中国传统医德
学习医德医风心得体会（精选6篇）
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学习医德医风心得体会篇1通过认真学习医德医风的相关文件精神及具体案例，从思想上充分认识到加强医德医风建设的重要性和必要性，牢固树立全心全意为人民服务的思想，一切以病人为中心，一切为病人服务，为现代化建设事业贡献白衣天使的智慧和力量。
医德医风建设是精神文明建设的重要组成部分，是建设有中国特色社会主义必不可少的精神支柱。
医务人员是人民健康的卫士，又是党和政府联系群众的窗口。
医德医风好与不好，与广大人民群众密切相关，是关系到党和政府威信的大事。
同时本着牢固树立“救死扶伤，爱心奉献，诚信服务”的理念，构建了和谐的医患关系。
通过认真学习医德医风教育学习的相关材料，使我充分认识到医院是卫生系统的主要窗口，医德、医风的好坏是社会风气好坏的反映，也是全民族整体道德素质的重要表现。
因为医务人员的行为关系到人的健康与生命，所以，医德、医风一直受到社会各界、舆论的经常关注和很高的要求，常常形成一时的热点。
由医德、医风恶劣造成的事故尽管不多，但是影响大，格外遭人痛恨和谴责。
因此，医德、医风建设是社会道德建设的重点之一。
(一)深刻认识加强医德医风建设的重要性。
医疗卫生事业的发展，一要靠先进的医疗科学技术和医疗设备，二要有一支高素质的职工队伍，把两者融为一体，在党的卫生工作方针的政策指引下，医疗卫生事业才能健康的发展，才能更好的保护生产力。
医德医风又是社会主义精神文明建设的重要内容之一，加强医德医风建设不单纯是一个行业作风建设问题，而是社会主义精神文明建设的一项基础工程。
我从思想上充分认识到加强医德医风建设的重要性和必要性，牢固树立全心全意为人民服务的思想，一切以病人为中心，一切为病人服务，为现代化建设事业贡献白衣天使的智慧和力量。
2023医生医德医风学习心得体会(7篇)
2023医生医德医风学习心得体会(7篇)医生医德医风学习心得体会1诚信是一个重要的社会道德范畴。
我国古代思想家对诚信道德的阐述和强调不绝于史，在传统理论中，诚实守信被看做“立身之本”、“举政之本”、“进德修业之本”。
当今社会，诚信更进一步发展成为我们中华民族的深层道德意识，并体现在日常生活的各个方面。
全国人大常委会委员、南京大学校长蒋树声代表呼吁：“国家应以诚信为突破口，在依法治国的基础上强化公民道德建设，逐步建立起诚信社会、道德社会。
”他还说：“公民道德建设千头万绪，诚信应该成为整个公民道德建设的突破口。
一个人只有诚信做人，诚信地对待工作、家人和社会公众，才可能建立和完善职业道德、家庭美德和社会公德，中华民族传统文化中的精华才能得到继承，道德社会才能真正建立。
”医疗机构是卫生系统的主要窗口，也是社会的重要窗口。
医德、医风的好坏是社会风气好坏的反映，也是全民族整体道德素质的重要表现。
因为医疗行为关系到人的健康与生命，所以，医德、医风一直受到社会各界、舆论的经常关注和很高的要求，常常形成一时的热点。
由医德、医风恶劣造成的事故尽管不多，但是影响大，格外遭人痛恨和谴责。
因此，医德、医风建设是社会道德建设的重点之一。
随着市场经济体系的建立和不断完善，医院建设和发展由依赖型向经营服务型转轨。
由于多方面的原因，造成目前市场经济环境下医德存在多面性的特点：1、受利益驱动，医德出现失衡。
随着人们物质生活条件的不断提高，传统医德发生了变化，受利益驱动，部分医务人员的是非观、利弊观、尊卑观也随之发生了变化。
本来，医院的服务宗旨是减少疾病、救死扶伤，不能单纯以营利为目的，但在市场经济条件下医院是以自主经营的医疗卫生服务为主体，既求社会效益，又要讲求经济效益，二者处理不当，就导致了有些单位和医务人员见利忘义，医德失衡现象的发生。
具体为乱检查、乱收费、乱用药、收红包、从事第二职业搞“创收”等，由此扰乱医疗秩序，败坏了医德医风。
中国传统医德研究述评
在对 中国传统 医德 的研究现 状作 综述 时 ， 文 的 本 重点不在罗列现有研 究论 著名称 ， 而是 结合 已有 的研 究所涉及 的领域作 出概括叙 述 ， 而分 析 已有研究 的 进 视角和研究 的层 面 。综观 中国传 统 医德 的研究 ， 界 学 有关的成果主要 涉及以下几个方面 ： １ 著名医家医德思想研究 在 中国传统 医德史 上 ， 医德 思想 主要 就 出 自于 著 名 医家 ， 因而研究 医家 的医德思想是一个 主要 的方式 ， 在这方面形成 的论文很多 ， 内容讲 主要涉 及孙思邈 、 就
