教育之管束与自由
关于爱与自由的金句
关于爱与自由的金句
1. 爱不是束缚，自由不是放纵，就像鸟儿需要天空，也需要归巢。
比如当你对爱人说：“我给你自由，但也请你别忘了回家的路。
”
2. 真正的爱能让自由绽放光芒，这就好比阳光洒在花朵上，让其越发美丽。
想想看，当父母对孩子说：“去追逐你的梦想吧，我们永远支持你。
”
3. 爱与自由从来不是敌人，而是如影随形的伙伴，如同白天和黑夜那样自然更替。
就好像朋友对你说：“你去做你想做的，我会一直在你身边。
”
4. 爱可以为自由提供温暖的港湾，这不正像船儿需要可以停靠的码头。
当爱人与你相拥说：“无论你飞多远，我都在这里等你。
”
5. 没有爱的自由是孤独的，那感觉仿佛飘零的落叶。
比如有人独自闯荡后说：“自由是有了，可心里空落落的。
”
6. 没有自由的爱是压抑的，像被关在笼子里的野兽。
想想那些被过分管束的恋人喊出：“这样的爱我快喘不过气了！”
7. 爱与自由相互成就，好似齿轮紧密咬合让机器运转。
当两个人相互支持时就像在说：“你的自由是我的快乐，我的爱让你无畏。
”
8. 只有懂爱与自由的真谛，人生才能开启精彩之旅，如同找到打开宝藏的钥匙。
就像你对自己说：“我要去追求既有爱又有自由的生活。
”
观点结论：爱与自由是人生中非常重要的部分，我们需要在两者之间找到平衡，才能让生活更加美好和有意义。
《要给孩子自由发展的空间》
要给孩子自由发展的空间教育专家陶行知认为，孩子的成长和发展需要有一个宽松的、开放的、积极的引导环境，需要在父母的热切期望和等待中来迎接孩子的成长。
孩子的发展，要遵循天性，不能任意抹煞孩子的创造欲望和玩乐心态，要让孩子自由的发展。
孩子的成长不仅包括他身体增长，更主要的是他的语言、精神、气质、思想以及为人处事的能力都将得到不同程度的提高和发展，可为了使孩子的成长迅速一些，我们父母往往采取一些过于积极的教育措施，请家教、报特长班，无视孩子的兴趣。
不可否认，孩子多掌握点知识，多学点本领，本没有什么坏处，但关键是要孩子自己愿意。
否则，只能适得其反，不但不能使孩子按照自己的愿望发展，还可能极大挫伤孩子的积极性。
这是得不偿失的。
父母靠得太多，关注孩子的太多，采用的强制措施和管束太严格，这不利于孩子自由、健康、快乐的发展。
所以，对于孩子的发展一定要因人而宜。
当然，对孩子也不能不管不问，而是让孩子成为一个“相对服从”的人，而不是绝对的服从。
所以管要一定要有原则，对于孩子怎样做人，怎样与人相处的事情，一定要大管特管。
要让孩子成为一个品德优秀的人，父母要引领着孩子找朋友玩，给孩子自由交往的空间和选择作高尚人的权利，并让他在成长中有一定的挫折和磨砺，这会更有利于孩子的发展和成长。
当孩子的发展道路不平坦的时候，不必抱怨，要有一种等待的心态。
在适当的时候，当孩子求助于父母的时候，当他们渴求父母帮助的时候，父母应该伸出援助之手，促使孩子更好的克服困难，不断前进。
无论如何，自由发展的空间对于孩子是十分必要的。
有个孩子在一篇题为“我的自由时空”的作文里写道：我的外公是一位艺术家，我的父亲是上海医科大学的物理学教授，我的家如同一个人文与科学的梦幻组合，一个用亲身的经历告诫我为人要真诚坦荡，对世间万物都心怀爱与感激，即使身处逆境也要发现身边的美；一个则用严谨的数学语言让我坚信这个世界必有规律可循，求真务实善于开拓的科学精神是人们寻找安全感的良方。
2023-2024届高考作文模拟写作“我们需要的教育”导写及范文
