人教版部编(2019)高中语文必修上册 《乡土中国》导读课学案二：思维发散,品读语言
《乡土中国》(教案)—高中语文统编版必修上册
《乡土中国》整本书阅读教学设计备课依据：《课程标准》要求：通读全书，勾画圈点，争取读懂；树立全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作品的价值取向。
阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想和学术价值。
通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑。
《高中语文必修上册》单元要求：注意理解书中的关键概念，把握全书的逻辑思路，了解这本书的学术价值；学会根据阅读的目的选择阅读方法，积累阅读学术著作的经验。
教材分析：《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成的，具有学术性与文学性。
《乡土中国》较为全面地展现了中国基层社会的面貌，是一部重要的学术著作，是必读的经典。
学情分析：本节课是面向高一年级学生的一节《乡土中国》整本书阅读成果展示课，目的在于检查整本书阅读任务是否有效落实。
学习目标:1、了解《乡土中国》的相关内容与价值。
2、初步掌握整本书阅读的方法与技巧。
3、帮助学生养成良好的阅读习惯，培养学生崇高的家国情怀。
重难点：1、运用恰当的阅读方法来理解书中的关键概念、理清全书的论证思路。
2、探究学术性著作的艺术价值，积累学术性著作的阅读经验教学方法：讲解法合作学习法探究学习法教学课时：1课时学习过程:一、谈话导入，激趣引人入胜。
同学们，我们的社会总在不断地变化与发展，我们要实现现代化。
可你们了解我国社会是怎样变化的么？为什么会在渐渐变化呢？让费孝通先生带着我们去乡土社会里走走看看，感知乡土社会的神奇与渐变。
(设计意图）运用情景对话，步步设疑，揪住学生的好奇心，勾起学生求读欲望，为整本书自主阅读蓄势。
二、小组自主学习与探究学习（一）初读名著，感知全书内容。
要求:分设小组，选定小组长，小组长组织、检查小组成员阅读。
活动：以小组为单位，开展对书本主要内容正误判断的抢答比赛。
(设计意图）引导学生自读名著初步了解书中内容。
统编版新教材高一语文必修(上)《乡土中国》第二课时《文字下乡》《再论文字下乡》导学案
统编版新教材高一语文必修（上）《乡土中国》第二课时《文字下乡》《再论文字下乡》导学案一、分课时学习目标1.通读两章，思考两章观点之间的区别及与第一章的关系，用简洁的语言归纳表达。
2.归纳总结作者对文字下乡所持态度以及持这种态度的原因。
二、知识准备1.《项脊轩志》《项脊轩志》是明代文学家归有光所作的一篇回忆性记事散文。
全文以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，也表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。
文中与本书有关的段落如下。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。
余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
2.“说”是“有”的开始从客观上说，物质先于人类意识，“说不说”跟物质的存在与否是没有关系的。
但是哲学上的“有”并不是简单的客观实在，“存在”不是简单的客观实在。
以为“存在”这个词语本身，就已经是人的意识活动的产物。
人们通过自己的感官接触了宇宙万物之后，将这些事物总结抽象为“存在”这个概念。
因而，“存在”并不只是客观实在，它依赖人的思维活动才能产生。
脱离了人的主观活动，也就无所谓“存在”了。
而人的主观思维活动又必然是通过语言来进行的，我们不可能脱离语言来思考，所谓的“想”也不过就是在脑子里跟自己讲话。
因此，“有”必然依赖语词，只有用语词表征的事物，才是在我们思维中的“存在”，而不再是纯客观的事物。
三、课堂探究（一）阅读指定段落，完成名词解释文化（阅读《再论文字下乡》第5段）（二）完成阅读要求，回答下面问题。
1.阅读《文字下乡》，简单说明作者对文字下乡的基本态度是什么，他为什么持有这种态度。
2.阅读《再论文字下乡》，指出作者认为文字下乡的前提是什么，为什么他会这么认为。
3.简要说明这两章观点与第一章的关系。
《乡土中国》导读课教学设计
34立行•观察教学路上栏目编辑吉萍jcjx533@ 《乡土中国》导读课教学设计赵清芳(成都石室中学，四川成都610041)中图分类号：G632.4 文献标识码：A【教学分析】教材分析：《乡土中国》是一部学术性著作，由14篇文章组成，涵盖了文化传递、家族制度、道德观念、社会变迁等方面的内容，从宏观角度探讨了中国的社会结构，展示了那个时期真实的中国农村风貌。
学情分析：授课对象为高一学生。
他们刚进人高中，第一次接触学术性著作，本身有一定的抗拒心理。
因此，激发学生对学术著作的阅读兴趣，教给他们一些阅读学术著作的方法尤为重要。
【教学目标】1. 了解《乡土中国》的概况，帮助学生从整体上把握该书的内容。
2. 认识《乡土中国》的特点，引导学生明确该书的意义与价值。
3. 指导学生拟写整本书阅读计划。
【课时安排】一课时[教学过程]—、导入1.教师出示日常生活中的部分现象，请学生思考为什么会出现这些现象？(1) 我们称呼外公、外婆时一定要加个“外”字以区别于爷爷、奶奶。
(2)乡村社会里没有“律师”这一职业，乡村 出现纠纷时人们大多不愿诉诸法律。
(3)在乡村社会中，亲友、邻居之间偶尔会互相赠送自家生产的瓜果蔬菜，但很少花钱从对方手里买这些东西。
