。如：《左传·僖5》：“宫之奇以其族行。”

②种族，种类。如：《淮南子·俶真》：“万物百族。”

③灭族，族诛。如：《史记·项羽本纪》：“毋忘言，族矣。”

但“族”的本义是“众矢聚集”即“簇”。借为“家族”，而后才引申出“种族”、“灭族”等义。

2．灵活性

古汉语单音词意义上的灵活性是语言模糊性的表现。即使在具体的语境中古汉语单音词也有一定程度上的不确定性。如：《史记·太史公自序》：“法家严而少思”。这个“严”字到底作何理解呢？《辞源》（修订本）“严”字条有九个义项，其中常用的有“严厉”、“严格”、“严明”、“严酷”、“严正”等，经过一番考察比较后，才确定“严明”较合司马迁本意。古汉语词义的这种灵活性给我们阅读古书造成很大困难。几千年来历代儒家皓首穷经，为了某一个词的理解反复求证，各执一端，争议不已，成为智力的消耗。

3．词义关系的复杂性

①词义发展横纵交错

如：长：长短→长久→生长

经常成长

↓↓

擅长年长

↓

长辈→长者→官长

②泛指与特指有别

如：“寝”和“卧”泛指无别，特指则“寝”指躺在床上睡觉。“卧”指伏在几上打盹。又如：“唯”和“诺”，泛指为“应答”。特指则“唯”语气平缓恭敬。“诺”语气急促轻率。故《礼记·玉藻》：“父命呼，唯而不诺。”再如：“禾”，《诗·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮。”禾，泛指谷物。《诗·豳风·七月》：“禾麻菽麦。”则特指粟（小米）。

③有的单音词在特殊语境中有特殊含义

如：《孟子·梁惠王上》“深有饿莩而不知发”。这里的“发”义为开仓济民。这种意义多为修辞义，不稳定。

第二节复音词

古汉语复音词由两部分组成：一部分是上古已有的，一部分是词汇发展中不断产生的。由单音词演变为复音词是汉语词汇发展的必然趋势。如：《尚书·尧典》有“明明扬侧陋“的句子，《史记·五帝本纪》译为：“悉举贵戚，疏远隐匿者。”明扬→贵戚，侧→疏远，陋→隐匿者，这是复音词取代单音词的例子。越是古代的文献，单音词就越多，当然也越难懂。《左传》比《尚书》好懂，《史记》又比《左传》平易一些。与先秦相比，两汉书面语中的复音词要多好些。

一．复音词的形成：

1．不断吸收口语成分，是古汉语复音词形成的一个重要途径。《论语》中复音词较多是因为它是当时口语的忠实记录。

2．修辞手法的运用促使了复音词的发展

如：比喻——鱼肉、城府

借代——布衣

割裂——而立、天命、不惑、古稀

用典——渔利（渔人得利）捉刀（代笔人，替身。语见《世说新语·容止》：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”）二．复音词的分类

