第五章 自由与教育 2

第五章 自由与教育 思考与讨论 1.谈你对自由的认识？ 2.自由对人的发展起什么作用？ 3.自由对社会、科技发展起什么作用？ 4.谈你对判断教育好与不好标准的认识？ 5.自己有无限度，体现在哪里？ 第一节 自由与人生  一、什么是自由  （一）日常生活中的“自由”用法  局部生活领域人们使用的“自由”一词属于“中性词”，意指一种“自愿”“自主”和“负责”的行为状态。 青少年日常生活中，“自由”是一种值得追求的独立生活状态。  总的来说，自由是一个比较敏感的词，人们容易将其看成是威胁传统社会制度、秩序或权威的东西。在最好的情况下，自由被看成是达成某种价值目标的“工具”。“自由”本身没有被人们看成是一种相对独立的价值目标。 （二）“自由”的词源 英语中liberty（源自拉丁文） freedom（源自希腊文），其核心是指一种广泛的“免于”和“能够。”的态度、能力或权利。 中国古代，“自由”主要关涉到个体行为的发生和维持，意指“自己做主”或“按自己的意愿行事”。 （三）西方思想家对于“自由”的认识 １、政治意义上的“自由” 在西方思想家的论述中，多数人是从政治的角度来看待“自由”，将“自由”看成一种公民享有的一系列政治权利。 在古希腊，“自由”就是指“政治自由”，意味着“自由民”这一特殊社会阶层从事政治活动的权利。 区分并讨论过“个人自由”和“社会自由”的关系。 德谟克利特 ：“人本自由”、“人天生是政治动物” 亚里士多德：将“自由”看成是“个人对于社会的权利”。 柏拉图 近代西方资产阶级革命时期，洛克和密尔主张“自由最大化”，卢梭和孟德斯鸠主张将“自由”限制在法律所许可的范围之内，认为“自由”是“对法律的服从”。 可见，从政治的角度来看，“自由”一方面意味着公民从事政治活动的权利，另一方面也意味着公民遵守法律的义务；一方面意味着公民个人的权利，另一方面意味着政府权力的限度。 我们对“自由”下的定义 “自由”是指人们在私人和公共生活领域中自主地思考和采取行动的一种权利或状态。  自由的主要特征：  1、自由不仅涉及私人领域，也涉及公共领域。  2、自由不仅是一项社会权利，也是一种思想、活动或情感状态。  3、自由的核心是“自主”，有积极与消极之分。  4、自由不是少数人的自由，是每一个人广泛的社会权利与基本的存在需要 。 二、自由与人生  （一）自由是智慧之门  阿克顿：“如果真理不是绝对的话，那么自由便是真理得以诞生的条件”。 哈佛商学院是世界上最著名的工商管理学院，被誉为培养公司总裁的工厂。它创立的MBA学位（工商管理硕士），是各国工商界人士梦寐以求的一面金字招牌。  8月，中国一批国有企业的高层主管来到这儿，接受为期三个月的培训。上《管理与企业未来》这门课时，根据哈佛最著名的案例教学法，他们拿到的是一份具有测试性质的案例：  请根据下面三家公司的管理现状，判断它们的前途———  公司A：八点钟上班，实行打卡制，迟到或早退一分钟扣五十元；统一着装，必须佩带胸卡；每年有组织地搞一次旅游、两次聚会、三次联欢、四次体育比赛，每个员工每年要提4项合理化建议。  公司B：九点钟上班，但不考勤。每人一个办公室，每个办公室可以根据个人的爱好进行布置；走廊的白墙上，信手涂鸦不会有人制止；饮料和水果免费敞开供应；上班时间可以去理发、游泳。  公司C：想什么时候来就什么时候来；没有专门的制服，爱穿什么就穿什么，把自家的狗和孩子带到办公室也可以；上班时间去度假也不扣工资。  三家公司的真实身份———  公司A:广东金正电子有限公司。1997年成立，是一家集科研、制造为一体的多元化高科技企业。2005年7月，因管理不善，申请破产，生存期9年。  公司B：微软公司。1975年创立，现为全球最大的软件公司和美国最有价值的企业，股票市值2883亿美元。  公司C：Google公司。