文章编号：1〇〇2 -2155(2021 )04 -0034 -03 2.教师出示经典作品中的部分现象，请学生思考为什么会出现这些现象？(1) 所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。
幸亏荐头的情面大，辞退不得，但改为专管温酒的一种无聊职务了。
为什么“荐头的情面大”，掌柜就“辞退不得”？(2)张飞醉酒误事，以致刘备妻子被俘。
刘备安慰张飞道：“兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可缝;手足断，安可续？”刘备为什么认为兄弟关系比夫妻关系更重要？由上述现象的交流讨论引出本节课要学习的三项内容:这是一本什么样的书？我们为何要读这本书？我们如何来读这本书？设计说明：此环节的设计从学生熟悉的日常生活和学过的文学作品入手，可以有效激发他们的阅读兴趣。
《乡土中国》整本书阅读教案统编高中语文必修上册
《乡土中国》整本书阅读教案（统编高中语文必修上册）一、教学目标1. 理解《乡土中国》的基本内容，把握作者费孝通的研究方法和学术思想。
2. 分析《乡土中国》中的人物形象、故事情节，领会作品所传达的思想内涵。
3. 提高学生的阅读理解能力，培养独立思考和批判性思维。
4. 学会与他人合作交流，提升团队协作能力。
二、教学内容1. 章节概览：介绍《乡土中国》的篇章结构，明确本节课的学习内容。
2. 人物形象分析：分析书中的主要人物形象，理解其性格特点和象征意义。
3. 故事情节解读：梳理故事情节，深入理解作品所传达的思想内涵。
4. 学术思想探讨：探讨作者费孝通在书中的学术思想，了解其对中国乡土社会的独特见解。
三、教学步骤1. 导入新课：简要介绍《乡土中国》的作者、背景及作品特点，激发学生的学习兴趣。
2. 自主阅读：学生自主阅读选定章节，了解故事情节，认识人物形象。
3. 小组讨论：学生分组讨论，分析人物形象、故事情节，探讨作品中的学术思想。
四、教学评价1. 学生阅读理解能力的提高：通过课后阅读任务，检验学生对《乡土中国》的掌握程度。
2. 学生批判性思维的培养：鼓励学生在讨论中提出自己的观点，培养独立思考能力。
3. 学生团队协作能力的提升：评价学生在小组讨论中的表现，关注合作意识与沟通技巧。
五、课后作业1. 完成《乡土中国》选定章节的阅读任务。
3. 准备下一节课的讨论内容，积极参与课堂交流。
六、教学内容1. 章节概览：介绍《乡土中国》的下一部分篇章结构，明确本节课的学习内容。
2. 人物形象分析：分析书中的其他主要人物形象，理解其性格特点和象征意义。
3. 故事情节解读：梳理下一部分故事情节，深入理解作品所传达的思想内涵。
4. 学术思想探讨：继续探讨作者费孝通在书中的学术思想，了解其对中国乡土社会的独特见解。
七、教学步骤1. 复习导入：简要回顾上节课的学习内容，引导学生进入本节课的学习。
2. 自主阅读：学生自主阅读选定章节，了解故事情节，认识人物形象。
《乡土中国》导读课课件15张+2023-2024学年统编版高中语文必修上册
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”真的“愚”吗？
但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后 汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲也不是，司机拉住 闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头，啐了一口：“笨 蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。
我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行， 说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口， 但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。
五
怎样阅读《乡土中国》？
1. 阅读的“预期” “期待视野”：德国接受主义美学代表姚斯
接受者在进入接受过程之前，根据自身的阅读经验和 审美趣味等，对于文学接受客体的预先估计与期盼。期待 视野大体上包括三个层次:文体期待、意象期待、意蕴期待。 接受者的“期待视野”不是一成不变的。每一次新的艺术 鉴赏实践，都要受到原有的“期待视野”的制约，然而同 时又都在修正拓宽着“期待视野”。因为任何一部优秀的 艺术作品都具有审美创造的个性和新意，都会为接受者提 供新的不同以往的审美经验。
——梁鸿《中国在梁庄》（前言）来自为什么要阅读《乡土中国》？
1.深入地理解中国乡土社会文化传统和文化精神。 2.了解中国社会特有的乡土伦理关系。 3.树立关注乡村社会的意识，增强社会责任感，促进对现实社会的观察和思考。 4.发展思辨能力，提升思维品质。 5.在感悟文本特殊语言的过程中，提升语言的修养。 6.以作者的学术精神去启迪我们，为今后的学习和工作注入“学术因子”。
统编版高中语文必修上册《乡土中国》整本书阅读思维导图PPT(15张)
第10章