2023-2024届高考作文模拟写作“我们需要的教育”导写及范文高考作文模拟写作：“我们需要的教育"导写及范文展阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
近年来，我国教育界普遍倡导激励教育、赏识教育，强调家长、教师都要以平等的姿态和孩子对话，尊重孩子，给孩子创造一种宽松自由的气氛。
但是，激励和赏识是否意味着不能批评？尤其是现在我国孩子中大多是独生子女。
为此，青岛一位教师投书当地媒体，认为当今的学生不缺少沟通，不缺少激励，少的恰恰是管教。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作指导作文供料的关键词有“激励”“赏识"和“批评”“管教"等。
如果忽视这些关键词的限制，大谈特谈“我们需要创新教育”“变应试教育为素质教育"大力培养学生的想象力”等，就偏离了题意。
立意参考：一、谈实际上我们并不缺少管教，需要的恰恰是激励教育、赏识教育；二、认同青岛一位教师的观点，阐述当今学生缺少的确实是批评与管教；三、以辩证的眼光看待这一话题，指出激励、赏识和管教“一个都不能少"。
本题立意创新：当代中学生需要管教，但我们呼唤的是高明的批评和管教。
【范文展】教育方式之我见吴芳“师者，所以传道受业解惑也”，这句深为前人赞赏的名言，放入当今极其复杂的社会中，恐怕是有失偏颇的。
这句话对教育的功能、教师的职责所作的概括是狭隘和片面的。
它将教育仅仅理解成一种机械的传授知识和技能的过程，却忽视了教育的另一个重要意义——培养学生的心理能力和塑造学生的健全人格，从而带动整个社会的人文事业和精神文明的建设。
正如一位诺贝尔奖获得者所说的：“有些国家将教育作为提高本国实力和竞争力的手段，这从本质上就是错误的；我们更应当注重教育的可持续性。
"这里的“可持续性”，指的就是教育潜在而又巨大的人文功能。
正是由于某些理论上的误区，使某些教育机制也走上了歧途。
从存在主义看教育
从存在主义看教育摘要：存在主义教育思想源于存在主义哲学，其核心内涵是人的自我生成和自我实现。
通过对存在主义教育思想基本思想的认识，了解其内容的合理性及不足之处。
关键词存在主义教育思想个人主义自由存在主义教育是一种以存在主义为其哲学基础的教育理论，20世纪中期流行于美国和世界各国。
存在主义是一种把人的存在当做其基础和出发点的哲学，存在主义者所说的“人的存在”，是指个人主观的“自我意识”。
存在主义哲学的基本论点是萨特提出的名言；“存在先于本质”。
这就是说，人首先存在着，通过他自己的自由选择而决定他的本质。
存在主义也是一种危机哲学，他的产生和发展在不同程度上与以下现象有关：随着资本主义社会的矛盾和危机的不断迭起，人们受到各种威胁和磨难，人们遭到的损害日益加剧。
由于存在主义强调重视研究和解决“人”、“主体”、“生存”的问题，因而也被认为是一种“人道主义”。
从整体和实质上看，存在主义具有主观唯心主义、非理性主义和极端个人主义等特征。
第二次世界大战后，德国教育人类学家博尔诺夫、美国教育家尼勒把存在主义应用于教育理论，形成了存在主义教育思想。
存在主义教育的主要理论可以概括为五个方面；一、教育的本质和目的在于使学生实现“自我生成”实证主义注重对经验现象的“客观”描述和还原主义方法论；结构主义则结合现代自然科学对事物进行整体研究的趋势和成果，将整体性的观点和方法引入社会和人文科学，从结构与要素的关系中去理解现象。
而存在主义以主体存在为中心来看待世界；强调人的存在,即强调所谓人的生成，甚至认为“教育即生成”，主要关注人的本质的实现。
