自由与教育

社会发展意义： • 社会的发展正是由于社会其中部分人的自由见解、 发明，才推动了社会文明的进步。历史上的朝代 更迭也是一样，正是由于革命者看到了统治者的 腐朽、落后、无能，而敢于争取自由和抗争，才 推进了历史的演进。
三、如何做到自由
• 个人 • 康德说："自由就是我要做什么就做什么吗？"如果 我要做什么就可以做什么，如果这就叫做自由，康 德说，这种思想就太肤浅了，所以他反过来讲了一 句很伟大的话，康德说："自由是我不要做什么就 能够不做什么"，这才是真正的自由。我要做什么 就做什么，那不是自由，乃是野蛮鲁莽，放纵情欲， 就如：要打你就打你，要杀你就杀你，这一类行为， 并不是自由，而是无法无天，是乱来。但是，当你 发现你生活中有什么事情你做错了，你说："我不 做了，我不要再做了！"而你果真就能不做了，那 才是真正的自由。
• 宗教信仰自由 • 意志自由与行动自由 • 法律上的自由
最早提出“自由是对必 然的认识”这一命题。 “凡是仅仅由自身本性的 必然性而存在，其行为仅 仅由它本身决定的东西叫 做自由。反之，凡一物的 存在及其行为均按一定的 方式为他物所决定，便叫 做必然或受制。” ——斯宾诺莎
二、为什么要追求自由
在存在主义者看来，“存 在”本身不是“给定的”或 “自在的”，而是“自由创 造的”。“如果存在确实先 于本质，人就永远不能参照 一个已知的或特定的人性来 解释自己的行动，换言之， 决定论是没有的——人是自 由的，人就是自由。” ——萨特
• 萨特认为：“人的自由是先于本质并使之成为可 能的；人的本质寓于他的自由中，我们所说的自 由是不能同‘人的现实’的存在相区别的，人并 不是首先存在着而后来自由的，在他的存在和他 是自由之间并没有什么区别”。人的自由是通过 人的选择和行动表现出来的，自由与选择、行动 不可分。而人只要活着，就必须不断做出选择， 即使不选择也是一种选择。这样，人就必须是自 由的，即“人是被判定为自由的”。
通俗直接的理解： • 想干什么就干什么。随心所欲 • 动物接近这种状态，但是人不能随心所欲
• 所以人的随心所欲跟动物不一样。人的自由 是有前提和限制的，人的自由是在理智的前 提下形成的。 • 自由取决于理性，理性屈居于道德原则。 ——康德 • 随心所欲而不逾矩。 ——孔子
现代人们谈论的自由
• 政治的“自由”
• 自由对于人类的意义
自由是智慧之门
“如果真理不 是绝对的话，那么 自由便是真理得以 诞生的条件。” ——阿克顿
“在思想主张的问 题上，自由竟争是达 到真知灼见的唯一途 径。在经济学领域中 喊了多年的关于自由 的口号似乎用错了地 方，它真正使用的地 方应当在精神领域。” ——罗素
波普尔认为任何一种科学理论都不过是某种 猜想或假设，其中必然潜藏着错误，即使它 能够暂时逃脱实验的检验，但终有一天会暴 露出来，从而遭到实验的反驳或“证伪”。 科学就是在这样一个不断地提出猜想、发现 错误而遭到否证、再提出新的猜想的循环往 复的过程中向前发展的。
四、自由与教育
• 自由是教育的基础，也是教育最值得传递的最为 宝贵人类财富。 • 自由与教育是相通的，因为德性与理性是教育的 重要培养任务，而自由作为德与理的基础，自然 与教育是息息相关的，可以说自由也是教育存在 和发展的基础。 • 因此，教育要培养人的德性与理性最核心的是要 使人能够发现和找到自身的自由状态；并在此基 础上共同形成和维护社会的自由形态。
• 社会 • 社会是基于人类的认识，在契约基础上产生的人 类共居的形式。然而人类的认识是不断改变和进 步的，因而社会也在不断地进行改革和演进。对 于社会而言，自由不仅是现有的社会成员能够共 同享有契约所规定的各项事务；同时，从历史和 发展的角度来讲，社会还应该追求一种向前发展 的自由，为社会的未来发展留下足够的自由空间。 良好的社会形态和制度不仅能够保持现有的繁荣 稳定，同时能够为自身将来的发展留下足够的可 供选择的余地和空间。