【教学步骤】 问：为什么是紫色的灵魂？这首赞歌，仅仅是呈给大堰河的 5.荆轲迟发缘由。 12.《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 C. 由材料四可知，共享单车行业存在单车质量不合格、押金退费难、单车随意停放、行业标准不规范、行业竞争激烈等问题。 秦晋围郑发生在公元前630年。在此之前，郑国做了两件对不起晋国的事。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是 在公元前632年的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国。结果是楚国大败。郑国感到形势不妙，马上派人出使晋国，与晋结好。但 仍未感化晋国。 B. 材料一介绍了共享单车产生的背景及其使用方法，而材料三和材料四都提到要关注儿童骑行共享单车时所面临的安全问题。 1.烛之武人物形象的把握。 第一课时 大堰河家穷，却有爱，我家富有，但缺少爱，想到这些，诗人心中充满了——眷恋与感激。 一、 导入： 6.太子丹见荆轲迟迟未发，“疑其改悔”。荆轲怒斥太子丹，告别赴秦。 3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。 最近发展起来的“共享单车”经营模式，正在快速地改变着我们生活方式，也为经济发展新常态增添了新的内涵。
《乡土中国》
思维导图各个章节第1章 Nhomakorabea2-3章
第4章
本文从荆轲将入秦作准备工作写起，接着写他在太子丹的催促下启程赴秦，及至到秦国后巧用“打开关节”的办法“拜见”秦王，最 后记叙了刺秦王的壮烈举动及其惊心动魄的场面。对这一复杂的事件，作者不但写得精彩、生动，而且文字十分洗练，有很强的感染 力。 9．杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是: 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 1.写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江，水光接天。 8. 试题分析：A项，因果倒置，应是“共享单车盈利模式有待梳理和建构，这注定了当前的共享单车发展模式不会是其发展的终点。” 同时“必将梳理和建构”也过于绝对；B项，老年人比年轻人有着更积极的评价；D项，新增人数不是最多。 《烛之武退秦师》教案 2 二、结合课文学习，进一步掌握常见的文言实词、虚词和句式，培养文言标点和翻译的能力。 （板书课题） C．在共享经济中，我国人际信任基础薄弱，这既与中国文化中的人际交往方式有关，也与中国缺乏有效的个体信用体系有关，要克服 这一问题，需靠个人与国家共同努力。 少年是祖国的未来，民族的希望，下面请听5.2班同学的演唱，他们带来的自选歌曲是《少年先锋队队歌》，必唱曲目是《国歌》和 《盘马中心校校歌》。请3号参赛班级9.1班作好准备。 2.秦王被逐狼狈不堪，荆轲行刺一无所惧。 油纸伞的出现是有条件的，这个条件就是雨——春雨。大家熟悉的朱自清先生的《春》中是怎样描绘春雨的？ 可以想象：烛之武向多少人探问过天下的分分合合，路人、行商、政客（其中可能就有佚之狐）；可以想象出多少个日夜他翻看竹简 的手势与眼神；想象出多少次他侧耳细听能从王宫里传来征召自己的声响时的焦急与渴盼。 【要点难点】
人教部编版高中语文上册《乡土中国》整本书阅读导读激趣课教案
《乡土中国》整本书阅读导读激趣课教学设计教学课题年级《乡土中国》整本书阅读任务导读课高一年级课时 1 课时科目语文教师一、课程分析一般高中语文课程标准〔2023 年版〕在“整本书阅读”任务群指出，高中语文在整本书阅读目标与任务包括：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。
通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作者的价值取向。
阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。
通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述规律”。
通过对《乡土中国》整本书的阅读，可以促进学生“体验各类启示性、陶冶性的语文学习活动，渐渐实现多方位要素的综合与内化，养成现代社会所需要的思想品质、精神样貌和行为方式。
”同时在构建课程的过程中，要加强实践性，“通过阅读与鉴赏、表达与沟通、梳理与探究等语文实践”，激发学生的学习兴趣。
二、教材分析《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是依据费孝通20 世纪 40 年月在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成，具有学术性与文学性。
《乡土中国》较为全面地呈现了中国基层社会的面貌，是一部重要的学术著作，是必读的经典。
三、学情分析本节课面对的是高一学生的一节整本书导读课，是学生第一次接触《乡土中国》与整本书阅读的方式方法，目的在于激发学生阅读兴趣，初步了解《乡土中国》的书目构成，完成将来整本书阅读的学生的任务安排。
四、教学目标教学目标：1.《乡土中国》内容与价值介绍2.《乡土中国》的学习规划设计3.阅读方法的指导(扫瞄、精读、品读)。
4.激发学生阅读《乡土中国》的兴趣。
教学重点：激发学生阅读《乡土中国》的兴趣。
教学难点：阅读方法的指导指导五、教学方法讲解法、比照法、合作学习法、探究法六、教学环境及资源预备阅读材料：费孝通著《乡土中国》教师制作导读课教学课件。
教学环境：学生 4——6 人组成小组七、教学过程活动内容教师活动一：导入，介绍《乡土中国》的内容1.相对于绝大多数高中课堂，大学课堂更加的自由，偏重觉察问题，并进展探究与创。
统编版(2019)高中语文必修上册第五单元乡土中国整本书阅读指导课件
▪《乡土中国》取自费孝通20世 纪40年代后期在西南联大和云 南大学所讲的“乡村社会学” 一课的内容，而应当时《世纪 评论之约》分期连载的14篇文 章。费孝通，著名社会学家、 人类学家、民族学家、社会活 动家，中国社会学和人类学的 奠基人之一 。