这同杜威的儿童中心论，强调儿童是教育的出发点有点相似，都注重对个体本身的发展。
存在主义教育代表人物之一的布贝尔也曾说过：“教育的目的不是告诉后人存在什么或必会存在什么，而是晓喻他们如何让精神充盈人生，如何与’你’相遇。
”可见教育应以个体的发展为中心，教育应该为个体自身发展服务的。
二、强调品格教育的重要性存在主义重视品格教育。
课堂教学美的创造例谈
课堂教学美的创造例谈作者：倪峥来源：《中小学德育》2012年第11期李如密先生在《课堂教学艺术通论》一书中曾指出：“教学艺术乃是教师娴熟地运用综合的教学技能技巧，按照美的规律而进行的独创性教学实践活动。
”[1]不久前，笔者有幸聆听了一节六年级的哲学课——《与“自由”的对话》，从而产生了对课堂教学美的一些感性认识和思考。
整堂课上，教师用自己的教学行为践行新教育理念，为我们展示了一种全新的“行动哲学”。
[2]虽然整个课堂持续时间稍长，但听课者与师生们都沉浸在一种美的享受中，大家在课堂上共同感受着自由之美，哲学之美，孩子的灵性之美，教师的创造之美，情感体验之美……以至于忘却了时间与空间的存在。
诚如有学者言，教学美的创造品具有可观赏性，一般都能给人们带来强烈的审美感受，让人沉浸其中而达到忘我的境界。
[3]一、教学之美，美在对课程内容的通俗阐释教学美具有形象性、多样性、愉悦性、教育性、自由性等基本特点。
[4]自由性是美的本质特点。
“在审美的王国中，人类摆脱关系网的一切束缚，把人从一切物质和精神的压力中解放出来”，“通过自由去给予自由，这是审美王国中的基本法律。
”[5]而本节课要学习的内容正是自由，关于自由，关于自由之美的哲学。
整堂课，老师围绕“自由”以及“自由是一种美丽”，从“自由就是做自己想做的事情，不受约束”到“自由也有度，自由还是要受点限制的，还要受纪律、法规等的制约”再上升到“免于某些事情（约束、障碍或者干预）的自由”，逐层递进与学生展开深度对话。
这本身就内含“肯定——否定——否定之否定”的哲学思想。
这样的教学设计，将内容与方法统一起来，实现了教学的审美追求。
为了让孩子们对抽象的“哲学”概念有感性的认识，老师首先呈现一幅精美的猫头鹰画面，配上哲学家黑格尔的话“密涅瓦的猫头鹰要等到黄昏到来才会起飞”，由此引入哲学的学习，并以此说明哲学需要智慧，需要闲暇时间和思考。
紧接着，教师顺势引导学生思考：“哲学是什么？”学生回答，哲学是文学；哲学是人生道理；哲学是人生真理；哲学是人生生存的学问。
教育漫话读书笔记摘抄及心得
教育漫话读书笔记摘抄及心得《教育漫话》是英国哲学家约翰·洛克的教育名著，这本书对后世的教育产生了深远的影响。
在阅读的过程中，我做了一些摘抄，并结合自己的思考有了许多心得。
摘抄：“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。
凡是身体精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种种，也是徒然。
”心得：洛克将健康的身体和精神视为人生幸福的基石，这一观点在当今社会依然具有重要的意义。
我们常常过于追求知识的积累、事业的成功，而忽视了身体的健康和精神的愉悦。
然而，没有健康的体魄，我们很难有足够的精力去学习和工作；没有健康的精神状态，我们也难以享受生活的美好。
因此，我们应该重视体育锻炼，保持良好的生活习惯，同时注重心理健康，培养积极乐观的心态，以实现真正的幸福。