方 向。
总体上看 ， 有 的研 究 内容 主 要是 描 述性 的 、 绍性 现 介 的， 缺少更进一步 的思想 发掘和逻辑分 析。
２ 医德典籍思想研 究
除 了著名 医家 的 医德 思想 文献 之外 ， 些 医学典 一 籍 中也有很宝贵 的医德思想 ， 这方 面的研究也 很多 ， 从 研究 对象上看 ， 的是针对 一部 典籍 来进行 思想 内容 有 的整理 ， 的是依 据所 有 的医德 典 籍来 研 究 ， 中对 有 其 《 黄帝 内经》 的研究 最为集 中。从形 成 的研究 上看 ， 主 要是 以介 绍性的思 想知识 为 主 ， 或者是 对这 方面 的医 德典籍做一个 资料汇编或者是总结整理 出一系列 医德 规范 ， 缺乏对 理论 之间的进一步逻辑性把握 ， 能形 成 不
ｃ ｎ ｔ ｃ ｉｎ ｏ ｄ ｃ ｒ ｆｓ ｉ ｎ ｉｍ． ｏ ｓｒ ｔ ｆｍｅ ｉ ａ ｐ ｏ ｅ ｓｏ ａ ｓ ｕ ｏ ｌ ｌ Ｋｅ ｗｏｒ ｓ： Ｃｏ ｆ ｃ ａ ｅｈ ｃ ； Ｔｒ ｄ ｔｏ ａ Ｃｈｉｅ ｅ ｍｅ ｃ ｐｒｆ ｓ ｉｎ ｉｍ ； Ｈｉｔ ｒ ｏ ｍｅ ｃ ｙ ｄ ｎｕ ｉ ｎ ｔｉｓ ａ ｉｉ ｎ ｌ ｎ ｓ ｄｉａ ｌ ｏ ｅ ｓｏ ａ ｓ ｌ ｓｏｙ ｆ ｄｉａ ｌ ｐ ｏｅ ｓｏ ａ ｉｍ ｒ ｆ ｓ ｉｎ ｓ ｌ
医学伦理学整理
第一章医德的历史发展我国古代医德医德萌芽于远古；形成于奴隶社会末期（西周）。
（一）医德的形成1、原始社会时期的医德还处于一种萌芽状态，还不是医疗活动中的医德行为规范2、奴隶社会末期，医学成为一种专门职业3、西周已出现了专门的医疗职业，还建立了我国最早的医生考核制度。
医德考核制度具有医德规范的性质我国原始时期的医德代表人物：神农(神农氏)、伏羲(伏羲氏)、女娲、黄帝秦汉时期医德代表人物及成就：黄帝、扁鹊、张仲景、华佗、董奉二）医德的发展1、春秋战国时期，古代朴素的医德观念得到了进一步发展第一部医学理论专著《黄帝内经》就是在这一时期成书的出现了一些医德高尚、医术高明的专业医生—扁鹊2、秦汉时期医学和医德都得到了相应的发展张仲景在《伤寒杂病论》序言中，对医学的性质、宗旨和医德伏羲氏、神农氏《黄帝内经》是我国第一部医学典籍，它标志着祖国医学理论体系的形成，是我国医学和医德教育方面的早期重要论著。
《黄帝内经》成书时间长达400多年，总结了西汉以前的医学伦理思想与实践经验，阐发了我国古代朴素唯物主义医德观，对后世产生了深远的影响。
医学经验的积累被后世学者誉归于伏羲、神农、黄帝、岐伯、俞跗（府）、伯高、鬼臾（与YU）区、少俞、雷公、少师、桐君等等。
原始社会晚期因生产、文化发展而诞生的“巫”，以及由之而起的巫医，由原始社会晚期到殷商，乃至西周前后，巫医在中国医疗保健中曾居于显要地位，俞跗、巫彭、巫妨、巫咸、苗父等是其代表人物。
张仲景“医圣”《伤寒杂病论》唐宋明清时期医德代表人物及成就孙思邈他的《千金要方》一书中的《大医习业》和《大医精诚》篇全面论述了医德要求，成为我国医德规范的开拓者。
金元四大家陈实功龚廷贤李梃喻昌近现代时期医德代表人物及成就张锡纯宋国宾施毓黔（一）我国革命传统医德的含义我国革命传统医德是指我国新民主主义革命时期的以革命人道主义为核心的医德理论和医德实践941年5月毛泽东同志在给延安医科大学的题词中，对新民主主义革命时期的医德作了精辟的概括“救死扶伤，实行革命的人道主义”标志着医学人道主义从此产生了质的飞跃，为社会主义医德原则和医德理论的形成奠定了坚实的基础（四）我国革命传统医德的基本特点1与革命战争紧密相连，积极为革命战争服务2实行了以革命人道主义为核心的医德原则3为社会主义医德原则和医德理论的形成奠定了坚实的基础4造就了一大批的医德典范一、国外医德的形成与发展西波克拉底认为人体由血液、黏液、黄胆和黑胆四种体液组成，这四种体液的不同配合使人们有不同的体质。
医务人员医德医风个人总结（精选30篇）
医务人员医德医风个人总结医务人员医德医风个人总结关于医德医风的理念和阐述一、医德医风理念全心服务病人（全心医疗）全意维护健康（全意健康）职业道德灵魂——仁爱二、关于医德医风的阐述（一）、中国传统医德（二）、人品、人格（三）、局限性医务人员医德医风个人总结（精选30篇）总结是指对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况进行分析研究，做出带有规律性结论的书面材料，写总结有利于我们学习和工作能力的提高，因此，让我们写一份总结吧。