▪ “我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法， 和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一 个比较好的教育方法。我并不认为教师的任务是在 传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去 学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。 作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获 得了可靠的知识，那是另一个问题。”
活动三
钩玄——纂言者必钩其玄
• 请根据刚才学习的批注方法，对“阅读导引” 涉及的句子及核心概念进行批注。（5分钟）
• 要求：1.选择1-2处批注；2.引用或化用助推资料二
进行批注，力求让自己的句子闪闪发亮！
▪ “从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是
最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很 古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活 怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在 的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田 村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的 流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家 里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这 直接向土里去讨生活的传统。 ”
▪——《乡土中国》整本书阅读任务书54页
▪“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡 下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可 以大到象个小国。而在孩子成年了住在家里都得给父母 膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里 的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他 们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里 争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。”
《乡土中国》导读课件2024-2025学年统编版高中语文必修上册
权利性质 横暴权力 同意权力 长老权力
时势权力
是否反对 没有反对， 只有反抗 发生 不发生
发生于同一 问题不同答 案上
目的、结果 压制反抗， 不容忍反对
注释-表面 承认，内容 改变-名实 分离 对垒
从欲望到需要
详细区分了欲望和需要， 在乡土社会中自然已经做 好选择，人们只需靠经验 按欲望去行事，而城市却 不然。
知识讲解
全书结构
《乡土中国》的目录
1、《乡土本色》2、《文字下乡》 3、《再论文字下乡》4、《差序格局》 5、《系维着私人的道德》6、《家族》 7、《男女有别》8、《礼治秩序》 9、《无讼》10、《无为政治》 11、《长老统治》12、《血缘和地缘》 13、《名实的分离》14、《从欲望到需要》
知识讲解
《乡土中国》：
1.《乡土本色》 2.《文字下乡》 3.《再论文字下乡》 4.《差序格局》 5.《系维着私人的道德》 6.《家族》 7.《男女有别》 8.《礼治秩序》 9.《无讼》 10.《无为政治》 11.《长老统治》 12.《血缘和地缘》 13.《名实的分离》 14.《从欲望到需要》
作为中国基层社会的乡土社会， 究竟是一个什么样的社会？
作者简介
费孝通
1910—2005
费孝通（1910.11.2-2005.4.24）
字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学家、人 类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和 人类学的奠基人之一。
1928年考入东吴大学医预科，1936年赴英留 学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。 先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授， 清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历 任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民 族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究 所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学 系教授等职。1982年被选为伦敦大学经济政治学 院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。
部编新版必修上册第五单元《乡土中国》整本书阅读教学设计二：略读指导
部编新版必修上册第五单元《乡土中国》整本书阅读教学设计二：略读指导教学目标语言建构与运用. 掌握整本书阅读的策略和方法；带着问题和预期，运用略读的方法，梳理著作基本内容。
思维发展与提升了解学术类著作的特点；理解学术类著作的重要概念，理清全书逻辑思路，理解著作基本观点，了解本书学术价值。