摘抄：“我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响；正如江河的源泉一样，水性很柔，一点点人力便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变；从根源上这么引导一下，河流就有不同的趋向，最后就流到十分遥远的地方去了。
”心得：这段文字让我深刻认识到儿童时期教育的重要性。
在孩子幼小的心灵中留下的印象，可能会伴随他们一生。
这就要求我们教育者和家长要格外谨慎，为孩子营造良好的成长环境，给予他们正确的引导和积极的影响。
一个温暖、充满爱和鼓励的家庭氛围，一位以身作则、有良好品德的师长，都可能成为孩子成长道路上的明灯，引导他们走向正确的方向。
摘抄：“儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘掉的。
习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地很自然地就能发生作用了。
”心得：洛克强调了习惯培养的重要性。
规则只是外在的约束，而习惯则是内在的自觉。
让孩子养成良好的习惯，比如按时作息、认真学习、诚实守信等，比单纯地给他们讲一堆规则更有效。
培养习惯需要长期的坚持和耐心，我们不能期望孩子一下子就能改变，而是要在日常生活中逐步引导，让他们在潜移默化中形成良好的行为模式。
自由与边界作文
自由与边界作文我常常在想，自由究竟是什么？是随心所欲地做任何想做的事，还是在一定的框架内尽情舒展自己？或许，自由与边界并非是相互对立的，而是相辅相成的存在。
小时候，我渴望像鸟儿一样自由飞翔。
我以为自由就是没有父母的管束，没有老师的唠叨，可以整日玩耍。
于是，我尽情地疯跑、嬉闹，常常忘记了回家的时间，忘记了还有未完成的作业。
那时的我，以为这就是自由。
直到有一次，我因为贪玩摔破了膝盖，鲜血直流，疼痛让我无法站立。
那一刻，我突然明白，毫无边界的自由带来的可能是伤害。
父母的管束，老师的教导，那些曾经被我视为束缚的东西，其实是在为我划定安全的边界，让我能在一定的范围内健康成长。
长大后，我开始明白，自由不是毫无约束的放纵。
在社会这个大舞台上，每个人都有自己的角色和责任。
我们不能因为追求自由而无视法律和道德的底线。
就像司机不能因为追求速度的自由而无视交通规则，否则带来的将是无法挽回的后果。
在生活中，我们也常常会遇到各种选择。
是为了一时的自由而放弃长久的目标，还是在坚守原则的基础上追求内心的自由？我曾看到有人为了追求金钱的自由，不择手段，最终陷入犯罪的深渊；也曾看到有人为了追求爱情的自由，不顾家人的反对，最终却伤痕累累。
这些例子让我明白，真正的自由是在遵循边界的前提下，努力实现自己的价值。
自由与边界，就像风筝与线。
风筝只有在线的牵引下，才能在天空中自由翱翔；一旦失去了线的约束，便会坠落。
我们每个人都是那只风筝，而法律、道德、规则就是那根线。
只有在这些边界的约束下，我们才能飞得更高、更远。
所以，让我们在边界内拥抱自由，用智慧和勇气去追寻属于自己的那片天空。
在这个充满规则和约束的世界里，找到属于自己的自由之路，让生命绽放出最绚烂的光彩。
秦晖：自由、乌托邦与强制——写在《共产党宣言》150周年(强烈推荐)
秦晖：自由、乌托邦与强制——写在《共产党宣言》150周年（强烈推荐）一、“良知”与“头脑”的双重困惑“一个幽灵，共产主义幽灵，在欧洲徘徊”，150年前马、恩以这一诙谐的起笔成就了一篇鸿文，开始了一个时代。
到本世纪20年代，据说是克列蒙梭说过：“一个人如果30岁以前不是社会主义者，他的良知就有问题；如果到30岁以后还是社会主义者，他的头脑就有问题。