（一）复合词：

1．并列复合词：由同义、近义、反义等两个并列的语素构成。如：师旅封疆亲戚道路国家朋友春秋干戈消息出入等。

偏义复词在结构上属于并列复合词。

2．主从复音词：

①偏正类：黄泉大夫中原寡人先进不榖布衣天子长跪不佞

②动宾类：将军伏尸用事稽首逃命执事行人尽心食言用命

（二）派生词：由一个实词加前缀或后缀组成。如：

有汉畴昔式微喟然率尔倏忽燕尔欣然

（三）联绵词：单纯复音词，不能拆分。以形容词为主，也有极少数名词。

a．根据用法：

描绘形貌：窈窕参差觳觫烂漫阑干胡卢

描绘动作：辗转踟躇容与荒唐惆怅望洋磊落

拟音：觱发呕哑窸窣

b．根据读音：

双音连绵词：参差匍匐犹豫憔悴仓促踌躇容与栗烈

叠韵连绵词：逍遥窈窕殷勤崔嵬须臾鸳鸯

（四）重言词

a．描形：夭夭（少壮蘩盛貌）、灼灼（花盛貌）、殷殷（忧愁貌）、苍苍（茂盛貌）、充充（悲伤貌）、劳劳（惆怅若失貌）

b．摹态：迟迟（彷徨不进）、靡靡（缓慢的样子）、刁刁（摇动的样子）、冉冉（渐进的样子）

c．拟音：关关（鸟和鸣之声）、喓喓（虫鸣声）、坎坎（伐木声）、喈喈（鸡叫声）、交交（鸟叫声）、丁丁（伐木声）

d．三字格：光秃秃、醉兀兀、乱纷纷、密匝匝、闹哄哄、

文绉绉、明晃晃、喜滋滋、暖融融、美甘甘、欣欣然

e．四字格：唯唯诺诺、斤斤计较、滔滔不绝、文质彬彬、忧心忡忡

第三节词的本义与引申义

一．词的本义

指词的本初之义。汉字是形、义、音的结合体。一般说来，词义与字义是统一的。一个字初造时的意义就是它的本义。从理论上讲，每一个词都有一个本义，但有的词在发展过程中本义已经消失，而另外的意义（如假借义）取代的本义成为其源头。这个源头被称为原始义。如：

权：《说文》：“黄华木…一曰反常。”本义“黄花木”已死去。而“秤锤”的意义则成为其本义，并由此派生出“衡量”，（《孟子·梁惠王上》：“权然后知轻重。”）“权力”，（《战国策·齐策》：“恐田忌欲以楚权复于齐。”）“权变”，（《三国志·魏书·太祖纪》：“太祖少机警，有权数。”）“变通”、“灵活性”，（《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权也。”）二．识别词的本义的方法

1．通过分析字形（小篆形体）来判别本义。这就是要求掌握“六书”。“六书”中象形、指事、会意可直接识别，形声字要据其音符（形声偏

旁）来判断。所以还必须了解汉字偏旁的表意作用及范围。

2．通过古书用例进行归纳分析或查字典。《说文解字》是一部因形以求本义的字典，可以基本满足人们了解汉字本义的要求。

三．词的引申义

引申即延伸和发展。一个词由于受外部因素（主要指社会心理因素）和语言内部的影响而在原有的意义的基础上生发出新的意义，就是引申义。词义引申的方式有三种：

1．递进式：又叫连锁式，是以本义为起点向纵深发展。前一个义项与后一个义项之间具有承接关系。公式：本义→甲义→乙义→丙义→…。如：

责：债务→索取（责问）→要求（责成）→指摘（责备、责怪）

2．并列式：以本义为起点，平行的发展出一些新义。意义之间关系平等。（又叫辐射式radiation）

3．混合式：既有递进式又有并列式：如：

四．词的本义与引申义的关系

1．具象与抽象的关系（扩大）如：

唱：带头唱→歌唱嘴：鸟嘴→鸟、兽、人的嘴

洗：洗脚→一切的洗雄：雄鸟→雄性

强；弓有力→有力水：河流→河流中的水→一切液体

河：黄河→一切河流

2．转化（转移）如：

竟：乐曲尽→边境（亡不越竟）题：额头→标题（雕题黑齿）狱：诉讼→监牢（何以速我狱）树：种植→树木（十年树木）川：河流→河流冲积而成的平地（川流不息）木：树木→木材汤：热水→菜、饭汤（以汤沃之）（金城汤池）

涕：眼泪→鼻涕（痛苦流涕）走：跑→步行（飞鹰走狗）3．缩小如：

金：金、银…五金→黄金谷：稻、麦…五谷→谷子

臭：气味→臭味吃：吃喝→吃

第四节词义演变和发展

一．词义演变的原因

1．社会变革促使词义发展

词义是表现概念的，概念是人们思维活动的结果,是人们对对社会实践活动的反映以及由此带来的对社会实践活动的主观评价。由于历史的发展，社会生活的变化，新事物、新概念不断增加，旧事物、旧概念的不断消亡，词义也必然随之而变化。如：“家”，段玉裁《说文解字注》认为最初指“猪圈”。后来逐渐演变为“人的居所”。私有制确立后，“家”的意义又进一步的发展，一门一户的家，也指卿大夫统治的大“家”。《论语、季氏》：“有国有家者，不患贫而患不均。”“家”指卿大夫的封地。春秋战国时期，“家”不仅有政治色彩，还具有学术色彩。各家学术林立，儒家、道家、兵家、农家、杂家，“家”又具有了“学术派别”的词义。

又如双音词“百姓”。原指“百官”，属于统治阶级中上层。《左传、隐8》“天子建，因生以赐姓，昨之土而命之氏。”在上古典籍中，凡称“百姓”，多指百官。后来贵族苗裔多论为平民，而善遍大众也渐渐取及享有姓氏的权利，“百姓”的含义也降为“平民”或“普通平众”了。