审美鉴赏与创造通过略读，提高学生的审美鉴赏能力和写作能力。
文化传承与理解体会追溯乡土社会的特点，探索社会发展的途径，进而引发对现实生活的思考，对当代文化的关注。
教学重点概括各章节要点。
教学难点理清思路，把握观点。
教学时间1课时。
教学过程一、导1.思考：如果让你用一个成语来形容中国社会，你会选择哪个成语？示例1：过去的中国：东方睡狮；现在的中国：东方醒狮；将来的中国：东方雄狮示例2：民安物阜、清平世界、生气蓬勃、风清弊绝、日新月异、方兴未艾、突飞猛进、瞬息万变、蒸蒸日上示例3：盘根错节、乡土意识、如牛负重、含辛茹苦、近乡情怯、乡情悠悠、乡曲之情、越鸟南栖、代马依风2.在费孝通笔下，我们的中国社会又是什么状况呢？这节课我们进入《乡土中国》的略读阶段的学习。
二、范1.阅读要求：略读就是快速阅读，了解每一章的内容大意，略读每一章的核心概念与主要观点，大致理解书中重要观点。
速读全书，要求能圈出各篇的核心概念，勾画出各篇的主要观点，结合原文，理解文中的主要观点的含义。
2.请阅读《重刊序言》《后记》《附录》三个部分,设计一张关于《乡土中国》的思维导图,涵盖“阅读一本书”需了解的基本信息。
⑴“阅读一本书”需了解的基本信息。
⑵《乡土中国》的思维导图示例。
三、探全班同学分为七组，每组同学先个人快速阅读，然后小组集合大家的智慧，要求：①用一个短语或者一句简洁的话给该篇文章的内容做个注释；②摘出各章节的论点句（也可以是自己的话概括）；③用简洁的语言概括所读内容的要点（可以单篇介绍，也可以几篇整体介绍）。
第一小组：《乡土本色》第二小组：《文字下乡》《再论文字下乡》第三小组：《差序格局》《维系着私人的道德》第四小组：《家族》《男女有别》第五小组：《礼治秩序》《无讼》第六小组：《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》第七小组：《名实的分离》《从欲望到需要》四、展1.第一小组：《乡土本色》⑴注解标题：乡土本色——礼俗社会⑵章节论点：乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性（乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、长于斯的熟悉的社会模式）。
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第二节思维发散，品读语言
一、导读内容
第4～8章(“差序格局”“系维着私人的道德”“家族”“男女有别”“礼治秩序”)。
二、导读过程
1．一个任务
两个学习小组的代表，分享本组用思维导图形式总结出的“差序格局”与“团体格局”概念内涵。
明确：“差序格局”与“团体格局”比较的思维导图如下：
2．三个活动
活动一：学习小组的代表，分享本组绘制的4～8章的思维导图及分类结果，并说明理由。
讨论后，学生代表分别说出分类结果及分类原因。
参考示例：
(1)第一种分类方式：4、5章为一组，从群己关系看乡土社会的结构格局是差序格局，维持私人道德；6、7章为一组，阐述乡土社会的社群特点是事业社群；第8章为一组，阐述乡土社会的道德规范特点是礼治社会。
(2)第二种分类方式：4、5、6、7章为一组，差序格局的社会结构模式导致大家在思想上系维私人的道德，社群上是以家族为单位的事业社群，情感上男女有别；第8章为一组，礼治社会有效保障差序格局的社会结构模式。
(3)第三种分类方式：第4章为一组，5、6、7、8章为一组，其中5、6、7、8章都是围绕第4章差序格局展开论证的。
(4)第四种分类方式：每一章都单独成为一组，当然，还可以把5章合成一组。
活动目的：在此基础上引导学生学习多角度思考问题。
活动二：学生讨论分析第5章《系维着私人的道德》所引用文字与所阐述观点的关系。
讨论后可得出如下结论：引用的材料是为了论证相应的观点。
活动目的：在此基础上引导学生学习由浅入深的阅读方法。
可以借助浅易的引用文字理解
观点，或者紧扣观点句去理解雅致精深的引文。
活动三：思考讨论，以下语言文字有何特点？在文本中有何作用？
(1)我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。
(2)“本立而道生。
”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。
”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。
《中庸》里把五伦作为天下之达道。
因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。
(3)我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹……我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质……
明确：虚词的恰当使用使本书语言具有逻辑性；事例、比喻等使语言生动、通俗平易，降低了理解难度，但也存在比喻不够贴切的弊端；引用儒家文化经典的内容，使语言具有雅致精深的特点，但是也增加了理解难度；鉴赏语言我们应该具备辩证思维。
三、作业布置
布置第三周前的阅读内容和学习任务及活动
1．阅读内容：阅读9～11章。
2．学习任务及活动
任务：用思维导图的形式总结归纳“横暴权力”“同意权力”“教化权力”等概念的内涵，提升学生的比较能力。
活动一：分析9～11章，用一句话说明这三章与本书标题《乡土中国》有什么必然联系。
活动二：思考“法律”与“规则”分别是哪一种秩序的产物？二者有什么区别？
【课堂跟踪练】
阅读下面的文字，完成1～3题。