你想知道总结怎么写吗？以下是小编精心整理的医务人员医德医风个人总结（精选30篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
医务人员医德医风个人总结1一、加大教育力度，培养正确的理念强化医德医风教育，提高医务人员的素质。
要提高医务人员素质的关键在于根源理念，这是人文素质在思想意识上的体现。
着重把形势任务教育，公民道德教育，医务人员职业道德规范，相关卫生法律法规教育等贯穿于医院活动之中。
二、进行典型示范教育，强化正面教育的效果通过自己的实际行为，采用言传身教的方式形成一个榜样，而对受教育者进行“感染”和“同化”的教育方法。
进一步了解一些优秀医务人员在平凡的工作岗位是如何创造不平凡的业绩，从而产生共鸣，激发我们顾全大局、爱岗敬业、积极向上、乐于奉献的工作热情。
从而有利于营造良好的医院人文环境。
三、把医德医风建设引向制度化，进一步规范医疗行为医疗行业是一个崇高的行业，医务人员肩负着人类肌体成长的特殊使命，直接关系着人们的身体健康和生活幸福，有着特殊的职业规范。
一是抓制度建设。
二是强化检查监督的措施和力度，建立和完善医患沟通渠道。
培训效果：全院职工认真培训，从以下几个方面规范自身：一是能够很好的接受教育，自觉遵守社会主义医德原则和规范，以高尚的医德医风，精湛的医疗技术战斗在救死扶伤的第一线，为保障人民群众的身体健康做出巨大贡献，受到社会各界和人民群众的好评。
二是从实际出发，总结经验，不断探索，努力学习前辈的精神，从而更好地为医院的发展奉献自己的力量。
希波克拉底誓言
——
战国时期
《素问· 金贵真言论》 非其人勿教，非其真勿授 “医乃仁术”贯穿在医德之中
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一、中国古代的医学伦理学思想
发展时期：东汉至宋代 东汉名医张 景
孙 思 邈 坐 像
（一）济世救人，仁爱为怀 孙思邈有句名言：“人命至重，贵于千金，一方 济之，德逾于此。” （二）普同一等，尽职尽责 孙思邈在《大医精诚》中写道：“若有疾厄来求 救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华 夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
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掌握
我国医学道德的优良传统的主要内容是：仁爱 救人、赤诚济世的事业准则；清廉正直、不图 钱财的道德品质；虚心好学、刻苦钻研的学习 作风；认真负责、一兹不苟的的服务态度；不 畏权贵、忠于医业的献身精神；不断总结、勇 于创新的精神。
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小结
中国传统医德思想： 医乃仁术 医以活人为务 易地以观，利自淡
确的卫生工作方针，规定了医疗卫生工作必须为 广大人民群众服务的方向。 另一方面，对医务人员进行爱国主义和共产 主义教育，广大医务人员的思想觉悟和医德水平
有了很大提高。
新中国成立后，医学伦理学的发展经历了曲
折前进的三个阶段。
三、社会主义医学伦理学
第一阶段（1949～1966年）：新中国成
立后到文革前
1926年的中国医学刊有中华医学会制定的医学伦理学法典全文共2339个字其中涉及到对一般医疗行为的论述并论及经验不足的中国医生和经验丰富的外国护士之间的关系这在20世纪早期全世界的医德规范中是少有的体现了当时中国所特有的医学伦理观
第二章
医学的道德传统
——凡书有益于世者，皆当 公诸人，而不可私诸己也，况医书 为性命所攸关，顾可不公诸同好乎？ ——《药王庙孙真人碑记》
医德医风培训课件课件
恪守医德规范
医生应恪守医德规范，尊重患者， 尽职尽责，不得利用职业权利谋取 私利。
保证医疗质量
医生应保证医疗质量，关注患者身 心健康，采取合理的诊断、治疗和 护理措施。
保护患者隐私
医生应保护患者隐私，在诊疗过程 中尊重患者隐私权，不泄露患者个 人信息和病情。
医生职业道德的培养
树立正确的价值观
强化职业素养
尊重患者、诚实守信、廉洁行医、团结协作、精益求精。
医德医风的重要性
提高医疗服务质量