词义的引申多半与社会原因直接相关。

2．词义演变又受语言内部规律的制约。

⑴假借：上古汉语中因假借引起的词义变化是较普遍的一个现象。假借的原因是字不够用。和引申一样，假借也是产生多义词的主要原因。如：“长”：本来的“长发”的“长”假借为“长大”、“生长”的“长”；“西”，本义为“鸟在巢上”，借为“西方”的“西”；“其”本为“箕”，假借为代词，“耳”本为耳朵，假借作语气词等等。

⑵虚化：语言的发展过程是一个由具体到抽象、由简单到复杂的过程。汉语也不例外。由于表达的需要，原来一些表达具象意义的词逐渐获及了抽象意义；而一些实词也渐渐虚化成为虚词。如：“要”，本

为“腰”的本字，具体指人体的一个部位。后引申为“要害”、“要塞”、“要挟”、“要求”、“需要”，越到后来意义越抽象，直至虚化为“要么…要么…”（表示选择关系的连词）。又如“相”，本来是“看”（《说文》：“省察也。”）的意思，也就是“相亲”、“相中”的“相”，后来逐渐衍译出“彼此交互”的意思，即如“相亲相爱”、“相见”之“相”。再如“生”，本义是“初生”，对植物叫“生长”，对于人叫生育。

二．古今词义的差异

1．差异很小

如：“购”，古义是“重金收买”或“悬赏”。《史记·项羽本纪》：“吾闻汉购我头千金。”《新唐书·褚遂良传》：“帝方博购王羲之故贴。”今义为“买入”。差别不大。

2．差别很大但有联系：

如：“狱”，古义为“诉讼之事”，犹今之“官司”。《诗经·召南·行露》：“谁谓女无家，何以速我狱。”汉代以后转为“监狱”。“诉讼”与“坐牢”有关。又如“齿”，本义为“门牙”，后泛指牙齿。因牙齿与人的年岁有关，故有“年岁”之义，交友叫序齿（结为兄弟），晚年叫暮齿。这都是古义，今义只用“牙齿”义。

3．今义是古义的一部分：

如：“爱”，古义有二：①喜欢，如：“爱共叔段”。②吝惜、舍不得。《孟子·梁惠王上》：“吾何爱一牛？”《左传·昭20》：“臣不敢爱死。”今义只有“喜欢、喜爱”之义。

第四节同义词

古代汉语同义词数量多，运用范围广。这是古汉语词汇的一大特色。

同义词指那些意义相等、相近或同中有异的词。张永言的定义：“同义词就是语音不同、具有一个或几个类似意义的词。这些意义表现同一个概念，但在补充意义，风格特征、感情色彩以及用法（包括

跟其它词的搭配关系）上则可能有些不同。”（《词汇学简论》）

一．同义词的形成及其不同情形

1．由词义的引申而形成的同义词

如：徐/慢。徐：慢走；慢：怠慢、轻慢、傲慢。后来“慢”引申为“缓慢”。二字才成同义。如《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑”。《前赤壁赋》：“清风徐来”这是本义与引申义相同。

又如：屦/履。屦：麻鞋或草鞋。《左传·成2》：“郤克伤于矢，流血及履。”履：实践、踏地。《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”踏也。履行：实践、实行。履历：经历，走过的路（人生之路）。后“履”引申为鞋。《孔雀东南飞》：“足下蹑丝履。”这是引申义与本义同。

再如：年/岁/兹。年：谷物成熟。《说文、禾部》：年，谷熟也。从禾、千声（）。岁：木星。“年”由“谷熟”引申为收获一纪的时间；岁星运行一个星次所用的时间也是一年。以此而成同义。“兹”：草木繁茂。由于草木一岁一枯荣，故也与“年”、“岁”成同义关系。这均属引申义相同。

2．由不同方言来源而形成的同义词

如：舟/船。《方言·卷九》：“自关而西谓之船，自关而东谓之舟。”3．由社会心理因素而形成的同意替代关系

如：死/崩/甍/卒/不禄……

二．同义词的差异

1．词义差别

⑴概念不同：牙/齿：《说文·牙部》：“牙，壮齿也。”段注：前当唇者称齿，后在辅车者称牙。《左传·僖5》：“辅车相依，唇亡齿寒。”

⑵意义深浅程度不同：饥/饿，《正字通》：“饿，甚于饥。”《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”

2．语用差别

告/诰：《广韵》：“告上曰告，发下曰诰。”

之/适/往：三个词都有“到、去”的意义。但“之”、“适”之后有宾语。

《孟子·尽心下》：“孟子之滕。”《诗经·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适比乐土。”“往”的后面没宾语（处所）