人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是“法治”的社会，我们是“人治”的社会。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。
但乡土社会不是“无治而治”的社会，可以说是个“无法”的社会。
假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是做得对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范来说，这和法律无异，法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量不
同。
法律是靠国家权力来推行的，维持“礼”这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。
衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。
在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。
在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。
不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。
依照着做就有福，不依照了就会出毛病。
于是人们对于传统有了敬畏之感。
“礼”字本来是从“豊”从“示”。
“豊”是一种祭器，“示”是一种仪式。
礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。
孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？’”
这显然和法律不同了，甚至不同于道德。
法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。
人可以逃避法网，能逃脱还可以自己骄傲、得意。
道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好的，受人唾弃，是耻。
礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。
这是个人习惯所维持的。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。
其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。
孔子一再用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。
法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。
这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以至有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。
礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是“礼治”的社会。
B．礼和法律同中有异：它们都是一种行为规范，但两者用以维持行为规范的力量不同。
C．礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
D．相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
解析：选B。
A项，“因为我们是‘礼治’的社会”错误，原文所阐述的意思是，在我国，乡土社会是礼治社会。
C项，“被动形成的”错，原文中说“其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了”，所以说应该是人们主动遵循礼而形成的。
D项，“礼治社会比法治社会更为优越”错，文中只是讨论了两者的区别，并没有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。
2．下列对原文论证的相关分析，不．正确的一项是( )
A．第一段先由“人们”的观点引出本文的观点；最后一段总结上文，并强调了礼治和人治的不同。
B．第二段首先阐述礼的内涵，然后比较礼和法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。
C．本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用了对比论证法。
D．文章引用了《论语》中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明古人遵循礼一般具有主动性。
解析：选C。
“本文要论证的中心是礼治和法治的不同”错，本文论证的中心是中国乡土社会是礼治社会。
3．根据原文内容，下列说法不．正确的一项是( )
A．在乡土社会中，礼的运行并不需要有形的国家机构来维持，它依靠的是长期沿袭下来的传统。
B．乡土社会虽然从某种角度说是“无法”的社会，但并不是混乱的，它依然是个有秩序的社会。
C．生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，很多问题就能迎刃而解；反之就可能受挫。
D．在变迁很快的现代社会，传统的效力无从发挥；礼在乡土社会中能够发挥作用是因为缺乏变化。
解析：选D。
“传统的效力无从发挥”过于绝对，原文说“在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大”“不论哪一个社会，绝不会没有传统”，由此可知，在现代社会，传统也会发挥作用。