良好的医德医风是提高医疗服务质量的基础，能够增强医护人员的责任心和使命感。
维护医疗秩序
良好的医德医风对于维护良好的医疗秩序具有重要作用，有利于构建和谐的医患关系。
推动医疗卫生行业健康发展
良好的医德医风对于推动医疗卫生行业的健康发展具有积极意义，能够提高医疗卫生系统的整体水平。
培养良好的医德医风
提高医生的道德素质
诚实守信
遵守医德规范，保持诚实守信 的品质，不夸大疗效，不隐瞒
医疗风险。
尊重患者
尊重患者的人格尊严、隐私权和 知情同意权，关心患者身心健康 ，维护患者利益。
廉洁自律
严格遵守医疗行业廉洁自律规范， 不收受患者红包、不接受宴请、不 谋取私利。
加强医生的职业素养
精湛医术
医生应树立正确的价值观，关注社会公共利 益，以人民健康为中心。
医生应加强职业素养，提高医疗技术水平， 注重职业操守和职业形象。
培养沟通能力
接受监督与自我约束
医生应培养良好的沟通能力，关注患者及其 家属的心理需求，做好医患沟通工作。
医生应接受社会监督和行业自律，规范职业 行为，提高职业道德素质。
03
不断提高医疗技术水平，运用 新技术、新疗法，提高医疗服
有关医德的古语(3篇)
有关医德的古语(3篇)1.夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。
(晋杨泉《物理论》)2.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
(唐孙思邈《备急千金要方序》)有关医德的古语3.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。
(唐孙思邈《备急千金要方大医精诚》)4.大医精诚(唐孙思邈《备急千金要方大医精诚》)5.为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。
(唐孙思邈《千金要方大医精诚》)6.医人不得恃己所长，专心经略财物。
(唐孙思邈《备急千金要方大医精诚》)7.凡为医道，必先正己，然后正物。
正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。
(南宋《小儿卫生总微论方医工论》)8.凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。
(南宋《小儿卫生总微论方医工论》)9.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
(宋刘昉《幼幼新书自序》)10.未医彼病，先医我心。
(宋刘昉《幼幼新书自序》)11.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。
(元戴良《九灵山房集卷十一》)12.人身疾苦，与我无异。
凡来请召，急去无迟。
(明江瓘《名医类案医戒》)13.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。
(明龚廷贤《万病回春云林暇笔》)14.(医)以活人为心，不记宿怨。
(明万全《新刊万氏秘传幼科发挥肺所生病》)15.古人医在心，心正药自真。
(明冯梦龙《警世通言》)有关医德的古语16.夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。
(清怀抱奇《医彻品行》)17.良医处世，不矜名，不计利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。
(清叶桂《临证指南医案华序》)18.医之为道大矣，医之为任重矣。
(清喻昌《医门法律自序》)19.医，仁术也。
仁人君子，必笃于情。
(清喻昌《医门法律问病论》)20.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
(后晋张昭远《旧唐书孙思邈传》)21.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。
(明李中梓《医宗必读行方智圆心小胆大论》)22.拘于鬼神者，不可与言至德。
医学伦理学——中国医学伦理学的发展
医学伦理学——中国医学伦理学的发展1.撰写“医家五戒十要”的是A.李时珍B.陈实功C.孙思邈D.张仲景E.华佗2.最早出现医学伦理学起源的是A.英国B.美国C.埃及D.古希腊E.中国答案 B D要点一中国古代医学道德思想的发展过程1.古代医学道德思想的萌芽时期从原始社会的晚期到奴隶社会的初中期，包括传说中的五帝时期和夏朝。