1998年由斯坦福大学的两名学生创立，目前每股股价402美元，上市一年翻了3倍，超越全球媒体巨人时代华纳，直逼百年老牌可口可乐，也是唯一一家能从微软帝国挖走人才的公司。  自由是智慧之源  在知识经济时代，财富不过是在自由价值观普及的社会里，无数个人自由活动的副产品。  在个人自由得到最大保障的社会，民众的智慧空前活跃，创新的东西也会被不断推出，财富作为副产品就会像火山爆发般喷涌出来。  管理则没有这种功能。管理可以聚拢现有的智慧和力量，可以创造一时的强盛，但会使智慧之源枯竭，为强盛土崩瓦解埋下伏笔，而且无一例外地都导向衰亡。  只瞩目科技与财富的繁花，却忽略了它们赖以生长的自由土壤，甚至鄙视仇视自由，这是其他文化模仿西方文化时屡败屡犯的通病。 第二节 自由与教育 一、自由与 “教育”意义的呈现  （一）“教育”的意义  英国教育哲学家彼得斯认为“教育”的核心标准或基本用法包括：  1.在具体目的上，教育所获得的“成就”必须是“善的”和“有价值的”；在终极目标上，教育必须帮助人们获得健康的“生活形式”，树立一般的世界观，而不局限于纯粹功利或职业目的的达成。  2.在方法上，取得成就的教育方式必须是“道德的”或“无可非议的”；  3.在过程中，教育必须是有利于学生自主性确立和发展的。  一种称为教育的社会活动，其具体目的上是“邪恶的”或“无价值的”，如鼓励学生去“偷盗”、“抢劫”、“撒谎”等，就难说是真正的“教育”。  斯巴达犹如一个大军营，其公民的婴儿刚出生时，便要被检验体质，如果不合要求，便会被抛弃至荒山野岭；作为母亲的，会用烈酒为其婴儿洗澡，若受不了的，则任由他死去，这是因为斯巴达人只要最好的战士。  男孩在7岁前是由双亲抚养的，但其父母从小则会训练他们成为独立坚强的战士，甚至有点冷酷无情。  7岁后便会编入团队进行军训。他们要被训练为绝对服从，身手敏捷，不怕艰苦的军人，所以每年均会被火辣辣的皮鞭鞭打，并不许求绕或叫喊。当男孩过了12岁，便会被编入少年队，只能光头赤脚，不论天气冷暖均只许穿一件外衣，并只可在军营里作少量进食，逼使他们在外面偷取食物，锻练他们的身手。若被人发现，则会被重打，因为这证明他身手不灵活。  至20岁后，则成为正规军人。30岁时便会成亲，但还是要每天作军训。60岁时便会退役，但仍要作为预备军，随时候命。  一种被称为教育的社会活动，在终极目的上，根本不关心学生人格的发育、世界观的形成和完满生活形式的获得，而只是帮助他们成为一个具有某种特殊职业知识和能力的人，那么这种活动也很难说得上是真正的“教育”，只能说是“培训”。  卡尔·阿尔布瑞契特在《服务经济》一书中提到： “教育常常与特定的价值基础有关。教育是一个过程，通过这个过程，使学习得以进行，而且常常以善为目的。相反，培训是指获得某个特定的事情的知识或技术。它不一定有价值基础（有人培训他人去当小偷）。培训是你具备做某件事的能力。教育的目的却远不止此。有句话叫做‘受培训是为了达到目的地，而受教育是为了继续前进’”。  一种称为教育的社会活动，如果对其对象采用欺骗、恐吓、侮辱等不道德的手段，我们也很难赋予其以“教育”的美名；  一种称为教育的社会活动，如果在过程中不仅不诉诸于学生的自主性，反而敌视和摧残学生的自主性，培养学生的迷信、盲从和奴隶意识，那么我们也不能其为“教育”，因为它实质上是在“洗脑”或进行“精神的屠杀”。  结论：我们所说的“教育”，不是学校里正在进行的那些活动的集合，而是指符合上述概念标准的一种活动，从这个意义上说，学校里未必有“教育”，“教育”也未必一定局限于学校机构。 （二）“教育”意义的危机  教育意义的危机就是各种“教育”用法中上述内在标准的模糊、残缺或丧失。  “读书为挣大钱娶美女”，湖南省株洲市二中语文教师尹建庭的这句话引起了社会各界舆论哗然。根据最新消息，学校请示了省、市教育领导机构，解聘尹建庭教师职务，同时不允许他再在株州市教育系统内任教师。