耻/辱：两字互训。但“耻”常作意动用法，《论语·里仁》：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”“辱”多为使动用法，《论语·子路》：“行已有耻，使于四方。不辱君命，可谓士矣。”

3．感情色彩的差异

唯/诺：应答之声。朱骏声《说文通训定声·豫部》：“缓应曰诺，急应曰唯”。《礼记·玉藻》：“父命呼，唯而不诺。”“唯”语含恭敬、遵从。三．同义词的辨析

1．本义、引申义的比较

变/化：《周易·乾》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“变谓后来改前，以渐移改谓之变也；化谓一有一无，忽然而改谓之为化。”即“变”为渐变或物理变化，万变不离其宗，讲究继承基础上的发展。“化”为突变或化学变化，是本质的改变和革命性跃迁。

朋/友：《周礼·地官·大司徒》：“联朋友。”郑玄注：“同师曰朋，同志为友。”“朋”许慎以为古“凤”字，“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。”王国维以为是两块玉。引申为“成群结队”或“拉帮结火”。“友”，两手相交，引申为“结纳”、“拉拢”、“友好”、“互助”、“团结”等

2．语境的比较

言/语：《左传·成2》：“岂敢言病？吾子忍之。”又《左传·隐1》：“公语之故，且告之悔。”《诗经·大雅·公刘》：“于时言言，于时语语。”毛传：“直言曰言，论难曰语。”即“言”为“讲”、“说”。“语”是交谈。

追/逐：《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”《史记·管晏列传》：“吾常三仕三见逐于君。”二字都有“追赶”义，但“追”含有“追回”、“挽回”之义，如“追求”。“逐”含有“驱散”、“赶走”之义。

3．反义词的比较

刚/强：《说文·刀部》：“刚，强断也。”段注：“强者，弓有力也，有力而断之也。”这一对同义词要区别不太容易，那么我们去找它们各自的反

义词进行比较。“刚”的反义词是“柔”，“强”的反义词是“弱”，“柔”是“有韧性”或“有弹性”，《说文解字注》：“凡木曲者可直，直者可曲曰柔。”由此反证“刚”义为“硬而脆。”“弱”即软弱无力，则“强”即为“有力”。成语：刚直不阿

四．同义词连用

1．连用以强势或协节律

例如：①《左传·隐1》：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘。”

②《左传·宣2》：“不忘恭敬，民亡主也。”

③《左传·隐元》：“无使滋蔓，蔓难图也。”

④《左传·僖32》：“将有西师过轶我。”

⑤《左传·成2》：“余姑翦灭此以朝食。”

⑥《左传·成13》：“尽力莫如敦笃。”

2．对用成“互文”

例如：①《诗经·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”

②《左传·隐1》：“大遂之中，其乐也融融；……大遂之外其乐也洩洩。”

通论（三）

语法（一）句法

第一节古汉语基本句式

古汉语句子一般依语气分为四大类：陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。

一．陈述句：又叫叙述句或直陈句。其特点是：表达一种判断，描写一种性格或情状，叙述一个动作或变化，一般不带有强烈的感情，语气舒缓。

有的陈述句不用语气词，如：

⑴惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子。（《左传·隐1》）

⑵子华使于齐，冉子为其母请粟。（《论语·雍也》）

⑶王坐于堂上。（《孟子·梁惠王上》）

⑷高祖，沛丰邑中阳里人。（《史记·高祖本纪》）

多数陈述句后都有表示陈述语气的虚词。如：也，矣，耳（尔），而已，焉，者等。

1、也

①表判断语气

⑴魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。（《史记·魏公子列传》）

⑵计者，所以定事也，不可不察也。（《韩非子·存韩》）

②表陈述语气

⑴鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（《孟子·告子上》）

⑵晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台…而观其辟丸也。

⑶环滁皆山也。（欧阳修《醉翁亭记》）

③表列举

凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。（《礼记·中庸》）

④表诠释

⑴明星荧荧，开妆镜也。（《阿房宫赋》）

⑵师者，所以传道授业解惑也。（《师说》）

2、矣

“也”与“矣”的区别：两者都大量出现在陈述句中，“也”多用于叙述静态事物或表判断；“矣”则多用于动态叙述，表示已经或将要怎样。可译为“了”、“呢”等。例如：

⑴诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《诸葛亮传》）

⑵晋侯在外十九年矣，而果得晋国。（《左传·僖28》）

⑶其子趋而往视之，苗则搞矣。（《孟子·公孙丑上》）