由于当时生产力水平低下，原始人类对疾病现象的恐惧和对医药知识的贫乏，促使他们相信那些超自然的神鬼的魔力，认为所有自然现象和人类活动都是由一种力量支配着，于是便产生了万物有灵，上帝为主的宗教观念，从敬万物、敬祖先进而产生对上帝的崇拜。
在我国古代传说中。
有“种百尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就”(《淮南子，修务训》)和“伏装西八十百病之理得以类推，乃尝味百药面制九针，以拯天亡”(《帝王世纪路史》)，以及“民有疾病，未知药石，炎帝始味草术之滋，尝一日而遇七十毒，神而化之，送作方书，以疗民疾，而医道立矣”(《通鉴外紀》)的记载。
这些传说，反映了人类早期医疗保健活动的一些事实。
从这些传说可以看到，在古代的社会道德影响下，我国很早就形成了医学目的是为了“以拯天亡”“令民知所避就"等医德思想，也就是说已经认识到医学的目的是为了拯教人命，使人了解药物对人的利弊等。
2.古代医学道德思想的形成时期奴隶社会末期至西汉，是古代医学道德思想的形成时期。
春秋战国时期是社会大变革时期，各种政治力量，学术流派粉墨登场，形成了“请子蜂起，百家争鸣”的局面，为医学经验交流和积累创造了条件，医学进人了以理论综合及实践经验积累为特点的发展时期。
医学的发展促进了医德的进步，医学人道主文成为这-时期医德发的主流。
儒家的“仁”是其伦理思想的核心，“医乃仁术”被奉为职业伦理原则，提倡“济世救人”“爱人、行善、慎独”，强调医生自身的道德修养和自我规范。
成书于战国时期的《黄帝内经》，系统全面地总结了战国以前医学理论和医疗实践，不仅是我国第一部医书，而且是我国第一部有专门论速医德内容的医书，在“疏五过论”” 征四失论”和“师传”等篇章中对医德进行了专门的论述，是我国历史，上最为重要的医德经典。
中国古代的医学伦理学思想
中国古代医学伦理学在处理医患利益冲突时，强调以患者 利益为重，对现代生命伦理学中如何平衡不同利益关系提 供了有益的思路。
05
结论
中国古代医学伦理学的价值与意义
传承优秀文化
指导医德实践
古代医学伦理学思想为医者提供了行为准则和道德 规范，有助于提高医者的职业素养和道德水平。
中国古代医学伦理学思想是中国传统文化的 重要组成部分，其传承和发展对于弘扬中华 文化具有重要意义。
对现代医学的启示
强调医者仁心
中国古代医学伦理学强调医者应以患者为中心，关心患者的痛苦和需求，这对现代医学中的人文关怀和同理心培养具 有重要启示。
尊重生命与自然
中国古代医学伦理学强调尊重生命和顺应自然，反对过度干预和滥用医疗技术，对现代医学中合理使用医疗资源和技 术具有指导意义。
重视预防与养生
中国古代医学伦理学强调预防和养生的重要性，提倡通过调整生活方式和饮食起居来保持健康，对现代 医学中的健康教育和预防医学具有借鉴价值。
诚信与责任
古代医学伦理学强调医者诚信、对患者负责的态度， 为现代医者树立了良好的职业形象和道德标准。
THANKS
张仲景
张仲景认为医者应以治疗疾病为 首要任务，同时要关注患者的心 理和社会因素，提出了“以人为 本”的医德原则。
03
中国古代医学伦理学的核心 思想
天人合一的观念
总结词
天人合一的观念是中国古代医学伦理学 的重要思想，强调人与自然的和谐统一 ，认为人的生命与自然环境、气候、季 节等有着密切的联系。
VS
详细描述
中国古代医学家认为，生命是至高无上的价值，医生应当尊重患者的生命权和健康权， 尽最大努力救治患者。同时，医生也应当尊重动物的生命权，不得随意进行残忍的实验 或使用残忍的手段来获取实验数据或治疗疾病。此外，尊重生命也意味着要珍惜生命，
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中国传统医德的主要内容
不图钱财、清廉正直；不贪权势，终于医业；一视同仁，仁爱为怀；精研医术，行医严谨；医术传人，扶危济困；尊重同道，谦和不矜。
1.不畏艰险，一心赴救的赤诚之心。
我国传统医德强调：医乃仁术，爱人为本。
唐代孙思邈指出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。