”看来此时在克列蒙梭心目中，社会主义的道义感召力仍然强大，然而其理性说服力已经出了问题。
但在此前，多少人成为马克思主义者与其说是着迷于它的道义力量，不如说首先是叹服于它的智慧力量。
布哈林曾回忆说，他早年信仰马克思主义与其说是因为它“崇高和美好”，不如说首先是马克思著作“异乎寻常的逻辑严整性”征服了他[1]。
维特伯爵，这个沙俄总理大臣，不是革命者而是一个贵族，一个过了30岁而头脑绝无问题的精明改革家，也在日记中写道：马克思以“数学般精确无疑的论证”使他确信未来的世界属于社会主义，只是他认为俄国目前还太落后，所以还需要沙皇陛下的治理……[2]。
然而80年后，波兰前统一工人党末代首领拉科夫斯基亲手删掉了改建的社会民主党宣言2 0条所有的“马克思”字样，他感叹道：西德的勃兰特天天讲社会主义，而我们如今回避这个词就像回避瘟疫一样……。
克列蒙梭若生逢其时而读过《古拉格群岛》，他还会说社会主义的“良知”没有问题只是“头脑”不够么？古今中外，许多宗教以其悲天悯人的终极关怀赢得了无数信众，而牛顿、达尔文的科学又以其缜密的理性思维倾倒了无数智者。
但同时具有宗教般的道义权威与科学般的理性权威双重魅力的，除马克思主义再无其二。
然而百年过去，在这世界的许多地方（如前述的波兰），同时在道义上与理性上都陷入极度自卑的，好象也就是“马克思主义者”了。
在本世纪初，世界上还没有一个社会主义国家，可是社会主义（马克思主义、共产主义）的影响之大，恰如世界上没有基督教千年王国而基督的信仰者却满天下一样，在当时的俄国，社会民主党人（布尔什维克与孟什维克）宣传马、恩自不待言，民粹主义者抢先译出《资本论》，自由主义者打出“合法马克思主义”旗号，就连沙皇的总管维特也在日记中（要知道日记是心里话而不是给人看的）对马克思敬仰有加。
家长教育孩子成功的经验有哪些
家长教育孩子成功的经验有哪些家长们在教育孩子的路上，也许会有很多难题，也许总会陷入迷茫，但是不要灰心，一起看看别人教育孩子的经验吧，以下是店铺分享给大家的家长教育孩子成功的经验，希望可以帮到你!家长教育孩子成功的经验经验1：充足的爱父母能够给予孩子最有价值的礼物就是“爱”——慷慨和无条件的爱。
我们应尽可能多地让孩子感受到我们爱他。
无论孩子犯了怎样严重的子有一颗宽容的心。
有一些不好的词语，在批评孩子时最好不要用，例如：“你滚开，我再也不愿见到你”“再不听话，我就不要你了”“如果你不能做到，就别来见我”。
这只能将孩子与父母间的联系隔断，使我们失去教育引导孩子的机会。
【名师指点】对子女家长应该放松心态-家长不可轻易给孩子作出“笨”的断语。
经验2：尽可能多地和孩子在一起每个孩子都需要从父母那里得到足够的重视。
在每天工作之余，我们要腾出一些时间参加孩子的游戏，例如扮演一名教师、售票员或足球教练、汽车司机。
两种最好的亲子活动是：一起读书和一起游戏。
所以，最好把看电视的时间节约下来，用来与孩子一起读书和游戏。
还有一点，要为孩子提供各种各样的机会，要尽可能让孩子接触到各种东西。
这样，可以扩展孩子的视野，丰富他的知识，使他在今后的人生旅程中，更有可能选择最适合的发展空间。
要是能全家人一起来做一些事情，那就更好了。
这不仅给孩子提供了向父母学习的机会，还会促进家庭成员的交流，增进家庭的和睦。
很多家长除了赚钱之外，已无余暇关心了解一下自己子女的真正需要与感受。
倘若他们不大清楚子女的想法，他们将更难以揣测子女的行为。