• 我们现在认定，只有这 两位先生可以救治中国 政治上、道德上、学术 上、思想上一切黑暗。 ——陈独秀《新青年》
• 哈佛商学院的《管理与企业未来》一书中提到：自由是人 类智慧的根源。书中有这样一段话：“在知识经济时代， 财富不过是在自由价值观普及的社会里，无数个人活动的 副产品。在个人自由得到最大保障的社会，民众的智慧空 前活跃，创新的东西也会不断被提出，财富作为副产品也 会像火山爆发般喷涌而出。管理则没有这样的功能，管理 可以聚拢现有的智慧和力量，会创造一时的强盛，但会使 智慧之源枯竭，为强盛的土崩瓦解埋下伏笔，而且无一例 外地都导向死亡。”
自由是德性的基础
• 自由是道德良知得以发挥作用的条件。 • 真正的个人德性，必须在一个自由的社会和自由 的精神状态下才有可能形成。只有自由，才能使 人们听到良知的声音，才能使人们遵照良知的要 求行事。
自由对于社会的意义
社会功能意义： • 在一个集体中，每个人都能畅所欲言，发挥自己 的才能，可以壮大集体的综合力量。 • 《论自由》认为，对于各种思想的自由探索和自 由讨论，是保证科学和艺术获得发展的首要前提。 凡有这种自由的时代，必是学术昌明、艺术辉煌 的时代。凡压制这种自由的时代，必是思想和艺 术死气沉沉、愚昧黑暗的时代。
• 汤姆在睡觉前总要听爸爸的故事才睡得着..... • 爸爸：“在以前，有一只青蛙......” • 汤姆：“爸，今天我不想听童话故事，可以讲科 幻故事？” • 爸爸：“好，在太空，有一只青蛙......” • 汤姆：“算了，爸，为了庆祝我8岁生日，可以讲 限制级的吗？” • 爸爸：“好吧！可别让你妈知道。有一只没穿衣 服的青蛙......”
教育中的自由：
• 自然成长的自由——生长是智慧和理性，以及德性 成长的基础，不能拔苗助长。 儿童中心 以人为本 以学生为主体
• 理性发展的自由——认识到科学知识的真 实性和局限性；客观中肯地对待各种知识， 防止形成知识灌输、片面意识和洗脑
• 教育形式的自由——防止霸权
中国文化传统中的自由
• 天人合一思想中，自由根本就不是一个值得思考 的问题。 • 因为人的存在得益于自然的造化，是宇宙自然的 灵秀孕育了人的产生，因此作为人来讲，其发展 也必须符合宇宙自然的规律，做到按照宇宙自然 规律办事，即天人合一，才不至于招致灾难和毁 灭。 • 中国从老祖宗那里就已经解决了这个问题，即自 由的相对性，只有依循天道才能获致自由。 • 这一观点在西方，直到上个世纪存在主义萨特才 提出来。
自由与教育
一、自由是什么？

不自由，毋宁死。 ——美国帕特里克·亨利
舶来品
生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 两者皆可抛
——匈牙利诗人裴多菲
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我要我的自由 像梦一样自由 恋爱自由婚姻自由 自由自在 政治里的自由主义
• 自由的内涵无法用具体的语言表述。看不见 摸不着，像空气一样是一种形态，可以说是 人的一种生活形态。而形态的东西，人是无 法对它进行全部表述的。
认识论意义上的“自由”（马克思） • 将“自由”看成是“对必然性的认识”或“对偶然 性的克服”，是对人心灵无知或感性冲动状态的超 越。 • 必然性：事物发展变化中的不可避免的和一定不移 的趋势，它是由事物的本质决定的，认识事物的必 然性就是认识事物的本质。 • 偶然性：指事物发展变化中可能出现也可能不出现， 可以这样发生也可以那样发生的情况。偶然性和事 物发展过程的本质没有直接关系，但它后面常常隐 藏着必然性，科学的任务就是透过复杂的偶然来揭 示事物发展的客观规律。