在古代，学医的弟子出师时，教师总是赠一把雨伞、一盏灯笼，其目的旨在要求弟子在今后行医活动中要牢记医生的职责，为病人要不分昼夜寒暑，不避风雪，不畏艰苦，闻病而动。
2.不为名利，清廉正直的道德品质。
在古代，具有高尚医德的医家，都强调行医不能以营私、贪图名利为目的。
许多名医不贪权势，不谋功名，拒绝高官厚禄，甘愿在民间行医。
一些医德高尚的医家对“困厄无告”的病人，还给予适当死亡救济。
3.动须礼节，端庄稳重的严肃作风。
历代医家非常注重自身举止言谈作风的修养。
待病人施之以礼，动之以情。
宋代《医工论》要求医者“动须礼节，举乃和柔”。
《大医精诚》要求医者给病人看病时“澄神内视，望之俨然”。
祖国医德还要求医生作风严肃，不涉淫邪。
4.仔细谨慎，认真负责的服务态度。
历代“医训”都要求医家在为病人诊治时，谨慎小心，认真负责。
《素问·征四失论》指出：“精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆”。
要求做到“无一病不穷究其因，无一方不洞悉其理，无一药不精通其性”（清·徐大椿）。
要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（唐·孙思邈）。
祖国医学还常以“用药如用刑”、“用药如用兵”（《本草衍义》）来提醒医家必须谨慎用药。
5.博极医源，精勤不倦的学习作风。
古代医家吧精通医理作为实现仁爱救人的一个基本条件。
《内经》提出要“上知天文、下知地理。
中和人事”。
《医学集成》要求：“医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约”。
这些都说明要成为技术高超的医生，不仅要精通，而且要剥削；不仅要明理，而且要善于抓住要害。
孙思邈强调，学医必须“博极医源，精勤不倦：，要求医生对同行”不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎。
年迈者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之”。
杏林春暖
三国时，吴国侯官（今福建闽侯县）有一位叫董
奉的人，是一位很高明的医生。
相传，董奉住在江西
时，给人看病从不收钱，只规定没看好一个小病，病
人要给他栽活一颗杏树；看好一个大饼，给他栽活五
颗杏树，几年之后便长成了一片杏林。
待杏林结果时，
他又以果换粮，赈济穷人，于是被后人誉为“杏林春
暖”。
后来“杏林”二字成了医学的代名词。
旧时病人为了感谢医生，在给医生的匾额上往往题有“杏林春暖”的字样。
悬壶济世
悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说。
以悬壶济世指中医行医者。
《后汉书·方术列传》记载：东汉时有个叫费长房的人，一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵，街上行人渐渐散去，
老翁就悄悄钻入葫芦中。
费长房看的真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹竿，骑上如飞。
返回故里时，家人都以为他死了，原来洞中方十日，世间已过了十余年。
从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂上一个药葫芦作为行医的标志。
如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
医者人心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。
橘井泉香
“橘井泉香”典出《列仙传》之《苏耽传》。
传说西汉时期湖南有一位叫苏耽的道人，身怀绝技，他掌握了治疗瘴病的草药，热心地为百姓治病，分文不取。
苏耽对母亲极为孝顺，后得到成仙。
在成仙之前，苏耽嘱咐母亲，明年将有疾疫流行，到时可用敬重的泉水泡橘叶来救治。
第二年，果然发生了大规模疫情，苏耽的母亲变遵照儿子嘱咐，用井中泉水泡橘叶施救众乡邻，救活人无数，一时传为佳话。
“橘井泉香”一词与“悬壶济世”、“杏林春暖”一样，在中医学界脍炙人口。
过去医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医术取名，诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。