待孩子出走后才慌忙寻找、心焦如焚，这又有何用呢?......经验3：倾听孩子的心声有经验的父母提出，通过听孩子说话来了解他们的感受，是非常有价值的一种方式。
不论孩子提出的问题是大还是小，都要尽可能找时间立即去倾听他所说的话，而不要让孩子等你有了空闲时间再说。
与孩子谈话，为我们提供了一次了解和教导孩子的机会。
立即倾听孩子的谈话，有助于赢得孩子的信任，这样孩子才愿意把他所有的事都告诉我们。
小班幼儿教师教育随笔精选13篇
小班幼儿教师教育随笔精选13篇在平时的学习、工作中，相信大家一定接触过随笔，随笔最重要的是是表达出作者的意图，传达心情、感悟、观点...就像与邻家谈心般轻松。
经典的随笔都有哪些？以下是小编收集整理的小班幼儿教师教育随笔，仅供参考，大家一起来看看吧。
小班幼儿教师教育随笔1在我们班里有一个叫粼粼的孩子，在刚开学的时候他是最能哭的孩子，而现在他是最能闹腾的孩子，而他又比较有领导力，宝宝们都喜欢跟他玩。
对他的这种情况，老师们都很无奈。
有一次我带孩子们去小便，出来站队的时候粼粼到处乱跑，一会去玩滑梯，一会去玩轮胎秋千，到处乱跑一个劲闹腾，我叫他"粼粼，来排队了，我们回教室了"他会看你一眼，然后继续乱跑，其他的孩子看见了，也会跟着他到处闹。
我看见这种情况突发奇想，"粼粼，到老师这里来，老师有话对你说。
"当粼粼过来的时候，我对他说："粼粼，如果你表现得好，老师让你当班长好不好。
"粼粼痛快地答应了。
我又告诉他"那你帮老师把小朋友集合起来，我们回教室吧。
"不一会的功夫，孩子们排好队随着我回教室里去了。
对于这种爱表现想让老师注意他的孩子，我们应该给与他合适的机会对于像林林这种爱闹腾但有号召力的孩子老师应给与其发展的空间。
小班幼儿教师教育随笔2我们就应关心她平时在幼儿园里我们经常教育孩子要互相帮忙，团结友爱，我们是大班的哥哥姐姐要主动关心小班、中班的弟弟妹妹，别人遇到困难时要去关心他们，去帮忙他们。
小朋友之间要互相关心互相爱护，但孩子们真正这样做的却很少。
有这么一件小事，却让我改变了对孩子们的看法。
一天早饭后，我正在打扫院子，忽然听到“呜呜”的哭声，我顺着哭声望去，让我看到了这样一幕：A小朋友一边走着一边在哭，B在轻轻扶着她走，走在旁边的C说：“哎呀，那么娇气呀!”B气呼呼的说：“她病了，你怎样能那样呢!我们就应关心她的，老师让我们要互相关心的。
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教育之管束与自由
中国教育界有一个很著名的问题：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”这
是由著名学者钱学森所提出来的，十分引人深省的问题。在钱老去世之后，这个问题越来越
多地成为了一些有识之士关注的焦点。是我们的教育出现了问题吗？其实，“钱学森之问”
在上世纪的英国也有人提出过，他就是被中国媒体称为“中国人民的老朋友”的李约瑟。他
问，“为什么古代中国人发明了指南针、火药、造纸术和印刷术，工业革命却没有发端于中
国?而哥伦布、麦哲伦正是依靠指南针发现了世界，用火药打开了中国的大门，用造纸术和
印刷术传播了欧洲文明！”这就是“李约瑟之谜”。中国曾经领先世界几百年，但是在后来
却渐渐落后，这里纵然有历史的原因，但是其中也显示了中西方的教育存在着巨大的差异。
这一种差异首先从中西方对于“教育”这一词的解释就可以看出。在中国，“教”一字
在«说文解字»中许慎是这么解释的：“教，上所施，下所效也”，而“育”的意思是：“养
子使作善也”。这两个字的古义就说明了，早在古代，中国人就认为，教育是一种管束，它