（http://www.sina.com.cn 2001年09月07日）  尹建庭1977年考入湖南省师范大学中文系，1981年毕业，按照其说法，本来打算进文化局搞文学创作，却“一不小心”被分到了学校教书，先是在南化二中，后来转入株洲市第二中学，至今教龄20年，解聘前是株洲市第二中学语文学科带头人、高级教师，而他本人也自认为“很热爱教育工作”。  今年3月，学校开学，作为班主任的尹建庭和往年一样给学生进行“入学教育”，“入学教育”是尹建庭独创的。他说，目的是让学生弄清楚“为什么而学习”，“产生学习的动力”。  尹建庭一字一句回忆起那段话：“你们是为自己读书，只有增长本领和才能，长大后才能有成就，获得优厚的报酬，取得良好的生活待遇”。  接下来便是那句引发争议的话“甚至可以挣大钱、娶美女”。  尹觉得这个“入学教育”效果很好，让学生们“耳目一新”，而随后，这份“入学教育课”的提纲无意中“被教务处同志看见，评价为“写得很好”，校领导也非常欣赏，于是送到了株洲市教育科学研究所参加评奖，最后获得了二等奖。尹建庭为此觉得很自豪。  但不久，尹建庭的这番讲话受到周围人的质疑，并认为“作为一个教师，说这样的话与其身份不符”，2001年4月3日，中国青年报刊发《读书是为了挣大钱娶美女》一文，《株洲日报》随后也作了全文转载。 尹建庭部分言论  “我那篇所谓的论文有2000多字，被媒体关注的是其中的200字，原文是这样的：’那么我问你：读书干什么？考大学干什么？总之你为了什么？也许你会说，为了实现共产主义，为了社会主义建设。而我要明确地告诉你──读书考大学，是为了自己，不是别人。读书增强了自己的本领，提高了自己的资本，将来能找到一个好的工作，挣下大把的钱，从而有一个美好的生活。比如生活愉快，人生充实，前途美好，事业辉煌，甚至找一个漂亮的老婆，生一个聪明的儿子。  “天下最大的谎话，就是’毫不利己，专门利人’。我的真心话就是’专门利己，毫不害人’”  “中国古代哲学讲做人的最高境界是’无我’。既然’无我’，那活着与死去有何差别？所以我说，最高境界应是’有我’。”  “世上的一切都必须为我服务，不然，这一切都没有意义。“  教育意义的危机：  1.一种是“教育”意义的失落。指上述内在标准的丧失或不为人所知，因此人们不得不采用在使用“教育”一词时加定语修饰语的方式来重构“教育”的意义。  愉快教育、创造教育、素质教育、挫折教育、和谐教育、差异教育  2.另一种是“教育”意义的遮蔽。上述内在标准依然存在，但已经变得非常模糊，而且比起其他功利性的标准来说，已经退居次要的地位。  “以人为本”很少指以健康人格、人的德行或人的生活形式等为本，大多数情况下是指以人的世俗性、功利性和个体性需要为本。 第三节 教育中的自由及其限度  罗素在谈到教育中的自由时，以不容置疑的口吻说，教育中的自由是有限度的，而不是无限的。例如：教育者应该遵循儿童固有的天性，可是他/她却不能允许儿童出现“吞发卡”、“吃毒药”、“暴食”、“拼命抽烟”等一类事情。  如何为教育中的自由设定限度呢？ 一、学术自由及其限度 （一）学术自由的概念  为了反对政治党派对大学的控制，美国大学教授联合会在1915年通过了《1915年宣言》，宣布了学术自由的主要原则：  教授作为教师和学者有权自由发表言论；  除非不称职或有道德缺陷，教师的职位必须得到保证；  教授受处分前有申诉的权利。  此外，他们认为大学应该对所有政治、经济和社会问题保持中立的立场。  1900年，斯坦福大学的经济学教授爱德华·罗斯（Edward Ross）被解雇。原因是，斯坦福大学创始人的遗孀斯坦福夫人不喜欢罗斯关于华工和铁路垄断的观点。不论华工，还是铁路垄断问题，既是学术问题，也是现实政治问题。  而斯坦福本人及其夫人与这些事情都有利害关系。利兰·斯坦福（Leland Stanford）1824年生于纽约州，曾经在威斯康星州做律师，后来到加利福尼亚经商，获得成功。他是加州最早的共和党人之一，在1861-1863 年以共和党人身份出任加州州长。他大量投资