强调的是一种外界的影响，教师处于主动的地位。而在西方，Education（教育）则是被理
解为“借助一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来。在这一个过程中，他
们强调教育应该是一种自由，儿童是处于主动地位的。
«我们的孩子是否足够坚强»讲的就是五位中国老师远赴英国，在一所中学实施为期四周
的中国教育一档记录性节目。在纪录片中提到，在同一年龄的孩子中，中国教育是领先于英
国教育的，这使得英国孩子在国际形势中是处于一个落后的地位。而这一个节目就是意在用
中国的学校教育来对英国的孩子来进行一个实验，来比较两种教育的优劣。中国式教育和英
国式教育都在这一个节目中得到了很好的体现，它们之间的差异也很好的体现了出来。
中国式教育是“大班”教育，五位老师到达英国后接手的就是一个由五十位学生组成的
班级；而英国式教育则是“小班”教学，一个课堂最多不超过30人。中国教育强调课堂纪
律，“没有纪律你就不能学好”，同时，中国教育以绵长的教育时间和严苛的教育著名，在
节目中常常可以看到当其他英国学生都放学后，中国学校的学生仍然要留下来学习的情况；
英国的教育则是根据学生能力的不同而分为了不同的班级进行教学，学生可以自由提问，学
校鼓励学生进行自主探索。就拿实验课来说，英国学生是可以拿到实验工具自己动手，在实
验中学习，但是中国学生则是听着老师所讲的步骤，做笔记记下来。在中国，教育强调集体
责任感，注重对学生思想的熏陶和情操的陶冶，而且强调尊师重道，教育者是值得信任和尊
重的，同时，读书对于中国学生来说是一条出路和一个义务，读书本身为了自己的未来，同
时也是为家庭为祖国，中国教育是一种社会本位的教育；为英国教育相对的就是一种个人本
位的教育。英国是一个福利制国家，人民收到国家保障制度的保护，因为对于英国人来说，
他们较少的能体会到生活的窘迫；而在英国的教育中，挑战权威是可以被允许的，老师和家
长所讲的话并不是全对的，孩子从小就有自己的判断和思想，从一个方面来说，英国孩子的
思想是独立于中国孩子的，中国孩子的思想自小就被压迫惯了。
在这为期四周的教学中，中国老师与英国学生冲突不断：中国老师从未遇见过如此不受
管束的班级和学生，英国学生从未受到过如此的管束。两种教育之间存在着的巨大的差异，
几乎是极与极的差别：一种实施管束，一种提倡自由。这种差异未必只是教育上的不同，其
实根源是两者文化上的差异。中国老师和英国学生在这个过程中有冲突有摩擦，这次中国学
校的实施并不顺利，这种情况在几乎到了这个项目的最后才有所好转。这次项目以中国学校
与英国学校的一次测验来作为结束，出乎所有人意料的是，尽管中国学校的学习并不顺利，
但是中国老师在这次的“比赛”中获得了胜利。
但是我认为，虽然中国教育在这次实验中取得了胜利，但是这不是中国教育的胜利。中
国教育还存在着很多的问题，比如学生一味的接受来自老师的知识，缺乏动手能力和创新能
力，缺乏独立的思考和判断等，甚至有出现“高分低能”的情况。中国教育其实是中国国情
的一种体现，比如我们的“大班”教学，中国人口数量大，要普及教育，要实施义务教育，
要让大部分孩子都能上的起学，这种大班教育就难以避免。西方教学也有不完美的地方，所
以说“中国学校”的实施，其实不在于比较哪种教育更好，两种教育都好，当然无可避免的
也会有缺陷，通过这样的一次实验，我们可以相互借鉴相互学习共同进步，无论是哪一种教
育，只有适合自己的国家，适合国情，这样的教育才是值得提倡的教育。